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新文化范文第1篇

一、創(chuàng)新文化已經(jīng)成為當(dāng)今成功企業(yè)的核心競爭力

在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新的作用得到空前強化，并升華成一種社會主題。由于企業(yè)文化的獨特性將越來越表現(xiàn)為企業(yè)差異化戰(zhàn)略和企業(yè)的核心競爭力，創(chuàng)新變成了企業(yè)的生命源泉，在劇烈變動的時代，成功者往往是那些突破傳統(tǒng)游戲規(guī)則，敢于大膽創(chuàng)新，不畏風(fēng)險的人，敢改變游戲規(guī)則的人，也就是在思維模式上能迅速更新的人。對知識經(jīng)濟來說，“明天意味著重大事件”，所以企業(yè)自上而下，每個毛孔都必須充滿著創(chuàng)新，通過自身主體創(chuàng)新的確定性來應(yīng)對明天的不確定性。同樣都是做企業(yè)，靠什么說話才更有力？同樣從事制造業(yè)，如何能使同類產(chǎn)品具有更優(yōu)異的性能？同樣從事服務(wù)，如何才能讓消費者更愿意嘗試和接受？唯有創(chuàng)新，創(chuàng)新的重點在于“新”而非“創(chuàng)”，只有新的亮點，別于其他同行業(yè)同類型產(chǎn)品，才能吸引顧客的眼球，才能取得與客戶接觸的機會，進而實現(xiàn)合作。2007年相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，注冊企業(yè)達12萬，其中存活企業(yè)只有2萬。存活下來的企業(yè)或多或少地在生產(chǎn)加工，經(jīng)營管理，宣傳推廣等方面進行了創(chuàng)新，使自己在市場競爭中脫穎而出從而發(fā)展起來。因此有人說，創(chuàng)新文化已經(jīng)成為關(guān)系企業(yè)生死存亡的核心競爭之一。

二、創(chuàng)新文化對企業(yè)本身具有強大的支撐力

如今每年有12萬企業(yè)注冊成立，市場競爭可謂激烈，在這樣的歷史大潮中，并非所有的企業(yè)都能激流勇進，一些具有一定歷史的老企業(yè)，因發(fā)展動力困乏已經(jīng)退無可退。對于這樣的企業(yè)而言，就必需樹立創(chuàng)新觀念，同時發(fā)掘企業(yè)的優(yōu)點亮點所在，打破傳統(tǒng)的禁錮，充分發(fā)揮文化力對企業(yè)的支撐作用，方能扭轉(zhuǎn)被動的局面。

三、創(chuàng)新文化能夠激發(fā)企業(yè)的勃勃生機

創(chuàng)新的客觀要求可以理解為“崇尚創(chuàng)新、寬容失敗、支持冒險、鼓勵冒尖”，創(chuàng)新文化建設(shè)的過程，實際上就是一個企業(yè)活力激活的過程。創(chuàng)新文化要求企業(yè)員工在工作中創(chuàng)新，同時要求企業(yè)管理層在管理中創(chuàng)新，并且以寬容，支持的態(tài)度去鼓勵創(chuàng)新。創(chuàng)新使得企業(yè)的每一個構(gòu)成元素都活躍起來，以新的構(gòu)成形式重新組合，形成新的體制，使企業(yè)在這場沒有硝煙的戰(zhàn)斗中更為積極和主動。創(chuàng)新文化建設(shè)是營造一種有利于創(chuàng)新的文化氛圍，鼓勵創(chuàng)新，包括在創(chuàng)新領(lǐng)域上的創(chuàng)新。

創(chuàng)新文化是指與創(chuàng)新相關(guān)的文化形態(tài)。它主要涉及兩個方面：一是文化對創(chuàng)新的作用；二是如何營造一種有利于創(chuàng)新的文化氛圍。企業(yè)對創(chuàng)新文化的建設(shè)必然以提升企業(yè)創(chuàng)新能力為目標(biāo)，提升企業(yè)創(chuàng)新能力要通過環(huán)境氛圍的營造、創(chuàng)新激勵機制的建立，實現(xiàn)從觀念引導(dǎo)到行動實現(xiàn)的過程，這一過程就是創(chuàng)新文化建設(shè)和落地的過程。

四、建設(shè)創(chuàng)新文化應(yīng)注意的三個方面

1、確立雙贏價值觀的趨勢。創(chuàng)新企業(yè)文化首要的是價值觀創(chuàng)新。要以高科技為基礎(chǔ)，奉行雙贏價值觀，在與對手進行創(chuàng)新文化競爭中獲取創(chuàng)新資源，提高自身的競爭實力，從而在激烈的競爭中立于不敗之地。我國海爾集團不參加與同行間的價格戰(zhàn)，堅持靠產(chǎn)品創(chuàng)新和服務(wù)來擴大國內(nèi)外市場份額的成功經(jīng)驗，便是奉行雙贏價值觀的一個范例。

新文化范文第2篇

這三座大山使今無中國資本市場的規(guī)范化發(fā)展舉步維艱。中國資本市場面臨第二個十年，這一時期的根本任務(wù)不在于擴容，而在于調(diào)養(yǎng)生息，進行結(jié)構(gòu)調(diào)整。具體說，就是要推倒壓在中國股市上的三座大山。

