一、聲樂(lè)教育中聲音基礎(chǔ)訓(xùn)練概述

（一）吐字訓(xùn)練

吐字在漢語(yǔ)中分為三個(gè)部分，分別為字頭、字腹和字尾。所謂字頭就是從舌、牙、唇、喉等位置的出字部分，場(chǎng)所的聲母部分就屬于字頭；所謂字腹就是較長(zhǎng)的韻母部分；而字尾則收歸于鼻音、半鼻音、舐音等部分，位置由韻轍決定。在具體的聲樂(lè)演唱中，字的頭腹和尾是不能清楚的展現(xiàn)出來(lái)的，而需要合理的過(guò)渡，自然而沒(méi)有痕跡。需要注意的是，吐字不能過(guò)緊或過(guò)松，如果過(guò)緊面部會(huì)僵硬，影響共鳴；如果過(guò)松則表述不清楚。

（二）腔體與共鳴

腔體就是人體內(nèi)部的空間，而共鳴則是聲音的發(fā)聲作用，只要腔體存在就會(huì)產(chǎn)生共鳴。人體的主要腔體包括口腔、鼻腔、頭腔、咽腔和胸腔，其中能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)的是口腔和咽腔。只有上述所說(shuō)的所有腔體都能有機(jī)的協(xié)調(diào)好，發(fā)揮出各自的作用，音質(zhì)和音色都能獲得較為理想的狀態(tài)。

（三）呼吸與氣息的支點(diǎn)

一、社會(huì)少兒聲樂(lè)教育的現(xiàn)狀

筆者為搜集有關(guān)少兒聲樂(lè)學(xué)習(xí)的資料，查找了大量資料。在資料中，有80%左右的論文是近幾年創(chuàng)作的，這在一定程度上也說(shuō)明了少兒聲樂(lè)學(xué)習(xí)群體的增加已經(jīng)慢慢開(kāi)始引起廣大專家學(xué)者的關(guān)注。在所調(diào)查的資料中有小部分論文是將少兒聲樂(lè)學(xué)習(xí)作為碩士研究生的論文選題，這也反應(yīng)了開(kāi)始有越來(lái)越來(lái)多的學(xué)術(shù)人才關(guān)注這一學(xué)科了。那么在這樣的時(shí)代背景下，無(wú)疑是對(duì)少兒聲樂(lè)理論學(xué)習(xí)提供了巨大的促進(jìn)作用。但就目前的總體情況而言，有關(guān)少兒聲樂(lè)教學(xué)尚未形成完整的理論體系，對(duì)其研究依舊是停留在表層。

二、社會(huì)少兒聲樂(lè)教育的優(yōu)勢(shì)

（一）彈性教育社會(huì)少兒聲樂(lè)教育的授課方式靈活

授課周期靈活，個(gè)別課、小組課、集體課等等幾種授課方式都是社會(huì)聲樂(lè)教育的主要教學(xué)方式。在個(gè)別課的教課過(guò)程中，教師可以根據(jù)不同兒童的理解能力、嗓音特點(diǎn)以及感知能力來(lái)靈活的安排教學(xué)內(nèi)容，也方便課程安排隨孩子和教師的時(shí)間進(jìn)行調(diào)整，這樣可以為聲樂(lè)教育找尋最佳的時(shí)機(jī)。同時(shí)授課的方式也可以有較大的靈活性。

（二）針對(duì)性強(qiáng)由于面對(duì)的孩子少

摘要:將傳統(tǒng)演唱技法的理論研究成果融入到高校聲樂(lè)教育實(shí)踐中，為世界貢獻(xiàn)特殊的聲響和色彩。以中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論的經(jīng)典論著的學(xué)習(xí)為理論基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)民歌的演唱技法為實(shí)踐基礎(chǔ)，從行腔、情感表達(dá)、舞臺(tái)表演方面進(jìn)行傳統(tǒng)演唱技法的訓(xùn)練，是新時(shí)期傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是聲樂(lè)教育發(fā)展的需要。

關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)演唱技法;情感表達(dá);舞臺(tái)表演

2019年在成都舉辦的第12屆金鐘獎(jiǎng)比賽，深切感受對(duì)傳統(tǒng)演唱技法的繼承和發(fā)展，使得一些優(yōu)秀的選手演唱格外突出，我國(guó)聲樂(lè)教育的發(fā)展使得人才輩出?？傮w而言，美聲組的選手在演唱中國(guó)作品時(shí)，情真者眾，但字不清、韻不足的情況常見(jiàn)，民族組的選手總體在字清上要優(yōu)于美聲組選手，但字不清、韻不足的現(xiàn)象也并不鮮見(jiàn)，這也進(jìn)一步說(shuō)明，聲樂(lè)教育要切實(shí)重視傳統(tǒng)演唱技法的教學(xué)。

