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解放思想就是打破、解除原有的思想禁痼的過程;是轉(zhuǎn)變認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新出新的認(rèn)識(shí)，接受新的認(rèn)識(shí)的過程;是放開眼界,放開思路，放開眼前的局部利益，與時(shí)俱進(jìn)的根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)文明進(jìn)步的需要，根據(jù)解決現(xiàn)存問題和憂患的需要，進(jìn)行大刀闊斧和摸著石頭過河相結(jié)合的改革和開放的過程。

根據(jù)這樣一個(gè)定義就有了思想解放要解決的不僅僅是利益格局的重新調(diào)整問題如:1．具體利益格局，首先是輿論所激烈討伐的特殊利益集團(tuán)。電力、交通、電信、能源等壟斷行業(yè)，這些特殊利益集團(tuán)的典型代表，長期盤踞公共資源高地并獨(dú)占利潤，嚴(yán)重阻礙市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新突破。2．權(quán)力利益格局，。只要權(quán)力與現(xiàn)實(shí)利益形成可交換的關(guān)系，權(quán)力格局必然就會(huì)頑固地維護(hù)既定的利益格局．3．具體利益格局的最核心，乃是具體制度的安排與邏輯。由此可見思想解放在解決實(shí)際問題的同時(shí),必須使人們的思想上有個(gè)大的跨躍,大的提高,大的轉(zhuǎn)變,我們知道,思想天性自由，但現(xiàn)實(shí)有限，這也是我們必須面對(duì)的。一位哲人說過:人類最美麗的最富想象的最活躍的最沒有禁固的最開放的最沒有約束的最琦美的花朵便是人類的思想和我們的愛情.它本身天性就是自由的,是的我們的思想可以觸及我們沒有達(dá)到的地方,我們可以通過想象和邏輯創(chuàng)造出新的世界.同時(shí)我們又必須給思想解放設(shè)一道防線。解放思想是有底線的，絕不是鼓勵(lì)“闖紅燈”、打“擦邊球”，而必須保持思想上清醒、政治上堅(jiān)定，尤其必須堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，必須遵守憲法和法律，這就是底線。

思想解放要有底線我認(rèn)為是有理論基礎(chǔ)的,

首先:思想解放上的底線就是思想解放本身的開放性的對(duì)立面思想解放的穩(wěn)定性的表現(xiàn)形式,而這一形式,就是事物絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止理論的反映,思想解放也可以理解為思想開放的絕對(duì)性與思想相對(duì)的穩(wěn)定性的統(tǒng)一,任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,沒有哪個(gè)事物是沒有運(yùn)動(dòng)或沒有靜止,有的只是兩者的有機(jī)結(jié)合.正象事物的運(yùn)動(dòng)要通過它的反面靜止來表現(xiàn)一樣,這個(gè)穩(wěn)定性就是思想解放的底線.

事物的相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系,第一,相對(duì)與絕對(duì)是有差別的;相對(duì)是指有條件的,特殊的,有限的意思.如事物發(fā)展過程中處于暫時(shí)的靜止的穩(wěn)定狀態(tài),矛盾的特殊性,統(tǒng)一性,事物的穩(wěn)定狀態(tài),就是它的相對(duì)性的方面;絕對(duì)是指無條件的,普遍的,無限的意思.如:事物發(fā)展的不平衡性,變動(dòng)狀態(tài),矛盾的斗爭(zhēng)性,矛盾的普遍性等就是指的事物發(fā)展的絕對(duì)性方面.第二,相對(duì)與絕對(duì)的的差別也是相對(duì)的,也就是說,它們之間的差別不是絕對(duì)的,它們?cè)谝欢ǖ臈l件下是可以相互轉(zhuǎn)化的.同時(shí)我們也要看到,相對(duì)中有絕對(duì),絕對(duì)中有相對(duì),我們可以這樣理解,我們?cè)诔姓J(rèn)思想解放是絕對(duì)的同時(shí),就同樣也就承認(rèn)了思想解放的相對(duì)穩(wěn)定性,就是說思想解放也要有底線,底線為保持思想解放的絕對(duì)性提拱了穩(wěn)定的幫助和條件,也可以說沒有底線即相對(duì)的穩(wěn)定狀態(tài)也就沒有思想解放的絕對(duì)性,無條件性.