本文是從資本市場基礎(chǔ)理論研究出發(fā)，在建立股市新文化、樹立正確投資觀問題上，作一探討。

二、股市基礎(chǔ)理論探討，刻不容緩

中國股市不平凡的十年是在巨大的理論爭議和現(xiàn)實波動中發(fā)展起來的。從早期“股份制是私有化”的政治觀點之爭，到今天中國的資本市場是否像“老鼠會和賭場”的文化歧見，這種風(fēng)風(fēng)雨雨始終與中國資本市場的高速擴容相伴隨。如果說，前者是主張和反對建立資本市場的兩種力量之爭，這已在“摸著石頭過河”和不辯解、不爭論的指導(dǎo)思想下，回避了意識形態(tài)方面很多矛盾和干擾，我們已建成了初具規(guī)模的資本市場。那么后者則主要是在主張培育發(fā)展中國資本市場的實踐中，如何使中國的資本市場得以健康發(fā)展而產(chǎn)生的不同觀點，盡管其都主張規(guī)范發(fā)展資本市場，但路徑的不同往往會產(chǎn)生不同的結(jié)果。

事實上，我國資本市場理論的研究始終落后于資本市場發(fā)展的實踐，不僅對資本市場在我國社會主義市場經(jīng)濟中的作用和地位沒有論證清楚并廣為宣傳，而且對資本市場的許多概念和技術(shù)層面的資本運作分析技術(shù)也沒有形成一個良好的培訓(xùn)和普及環(huán)境。令人遺憾的是，我們采用了回避爭議和矛盾的做法，這些資本市場的重大理論問題始終。沒有突破，人們普遍還在資本市場就是賭場，要么跟莊搞投機，要么隨機撞大運的投資理念中徘徊。

概括起來，中國股市有三個沒底：

1.上市公司造假沒底

上市公司造假既有資本經(jīng)濟作為股權(quán)虛擬經(jīng)濟監(jiān)管難度大的原因，也是我國特殊國情下的一股獨大所致。上市公司是資本市場發(fā)展的基石，上市公司質(zhì)量的真、假、優(yōu)、劣是決定中國資本市場是投資場所還是賭場的關(guān)鍵。正確投資觀應(yīng)是建立在投資人對上市公司的理性判斷并作出相應(yīng)用腳投票選擇基礎(chǔ)上，來促使上市公司以自身價值提高給投資人帶來良好投資回報的投資機制。它是投資人對投資對象在“蛋糕做大”基礎(chǔ)上來實現(xiàn)投資人投資收益的體現(xiàn)，而絕不僅僅是在二級市場上機構(gòu)和中小投資人之間利益分配的“零和游戲”。但中國的上市公司到底還有多少個銀廣廈、吉林通海、藍田股份，人們心里沒底。

2.政策沒底

我國資本市場政策市特征明顯，這是新興轉(zhuǎn)軌市場的必然現(xiàn)象。因此，政策決定股市，是把政策作為一個長期的調(diào)控手段來炫耀，使中國的股市處于一漲就怕、一怕就打、一打就跌、一跌也怕、一怕又托、一托又漲的惡性循環(huán)。最終是政府調(diào)控股市，形成典型的政策市。而人們卻看不見那只“看得見的手”，人們不知道它什么時候想干什么。

3.股市理論的探討沒底

中國股市到底是賭場、老鼠會，人們置身其中是在撞大運、爾虞我詐的場所，還是社會主義市場經(jīng)濟中不可缺少的組成部分，在我國的經(jīng)濟中承擔(dān)著不可或缺的重要作用。這個市場的基本功能，這個市場培育的投資人在市場經(jīng)濟中究竟發(fā)揮著何種作用，都亟待理論的證明。而資本市場監(jiān)管的各種政策的出臺，也是建立在正確的股市理論的基礎(chǔ)上。但目前我們的股市理論體系極不清晰和完善。

解決三個沒底的核心是探討并完善股市的基本理論?；A(chǔ)理論問題對上可以影響政策，影響決策者那只“手”；對下則可動搖資本市場投資人的信念和信心。因此，在這三個沒底當(dāng)中，對我國股市基本理論的探討最為重要。

研究我國的股市基本理論，當(dāng)務(wù)之急是要解決兩大問題。第一是在社會主義資本經(jīng)濟條件下，股市的基本功能探討，使人們對資本市場首先有一個認識上的突破。第二是股市新文化和股權(quán)新文化的建立。解決這兩個問題，不僅能教育股民建立正確投資觀，更重要的是讓決策者和監(jiān)管部門都能正確認識資本市場的本質(zhì)和基本功能。在轉(zhuǎn)軌特征明顯的中國股市的監(jiān)管上，有效地發(fā)揮那只看“得見的手”的作用。