一、強(qiáng)化傳統(tǒng)聲樂(lè)理論文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)

在時(shí)代背景下，隨著對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和重視，越來(lái)越多的學(xué)者重視中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱理論的研究，傳統(tǒng)聲樂(lè)理論經(jīng)典著作《唱論》《曲律》《度曲須知》《樂(lè)府傳聲》等備受關(guān)注，涌現(xiàn)出了眾多新的研究成果，如傅雪漪的《戲曲傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)》、陳四海的《試論我國(guó)古典聲樂(lè)中的氣、字、聲》、陳鹿的《＜樂(lè)府傳聲＞中的傳統(tǒng)聲樂(lè)理論研究》等。如果說(shuō)，傳統(tǒng)演唱技法的理論基石是中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論的經(jīng)典論著，那么傳統(tǒng)演唱技法的實(shí)踐基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)民歌的演唱技巧。無(wú)論是老一輩的歌唱家，還是年輕一輩的歌唱家，都有著戲曲、曲藝的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，如老一輩歌唱家郭蘭英精修山西中路梆子;李谷一擅長(zhǎng)湖南花鼓戲;吳雁澤廣泛涉獵京劇、豫劇、京韻大鼓、河北梆子、山東琴書(shū)、單弦;學(xué)習(xí)過(guò)呂劇、京劇、豫劇、越劇、山西梆子、黃梅戲等地方戲曲;雷佳具有花鼓戲演唱經(jīng)歷等等，吳碧霞、龔琳娜等新時(shí)期青年歌唱家的成功，也離不開(kāi)民族聲樂(lè)教育家鄒文琴重視繼承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化戲曲、曲藝、民歌唱法特點(diǎn)的教學(xué)理念和教學(xué)方法。新時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)戲曲、曲藝、民歌的挖掘和整理，也涌現(xiàn)出了大批優(yōu)秀的民族聲樂(lè)藝術(shù)作品《曙色》《楓橋夜泊》《春江花月夜》《二泉映月》《知己紅顏》《關(guān)雎》等，這些作品成為高校聲樂(lè)教育的必唱作品，充分展示出聲樂(lè)教育界對(duì)傳統(tǒng)演唱技法的重視?！爸袊?guó)傳統(tǒng)的聲樂(lè)理論合理的應(yīng)用于教學(xué)及演唱的過(guò)程中，從而促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)健康發(fā)展，應(yīng)該是值得思考的問(wèn)題?！保?］要合理地將理論付諸實(shí)踐，離不開(kāi)對(duì)理論的系統(tǒng)研究和把握，否則，容易出現(xiàn)斷章取義的想象。中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論文獻(xiàn)，圍繞中華傳統(tǒng)文化為核心，形成了自己特色系統(tǒng)演唱和表演理論體系，在行腔潤(rùn)腔、咬字吐字、情感表達(dá)、舞臺(tái)表演等方面，均有深入的闡釋。從事高校聲樂(lè)教育的教師，首先要系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)聲樂(lè)理論文獻(xiàn)，博采眾長(zhǎng)，融合自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，方能更為有效地施教;其次要重視按照學(xué)生實(shí)際指導(dǎo)學(xué)生傳統(tǒng)聲樂(lè)理論文獻(xiàn)，著眼于學(xué)生未來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

二、重視傳統(tǒng)演唱技法訓(xùn)練

編者按：本論文主要從音樂(lè)表演藝術(shù)總的分為兩大類；聲樂(lè)藝術(shù)最突出的特征是語(yǔ)言與音樂(lè)的高度結(jié)合；演奏音樂(lè)需要有樂(lè)器，人聲樂(lè)器怎樣發(fā)出歌唱的聲音;歌唱語(yǔ)言的準(zhǔn)確掌握運(yùn)用，無(wú)論在美聲唱法還是在我國(guó)的民族唱法這都是不可改變的重要原理；聲樂(lè)藝術(shù)是音樂(lè)和文學(xué)的結(jié)合形式，語(yǔ)言是聲樂(lè)的重要組成部分等進(jìn)行闡述和分析，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