這里我們要注意相對(duì)主義和詭辯論的思想.相對(duì)主義就是片面夸大事物的相對(duì)性否認(rèn)相對(duì)之中有絕對(duì).它的錯(cuò)誤就是在于把一切都看成是相對(duì)的任意的,這就取消了區(qū)分事物,辨別是非的客觀標(biāo)準(zhǔn).比如:我們改革開放迂到一些問題等等,在引進(jìn)了西方先進(jìn)科學(xué)等的同時(shí)也帶來了西方不良的東西,就不能將社會(huì)主義等同于資本主義.就不能由此否定社會(huì)主義制度的優(yōu)越性;詭辯論是對(duì)客觀世界和客觀真理表示懷疑的哲學(xué)學(xué)說,它不僅懷疑客觀世界和客觀真理是否可以認(rèn)識(shí),甚至懷疑它們的存在.這種片面夸大事物運(yùn)動(dòng)變化,否認(rèn)事物本身在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的同時(shí)具有相對(duì)的穩(wěn)定的靜止?fàn)顟B(tài).否認(rèn)思想解放本身在絕對(duì)的開放的同時(shí)具有思想解放的相對(duì)的穩(wěn)定的狀態(tài)即思想解放的底線,來保持思想解放的進(jìn)行鞏固社會(huì)主義性質(zhì)的目的是錯(cuò)誤的.思想解放開放性的絕對(duì)性也要通過[它的反而相對(duì)穩(wěn)定性即思想的底線來鞏固自己,完善自己,發(fā)展自己,沒有一定的穩(wěn)定即沒有思想解放的底線,事物就會(huì)失去它的存在,思想解放也將走向它的反面.

其次:科學(xué)理性和政治理性的統(tǒng)一，是任何一個(gè)負(fù)責(zé)任的政黨和政治家的明智選擇。負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該理解這種觀念如何轉(zhuǎn)換,在接受新的認(rèn)識(shí)的同時(shí),我們也應(yīng)當(dāng)看到.思想解放沒有止境,思想解放沒有窮盡,就象我們沒有辦法窮盡真理一樣,但是我們理解和所說的思想解放如果突破了思想解放的底線,哪么事物的性質(zhì)就發(fā)生了變化,就不是個(gè)理智的負(fù)責(zé)任的冷靜的態(tài)度就不是思想解放了,而是思想,文化上的倒退.

再次:思想解放要有底線不是事先就設(shè)個(gè)寵子,設(shè)個(gè)高壓線,而是更好的為解放思想營造一個(gè)“寬厚、寬容、寬松”的輿論環(huán)境，這是是解放思想的首要條件。而要想得到這樣一個(gè)條件必須有這樣一個(gè)底線,而這個(gè)底線也將更好的服務(wù)于寬厚、寬容、寬松”的環(huán)境,我們知道,思想本來就是自由的，只要言者無罪，自然言無不盡。我認(rèn)為負(fù)責(zé)任的公民應(yīng)該理解這種底線，要在底線范圍內(nèi)進(jìn)行大膽的探索,并理性的思考和選擇,減少自發(fā)的原始的感性的沖動(dòng),自覺的與這種選擇達(dá)成默契，學(xué)會(huì)對(duì)話、學(xué)會(huì)協(xié)商、學(xué)會(huì)妥協(xié)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)共贏。任何輕浮冒進(jìn)都是要不得的，都可能導(dǎo)致新的曲折，不僅達(dá)不到我們要達(dá)到的目標(biāo)，反而使我們已經(jīng)取得的成就難以鞏固。

再其次:解放思想是為了解決實(shí)際問題，但并不是說，只要能解決實(shí)際問題，就什么話都可以說，什么事都可以干，什么方法都可以用。就可以為所欲為了,如果說在思想上的天馬行空,漫無邊際將導(dǎo)致思想混亂的話,哪么,行動(dòng)上的為所欲為影響更直接,它一方面會(huì)加劇事物的破壞程度,另一方面將對(duì)思想上的為所欲為推波助瀾,也就是說,思想上的沒有底線的為所欲為可怕,而行動(dòng)上的為所欲為可恨,這都是我們不想看到的.也是十分有害的.

最后:我認(rèn)為歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們,只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,中國才有希望,中國才能發(fā)展,中國才能保持國泰民安.國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要我們團(tuán)結(jié)一心的去做,新疆問題,西藏問題,臺(tái)灣問題;國外以美國為首的西方資本主義從來沒有也不可能有希望中國富強(qiáng)的想法,這個(gè)想法和這個(gè)想法的實(shí)現(xiàn)只能靠我們中國人自己.因此保持社會(huì)主義和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則這個(gè)底線是我們必須堅(jiān)持的,我們沒有選擇,近管我們的路還很長,但是,我們畢竟在向前走呀,如果我們不要底線,哪只能將偉大的改革開放的偉大果實(shí)白白丟失,人們的思想會(huì)亂,國家會(huì)亂,所以我說.相對(duì)的穩(wěn)定的思想解放底線對(duì)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的思想解放有益無害.