三、股市基本功能探討

我國股市的每一次波動，都跟股市的基本理論不清、擾亂人們的思想密切相關(guān)。十年來，我國的資本市場發(fā)展迅速，但資本市場理論的研究卻嚴(yán)重落后于實踐。股市大討論雖然目前暫時處于平息狀態(tài)，但是只要不從根本上解決這一理論問題，一旦市場發(fā)生波動，否定我國股市的聲音，像賭場論、老鼠會論就仍會冒出來。這些理論在特殊時期，都和資本市場發(fā)展和政策的制定密切相關(guān)，監(jiān)管政策直接受資本市場理論的影響。繼續(xù)采取回避態(tài)度，不論證清楚這些問題，勢必對我國資本市場今后的發(fā)展產(chǎn)生不良的結(jié)果。

股市的基礎(chǔ)理論研究應(yīng)從股市的基本功能探討入手，我認為有以下四個功能：

1.資源優(yōu)化配置功能

股市的資源配置功能體現(xiàn)在兩個環(huán)節(jié)上：其一，一級市場的資源配置功能，就中國的實情說，股市資源的配置過程主要是在一級市場通過IPO方式完成的。股市籌集的資金進入到企業(yè)，上市公司之所以能籌資，能被市場認知，在于它能提供被投資者認知的產(chǎn)品和勞務(wù)，在于它能生產(chǎn)社會需要的緊俏、盈利的產(chǎn)品。其二，二級市場再融資的配置功能，主要是通過上市公司的增發(fā)和配股來實現(xiàn)的。上市公司的持續(xù)融資功能就是社會資源再配置功能的體現(xiàn)，當(dāng)然，二級市場的再配置同樣是向高質(zhì)量的上市公司傾斜。上市公司的資本優(yōu)化是社會資源配置優(yōu)化的前提。

所以，股市的資源優(yōu)化配置功能與上市公司的質(zhì)量及信息披露的真實性密切相關(guān)。如果上市公司質(zhì)量低劣，信息披露虛假，就會喪失這一功能，導(dǎo)致股市墮落為賭場。

2.晴雨表功能

資本市場不僅是一個資本和物的生產(chǎn)要素的配置場所，而且是一個國家乃至世界政治、經(jīng)濟、軍事、文化信息的集散地，股票二級市場的價格與這些信息的質(zhì)量正相關(guān)。因此，不僅股民而且一般民眾，不僅企業(yè)家而且政治家，不僅國內(nèi)各界而且國際各方，只要和所在國的利益相關(guān)，都會關(guān)注這個市場。而一個國家、一個社會環(huán)境的變化也同樣會最先從這一市場反映出來。因此，資本市場更是一個信息場。在市場經(jīng)濟崇尚資本至上的旗幟下，資本的選擇是最敏感的。在市場經(jīng)濟推崇公平、公正、公開的交易準(zhǔn)則下，這一信息的反映在理論上說也是最公平、最準(zhǔn)確的。因此，資本市場的風(fēng)向標(biāo)和晴雨表功能從表象上看是市場經(jīng)濟條件下人們進行交易、判斷重要的參照系，而從實質(zhì)上看則反映的是社會政治、經(jīng)濟形勢穩(wěn)定和發(fā)展。它是中國了解世界和世界了解中國的最重要窗口。

盡管由于種種原因，如政策導(dǎo)市，機構(gòu)操作，在某些特定的時期，大盤和個股會走出和一個國家政治、經(jīng)濟形勢不相吻合的走勢，但從長期看，在正常的形勢下，股市是具有晴雨表功能的，股市價格與其價值在長期走勢上應(yīng)該是一致的。它與賭場的靠賭運和賭技好壞決定輸贏是完全不同的。

3.價值發(fā)現(xiàn)功能

首先，價值發(fā)現(xiàn)功能是指在資本市場上一只股票的現(xiàn)實和潛在的價值，而從社會的角度說，它所表現(xiàn)的是一家上市公司為社會和股東現(xiàn)實和未來的貢獻度。這一功能和企業(yè)真實的信息反饋和評價密切相關(guān)。人們通過股市所反映出的綜合信息進行判斷和投資，指導(dǎo)著價格方向，進而引導(dǎo)資源的分配。

其次，這種價值發(fā)現(xiàn)使人們能夠看到某一行業(yè)、某一企業(yè)的內(nèi)在價值，使人們對未來做出理性判斷。這種發(fā)現(xiàn)一定要符合一定客觀規(guī)律，所以它能推出一個概念，并且引導(dǎo)市場，人們承認這個概念，用超過人們現(xiàn)實中比用簡單的成本價值要高的潛力判斷去看待它，人們在股市中趨利避害的本能以及這種發(fā)現(xiàn)和投資人的利益相關(guān)性，決定了這個發(fā)現(xiàn)的過程是理性的，它標(biāo)志著一個社會的理性經(jīng)濟走向。

第三，在市場經(jīng)濟條件下，個體趨利避害的無形之手引導(dǎo)整個市場經(jīng)濟的規(guī)律向前發(fā)展，因此要普及整體利益與局部利益一致的思想，市場經(jīng)濟承認以單一個體為本源的自然發(fā)展，倡導(dǎo)個體和總體利益的一致性，其奧妙在于私人在追求自身利益的同時，只要具備社會要求的理性和道德，遵守法律，恪守誠信，社會的總體利益就會得到同步放大。