論文關(guān)鍵詞:聲樂(lè)歌唱語(yǔ)言美聲唱法戲曲演唱

論文摘要：在高校音樂(lè)教學(xué)中，聲樂(lè)演唱的教學(xué)已成為必修的科目，無(wú)論是西方的美聲唱法，還是我國(guó)的傳統(tǒng)戲曲演唱以及民族唱法，都對(duì)于歌唱中語(yǔ)言提出了明確而又嚴(yán)格的要求，沒(méi)有語(yǔ)言，歌唱也就失去了靈魂，語(yǔ)言是構(gòu)成聲樂(lè)藝術(shù)的一大基礎(chǔ)，是來(lái)以表達(dá)思想感情的工具，語(yǔ)言既是聲樂(lè)作品創(chuàng)作的基礎(chǔ)，同樣也是聲樂(lè)演唱的基礎(chǔ)。強(qiáng)調(diào)歌唱中語(yǔ)言的重要性，是聲樂(lè)演唱和聲樂(lè)教學(xué)的重要環(huán)節(jié)。

音樂(lè)表演藝術(shù)總的分為兩大類，一為聲樂(lè)，一為器樂(lè)。其中聲樂(lè)是用人聲唱出的帶語(yǔ)言的音樂(lè)，是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合的一種綜合性的藝術(shù)表演形式，這一表演形式在國(guó)外是專指歌唱，在中國(guó)則是歌唱、戲曲演唱和曲藝演唱的統(tǒng)稱。與同為音樂(lè)表演藝術(shù)的器樂(lè)演奏相比較，有著語(yǔ)意表達(dá)直接、感情表達(dá)真摯的特點(diǎn)。在聲樂(lè)演唱過(guò)程中，聲樂(lè)并不能孤立的去看待，好的歌唱并不是單純的把聲音發(fā)出來(lái)就可以了的，在對(duì)于歌曲的思想內(nèi)容、音樂(lè)主體的理解與表現(xiàn)上，在對(duì)于語(yǔ)言韻味與演唱風(fēng)格的把握與表現(xiàn)上，體現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)性。

聲樂(lè)藝術(shù)最突出的特征是語(yǔ)言與音樂(lè)的高度結(jié)合，世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家或任何一個(gè)民族都不能例外，聲樂(lè)語(yǔ)言，從創(chuàng)作到演唱應(yīng)包含三個(gè)層面的內(nèi)容，第一是詞作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的元素或者已經(jīng)被創(chuàng)作過(guò)的具有典型性的文學(xué)語(yǔ)言——歌詞。第二是曲作者根據(jù)歌詞內(nèi)容所呈現(xiàn)情感畫(huà)面所創(chuàng)作的既能體現(xiàn)歌詞的內(nèi)容情感又富有音樂(lè)性的語(yǔ)言——旋律。最后是聲樂(lè)演唱者通過(guò)對(duì)歌詞和曲調(diào)的獨(dú)特理解，用歌聲把以上兩種語(yǔ)言生動(dòng)的表演出來(lái)，世界上無(wú)論哪個(gè)國(guó)家或任何一個(gè)民族都不能例外。簡(jiǎn)單的說(shuō)為“歌必有詞”。當(dāng)然也有無(wú)詞的歌，如前蘇聯(lián)作曲家格里埃爾的《聲樂(lè)協(xié)奏曲》，作于1943年，是蘇聯(lián)音樂(lè)史上第一首為人聲而寫(xiě)的協(xié)奏曲，作品雖然沒(méi)有直接體現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)主題，但它所描述的蘇聯(lián)大自然的美，蘇聯(lián)人民在衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)峻考驗(yàn)的日子里表現(xiàn)出的純潔自豪，滿腔熱情和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，以及對(duì)幸福的向往和對(duì)勝利的確信，都是緊緊地同當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系著的，正是因?yàn)檫@樣，這首作品雖然沒(méi)有歌詞，但是它的內(nèi)容卻明確易解。還有一些歌曲中用大量的襯詞以及歌曲的花腔部分，這些都是整個(gè)歌曲中隨歌曲內(nèi)容的情緒產(chǎn)生的一種表現(xiàn)手段，如歌劇《魔笛》中的夜后詠嘆調(diào)《復(fù)仇的火焰在我心中燃燒》，表現(xiàn)了她的復(fù)仇心理，正因?yàn)槁晿?lè)藝術(shù)的基本特點(diǎn)是語(yǔ)言和音樂(lè)的結(jié)合，我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)和教授聲樂(lè)的過(guò)程中就一定要緊緊圍繞著這個(gè)基本特點(diǎn)學(xué)習(xí)和教學(xué)。

