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摘要：在裝飾繪畫(huà)當(dāng)中，造型語(yǔ)言是造型的綜合性體現(xiàn)手段之一。它是藝術(shù)家按照造型方法和造型語(yǔ)言要求，根據(jù)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而創(chuàng)造出符合觀眾欣賞意圖的畫(huà)面，然后將藝術(shù)家要表達(dá)的思想內(nèi)容為觀者所接納。裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言為創(chuàng)造者表達(dá)自身思想的一類(lèi)媒體，其區(qū)別于傳統(tǒng)的繪畫(huà)特有藝術(shù)特征。本文分別從音樂(lè)性、創(chuàng)造性以及秩序性等方面來(lái)深入分析了裝飾造型語(yǔ)言藝術(shù)特征，力求進(jìn)一步提升人們對(duì)裝飾繪畫(huà)的審美水平。

關(guān)鍵詞：裝飾繪畫(huà)；造型語(yǔ)言；藝術(shù)特征

裝飾繪畫(huà)存在比較高的藝術(shù)價(jià)值，盡管人們常常會(huì)把裝飾繪畫(huà)看成是一類(lèi)邊緣性藝術(shù)，但是，裝飾繪畫(huà)在中國(guó)的出現(xiàn)卻是比較早的。其畫(huà)面體現(xiàn)形式存在比較強(qiáng)的藝術(shù)美感[1]。整體而言，我國(guó)裝飾繪畫(huà)在歷史發(fā)展過(guò)程中不斷進(jìn)步，因此，深入研究裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言有著比較大的現(xiàn)實(shí)意義。裝飾繪畫(huà)的造型語(yǔ)言可以看成創(chuàng)造者表達(dá)情感的一個(gè)輸出工具，是藝術(shù)交流媒介，其有著特有的藝術(shù)特征[2]。下面我們分別從音樂(lè)性、創(chuàng)造性以及秩序性等方面來(lái)深入分析裝飾造型語(yǔ)言藝術(shù)特征，力求更好的有助于人們解讀裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言，提升審美的水平。

