前言：本站為你精心整理了現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展研究（3篇）范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價(jià)值，我們的客服老師可以幫助你提供個(gè)性化的參考范文，歡迎咨詢。

第一篇：數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響探討

摘要:科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步和現(xiàn)代化、信息化的傳播媒介的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極為深刻的影響。尤其是數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表達(dá)方式、傳播方式、傳播媒介、思維空間以及分類方式都發(fā)生了很大程度的改變和創(chuàng)新。本文從數(shù)字媒體技術(shù)的基本概念出發(fā)，著重介紹了數(shù)字媒體技術(shù)普及應(yīng)用以后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的變化。在實(shí)際工作中，從業(yè)者還要注重多思考、多創(chuàng)新，以使數(shù)字媒體技術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)能夠得到更好地融合，從而使信息的共享和交互更加便捷、迅速。

關(guān)鍵詞:數(shù)字媒體技術(shù);現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì);概念;影響

科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展進(jìn)步和現(xiàn)代化、信息化的傳播媒介的出現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了極為深刻的影響。尤其是數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表達(dá)方式、傳播方式、傳播媒介、思維空間以及分類方式都發(fā)生了很大程度的改變和創(chuàng)新。數(shù)字媒體技術(shù)介入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)這一領(lǐng)域以后，不僅提高了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的水平，同時(shí)也使我們感受到了更多的關(guān)于美的享受。本文從數(shù)字媒體技術(shù)的基本概念出發(fā)，著重介紹了數(shù)字媒體技術(shù)普及應(yīng)用以后現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)所產(chǎn)生的變化。

1數(shù)字媒體技術(shù)基本概念介紹

1．1數(shù)字媒體技術(shù)的概念界定

《數(shù)字媒體技術(shù)教程》一書(shū)中這樣界定了數(shù)字媒體技術(shù)的基本概念:“數(shù)字媒體技術(shù)主要包含場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色形象設(shè)計(jì)、游戲程序設(shè)計(jì)、多媒體后期處理、人機(jī)交互技術(shù)。主要針對(duì)游戲開(kāi)發(fā)和網(wǎng)站美工還有創(chuàng)意設(shè)計(jì)這類工作設(shè)計(jì)的專業(yè)。”數(shù)字媒體技術(shù)是以現(xiàn)代科學(xué)信息和數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，通過(guò)大眾傳播的主要方式，并借助現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的引導(dǎo)，將各類型信息散布、應(yīng)用到商業(yè)、管理、教育、文化等各個(gè)類別中去。其中信息的表現(xiàn)方式可以有很多種，比如:文字、色彩、圖片甚至是視聽(tīng)信息等等。

1．2數(shù)字媒體技術(shù)的主要特征介紹

筆者通過(guò)在實(shí)際進(jìn)行數(shù)字媒體技術(shù)的工作中總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)，分析出數(shù)字媒體技術(shù)存在著如下主要特征:交換性———互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日益發(fā)展和創(chuàng)新也在一定程度上帶動(dòng)了通訊技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)也提供了更為廣闊的交流平臺(tái)供人們選擇使用，人們?cè)谶@個(gè)平臺(tái)上想要獲得各類信息都不會(huì)受到時(shí)間、地點(diǎn)的限制，信息的傳播方式變得更為多向化，從而徹底改變了之前那種傳統(tǒng)的單向傳播方式，實(shí)現(xiàn)了信息資源的共享;虛擬性———數(shù)字媒體技術(shù)在使用方式上來(lái)講只是為人們提供了一個(gè)虛擬化的模擬平臺(tái)，人們可以在這個(gè)平臺(tái)上更加準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想和需求，這種虛擬技術(shù)的應(yīng)用可以創(chuàng)造出很多在現(xiàn)實(shí)生活中難以實(shí)現(xiàn)的愿望和想法;高效性———數(shù)字媒體技術(shù)在近年來(lái)得到了迅速的發(fā)展和創(chuàng)新，這就在很大程度上為人門獲取信息提供了更為便利的條件，計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的復(fù)制和傳播功能，改變了原有的手工操作模式，在降低人們勞動(dòng)強(qiáng)度的同時(shí)，也使效率得到了較大程度的提高。

2數(shù)字媒體技術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

從前文中分析的數(shù)字媒體技術(shù)存在的各種特征我們不難看出，這種技術(shù)的投入應(yīng)用對(duì)社會(huì)各行各業(yè)都產(chǎn)生了影響，而這種影響在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中表現(xiàn)的尤為深刻，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言表達(dá)方式、傳播方式和傳播媒介、思維空間以及分類方式四個(gè)方面。

2．1對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表達(dá)方式產(chǎn)生深刻影響

數(shù)字媒體技術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言表達(dá)方式創(chuàng)造全新的方法和手段。通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)所表現(xiàn)出來(lái)的新特征的運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也開(kāi)啟了全新的內(nèi)容和模式，其表現(xiàn)力也得到了很好的提升。數(shù)字媒體技術(shù)使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在語(yǔ)言表達(dá)方式中的平衡性、節(jié)奏感得到了增強(qiáng)，同時(shí)也使其語(yǔ)言美感更加強(qiáng)烈。

