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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文范文第1篇

1．語(yǔ)言表達(dá)

流行語(yǔ)外，還會(huì)有圖片和各種符號(hào)。表意風(fēng)格短小犀利、一語(yǔ)中的，不避隱諱、不留情面，甚至有的口無(wú)遮攔、尖酸刻薄?？谡Z(yǔ)化是民間表達(dá)最鮮明的特征，是在線網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)“在場(chǎng)”的標(biāo)志。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)結(jié)構(gòu)比較松散，以交流暢曉為基準(zhǔn)，會(huì)出現(xiàn)口語(yǔ)交流的弊端，使行文缺乏嚴(yán)密的邏輯推理。此外，有的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)體現(xiàn)出語(yǔ)言粗俗的特點(diǎn)，有些人甚至進(jìn)行人身攻擊。網(wǎng)絡(luò)的自由使得大眾有了話語(yǔ)的掌控權(quán)和言論宣泄的突破口，肆無(wú)忌憚的宣泄成了草根表達(dá)的特色。通俗化的批評(píng)話語(yǔ)為僵滯的文學(xué)批評(píng)注入了新的言說(shuō)方式，使文學(xué)批評(píng)情感更真實(shí)，批評(píng)實(shí)踐更貼近民意。從另一個(gè)角度看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)在民間淪為一種個(gè)人宣泄的工具，弱化了文學(xué)批評(píng)的理論本質(zhì)，某種程度上影響了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的形象，也使權(quán)力解放和言論自由等價(jià)值被導(dǎo)向偏差的境地。

2．批評(píng)范式

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)沒(méi)有文體、章法和風(fēng)格的限制，隨性與不羈是它最鮮明的范式。以點(diǎn)評(píng)式的批評(píng)為主，往往隨感而發(fā)、短小精悍，不拐彎抹角、引經(jīng)據(jù)典，全憑評(píng)論者性情所致隨意成文，不會(huì)通過(guò)抽象的闡釋和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难堇[論證出一個(gè)結(jié)論，更不會(huì)探討文章布局、表達(dá)技巧等諸多問(wèn)題。它只是個(gè)人才情和性情的展現(xiàn)，帶有感悟性的人生體認(rèn)，如有網(wǎng)友對(duì)安妮寶貝的評(píng)論:“安妮寶貝的書(shū)給我最明顯的感覺(jué)就是頹敗，失落，茫然，又一無(wú)反顧地向前飄零。人們?cè)诳释环蓍L(zhǎng)久的感情，但沒(méi)有任何一種感情叫他們停下彷徨的腳步。他們經(jīng)過(guò)一些人，偶爾停駐下來(lái)觀望，而后失望地離去，心隱隱地作痛。放肆地喝著酒，憂愁地吸著煙，貌似的瀟灑，實(shí)在的無(wú)奈，等等。”這類批評(píng)保持了批評(píng)者逼真而鮮活的閱讀感覺(jué)和心靈體驗(yàn)。另外，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)常常只針對(duì)某一個(gè)人的某一具體文章而不帶有普遍涵蓋意義，因此無(wú)法將某一批評(píng)模式某一流派的批評(píng)方法運(yùn)用其中。例如“灌水”這種評(píng)論往往緊隨作品其后，通常用“贊”或“頂”等某一個(gè)字就表達(dá)了對(duì)文章的喜愛(ài)和支持，注重當(dāng)事時(shí)的感悟，而這種感悟也僅對(duì)此篇文章有效?！鞍宕u”式批評(píng)都是單純針對(duì)某一作品的情節(jié)、人物塑造等方面進(jìn)行評(píng)論，沒(méi)有固定的論式，全憑批評(píng)主體個(gè)人的喜好決定。批評(píng)者一般不會(huì)對(duì)一類文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)，更不會(huì)表達(dá)晦澀生硬的文學(xué)理論，不代表任何學(xué)派，不屬于任何群體，只是具有鮮明的個(gè)體傾向性，突出強(qiáng)化自我和自我感受，自覺(jué)地去中心化而注重現(xiàn)實(shí)性和時(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)沒(méi)有固定的批評(píng)范式和系統(tǒng)，是其作為民間批評(píng)的典型表現(xiàn)。不成系統(tǒng)、散漫自由的批評(píng)不受條條框框的限制，不受在現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)角色的束縛，最大限度地體現(xiàn)批評(píng)應(yīng)有的活力和自由。

3．娛樂(lè)性

民間對(duì)于文學(xué)的關(guān)注總是從趣味和“切身相關(guān)性”出發(fā)的。來(lái)自民間的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的娛樂(lè)性是顯而易見(jiàn)的。第一，閱讀和批判淺嘗輒止。有些人并沒(méi)詳盡地閱讀作品，只是走馬觀花地瀏覽后就從直覺(jué)出發(fā)只言片語(yǔ)地給作品下評(píng)論;即便是態(tài)度端正的批評(píng)者，在網(wǎng)絡(luò)閱讀環(huán)境下也沒(méi)有充足的時(shí)間和耐心去認(rèn)真地撰寫完整的評(píng)論文章。第二，游戲的態(tài)度。有些批評(píng)主體以好玩、游戲的態(tài)度對(duì)待批評(píng)，沒(méi)有鮮明的目的，隨心所欲，或調(diào)侃或冷嘲熱諷，甚至是惡搞，多半從個(gè)人的主觀喜好出發(fā)，斷然判定作品的優(yōu)劣得失。批評(píng)對(duì)這樣的批評(píng)主體友來(lái)說(shuō)，不過(guò)是生活的調(diào)味劑和消遣品而已，有時(shí)僅僅是一時(shí)間的情感沖動(dòng)和宣泄，雖偶爾會(huì)有一些思想的火花，給人耳目一新之感但情緒化過(guò)重，缺乏對(duì)文本的理智、客觀的深入分析，經(jīng)典與權(quán)威在這里被消解。