一、裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言?xún)?nèi)秩序性的藝術(shù)特征

在裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言當(dāng)中，存在著秩序性的藝術(shù)特征。秩序性指的是有組織、有條理的狀態(tài)。在裝飾繪畫(huà)過(guò)程中，無(wú)論從內(nèi)容還是形式方面都表現(xiàn)出規(guī)律、條理。創(chuàng)造人員利用秩序性更好地對(duì)藝術(shù)情感進(jìn)行體現(xiàn)，利用特殊規(guī)律設(shè)計(jì)、建構(gòu)畫(huà)面和組織框架，同時(shí)，藝術(shù)家對(duì)畫(huà)面的安排和組織也更好地表現(xiàn)出秩序性的重要性[3]。反之，人們?cè)趯?duì)裝飾繪畫(huà)作品進(jìn)行欣賞的過(guò)程中，賞析過(guò)程也能夠反饋出秩序性。人們視覺(jué)習(xí)慣帶動(dòng)了對(duì)秩序性的追求，當(dāng)人們?cè)趯?duì)事物進(jìn)行觀察的過(guò)程中，會(huì)自行歸納總結(jié)有規(guī)律的東西，或者發(fā)現(xiàn)和尋找一定的規(guī)律[4]。人們把連續(xù)的點(diǎn)連成有著方向性的線(xiàn)，或把所看出的事物和自身認(rèn)知產(chǎn)生自然聯(lián)想,其都為人不自覺(jué)的具體體現(xiàn)。裝飾繪畫(huà)藝術(shù)就是通過(guò)這類(lèi)本能，在對(duì)畫(huà)面進(jìn)行組織和構(gòu)建過(guò)程當(dāng)中，充分涉及并體現(xiàn)出秩序性，讓人在審美活動(dòng)中，出現(xiàn)情感方面的共鳴。創(chuàng)造人員把客觀事物和人們思想情感在形式方面創(chuàng)造出一種規(guī)律性組合，這些規(guī)律含有變化、統(tǒng)一、重復(fù)和漸變的特點(diǎn)，而裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言秩序性正是利用了這些規(guī)律并把它們得到充分的體現(xiàn)。重復(fù)指通過(guò)某形象作為基礎(chǔ)單位，進(jìn)行連續(xù)性、反復(fù)性、規(guī)律性的再現(xiàn)。多次出現(xiàn)同一形象，不但可以給人們帶來(lái)強(qiáng)調(diào)性印象，還可以讓整個(gè)畫(huà)面更舒適、和諧。多數(shù)裝飾圖案是應(yīng)用重復(fù)所構(gòu)成的，例如，我國(guó)的敦煌壁畫(huà)邊飾圖案、印度火腿紋等。不僅如此，重復(fù)造型方法也廣泛使用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中，例如，裝飾壁紙圖案、空間設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，只有這樣，設(shè)計(jì)人員才可以建立和諧美。漸變指從基本形入手，有序的不斷變化，通過(guò)一個(gè)圖形或者顏色來(lái)根據(jù)一定規(guī)律逐漸對(duì)另一個(gè)顏色或者圖像進(jìn)行變化。漸變?cè)乜梢允俏恢?、顏色、大小以及形狀等。它是一?lèi)符合自然發(fā)展規(guī)律現(xiàn)象，比如，生命成長(zhǎng)過(guò)程、物體從近到遠(yuǎn)透視改變等，這些自然界內(nèi)漸變現(xiàn)象充分體現(xiàn)了秩序性的美感。對(duì)稱(chēng)指通過(guò)一點(diǎn)或者線(xiàn)作為基準(zhǔn)，對(duì)同等圖像進(jìn)行復(fù)制，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)一類(lèi)平衡的視覺(jué)效果。對(duì)稱(chēng)表現(xiàn)形式往往給人們帶來(lái)一種平靜、穩(wěn)定的感覺(jué)。例如，在中國(guó)民間的剪紙藝術(shù)當(dāng)中，多數(shù)使用了對(duì)稱(chēng)式構(gòu)圖，這表現(xiàn)了人們對(duì)安定生活的向往。變化和統(tǒng)一是對(duì)比較關(guān)系進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，這類(lèi)表現(xiàn)形式不僅主體鮮明，豐富飽滿(mǎn)，而且特點(diǎn)也比較突出。在一個(gè)作品當(dāng)中，如果僅片面地追求變化，那么，會(huì)喪失整體性，容易讓畫(huà)面產(chǎn)生凌亂感。反之，如果僅考慮統(tǒng)一性而缺少改變，就會(huì)讓畫(huà)面缺少活力和生機(jī)。比如，我國(guó)傳統(tǒng)木板年畫(huà)，整體色彩比較艷麗，因此，創(chuàng)作人員所勾畫(huà)的黑線(xiàn)能夠更好地讓畫(huà)面相統(tǒng)一。

二、裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言?xún)?nèi)創(chuàng)造性的藝術(shù)特征