2．2對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳播方式和傳播媒介產(chǎn)生深刻影響

數(shù)字媒體技術(shù)所產(chǎn)生的一系列傳播方式更為具體、直接，各種傳播媒介受到空間、時(shí)間上的限制較小，傳播速度十分迅速。傳統(tǒng)意義上的傳播媒介是十分有限的，而通過(guò)數(shù)字媒體技術(shù)所產(chǎn)生的傳播方式和傳播媒介則表現(xiàn)地十分多樣化。

2．3對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在思維空間上產(chǎn)生深刻影響數(shù)字媒體技術(shù)的應(yīng)用對(duì)人的思維方式、行為習(xí)慣、欣賞水平甚至是理解認(rèn)知都產(chǎn)生了深刻的影響。這種信息時(shí)代形成開(kāi)展起來(lái)的現(xiàn)代化的技術(shù)顛覆了傳統(tǒng)文化形態(tài)在人們頭腦中所形成的固定模式，打破了思維束縛，也使人們的空間思維感不斷增強(qiáng)且逐步活躍起來(lái)。同時(shí)也使設(shè)計(jì)師的想法得到無(wú)限度地延伸，從而使創(chuàng)作更加具有創(chuàng)新性和突破性。數(shù)字媒體技術(shù)既可以客觀地還原事實(shí)真相，同時(shí)也可以將人們的想法愿景進(jìn)行虛擬模仿，這對(duì)于人們?cè)O(shè)計(jì)出更為精準(zhǔn)、更為優(yōu)秀的現(xiàn)代藝術(shù)方案將是十分有利的。

2．4對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的分類方式產(chǎn)生深刻影響

數(shù)字媒體技術(shù)使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的分類方式變得更加多樣。首先是實(shí)現(xiàn)了“跨學(xué)科”整合，打破了學(xué)科之間的限制，文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)融合的更為親密，并且做到了文字、色彩、圖片等變現(xiàn)方式的整合，使靜態(tài)藝術(shù)與動(dòng)態(tài)藝術(shù)、平面藝術(shù)與立體藝術(shù)合二為一，使設(shè)計(jì)更加具有空間感和創(chuàng)新型。而且尤其值得一提的是，數(shù)字媒體技術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合產(chǎn)生了數(shù)字媒體藝術(shù)這種新的表現(xiàn)形式，這種形式的出現(xiàn)為科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支持。

3結(jié)語(yǔ)

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步創(chuàng)新，數(shù)字媒體技術(shù)也必將會(huì)得到更大的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也會(huì)產(chǎn)生更加深刻的影響，繼而會(huì)使整個(gè)藝術(shù)體系都發(fā)生重大的變化。數(shù)字媒體技術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，因此對(duì)于我們這些行業(yè)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，在實(shí)際的工作中，要多多積累經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，同時(shí)要堅(jiān)持學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)，多借鑒國(guó)內(nèi)外的一些優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)，以使二者能夠得到更好的融合。

參考文獻(xiàn):

［1］李學(xué)明．?dāng)?shù)字媒體技術(shù)基礎(chǔ)．北京郵電大學(xué)出版社有限公司，2008，12－17

［2］馮宜．?dāng)?shù)字媒體技術(shù)與設(shè)計(jì)．經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2013，35－38

［3］黃榮懷．?dāng)?shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用．中央廣播電視大學(xué)出版社，2011，24－29

作者：黃玨涵 單位：湖南信息學(xué)院

第二篇：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展新趨勢(shì)

摘要：隨著人類生活節(jié)奏的不斷加快，藝術(shù)設(shè)計(jì)在中西方文化的沖突下，呈現(xiàn)出新的格局，“以人為主”是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的核心，只有站在人性化的角度上去發(fā)展藝術(shù)設(shè)計(jì)，才能擺脫理想主義的設(shè)計(jì)束縛，使中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)走向多元化的發(fā)展格局。因此本文將針對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行新的探討，希望為更多藝術(shù)設(shè)計(jì)者尋找到新的設(shè)計(jì)方向，創(chuàng)造出更多服務(wù)于國(guó)人的藝術(shù)設(shè)計(jì)。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；發(fā)展；新趨勢(shì)

當(dāng)人們物質(zhì)生活得到滿足時(shí)，精神需求就會(huì)出現(xiàn)新的契機(jī)，這種社會(huì)現(xiàn)象往往也影響著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，迫使設(shè)計(jì)者的理念不斷創(chuàng)新。因此從某種角度上說(shuō)，是現(xiàn)代藝術(shù)對(duì)我們的生活進(jìn)行了革命性的創(chuàng)造，為我們的生活形式打開(kāi)了一扇多姿多彩的大門。我們?cè)谙硎苤囆g(shù)設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，也更應(yīng)該思考未來(lái)藝術(shù)的發(fā)展道路，只有不斷地前進(jìn)和發(fā)展，才能使我國(guó)的現(xiàn)代化藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)刻走在時(shí)代前端。