4．批評(píng)姿態(tài)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的通俗性、游戲性、娛樂(lè)性、隨意性和批評(píng)姿態(tài)的民間性無(wú)一不顯示出與民眾混同而與精英文學(xué)相對(duì)抗的姿態(tài)。它因貼近民意、表達(dá)民聲而易引起共鳴，使受眾接受程度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)，這是一種和民眾站在同一高度的批評(píng)姿態(tài)。從批評(píng)的意圖上看，有些人的批評(píng)僅是為了宣泄，是長(zhǎng)久以來(lái)被邊緣化、被壓抑、被忽視的一種反抗。他們批評(píng)的目的就是為了挑戰(zhàn)精英、消解權(quán)威，充分釋放自我精神體認(rèn)。這是民間文化對(duì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的所謂主流批評(píng)的某種不敬和逆反，從中尋求一種精神上的愉悅和快慰。有些人批評(píng)的動(dòng)機(jī)僅僅是為了吸引眼球，為了追求更高的點(diǎn)擊率，以驚世駭俗的夸張形式與姿態(tài)引得他人的關(guān)注，從而造成與所評(píng)論文本的背離而更多凸顯個(gè)人化的特性，并且喜歡用比較絕對(duì)的、帶有攻擊性的字眼去否定作品，不冷靜、不客觀、不全面的姿態(tài)使其難以形成精英批評(píng)所具有的批評(píng)力度和氣勢(shì)，缺少批評(píng)的說(shuō)服力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)以獨(dú)樹(shù)一幟、隨性而倔強(qiáng)的姿態(tài)迅猛占據(jù)了各大網(wǎng)絡(luò)批評(píng)平臺(tái)，但力量微弱。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)中透顯的民間意識(shí)

(一)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的自省精神

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)充分展現(xiàn)了批評(píng)主體的自覺(jué)性和自發(fā)性，透顯著深刻而積極的民間意識(shí)，使文學(xué)批評(píng)的自由精神、自省精神、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和自我意識(shí)在民間得到不斷深化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)活動(dòng)是在網(wǎng)絡(luò)空間里進(jìn)行的具有一定民主、自由精神的活動(dòng)。每個(gè)寫作主體主動(dòng)、積極地在網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行自由、平等的交流，這是民間對(duì)自由精神的認(rèn)同和渴求的體現(xiàn)。在傳統(tǒng)批評(píng)中，批評(píng)家擁有絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)和文化意識(shí)，大眾在被動(dòng)接受過(guò)程表現(xiàn)出消極、麻木和躲避，而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)對(duì)精英權(quán)力的消解使大眾有機(jī)會(huì)參與一切文學(xué)活動(dòng)，網(wǎng)絡(luò)空間的民眾可以自信地對(duì)任何類型的文學(xué)作品進(jìn)行批評(píng)，大膽地提出自己的看法，展現(xiàn)自我的審美趣味和欣賞水平，不去理會(huì)社會(huì)主流或經(jīng)營(yíng)理念、批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)、文學(xué)界限等，已經(jīng)意識(shí)到文學(xué)批評(píng)可以是人人可為之的精神活動(dòng)、人人都有權(quán)擁有的精神訴求，這既是一種文學(xué)批評(píng)的民間自省，也是大眾自我意識(shí)和自我精神的自省。同時(shí)，它體現(xiàn)了人們內(nèi)在的逆反心理和人們追求角色認(rèn)同的心理需要。民眾意識(shí)到批評(píng)是把文學(xué)當(dāng)作精神的家園看待的，找到精神家園的感覺(jué)能夠激發(fā)人的生命能量，這種體驗(yàn)使人認(rèn)識(shí)到文學(xué)批評(píng)其實(shí)是在面對(duì)自我和生命本身。此時(shí)，批評(píng)的書(shū)寫從客體的認(rèn)知轉(zhuǎn)變成主體的表達(dá)，因而每一次批評(píng)都是自我的不斷豐富和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。這種原生狀態(tài)的批評(píng)所具有的民間精神與獨(dú)立個(gè)性是在真正實(shí)踐一種大眾批評(píng)，帶著清醒的大眾本位意識(shí)推動(dòng)文學(xué)批評(píng)大眾化。

(二)文學(xué)批評(píng)風(fēng)格的民間意識(shí)訴求

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文范文第2篇

（一）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的形成

“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)先進(jìn)技術(shù)與人類文化結(jié)晶的出現(xiàn)，雖然處在剛剛起步階段，但是其發(fā)展進(jìn)度快得讓人難以置信，它表現(xiàn)出的自由性、虛擬性、互動(dòng)性、多媒體性等等都受到很多作家與讀者的熱捧。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一出現(xiàn)就意味著要顛覆傳統(tǒng)文學(xué)，改變舊的文學(xué)形式與觀念，帶動(dòng)人們以新的形式、新的思想觀念創(chuàng)作出一種新型的文學(xué)。新文學(xué)的出現(xiàn)意味著，新問(wèn)題、新思想的出現(xiàn)，同時(shí)還會(huì)成為文學(xué)界的一種新商品?！熬W(wǎng)絡(luò)文學(xué)”一個(gè)正處在發(fā)展的萌芽階段的新事物、新概念，在我們平時(shí)的討論中悄悄地生長(zhǎng)，并且不斷的形成與完善。也就是說(shuō)，平時(shí)的討論既是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”概念形成的根本，又是文學(xué)創(chuàng)作和發(fā)展的重要因素。在“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”這個(gè)新詞的身邊出現(xiàn)了各種網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)言權(quán)的爭(zhēng)奪現(xiàn)象，也正是這種現(xiàn)象才“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”有了今天的意義，才有了與“傳統(tǒng)文學(xué)”理論上的呼應(yīng)與對(duì)比的能力。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的定義