4.股市的增值功能

股市的增值功能主要體現(xiàn)在股票的增值功能上。股票有三種價格，即票面價格，賬面價格和交易價格，在論證股票的增值功能時，票面價格無意義，交易價格不能自身證明，唯有論證賬面價格最能說明問題。股票的賬面價格又被人們稱為股票的含金量，一個公司的總體含金量是通過其所有者權(quán)益（凈資產(chǎn)）反映的，而凈資產(chǎn)是由股本、公積金、未分利潤組成的。股份公司的分配制度決定了其年度利潤分配，必須要先完成盈余公積金的提取，而這一基金的提取又決定了上市公司每股凈資產(chǎn)含量的提高，這決定了股票有內(nèi)在增值功能。如果我們把公積金的提取當(dāng)作股票增值功能的內(nèi)生變量，那么上市公司通過增發(fā)和配股所導(dǎo)致的每股凈資產(chǎn)的增值功能，則是外生變量。這兩個變量從財務(wù)分析上能直觀看到股票的本金是可以增長的事實，股票的賬面價格可以從一元漲到五元，正是源于這一機理。而股票賬面價格增長導(dǎo)致的本金的增長是其他金融資產(chǎn)如儲蓄、債券所不具備的。而賬面價格的增長則是直接導(dǎo)致股票交易價格上升的合理因素之一。

論證股票的增值功能是我們解開資本市場作為虛擬經(jīng)濟的表現(xiàn)形式是否應(yīng)該成為我國下一步改革開放主戰(zhàn)場的關(guān)鍵所在。唯有論證這一功能，資本市場才能實現(xiàn)上市公司贏、投資人贏、市場贏的三贏局面。反之，人們就會把資本市場與賭場的“零和游戲”聯(lián)系在一起，只是像賭場一樣財富在參與各方之間的簡單重新分配，是股民之間左兜和右兜的財富搬家，而這一過程由于造假和不規(guī)范，又充滿了爾虞我詐。

資本市場具備增值功能是和賭場最重要的區(qū)別。只有論證這一功能的存在，投資人才會摒棄撞大運，學(xué)會判斷和分析作理性的投資人。當(dāng)然，創(chuàng)造三贏局面的基礎(chǔ)是上市公司的業(yè)績，在真實的基礎(chǔ)上，企業(yè)的效益上升，直接帶來股價的上升，才能帶來資本市場的真實繁榮和投資人的獲利，而上市公司也才能實現(xiàn)再融資和持續(xù)發(fā)展。

四、股市新文化的建立

（一）股市舊文化批判

在中國的傳統(tǒng)上歷來對股市就存有偏見，這種偏見加上我國90年代股市發(fā)展初期大量借鑒海外資本市場，特別是由于翻譯文字的原因，主要是來自臺灣的股市用語，而臺灣的股市用語大都是從賭場術(shù)語衍生來的。由于我們沒有能夠進行批判吸收和投資者教育的主渠道引導(dǎo)，及時糾正那些不健康的、有明顯誤導(dǎo)的股市賭場語言，使其在二級市場股評家的口中大行其道，如莊家、籌碼、發(fā)牌、跟莊、出局、莊家洗籌、與莊共舞等近20種賭場語言，這些語言極不準(zhǔn)確，如莊家一詞，莊家(Banker)在賭場里是指開局設(shè)賭者（通常只有賭場才具備這一資格），與閑家(Player)對賭，而把這一術(shù)語引入股市中，只有在深滬交易所作為實體也下場參與股票買賣與投資人對博時才成立。而把它用在即使是在主觀和客觀上會操縱股價的機構(gòu)投資人和大戶身上也是極不準(zhǔn)確的。在西方國家的資本市場中并無莊家一詞，那些違規(guī)的機構(gòu)和大戶往往被稱作違規(guī)操縱股價者，還有一類則是合規(guī)的維護一只股票流動性和股價穩(wěn)定性的機構(gòu)——做市商(MarketMaker)。而我們由于沒弄明白莊家的含義，把機構(gòu)和大戶都當(dāng)作莊，似乎是股股有莊，跟莊成風(fēng)，無莊不成市。但事實上，只要中國的交易所不下場對博，我國資本市場和西方國家一樣，根本就就有莊家，有的只是那些違規(guī)操縱股份的機構(gòu)。

顯然，股市舊文化是導(dǎo)致中國資本市場不能健康發(fā)展和中小投資人不能建立正確投資觀的重要原因。我們必須徹底摒棄從臺灣引進的股市舊文化理論，首先從凈化股市語言入手。廢止莊家之類的賭場用語，而用機構(gòu)違規(guī)者和價格操縱者取而代之，使資本市場和賭場區(qū)分開，一掃投資人“跟莊”的賭場風(fēng)氣。在中國證券市場開展股市，把投資者教育扎扎實實的搞起來。

（二）股市文化與股權(quán)文化的關(guān)系

當(dāng)前中國資本市場正在探討股權(quán)文化，股權(quán)文化的核心是通過誠信文化培育有良好道德素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平的職業(yè)經(jīng)理人隊伍，來保護價小投資人的利益，形成良好的上市公司治理結(jié)構(gòu)和組織制度。從某種意義上說，股權(quán)文化是股市文化的重要內(nèi)容。開展股市不僅要和投資者教育聯(lián)系起來，也要和股權(quán)文化基本理論的探討聯(lián)系起來。當(dāng)前由于上市公司造假現(xiàn)象嚴(yán)重，我們迫切需要在中國的資本市場開展誠信運動，開展股權(quán)文化的目的是樹立上市公司經(jīng)營者從股東利益最大化的角度考慮企業(yè)的利益最大化。