演奏音樂(lè)需要有樂(lè)器，人聲樂(lè)器怎樣發(fā)出歌唱的聲音，在人聲這個(gè)樂(lè)器中，有一種獨(dú)特的功能是任何樂(lè)器都做不到的，就是配合歌聲時(shí)發(fā)出傳情達(dá)意的詩(shī)詞歌賦，我們把其稱為歌唱的語(yǔ)言。聲樂(lè)藝術(shù)就是音樂(lè)與文學(xué)的結(jié)合形式，語(yǔ)言是聲樂(lè)的重要組成部分，歌曲的旋律都是在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才有可能產(chǎn)生的，無(wú)論歌唱者的技術(shù)多么高超，如果離開(kāi)語(yǔ)言，也是空洞的，沒(méi)有靈魂的，更構(gòu)不成歌唱的藝術(shù)，通過(guò)音樂(lè)和語(yǔ)言的結(jié)合塑造出各種各樣心靈的情感和各式各樣的音樂(lè)形象，這才是聲樂(lè)藝術(shù)的魅力?！霸?shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”，早在《尚書(shū)》中的論述就明確了聲樂(lè)藝術(shù)的性質(zhì)。

論文關(guān)鍵詞：民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)觀教學(xué)規(guī)律

論文摘要：文章就邊疆地區(qū)高校民族聲樂(lè)在教學(xué)理念、教學(xué)模式、聲樂(lè)訓(xùn)練和人才培養(yǎng)過(guò)程中所關(guān)注的問(wèn)題，結(jié)合民族聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐，對(duì)民族聲樂(lè)人才培養(yǎng)觀和聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練階段教學(xué)規(guī)律進(jìn)行了一些研究和探索。

一、整體的教學(xué)理念

民族聲樂(lè)發(fā)展到今天，在聲樂(lè)人才的培養(yǎng)過(guò)程中，發(fā)聲技術(shù)的基礎(chǔ)訓(xùn)練始終貫徹于整個(gè)聲樂(lè)人才培養(yǎng)之中。聲樂(lè)作品演唱的練習(xí)同發(fā)聲技術(shù)的訓(xùn)練，始終是密不可分、相依相隨的，這在當(dāng)今的高校音樂(lè)教育中是普遍現(xiàn)象。

在聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練階段，指導(dǎo)者首先應(yīng)把握一個(gè)宏觀的、綜合的聲樂(lè)培養(yǎng)理念，那就是：歌唱意識(shí)的培養(yǎng)，歌唱腔體的訓(xùn)練，科學(xué)通道的建立，咬字、吐字的練習(xí)，是需要在放松、自然的狀態(tài)下進(jìn)行完成的。在這一過(guò)程中，無(wú)論是解決發(fā)聲技術(shù)上哪一環(huán)節(jié)的問(wèn)題，比如，胸腔、口腔和頭腔、喉頭、聲帶和嘴巴的放松、打開(kāi)等，都是在指導(dǎo)者的引導(dǎo)、啟發(fā)下進(jìn)行的。學(xué)習(xí)者憑借當(dāng)時(shí)的理解，再通過(guò)完成發(fā)聲技術(shù)訓(xùn)練，從中領(lǐng)悟到某些“感覺(jué)”，隨后經(jīng)過(guò)去粗取精，反復(fù)做同一條練習(xí)，去捕捉當(dāng)時(shí)認(rèn)為是正確的“感覺(jué)”，同時(shí)牢牢記住那種“感覺(jué)”，然后把那種“感覺(jué)”用于聲樂(lè)作品練習(xí)的演唱之中。這里說(shuō)的實(shí)際上是聲樂(lè)人才培養(yǎng)當(dāng)中，訓(xùn)練內(nèi)容中的一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)過(guò)程。但要注意的是，事實(shí)上任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的學(xué)習(xí)和練習(xí)，任何一個(gè)問(wèn)題的真正解決都不可能是單一的，這些都是知識(shí)的相互作用，發(fā)聲器官的相互影響、相互配合的結(jié)果。聲樂(lè)的學(xué)習(xí)，特別是在發(fā)聲技術(shù)的訓(xùn)練中，一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的把握或完成好一條發(fā)聲技術(shù)的練習(xí)，無(wú)論是站在學(xué)習(xí)者領(lǐng)悟的角度，還是站在指導(dǎo)者評(píng)判的角度，都應(yīng)該從多角度用綜合的、發(fā)展的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和處理，這樣發(fā)聲技術(shù)的訓(xùn)練才可能收到預(yù)期的效果。在聲樂(lè)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，特別是在技能的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練中，真可謂是“牽一發(fā)，動(dòng)全身”。

二、練習(xí)作品選擇與訓(xùn)練過(guò)程中的評(píng)價(jià)