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)起源于那些海外的留學(xué)生，最初他們把自己的留學(xué)生涯和思念家鄉(xiāng)的心情通過(guò)文章的形式發(fā)表在了互聯(lián)網(wǎng)上。也許第一個(gè)在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表文章并且對(duì)自己的語(yǔ)言文字進(jìn)行傳播的人，也是在不知不覺(jué)中完成的舉動(dòng)，或者是通過(guò)想象以網(wǎng)絡(luò)形式表達(dá)自己的感悟與心情。但是他的這種行為在無(wú)意中對(duì)大眾的心靈發(fā)出了召喚，使很多人開(kāi)始模仿他的這種方式，分別把自己的“作品”，通過(guò)各大網(wǎng)站或者網(wǎng)頁(yè)進(jìn)行發(fā)表，這種書(shū)寫活動(dòng)很快得到了傳播。大家把最初網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的這些“作品”同稱為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。與此對(duì)應(yīng)我們把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)定義為：“通過(guò)網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作并且進(jìn)行廣泛傳播的文學(xué)作品”。于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的最初定義“網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的所有作品”相比較，這種概述更注重網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的依賴性和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的原創(chuàng)性。但是我們發(fā)現(xiàn)，作為一種新型的文學(xué)形式的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其獨(dú)特的性質(zhì)并沒(méi)有在這種環(huán)境里得到完全的施展與充分的體現(xiàn)。有的學(xué)者為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)制定了定義：“Web技術(shù)和多媒體技術(shù)在互聯(lián)網(wǎng)上創(chuàng)作出來(lái)的，并且以互聯(lián)網(wǎng)為傳播形式傳播的文學(xué)作品”。從這個(gè)學(xué)者的定義中我們不難看出，新型的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作手法，新型的作品傳播形式，與傳統(tǒng)文學(xué)有所不同的物質(zhì)載體，以及創(chuàng)作者與讀者之間的互動(dòng)性等新的特點(diǎn)，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)有的特征。這些特征的前提就是多媒體和網(wǎng)絡(luò)，如果沒(méi)有了多媒體和網(wǎng)絡(luò)做平臺(tái)，所有的一切都是紙上談兵。所以說(shuō)，這個(gè)定義充分的體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和多媒體技術(shù)的重要關(guān)系。

（三）多媒體技術(shù)的應(yīng)用

大眾的眼、手、耳等多個(gè)器官，都受到文字、聲音、圖像等各種多媒體技術(shù)途徑的刺激，使人們獲取信息的所有感官功能都得到很大的改善，促進(jìn)了人們記憶、探討、思想、創(chuàng)作等活動(dòng)的發(fā)揮，從而使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的展現(xiàn)，由原來(lái)單調(diào)的文字印刷形式轉(zhuǎn)變成了各種生動(dòng)直觀的形式。多媒體技術(shù)的運(yùn)用使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)得到了更好的拓展與延伸，傳統(tǒng)文學(xué)的線性結(jié)構(gòu)被非線性的排列所代替。而網(wǎng)絡(luò)的自由性、共享性、互動(dòng)性等各種特性，促使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以獨(dú)特的性質(zhì)出現(xiàn)在大眾的生活里。特別是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)虛擬結(jié)構(gòu)的融合，使文學(xué)內(nèi)容的直觀展現(xiàn)更加逼真生動(dòng)。它既可以讓大眾感受分子、細(xì)菌、基因及原子結(jié)構(gòu)等微觀世界的奇妙，又可以看到海洋、宇宙、原子彈爆炸、衛(wèi)星發(fā)射以及星球相撞等宏觀的過(guò)程。這些技術(shù)既可以完成普通常規(guī)實(shí)驗(yàn)，又可以完成常人都不能接觸的實(shí)驗(yàn)，還可以構(gòu)建出各種不同的特殊環(huán)境。例如，網(wǎng)絡(luò)上曾進(jìn)行了一個(gè)轟動(dòng)世界的“虛擬青蛙解剖”教育課題，當(dāng)時(shí)這堂轟動(dòng)世界的解剖課是通過(guò)萬(wàn)雄網(wǎng)給全世界學(xué)生上的。實(shí)驗(yàn)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互相交流探討，發(fā)表各自的意見(jiàn)，還可以親自動(dòng)手在屏幕上進(jìn)行解剖實(shí)驗(yàn)。多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合，給學(xué)生們創(chuàng)造出真實(shí)的模擬環(huán)境，使學(xué)習(xí)方式脫離了單調(diào)的平面敘述，學(xué)生的視野、創(chuàng)新意識(shí)和能力得到了擴(kuò)展和提高，沖出了書(shū)本文字的局限。不只是學(xué)生以及大眾的思維都有所改變。