如果說股權(quán)文化是從公司的角度考慮文化和誠信問題，那么股市文化則是從資本市場的角度考慮文化和誠信問題；如果說股權(quán)文化是強調(diào)經(jīng)理人的道德水平的提高，那么股市文化則涉及到監(jiān)管部門、中介機構(gòu)、上市公司、投資人等方方面面文化和道德素養(yǎng)的提高。

中國資本市場的當(dāng)務(wù)之急是解決股市的新文化，解決了股市的新文化問題，股權(quán)文化的探討就會迎刃而解。

（三）股市新文化的內(nèi)涵

在中國資本市場開展股市，形成中國的股市新文化。具體包括三個方面：

1.思想建設(shè)——正確的投資現(xiàn)

開展投資人教育，建立股民的神圣使命感和通過市場“看不見的手”承認人們在追逐自身盈利動機的驅(qū)使下，作出市場短線品種的選擇，而這一過程也正是增加社會共同財富，推進我國改革開放事業(yè)的過程。這是一個投資人從傳統(tǒng)的勞動參與到個人物化勞動——所形成的資本參與的進程，充分調(diào)動投資人對國家建設(shè)事業(yè)的參與意識，使參與者的盈利動機與國家經(jīng)濟的發(fā)展有機統(tǒng)一，這是對傳統(tǒng)上以犧牲奉獻來促進國家利益發(fā)展的重要補充。因此在這一過程中，投資人應(yīng)該引以為榮，并值得人們贊譽。應(yīng)該從正面去倡導(dǎo)這種投資者的道德與使命，而那種認為投資股市發(fā)不義之財?shù)钠姳仨毐晦饤墶?/p>

2.文化建設(shè)——科學(xué)侑專業(yè)知識的投資理念

在正確投資觀的指引下，必須普及股市運作的科學(xué)專業(yè)知識和法律意識，提高投資者的專業(yè)素質(zhì)，形成科學(xué)的投資理念，具體包括：(1)作理智的投資人，正確認識資本市場的風(fēng)險防范；(2)學(xué)會對上市公司質(zhì)量判斷的基本知識，科學(xué)選股，不盲目跟風(fēng)，實現(xiàn)資本市場價值與價格一致，作理性投資人；(3)熟悉資本市場的法規(guī)政策，對各種證券欺詐、操縱市場等違規(guī)行為能夠防范，增強自我保護；放棄“跟莊”心態(tài)，開展股市的。社會要提高不誠信的成本，只有提高投資人本身的素質(zhì)及理念。

通過投資人正確投資規(guī)和科學(xué)投資理念的建立，使之放棄撞大運和賭及跟莊共舞的心態(tài)，要從根本上學(xué)習(xí)財務(wù)知識，客觀分析股票，這是我國資本市場真正走上成熟、健康之路的根本保證，也是當(dāng)前證券監(jiān)管部門開展投資者教育的重要工作內(nèi)容。

新文化范文第3篇

方家胡同46號院：Come and go

朱冬熳

你在北京的胡同中迷過路嗎？

“當(dāng)然”。

這問題讓我回想起某個冬日午后我曾在鼓樓附近的胡同里迷了路。漫無目的地亂走時，小胡同突然沒了　大片凍住的后海就那么亮在眼前　群群的人正在用各式爬犁滑冰。陽光照在冰面上明晃晃的全是笑聲。在那樣的時刻你會相信，北京的魅力足以讓人忍受她的一切缺點。

問我那個問題的人是柯衛(wèi)方家胡同46號院的總設(shè)計師，

第一次走進方家胡同46號院時站在紅寶石劇場與猜火車餐吧之間的草坪上，我的腦子里忽然閃現(xiàn)出后海冰面上的那片陽光?！霸诤锩月窌r，你不知道自己要去哪里才會更容易發(fā)現(xiàn)驚喜?！?柯衛(wèi)說。在方家胡同我常會聽到路人說：咦這里還有這樣個地方7這句話讓我特別高興。毋庸置疑這里是藏在胡同中的一個驚喜，

賈樟柯曾說：我想我這樣的文藝青年在90年代我們的青春都在胡同里。如今有著700多年歷史的萬家胡同，讓北京的年輕人們又多了個混在胡同的去處。

胡同的尺度與節(jié)奏都與人的日常生活非常接近。雖然這里比北京很多藝術(shù)區(qū)要小得多但這種尺度上的親切感卻反而成了種優(yōu)勢。方家胡同的綜合性也讓它不同于一般的藝術(shù)區(qū)。在有些地方人們每次去所看到的內(nèi)容都差不多，但在方家胡同，你每次去的感受都不會相同，你永遠能看到不同的表演和展覽，甚至同　個藝術(shù)家的每次表演也都不會相同