因?yàn)檠b飾繪畫(huà)存在比較強(qiáng)烈的多元化、豐富性，進(jìn)而對(duì)其概念界定比較模糊。它和國(guó)畫(huà)、水彩畫(huà)以及油畫(huà)有所不同，由于工具材料特殊性而存在明確不同，同時(shí)，這也給裝飾繪畫(huà)創(chuàng)造者帶來(lái)了較多的創(chuàng)意角度和發(fā)揮空間。裝飾繪畫(huà)不但對(duì)客觀事物的表現(xiàn)特征進(jìn)行刻畫(huà)，還更好地表現(xiàn)出創(chuàng)造人員豐富的想象力。創(chuàng)造力不是平白無(wú)故產(chǎn)生的，其來(lái)源于人們?nèi)粘Ｉ畹母惺芎徒?jīng)驗(yàn)，同時(shí)，還包含人們記憶內(nèi)的情感、形象。通過(guò)主觀選擇、概括和重組，根據(jù)創(chuàng)造人員自身審美來(lái)再現(xiàn)。創(chuàng)造人員需要大膽想象，積極進(jìn)行思考，同時(shí)，將對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)思想充分體現(xiàn)出來(lái)。創(chuàng)造人員要有著創(chuàng)造性的思維，從主觀的構(gòu)思入手，針對(duì)性的對(duì)客觀事物展開(kāi)聯(lián)想，才可以在日常事務(wù)內(nèi)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造美。人們生活中有著豐富多彩的內(nèi)容，這就給裝飾繪畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)多樣化的選擇。裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言當(dāng)中的創(chuàng)造性不是指創(chuàng)造人員能夠隨機(jī)表現(xiàn)客觀事物，而是對(duì)主觀性進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，主觀性含有創(chuàng)造人員審美思想、性格特點(diǎn)以及文化背景等因素，只有存在這些因素的作品，才可以讓欣賞者從畫(huà)面當(dāng)中深刻感受到創(chuàng)造者的主觀意識(shí)、豐富的精神世界，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。人們所有藝術(shù)活動(dòng)都和創(chuàng)造力分不開(kāi)。在我國(guó)古代的繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)，麒麟、鳳以及龍的形象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于現(xiàn)實(shí)世界的限制，其所帶來(lái)的形象還賜予財(cái)富、祥和以及權(quán)力的愿望，它們是在自然界外被創(chuàng)造出的藝術(shù)作品，其能夠更好體現(xiàn)出人類(lèi)在藝術(shù)活動(dòng)中豐富的創(chuàng)造力、想象力。在一些情況下，裝飾繪畫(huà)創(chuàng)造性來(lái)源于創(chuàng)作人員的遐想，這是一類(lèi)非邏輯性、非理想精神的活動(dòng)，其來(lái)自人們潛在的虛構(gòu)世界。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，人們認(rèn)為美好的幻想將有利于緩解壓力，也就更加充分表現(xiàn)出繪畫(huà)治愈的效果。法國(guó)的藝術(shù)家雷東作品被人們叫作病和狂的夢(mèng)幻曲。它代表著象征主義。他以為繪畫(huà)不是再現(xiàn)視覺(jué)印象，而是想象結(jié)果。所以，他繪出了一些現(xiàn)實(shí)世界內(nèi)不存在的幻想作品，其中有離奇和夢(mèng)幻形象。譬如，在《獨(dú)眼巨人》中，描寫(xiě)了從大地產(chǎn)生出僅有一個(gè)眼睛的怪物，然而趣味性比較大。這個(gè)怪物讓人們感受親和、可愛(ài)。不僅如此，他還給私人住宅創(chuàng)作一些裝飾繪畫(huà)作品。例如，在1899年，給羅伯特男爵在城堡餐廳內(nèi)設(shè)計(jì)了裝飾壁畫(huà)。在畫(huà)面當(dāng)中，精細(xì)刻畫(huà)出花草樹(shù)木，然而沒(méi)有充分體現(xiàn)空間或地點(diǎn)，整個(gè)畫(huà)面充分體現(xiàn)出神秘而唯美。不僅如此，他還有一些作品體現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)，比如，《蝴蝶》、《貝殼》等。然而，在實(shí)際當(dāng)中，畫(huà)面體現(xiàn)的卻不是現(xiàn)實(shí)世界，他所描寫(xiě)的不是再現(xiàn)瑰麗世界，同時(shí)，也不是胡編亂造，而是創(chuàng)造。

三、裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言?xún)?nèi)音樂(lè)性的藝術(shù)特征

在裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言當(dāng)中，存在著比較強(qiáng)的音樂(lè)性。音樂(lè)性指造型語(yǔ)言存在著韻律感、節(jié)奏感，體現(xiàn)了優(yōu)雅的律動(dòng)美，使作品產(chǎn)生比較強(qiáng)的藝術(shù)感染力，在韻律節(jié)奏的推動(dòng)下，讓畫(huà)面更靈活和生動(dòng)。在裝飾繪畫(huà)過(guò)程當(dāng)中，元素的統(tǒng)一和改變充分表現(xiàn)出節(jié)奏韻律感，當(dāng)形和色發(fā)生變化的過(guò)程中，就好像音符在對(duì)樂(lè)章進(jìn)行譜寫(xiě)似的。英國(guó)的批評(píng)家沃爾特曾經(jīng)說(shuō)過(guò):全部藝術(shù)都向著音樂(lè)境界所奮斗。畫(huà)家達(dá)·芬奇就是位音樂(lè)愛(ài)好者，他的畫(huà)作內(nèi)在可把繪畫(huà)看成是音樂(lè)。其所繪的《蒙娜麗莎》體現(xiàn)出音樂(lè)般韻味。蒙娜麗莎的微笑包含了音樂(lè)似的動(dòng)人力量，其和飄忽旋律有著一樣的神秘特色。俄羅斯的畫(huà)家康定斯基使用不一樣大小的圓形來(lái)對(duì)樂(lè)譜進(jìn)行翻譯，其體現(xiàn)出繪畫(huà)和音樂(lè)間含有的某些關(guān)系。在音樂(lè)內(nèi)，音調(diào)利用長(zhǎng)短、強(qiáng)弱、大小來(lái)完成節(jié)奏的改變。音調(diào)大小來(lái)源于發(fā)音震動(dòng)頻率，然而在裝飾繪畫(huà)過(guò)程當(dāng)中，創(chuàng)作人員利用裝飾造型的語(yǔ)言元素之間不同，對(duì)畫(huà)面節(jié)奏進(jìn)行很好的掌握。比如，能夠使用線(xiàn)的長(zhǎng)短、曲直、粗細(xì)來(lái)完成節(jié)奏的改變，除此之外，畫(huà)面使用顏色的強(qiáng)弱冷暖來(lái)實(shí)現(xiàn)畫(huà)的虛實(shí)。我們從中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展歷史中可以看出，從原始社會(huì)的陶器畫(huà)再到敦煌壁畫(huà)，不管為工筆還為寫(xiě)意，中國(guó)畫(huà)始終貫穿著富有韻味的線(xiàn)條，線(xiàn)條為中國(guó)畫(huà)的精髓。南朝的繪畫(huà)理論學(xué)家謝赫在六法中提到骨法用筆。唐代的畫(huà)家吳道子對(duì)蘭葉苗進(jìn)行了創(chuàng)造，其對(duì)用筆節(jié)奏是格外的重視。張萱等人使用淡墨來(lái)描繪細(xì)線(xiàn)，利用較簡(jiǎn)單的線(xiàn)條來(lái)充分表現(xiàn)生命動(dòng)感。李公麟所使用的白描法通過(guò)線(xiàn)條剛?cè)?、輕重、粗細(xì)、曲直等方面的改變來(lái)繪出物體的形狀。不僅如此，宋徽宗、崔白、陳老蓮等繪制的線(xiàn)條，其也都存在較強(qiáng)的節(jié)奏感，傳遞出音樂(lè)美妙的境界。音樂(lè)也叫作音品，它指聲音特點(diǎn)，就如同變化多端的調(diào)色盤(pán)，在繪畫(huà)藝術(shù)內(nèi)，常常使用色調(diào)來(lái)體現(xiàn)色彩性質(zhì)。一個(gè)交響樂(lè)是通過(guò)許多的樂(lè)器一起合作來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不一樣的樂(lè)器存在著不一樣的音色，其是通過(guò)作曲人員來(lái)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，一個(gè)裝飾繪畫(huà)作品也存在不一樣的色調(diào)，創(chuàng)作者把色彩不同的深淺、大小各異的色塊共同進(jìn)行譜寫(xiě)，在繪畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)音樂(lè)性的體現(xiàn)進(jìn)行追求。雖然人們的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)方面在音樂(lè)和繪畫(huà)上還有表征差異，然而其都來(lái)源于創(chuàng)作人員的心靈，這些也都是藝術(shù)家表現(xiàn)自身藝術(shù)思想，對(duì)內(nèi)心體驗(yàn)進(jìn)行感受的手段。在人們生命中，繪畫(huà)就和音樂(lè)相同，都能深深地讓人們陶醉其中，因此，藝術(shù)情感在一定程度上超出了事物自身局限性。繪畫(huà)是一種人們可以用肉眼看清的音符，而創(chuàng)作者對(duì)繪畫(huà)進(jìn)行裝飾則是利用無(wú)聲音的造型語(yǔ)言來(lái)演唱生命樂(lè)章。

四、結(jié)束語(yǔ)

經(jīng)過(guò)上述分析我們可以看到，本文分析了裝飾造型語(yǔ)言藝術(shù)特征主要含有三個(gè)方面，分別含有音樂(lè)性、創(chuàng)造性以及秩序性等。盡管裝飾繪畫(huà)只是裝飾一個(gè)分支，然而其存在的藝術(shù)審美意義較大。在裝飾繪畫(huà)過(guò)程當(dāng)中，存在兩類(lèi)核心元素，也就是裝飾繪畫(huà)色彩、造型，而造型語(yǔ)言則能夠直接對(duì)裝飾繪畫(huà)作品內(nèi)在藝術(shù)審美產(chǎn)生影響。因此，深入解讀裝飾繪畫(huà)造型語(yǔ)言，能夠大大助力人們審美水平的提升。

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作者:鐘紅藝 單位:廣東石油化工學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院