（四）多媒體技術(shù)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的差異

在傳統(tǒng)文學(xué)的審美理念中，有一條不可逾越的界線，那就是理性。不論是什么樣的傳統(tǒng)文學(xué)作品，其中都有不可缺少的理性概念。比如，康德的觀點(diǎn)，美感產(chǎn)生的必備條件就是對(duì)判斷力的一種“反思”。在康德的觀點(diǎn)里，感性的審美中必須要把握住理性，這就是美感。傳統(tǒng)文學(xué)就是在美學(xué)的天地里不允許有人間的焰火氣息和烏煙瘴氣，其創(chuàng)作來(lái)源在于傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作者都是社會(huì)各界的專家和權(quán)威性人物，他們把文學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)集中在精神方面、超越方面、教育方面和道德方面，因此他們忽略了大眾的心理需求和心理感受，以至于社會(huì)大眾對(duì)專家、權(quán)威們定義的審美，長(zhǎng)期以來(lái)不能理解。而大眾追求的美學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中得到了體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)無(wú)限制的自由發(fā)表與互動(dòng)，快速的網(wǎng)絡(luò)傳播，各種欲望的表達(dá)方式以及簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言文字風(fēng)格，都成為戰(zhàn)勝傳統(tǒng)文學(xué)的法寶，也正是多媒體技術(shù)體現(xiàn)出來(lái)的感性化美學(xué)。只有各種感性的正確、完善發(fā)展，才能帶動(dòng)人的本性健康發(fā)展，才能培育出健康的人性。通過(guò)多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的融合，使人能夠更快、更好的了解什么是美學(xué)、美學(xué)的價(jià)值以及個(gè)人的審美需求。如果一個(gè)人的欲望追求被壓制，那么他人性的發(fā)展會(huì)受到很大的限制。也就是說(shuō)，如果文學(xué)沒(méi)有了感性做基礎(chǔ)，那么文學(xué)就成了利器反過(guò)來(lái)傷害人性的發(fā)展。所有的東西都是有利有弊的雙面性，我要把握住有利的一面，使其另一面失效，這對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)來(lái)說(shuō)很重要。就當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，感性的欲望追求和它的合理性已經(jīng)成為事實(shí)，主要是怎么去滿足大眾的感官欲望，在滿足感官欲望的同時(shí)又要讓讀者對(duì)人性有更深刻的理解，使創(chuàng)作出來(lái)的作品進(jìn)一步的“升華”。先進(jìn)的多媒體技術(shù)帶動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，同時(shí)也勾起了人們心中的欲望。這個(gè)歷史轉(zhuǎn)變的重任壓在了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的肩上，他是否能以“感望”為中心，然后帶領(lǐng)大眾跳出以“欲望需求”為主的文學(xué)圈，這就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)今后的發(fā)展方向。

二、多媒體技術(shù)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展視界

（一）文化產(chǎn)品里的多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，多媒體技術(shù)給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)了媒體性、交互性和數(shù)字化等特征，正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)與多媒體具有這些特征才使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)變得多彩多姿?，F(xiàn)在人們已經(jīng)習(xí)慣了文學(xué)作品里包含一定的技術(shù)，也就是說(shuō)，人們的審美觀改變了，已經(jīng)接受審美與技術(shù)并存。在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)里表現(xiàn)出了技術(shù)審美，機(jī)械復(fù)制的模仿成為網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的藝術(shù)審美，他把很多符號(hào)通過(guò)數(shù)字化技術(shù)疊加在屏幕上供人們消費(fèi)。波德里亞認(rèn)為：“在這個(gè)現(xiàn)代化消費(fèi)空間，人工和機(jī)械的關(guān)系，將取代藝術(shù)與自然原初的關(guān)系，因此模仿的機(jī)械復(fù)制將代替藝術(shù)創(chuàng)作的個(gè)性風(fēng)格表達(dá)”。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)的文化產(chǎn)品仿佛就像是一種視覺(jué)消費(fèi)品。通過(guò)數(shù)字化技術(shù)把一些不相干的代碼組合起來(lái)，形成了看似真實(shí)的虛擬物象，然后把它作為代碼，用來(lái)替代真實(shí)物象，使組合而成的審美符號(hào)代替了本身的藝術(shù)審美。這就是多媒體技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)結(jié)合的成果。

（二）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展方向

人類的社會(huì)生活被現(xiàn)代化技術(shù)所帶動(dòng)，現(xiàn)代技術(shù)以一種決定性力量的形式，掌控了人類的歷史命運(yùn)。網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)為文學(xué)界開(kāi)拓出新的局面，雖然先進(jìn)科學(xué)所創(chuàng)造的這種數(shù)字化符號(hào)世界色彩繽紛，但是也不能代表它到處都是溫暖多彩的春天，還有不少地方存在著寒冬酷暑，依然需要處在多媒體網(wǎng)絡(luò)技術(shù)背景下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不斷的自我提高、完善自身、豐富其所應(yīng)有的內(nèi)容。信息時(shí)代的迅速發(fā)展，使人們對(duì)文學(xué)的價(jià)值問(wèn)題不得不重新探索思考。在這個(gè)挑戰(zhàn)與機(jī)遇共存的信息化社會(huì)，給人們帶來(lái)全新的信息的同時(shí)，也把自由和創(chuàng)作的機(jī)會(huì)帶給了人們，不再單單是專家和權(quán)威性人物的創(chuàng)作。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的非線性、自由性和多結(jié)局的特點(diǎn)在多媒體網(wǎng)絡(luò)體現(xiàn)出來(lái)，這些特點(diǎn)產(chǎn)生了文學(xué)的相對(duì)性和不確定性，使其成為了客觀世界的一種虛構(gòu)、一種描述及一種解釋，打破了傳統(tǒng)文學(xué)原有的權(quán)威性和確定性。通過(guò)新型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，提高讀者的整體素質(zhì)。創(chuàng)作者也應(yīng)該賦予新的思想含義，他應(yīng)該是具有善于獲取信息、改造信息能力的人，具有自主性、獨(dú)立性和鮮明個(gè)性的人，具有合作意識(shí)、平等觀念、和崇尚現(xiàn)代科學(xué)的人，具有高尚的道德、較高的創(chuàng)作能力和超強(qiáng)的適應(yīng)能力的人。從這種具有廣闊的時(shí)代前沿性角度出發(fā)，創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值觀，才能正確利用多媒體技術(shù)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開(kāi)拓正確的前進(jìn)方向。