柯衛(wèi)告訴我在方家胡同，有不少于6個舞臺。除了紅寶石劇場和黑萬劇場里的正規(guī)舞臺之外紅寶石劇場門口的平臺常常被用作各種活動與表演的舞臺，中間的廣場也能成為舞臺，觀眾可以隨意圍在四周或站或坐，白盒子同樣可以轉(zhuǎn)化為舞臺之前便有舞者在白盒子內(nèi)部打上燈光用影子來表演：在黑方劇場中的一次詩人的朗誦會上，詩人甚至清觀眾坐在舞臺上，自己則站在觀眾席上表演。“我做了一個鏡框，等待人們在鏡框中填東西。而人們填的內(nèi)容常常會溢出鏡框，超出我的想象，他們都介入了設(shè)計，使這個空間真正活了起來?！?/p>

新文化范文第4篇

摘 要 中國特色自主創(chuàng)新道路需要發(fā)展創(chuàng)新文化，形成激勵科技進步和創(chuàng)新的文化氛圍，全面認識創(chuàng)新文化對科技創(chuàng)新和進步起著至關(guān)重要的作用；弘揚創(chuàng)新文化，提升自主創(chuàng)新能力，對于全面提升綜合國力具有重要的作用。本文分析創(chuàng)新文化和科技創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系，探索創(chuàng)新文化對科技創(chuàng)新的影響和作用。

關(guān)鍵詞 龍江精神 創(chuàng)新文化 科技創(chuàng)新 自主創(chuàng)新

科技創(chuàng)新既是一種實踐活動，同時也是一種文化活動，任何一種活動都是在一定文化氛圍中形成并在特定文化驅(qū)動下而不斷演繹發(fā)展，最終形成一種推動社會前行的力量。技術(shù)的進步離不開文化，美國硅谷的發(fā)展、珠三角、長三角及溫州的區(qū)域創(chuàng)新能力無一不與其區(qū)域文化密切相關(guān)，“新教徒精神”“溫州精神”這些創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中形成的特有文化有力地促進了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。而我省自建國以來，形成了以“大慶精神”“北大荒精神”為代表的“龍江精神”，為龍江經(jīng)濟社會發(fā)展提供了強有力的精神支柱。

一、創(chuàng)新文化的內(nèi)涵體系

創(chuàng)新文化包括主體創(chuàng)新文化、制度創(chuàng)新文化、環(huán)境創(chuàng)新文化三個層次的內(nèi)涵，現(xiàn)的是一種文化“軟實力”，它既是在精神、理念和價值觀層面上提升主體自主創(chuàng)新能力的前提，又是從制度、環(huán)境角度提高區(qū)域自主創(chuàng)新力的基礎(chǔ)。

二、創(chuàng)新文化在自主創(chuàng)新中的重要作用

創(chuàng)新文化實質(zhì)是“個性文化”，是“包容文化”，是“多元一體”的文化，創(chuàng)新文化環(huán)境為自主創(chuàng)新提供了價值導(dǎo)向。人是創(chuàng)新活動的主體，離開主體就談不上任何創(chuàng)新，在自主創(chuàng)新中，最核心、最關(guān)鍵、最艱巨的是人的觀念 創(chuàng)新文化作為先進文化的形態(tài)之一，與人的內(nèi)在心理及外在行為緊密關(guān)聯(lián)，從根本上影響人的創(chuàng)新精神。自主創(chuàng)新是社會與文化持續(xù)進步的最永恒的動力之一，自主創(chuàng)新不會是盲目的，而是一個很長的過程，在過程中自始至終均受到創(chuàng)新文化的指導(dǎo)。

三、以龍江精神為代表的創(chuàng)新文化新內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

龍江精神具有與時俱進的優(yōu)秀品質(zhì)，龍江人豪放、大氣、堅忍、自強、誠實、熱情，在長期的生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造出了各具地方特色的文化精神，這些都是龍江人的寶貴精神財富。但面對多變的環(huán)境，特別是在科技革命引發(fā)產(chǎn)業(yè)變革的新的歷史時期，以龍江精神為代表的我省創(chuàng)新文化建設(shè)需要融入類似“硅谷精神”、“溫州精神”、“新教徒精神”及富有鮮明區(qū)域和時代特色的創(chuàng)新精神。硅谷模式的成功就在于硅谷創(chuàng)業(yè)人發(fā)揚的艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神，追求的是“冒險求變，勇于競爭”的進取精神，開創(chuàng)從前沒有的事業(yè)。溫州人受海洋文化的影響，形成敢于離土又離鄉(xiāng)、四海為家、到處闖蕩的優(yōu)秀品質(zhì)。此外，龍江精神更應(yīng)賦予其開放的思維、合作的意識和信用觀念的建立。

這些新內(nèi)涵將對構(gòu)建適應(yīng)創(chuàng)新型龍江建設(shè)的創(chuàng)新文化，推動科技強省建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義和長遠發(fā)展的戰(zhàn)略意義。