三、結(jié)束語(yǔ)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：文學(xué)人類學(xué)；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；評(píng)論

自90年代以后，計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在我國(guó)廣泛應(yīng)用以來(lái)，各種文學(xué)網(wǎng)站也如雨后春筍般的陸續(xù)的建立起來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)空前繁盛。“網(wǎng)絡(luò)”這個(gè)特殊的存在讓所有的“聲音”、“文字”都有了一個(gè)平等的、公平的、自由的發(fā)表機(jī)會(huì)，使得文學(xué)逾越了被“精英”和“權(quán)威”掌控的文學(xué)話語(yǔ)權(quán)，盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展的背后還有著作品良莠不齊、水平參差不齊的現(xiàn)象，但是它的興起讓原本神圣的文學(xué)走下了高高在上的神壇，打破了與民眾之間的距離，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的評(píng)論也占有了重要的地位。

近些年來(lái)，文學(xué)人類學(xué)對(duì)于業(yè)界的人來(lái)說(shuō)已經(jīng)不再是一個(gè)陌生的字眼，經(jīng)過(guò)20多年的研究實(shí)踐，文學(xué)人類學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)當(dāng)代研究突出的成績(jī)之一。而在知識(shí)全球化的今天，傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)毋庸置疑的遭到了巨大的威脅，就是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)?，F(xiàn)代傳媒的革命性發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。但是，這并不意味著傳統(tǒng)文學(xué)就坐以待斃，葉舒憲先生曾經(jīng)在其著作中提到，從人類學(xué)的角度開(kāi)啟在知識(shí)全球化階段文學(xué)研究的空間和美好前景，本文就討論了現(xiàn)今文學(xué)人類學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論中的重要性。MBA論文

一、文學(xué)人類學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

1.文學(xué)人類學(xué)文學(xué)人類學(xué)即從文學(xué)與人類學(xué)兩大學(xué)科的相關(guān)與互動(dòng)著眼，是首次系統(tǒng)地專門研討文學(xué)與人類學(xué)的跨學(xué)科關(guān)系的理論專題，是文學(xué)和人類學(xué)兩種學(xué)科的邊緣交叉性科目。顧名思義，它包含著兩層含義：一是從文學(xué)視野來(lái)研究人類學(xué)，用文學(xué)來(lái)充實(shí)人類學(xué)；二是從人類學(xué)的角度研究文學(xué)；自1970年以后，隨著全球知識(shí)化的發(fā)展，從文化背景著眼，考察文學(xué)，或者考察文化現(xiàn)象等都成為文學(xué)人類學(xué)的范疇。

事實(shí)上，我國(guó)的文學(xué)人類學(xué)盡管已經(jīng)有所發(fā)展，但是依舊處于起步階段，其所面臨的問(wèn)題和課題都很多。由于我國(guó)研究文學(xué)人類學(xué)的學(xué)者都沒(méi)有受過(guò)系統(tǒng)的訓(xùn)練，因此造成知識(shí)結(jié)構(gòu)失衡、理論知識(shí)不全面。

2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

實(shí)際上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還沒(méi)有一個(gè)真正意義上的定義，其簡(jiǎn)單說(shuō)就是基于互聯(lián)網(wǎng)的一種文學(xué)方式。但是很多專家對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還存在著質(zhì)疑的態(tài)度，他們認(rèn)為這種文學(xué)根本不是文學(xué)，本體空置、主體缺省、空間虛擬，根本不符合“文學(xué)”的規(guī)范。

然而，這種質(zhì)疑并沒(méi)有阻止網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，自1995年我國(guó)出現(xiàn)本土的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)網(wǎng)站，十幾年了已經(jīng)達(dá)近千個(gè)，發(fā)表原創(chuàng)作品約8億多。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在表明，傳統(tǒng)的文學(xué)經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的這種特殊媒介的傳播，在一定階段內(nèi)影響了很多人的寫作和閱讀習(xí)慣，從一個(gè)新的角度、視野給人們提供了全面認(rèn)識(shí)文學(xué)的機(jī)會(huì)，包括文學(xué)的功能、本質(zhì)等等。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的局限性

盡管網(wǎng)絡(luò)文學(xué)蓬勃發(fā)展，但是文學(xué)界對(duì)這一新興的文學(xué)方式卻態(tài)度冷淡，并不十分熱衷。文學(xué)評(píng)論界一邊哀嘆傳統(tǒng)文學(xué)生不逢時(shí)、日漸衰敗，另一邊卻對(duì)被稱為“文化快餐”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)嗤之以鼻，不予評(píng)論，即使評(píng)論，也僅從文學(xué)的角度對(duì)其百般刁難，將其與傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行比較，并且不重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)所處的大環(huán)境、階段不同，只一味的指責(zé)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其中的膚淺和浮躁。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并不是全無(wú)經(jīng)典的作品，必須要經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的沉淀才能成就經(jīng)典，并且還要看某個(gè)階段的文學(xué)特點(diǎn)。例如，陶淵明的詩(shī)作在當(dāng)時(shí)根據(jù)評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)《詩(shī)品》僅列二流作品，莫扎特的音樂(lè)也僅僅是流行，并未到廣為傳播的境地。以此來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)盡管發(fā)展迅速，但實(shí)際僅十余年間，某些專家就斷定其不會(huì)出現(xiàn)經(jīng)典還言之過(guò)早。