四、創(chuàng)新文化建設(shè)建議

（一）加快科技體制改革

以科學(xué)研究為背景的創(chuàng)新活動必然會面臨失敗的考驗，任何一項發(fā)明創(chuàng)造都是歷經(jīng)無數(shù)失敗才會達到成功彼岸。目前我國科技創(chuàng)新活動中未全面形成如硅谷的容忍失敗的文化氛圍，而科技體制的設(shè)定對科研項目的失敗容忍度也極其有限，科研活動、特別是高精尖技術(shù)的研究活動其風(fēng)險非常高，有些難題甚至要幾代人的努力才能有結(jié)果，因而更應(yīng)在科技體制的設(shè)計上體現(xiàn)對高技術(shù)研究活動失敗的容忍，出臺相應(yīng)的評估制度和風(fēng)險承擔(dān)機制，使科研人員全身心地投入到創(chuàng)新活動中，真正形成容忍失敗的創(chuàng)新文化。

（二）完善科技創(chuàng)新文化政策法規(guī)體系

為了保證科技創(chuàng)新文化工作的順利進行，就需要完善科技創(chuàng)新文化及其傳播方面的政策法規(guī)、規(guī)章制度、文件等 ，同時還要對科技文化創(chuàng)新相關(guān)的法律法規(guī)進行細化和更新，提升政策本身的操作性和針對性，另外就是要針對科技創(chuàng)新文化和傳播的內(nèi)容進行政策措施的配套，便于科技創(chuàng)新文化的傳播，更為我國科技創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究提供了制度保障和制度環(huán)境，學(xué)校方面就是需要我國高等院校和研究機構(gòu)做好創(chuàng)新文化教育工作，開展創(chuàng)新文化必修課程。

（三）加大創(chuàng)新文化宣傳

做好文化宣傳工作也是創(chuàng)新文化的重要部分，開展文化宣傳需要我們大力宣傳和落實國家出臺的有關(guān)創(chuàng)新文化的方針政策，并對政策的落實情況進行監(jiān)督和管理，對于那些落實不到位的部門和單位要給予一定的懲罰，從而做到創(chuàng)新文化的宣傳，形成全社會創(chuàng)新文化的文化氛圍。另一方面就是要在大學(xué)要加強創(chuàng)新文化教育工程，在落實國家和部門有關(guān)創(chuàng)新文化政策的同時，及時地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，并對違背創(chuàng)新文化的事件進行查處。

參考文獻：

新文化范文第5篇

一、創(chuàng)新文化的內(nèi)涵及其作用

（一）文化對創(chuàng)新的重要作用

我們知道，近代科學(xué)起源于意大利的文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興運動是一次人類歷史上的最偉大的、進步的變革，是一場前所未有的反封建的思想革命。文藝復(fù)興是文化的心聲，是新的精神力量的形成。這場革命利用人性反對神性，崇尚金錢和知識而不再重視血統(tǒng)和出身，宣揚主義對抗禁欲主義，重視現(xiàn)世生活而不是為來時超度，相信自然秩序的存在，從而形成了一種新的價值觀。

17世紀(jì)，世界科學(xué)的中心由意大利轉(zhuǎn)向英國。英國出現(xiàn)了牛頓這樣的科學(xué)巨星，技術(shù)上有了蒸汽機這樣偉大的發(fā)明。英國之所以能在科學(xué)技術(shù)上做出如此眾多的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明和創(chuàng)造，用美國著名科學(xué)社會學(xué)家默頓的話說，17世紀(jì)英格蘭的文化土壤對科學(xué)的成長與傳播是特別肥沃的。

18世紀(jì)后期到19世紀(jì)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移到法國，是因為法國大革命破壞了路易十四以來的制度。啟蒙哲學(xué)和理性精神打破了世界觀的束縛，理工學(xué)院的創(chuàng)立“為人民中被埋沒的各種人才，開辟了不分門第，不問身世，敞開了大門，鋪下了自由發(fā)展的道路”。法國出現(xiàn)了創(chuàng)新，成為世界科學(xué)中心。19世紀(jì)被稱為“科學(xué)世紀(jì)”，它的中心從法國轉(zhuǎn)向德國，這要歸功于德國哲學(xué)思想的活躍以及宗教改革以后的一系列政治，經(jīng)濟，社會方面政策措施的實施。20世紀(jì)科學(xué)中心轉(zhuǎn)移到美國，文化在其中同樣起到重要的作用，這已為大家所共識。

歷史告訴我們，任何一個技術(shù)創(chuàng)新活躍、經(jīng)濟繁榮的時代，都會有重大的人文創(chuàng)新導(dǎo)引，需要有文化的繁榮。

（二）創(chuàng)新文化的分類：觀念文化與制度文化

我們把創(chuàng)新起作用的文化區(qū)分為內(nèi)在文化和外在文化。內(nèi)在文化就是觀念文化，外在文化即制度文化。兩種文化從不同方向作用于創(chuàng)新活動。產(chǎn)生創(chuàng)新的結(jié)構(gòu)必有其適宜和能夠產(chǎn)生創(chuàng)新的文化特質(zhì)；這種文化特質(zhì)我們稱為創(chuàng)新的內(nèi)在文化，恰如一粒種子必須是有活性的，若是腐爛或煮熟的是不可能萌芽生長一樣。創(chuàng)新種子中的活性，就是創(chuàng)新思想“萌生”的源泉，失去活性的創(chuàng)新種子是不能發(fā)芽生長的。