有些評(píng)論也只是一邊倒，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不屬真正文學(xué)的范疇，但是并不能這樣簡(jiǎn)單的就將其否定為非文學(xué)。李敖稱其為廁所文學(xué)，陳村稱其為卡拉ok，更有甚者說(shuō)其是文字泡沫。但是其實(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跟傳統(tǒng)的文學(xué)基本上沒(méi)有什么大的區(qū)別只是其的方式不一樣，傳播的方式不一樣，都是為讀者提供閱讀素材，很多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都是在網(wǎng)下寫好了傳至網(wǎng)絡(luò)上的，即網(wǎng)絡(luò)只是文學(xué)的表現(xiàn)工具；另一方面就是筆者可以不用擔(dān)負(fù)過(guò)多的重任和局限于身份，超越名利進(jìn)行自由寫作。

拘泥于現(xiàn)有的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做出種種的否定和否決，更多的是對(duì)新事物的恐懼和對(duì)舊事物要消逝的擔(dān)憂，更顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的主觀的、人為的視野的狹隘。

三、文學(xué)人類學(xué)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論中的重要性就目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言，文學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究主要集中在以下幾個(gè)方面：一是將其與傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行比較，從而總結(jié)其創(chuàng)作特點(diǎn)及文本特征；二是對(duì)其創(chuàng)作現(xiàn)狀進(jìn)行文學(xué)價(jià)值評(píng)定，分析其現(xiàn)狀、存在問(wèn)題及發(fā)展預(yù)測(cè)；再者就是探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的存在意義和價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的興起，正是文學(xué)傳統(tǒng)與革命的差異的體現(xiàn)，表明我們的文化正在發(fā)生著變遷。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行評(píng)論時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮文化、文學(xué)所處的大環(huán)境，應(yīng)該站在人、人類的高度來(lái)研究和評(píng)論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。

文學(xué)人類學(xué)就是從人類的高度上認(rèn)識(shí)和評(píng)論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的。

無(wú)論是從文學(xué)的視野看人類還是從人類的角度看文學(xué)，都必須要對(duì)人類和文學(xué)有著透徹的研究。而我國(guó)的文學(xué)研究方面著重于古代文學(xué)、近代文學(xué)甚至少數(shù)民族及外國(guó)的文學(xué)，基本沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，這是一種變相的歧視。不可否認(rèn)上述文學(xué)都有著讓人們探索的淵源，更具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，但是同樣的，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)同樣能夠成為人們研究現(xiàn)代的文學(xué)特點(diǎn)、狀態(tài)和文化變革的重要對(duì)象。

據(jù)可考證的文獻(xiàn)記載，我國(guó)文學(xué)最開(kāi)始的傳播方式是人們相互用口、用手、用肢體來(lái)傳播，直至五千年前傳說(shuō)中的倉(cāng)頡造出文字，才有了現(xiàn)在所謂的傳統(tǒng)文學(xué)，如果稍稍的深入研究一下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)似乎在某種意義上回歸了最初的傳播方式的特點(diǎn)，自由——每個(gè)人都有話語(yǔ)權(quán)，超越了權(quán)利和名利。那么，這是不是一種更高層次的返璞歸真呢？研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種對(duì)文學(xué)的重視，是對(duì)于我們自身所處的文化大環(huán)境下的“自視”，這明顯要比“后視”和“他視”更為重要。首先，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然傳播廣泛、速度快，但是由于其發(fā)表方便，量大，很容易也會(huì)像最初的口頭傳播一樣消逝在網(wǎng)絡(luò)的海洋里。及時(shí)的對(duì)它進(jìn)行現(xiàn)行研究，肯定要比它成為歷史時(shí)像現(xiàn)在對(duì)甲骨文的研究一樣要容易的多的多，并且更能從研究的過(guò)程中潛移默化的了解到我國(guó)文化的變遷和革命。

其次，只有能夠正確的認(rèn)識(shí)自己，才能夠堅(jiān)持比較文學(xué)的人類學(xué)的基本原則。正確的認(rèn)識(shí)我國(guó)的文學(xué)、文化，才能夠尊重其他的文化，欣賞其他的文化，才能夠有真正的文化自由；再次，只有正確的自視，才能夠在全球知識(shí)化的趨勢(shì)下保證我國(guó)的文化不被其他文化侵蝕。從人類學(xué)的高度出發(fā)，我們需要重視的不僅僅是經(jīng)濟(jì)、政治等方面的影響，還要看到其潛在的文化侵蝕和文化殖民。在全球知識(shí)化的今天，我們必須和其他文化進(jìn)行交流，但是只輸入不輸出，那么早晚有一天，我們所為之驕傲的文化會(huì)徹底的化為虛無(wú)。

在研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的過(guò)程中，我們能夠較為直觀的看到文學(xué)上對(duì)文化變遷的實(shí)際反映。專家們認(rèn)為庸俗的例如拯救世界或者拯救人類的英雄小說(shuō)，雖然比較落入俗套，但是其中的不同情節(jié)卻反映出了儒家文化的使命感和成就感，換句話說(shuō)就是體現(xiàn)出了在不同時(shí)代的社會(huì)特點(diǎn)和人性特點(diǎn)。這個(gè)簡(jiǎn)單的例子表明，運(yùn)用人類學(xué)的視野能夠看到更多深層次的含義，能夠以更公正、更寬容的態(tài)度對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)其進(jìn)行評(píng)論、研究。

四、總結(jié)