觀念文化是影響創(chuàng)新活動的最主要的動力因素，它是創(chuàng)新的內(nèi)在因素。觀念文化中所包含的信仰，理性和價值等方面的發(fā)展和變化決定了人的活動是否具有“創(chuàng)新”，能不能適合“創(chuàng)新”，允許“創(chuàng)新”，理解“創(chuàng)新”。它表現(xiàn)為人們對創(chuàng)新活動的態(tài)度。一個適宜創(chuàng)新的觀念文化其自身也必定是一種創(chuàng)新，它使人有一種廣博的思想，使人有一種海納百川的胸懷，使人具有博采眾長的技藝。

制度文化是指創(chuàng)新活動時的社會環(huán)境，它是創(chuàng)造活動的外部因素。創(chuàng)新活動不僅僅是技術(shù)活動，它更主要地表現(xiàn)為創(chuàng)新人群的社會活動。創(chuàng)新人群所處的社會環(huán)境，如政策，法規(guī)，市場等等是否暢通。這些環(huán)境因素，會影響創(chuàng)新人群創(chuàng)新行為的發(fā)揮，也就是影響到這些活動是否能成為創(chuàng)新活動。這些因素的變化可以影響到是否能形成創(chuàng)新活動的“吸引力”，產(chǎn)生創(chuàng)新活動，聚集創(chuàng)新人才，放大創(chuàng)新活動即創(chuàng)新活動成果的影響。因此，一個地區(qū)的制度文化是否能適應(yīng)創(chuàng)新，決定了該地區(qū)能否成為創(chuàng)新活動的溫室。適宜創(chuàng)新的制度文化是一個有吸引力的，勇于接受新事物、新觀念、新布局的制度文化，具有寬容的、寬松的特點，適合不同的觀點、觀念生存的文化環(huán)境。

二、創(chuàng)新文化的意義及其影響

（一）創(chuàng)新文化的意義

進入21世紀(jì)，加強自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家已成為全國人民的奮斗目標(biāo)，成為我國科技工作的戰(zhàn)略任務(wù)。自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家是關(guān)系到我國科技經(jīng)濟發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題，是推動經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的中心環(huán)節(jié)，是轉(zhuǎn)變增長方式的重要手段，是提高國家核心競爭力的迫切要求。

為了提升中國的自主創(chuàng)新能力、加速實現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國家的宏偉目標(biāo)，我國需要做很多方面的努力、其中一個重要而緊迫的工作就是要發(fā)展創(chuàng)新文化，加強創(chuàng)新文化建設(shè)，大力培育有利于自主創(chuàng)新的文化氛圍。因為創(chuàng)新受到文化的極大影響，“創(chuàng)新文化孕育創(chuàng)新事業(yè)，創(chuàng)新事業(yè)激勵創(chuàng)新文化”。任何國家或地區(qū)的人們對創(chuàng)造力、工作和行為準(zhǔn)則所持有的態(tài)度和價值觀對于決定創(chuàng)新行為的源泉和形式起著關(guān)鍵性的作用。文化對創(chuàng)新具有激勵作用。文化是智慧的結(jié)晶、進步的階梯、文明的象征：“文化是制度之母”，自主創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家是離不開文化的。

（二）文化對創(chuàng)新的影響

我們生活的這個時代，最為壯觀的現(xiàn)象是科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展和高新科技產(chǎn)業(yè)的相繼崛起。人類在最近100年內(nèi)所取得的科技成就和創(chuàng)造的物質(zhì)財富遠遠超過了以往時代的總和。在探索這些巨大成就的原因時，人們越來越把目光聚焦到人類社會文化影響因素上。

關(guān)于文化對創(chuàng)新的影響，國內(nèi)外研究的文獻也越來越多了。其中給人影響最為深刻的是薩克森寧所著的《硅谷和128公路地區(qū)的文化與競爭：地區(qū)優(yōu)勢》。這本書對美國的兩個地區(qū)――硅谷和128公路地區(qū)――主要高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地發(fā)展差異的社會經(jīng)濟文化因素進行了深刻的比較分析。盡管128公路地區(qū)與硅谷開發(fā)相近的技術(shù)，在同一市場上活動，結(jié)果卻是硅谷蒸蒸日上，128公路則逐漸走向衰落。發(fā)生這種差異的根本原因在于，它們存在制度環(huán)境和文化背景完全不同。用我國著名經(jīng)濟學(xué)家吳敬璉的話說：“這兩個地區(qū)在生產(chǎn)組織方式其實存在著諸多差異，這些差異反映了本地區(qū)約束因素對工業(yè)發(fā)展能否適應(yīng)變化起著十分重要的作用,正是由于硅谷的組織方式支持了工業(yè)的進展，而128公路地區(qū)的工業(yè)組織方式則限制了地區(qū)利用新技術(shù)的能力，這解釋了硅谷和128公路地區(qū)不同的經(jīng)濟表現(xiàn)。”由此可以得到這樣的結(jié)論：不同的社會文化環(huán)境就會產(chǎn)生不同的經(jīng)濟表現(xiàn)和創(chuàng)新結(jié)果。

三、社會轉(zhuǎn)型期創(chuàng)新文化的應(yīng)用價值和現(xiàn)實意義