通過(guò)從人類學(xué)的角度對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，我們應(yīng)該擺正對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的態(tài)度。不能因?yàn)樗鼘?duì)傳統(tǒng)文學(xué)的威脅而不屑一顧，更要看到它的優(yōu)勢(shì)和真實(shí)的表現(xiàn)出的一面，畢竟網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寬待所有的文學(xué)內(nèi)容，不強(qiáng)制、不打壓、不屏蔽，有充分的自由和話語(yǔ)權(quán)。綜上所述，文學(xué)人類學(xué)能夠以其視野的優(yōu)勢(shì)公平、寬容的對(duì)待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。我們應(yīng)該對(duì)我們現(xiàn)在所處的文化大環(huán)境以及文化的變遷有所了解研究，這也是文學(xué)人類學(xué)重視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的問(wèn)題所在，是文學(xué)人類學(xué)的實(shí)際意義和動(dòng)力所在。

參考文獻(xiàn)：

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網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文范文第4篇

（一）網(wǎng)絡(luò)行為中的法律道德意識(shí)淡薄

調(diào)查顯示，絕大部分高職學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)法律規(guī)范不甚了解。有不少高職學(xué)生表示遭遇過(guò)網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)行為，比如，個(gè)人隱私被隨意披露，遭受過(guò)網(wǎng)絡(luò)詐騙等，但同時(shí)又有相當(dāng)比例的學(xué)生承認(rèn)通過(guò)微博等方式披露過(guò)他人的隱私。

（二）高職學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)信息的分辨能力差

由于網(wǎng)絡(luò)信息五花八門，相比本科生來(lái)說(shuō)，高職學(xué)生的是非分辨能力更欠缺一些。面對(duì)大量的網(wǎng)絡(luò)信息，高職學(xué)生難以適從，對(duì)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)中的各種觀點(diǎn)不能理性的分析評(píng)論，逐漸形成麻木盲從、人云亦云的心態(tài)和方式，從而成為信息的奴隸。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生的主要影響

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生的積極影響

1.開(kāi)拓視野、擴(kuò)大知識(shí)面

網(wǎng)絡(luò)文化具有前沿性，能夠?qū)⒆钚轮R(shí)傳遞到世界各個(gè)角落。網(wǎng)上的許多虛擬圖書(shū)館、各種在線參考材料、電子書(shū)籍等資料都唾手可得，對(duì)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)起到了很大的促進(jìn)作用。有調(diào)查顯示，有30%的高職學(xué)生上網(wǎng)是為了看新聞，查學(xué)習(xí)資料，極大地開(kāi)拓了學(xué)生視野。

2.緩解壓力，平衡心理

網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個(gè)虛擬的新世界，在這個(gè)虛擬世界里，高職學(xué)生可以與自己相識(shí)或者不相識(shí)的有著共同興趣的人交流暢談，可以“毫無(wú)顧忌”地吐露自己的真心話。特別是有的比較內(nèi)向甚至孤僻但內(nèi)心又渴望能與人交往的學(xué)生，在網(wǎng)上這樣一個(gè)開(kāi)放、自由的空間里，也會(huì)變得幽默、開(kāi)朗。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)高職學(xué)生的消極影響

1.學(xué)習(xí)成績(jī)下降

網(wǎng)絡(luò)擠占了高職學(xué)生的大量的讀書(shū)和思考的時(shí)間，調(diào)查顯示，一有空就上網(wǎng)的高職學(xué)生占35%，每天上網(wǎng)時(shí)間在2-5個(gè)小時(shí)的占45%，上網(wǎng)時(shí)間在5-8個(gè)小時(shí)的占10%，利用上課時(shí)間上網(wǎng)的占27%，有95%的學(xué)生利用手機(jī)上網(wǎng)。高職學(xué)生上課玩手機(jī)的現(xiàn)象屢禁不止，已經(jīng)嚴(yán)重影響了教師的上課質(zhì)量和學(xué)生的聽(tīng)課質(zhì)量，厭學(xué)、逃學(xué)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。另外，網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放性和便捷性也導(dǎo)致部分高職學(xué)生自己不思考課后作業(yè)，習(xí)慣從網(wǎng)上尋找答案。

2.道德信仰偏差

高職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀還沒(méi)有完全成熟，他們的道德信仰也處于不穩(wěn)定狀態(tài)，特別是在校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境下，各種新生事物層出不窮，各種價(jià)值觀的碰撞和學(xué)生之間的網(wǎng)絡(luò)模仿，導(dǎo)致部分高職學(xué)生的信仰的扭曲。另外功利主義和拜金主義通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播，導(dǎo)致學(xué)生過(guò)分追求物質(zhì)財(cái)富而不顧道德底線。

3.網(wǎng)絡(luò)性心理障礙

由于高職學(xué)生的自制能力較差，有的學(xué)生無(wú)節(jié)制地花費(fèi)大量時(shí)間和精力在網(wǎng)上持續(xù)聊天、打游戲，以致?lián)p害身體健康，并在生活中出現(xiàn)各種行為異常。有少數(shù)學(xué)生甚至是連續(xù)幾天通宵達(dá)旦地上網(wǎng)，而出現(xiàn)身體衰竭和死亡。

三、應(yīng)對(duì)措施

（一）從社會(huì)的角度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理

1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)安全防范

由于網(wǎng)絡(luò)信息的五花八門讓學(xué)生難以辨別。公安機(jī)關(guān)可以會(huì)同相關(guān)網(wǎng)絡(luò)信息部門聯(lián)合開(kāi)展依法打擊網(wǎng)絡(luò)有害信息的專項(xiàng)整治活動(dòng)，過(guò)濾有害信息。同時(shí)國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)和扶持適合未成年人的健康有益的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的研發(fā)和生產(chǎn)。

2.完善網(wǎng)絡(luò)安全相關(guān)法律制度

我國(guó)于1987年開(kāi)始先后制定了一系列網(wǎng)絡(luò)信息方面的法律法規(guī)，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展還是存在立法滯后等問(wèn)題，而大部分高職學(xué)生對(duì)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)法規(guī)不了解。所以有關(guān)部門應(yīng)該進(jìn)一步梳理網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，有針對(duì)性地系統(tǒng)地進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)立法，并進(jìn)行全民學(xué)習(xí)。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)犯罪的應(yīng)采取嚴(yán)厲措施，并進(jìn)行有效的反面宣傳教育。

（二）從學(xué)校的角度，加強(qiáng)學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)教育

1.進(jìn)行專業(yè)建設(shè)，占領(lǐng)校園文化陣地

專業(yè)教師可以利用網(wǎng)絡(luò)，建立網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源，從而建立校園文化陣地。對(duì)專業(yè)前沿結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)話題，學(xué)?？梢灾笇?dǎo)性地在校園BBS上開(kāi)展討論，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而有效減少學(xué)生無(wú)節(jié)制的上網(wǎng)聊天游戲行為。同時(shí)通過(guò)這些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，教師也能及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生關(guān)注的話題，不僅可與學(xué)生打成一片，還可以針對(duì)性地開(kāi)展思想教育。

2.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)法制教育，提升網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)

由于高職學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)違法犯罪行為缺乏了解。高職院校應(yīng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德行為的宣傳教育，請(qǐng)網(wǎng)警或者是網(wǎng)絡(luò)律師來(lái)校進(jìn)行專題講座，開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)文明知識(shí)主題班會(huì)等，增加學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)，樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)倫理道德觀念。

（三）從家庭的角度，合理引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)論文范文第5篇

一、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

幾乎所有的教師都明白，興趣是最好的教師，提高教學(xué)效果的最有效措施就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，但是在過(guò)去的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，單純的文字和插圖已經(jīng)無(wú)法很好的刺激小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且文字和插圖相對(duì)比較抽象，不太符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，也無(wú)法有效的激勵(lì)小學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考。但是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以利用多種多樣的圖片、聲音、視頻甚至是影視等資源能夠?qū)⒄n文上的一個(gè)個(gè)文字轉(zhuǎn)變?yōu)橐环挠跋?，圖文兼?zhèn)?，聲情并茂，將抽象的課文轉(zhuǎn)化為具體的實(shí)際，用直觀的形象來(lái)刺激學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，教師可以運(yùn)用情境導(dǎo)入法、案例探究法等教學(xué)方法開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，例如在學(xué)習(xí)《赤壁之戰(zhàn)》這篇課文的時(shí)候，可以在網(wǎng)絡(luò)上搜索《三國(guó)演義》的主題曲，運(yùn)用音樂(lè)對(duì)課文學(xué)習(xí)進(jìn)行導(dǎo)入。先用多媒體播放“滾滾長(zhǎng)江東逝水”這首歌，隨著音樂(lè)的播放，通過(guò)課件播放赤壁之戰(zhàn)的相關(guān)畫(huà)面，江面上波浪滔天，連鎖船的浩瀚氣勢(shì)……當(dāng)音樂(lè)結(jié)束后，老師應(yīng)當(dāng)實(shí)時(shí)的提問(wèn)：“誰(shuí)知道赤壁之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)？”通過(guò)豐富的感官刺激激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引起學(xué)生的響應(yīng)，然后根據(jù)學(xué)生的回答，一步一步地開(kāi)展課文的相關(guān)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解事件的經(jīng)過(guò)和作者是按什么順序?qū)懙模⒁龑?dǎo)學(xué)生從戰(zhàn)役的具體過(guò)程中了解以弱勝?gòu)?qiáng)的原因，達(dá)到教學(xué)目的。

二、教會(huì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展自主學(xué)習(xí)

教會(huì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展自主學(xué)習(xí)既是創(chuàng)新語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，擴(kuò)展語(yǔ)文課堂教學(xué)范圍的重要舉措，也是當(dāng)前新課程改革對(duì)語(yǔ)文教學(xué)提出的必然要求。教師要將網(wǎng)絡(luò)教學(xué)觀念帶入到課堂教學(xué)中，在預(yù)習(xí)、作業(yè)、復(fù)習(xí)、課外閱讀環(huán)節(jié)引導(dǎo)和教會(huì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，打破過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)受時(shí)間和空間限制的框框，延伸語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)涵。首先，教師要在教學(xué)環(huán)節(jié)———預(yù)習(xí)、課后作業(yè)等環(huán)節(jié)加入網(wǎng)絡(luò)教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)教學(xué)平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)資源共享，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展自主預(yù)習(xí)，布置一些需要網(wǎng)絡(luò)資源輔助才能夠完成的課后作業(yè)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)資源。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)開(kāi)展課外閱讀，拓展學(xué)生的閱讀面，可以向?qū)W生推薦相關(guān)的閱讀網(wǎng)站，或者是在教學(xué)平臺(tái)上傳遞相關(guān)閱讀材料加深學(xué)生對(duì)課文學(xué)習(xí)的理解，不斷的促使學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí)，擴(kuò)展閱讀知識(shí)面，提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)效果。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)提供了豐富的教學(xué)資源和學(xué)習(xí)資源，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)充分的認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)，合理利用網(wǎng)絡(luò)提高自身的教學(xué)能力，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源刺激學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，并且引導(dǎo)和教會(huì)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)資源開(kāi)展自主學(xué)習(xí)，拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的范圍，創(chuàng)新語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，不斷地提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)效果。

作者：崔桂玲單位：喀左縣羊角溝中心校