一、情感寄托式懷舊設(shè)計(jì)

隨著社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，新的藝術(shù)設(shè)計(jì)永遠(yuǎn)都層出不窮，我們將越來(lái)越多的新鮮元素融入到了設(shè)計(jì)之中，本以為會(huì)達(dá)到意想不到的效果，可是卻發(fā)現(xiàn)這種文化過(guò)盛使人們產(chǎn)生了厭倦情緒。反而是一些古舊設(shè)計(jì)更受群眾推崇，于是，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過(guò)程中感到迷失。覺(jué)得如今的藝術(shù)設(shè)計(jì)似乎越來(lái)越捕捉不到人們的內(nèi)心。造成這種現(xiàn)象最主要的原因就是設(shè)計(jì)者忘記了一句話，叫做“情有獨(dú)鐘”，也可以說(shuō)這是人們對(duì)于青春的向往，這種情感會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)，變得越發(fā)珍貴。所以說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)最流行的元素，永遠(yuǎn)是在人類的情感足跡之中，因此情感寄托式的懷舊設(shè)計(jì)正符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)。懷舊設(shè)計(jì)并不是一味的古老化，而是在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傷逝的情愫，利用歷史與傳統(tǒng)文化背景，將一些舊時(shí)代元素在新的空間反復(fù)應(yīng)用，讓人們?cè)诂F(xiàn)代的文化生活中，感受傳統(tǒng)古老的文化氣氛，這會(huì)讓復(fù)古懷舊基調(diào)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)形成鮮明的藝術(shù)沖突，在這種強(qiáng)烈的對(duì)比中，達(dá)到意想不到的設(shè)計(jì)效果。所以說(shuō)情感寄托式懷舊設(shè)計(jì)是真正地從人的心底出發(fā)，滿足了人們對(duì)于逝去年華的追求，利用人的遺憾，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的美感，讓人們可以在這個(gè)物質(zhì)過(guò)盛的年代，感受返璞歸真的情懷，這才是真正新趨勢(shì)下的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)。

二、極簡(jiǎn)主義前衛(wèi)式設(shè)計(jì)

傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)利用繁瑣的形式來(lái)崇尚美感，這種設(shè)計(jì)理念在新形勢(shì)下，已經(jīng)漸漸地被人們所摒棄?，F(xiàn)在人類生活節(jié)奏快，因此極簡(jiǎn)主義這種前衛(wèi)式設(shè)計(jì)更符合人們的生活需要。早在19世紀(jì)80年代，國(guó)外的設(shè)計(jì)大師就提出了“形式追隨功能”的設(shè)計(jì)理念。[2]這種設(shè)計(jì)理念隨著時(shí)代的發(fā)展，演變?yōu)榻裉斓牟恢皇切问揭冯S功能，而是我們要用形式把功能體現(xiàn)出來(lái)。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是，設(shè)計(jì)已經(jīng)不只是一種美，而是利用設(shè)計(jì)去方便我們的生活。因此極簡(jiǎn)主義也可以成為極少主義，這與設(shè)計(jì)師米斯所提出的“少就是多”的設(shè)計(jì)理念相同，是當(dāng)代一種“最低限藝術(shù)”的潮流體現(xiàn)。與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，設(shè)計(jì)師為了烘托個(gè)體強(qiáng)烈的藝術(shù)風(fēng)格，而視設(shè)計(jì)功能于不顧，極簡(jiǎn)主義則是一種無(wú)個(gè)性的設(shè)計(jì)主義，它排斥再現(xiàn)自然具象藝術(shù)，在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師只是利用幾何、抽象等簡(jiǎn)潔的線條，通過(guò)這種單一的幾何形態(tài)反復(fù)使用，來(lái)優(yōu)化整體設(shè)計(jì)的效果，不但看起來(lái)簡(jiǎn)潔大方，用起來(lái)也方便快捷。因此說(shuō)極簡(jiǎn)主義是站在高水準(zhǔn)的現(xiàn)代科技條件下的藝術(shù)設(shè)計(jì)，通過(guò)最真實(shí)的視覺(jué)感受，給予人獨(dú)特的藝術(shù)遐想，是符合人類發(fā)展的前衛(wèi)設(shè)計(jì)。

三、清新樸素自然的品格設(shè)計(jì)

有人說(shuō)藝術(shù)是機(jī)械化生活的解毒良藥，我覺(jué)得這句話說(shuō)得很有道理，尤其是在當(dāng)今這個(gè)機(jī)械化的時(shí)代，人們?cè)诔鞘械膿頂D與躁動(dòng)下，生活節(jié)奏越發(fā)緊張，所以有很多時(shí)候，不是我們?cè)谕苿?dòng)著技術(shù)，而是技術(shù)在支配著我們的生活。藝術(shù)設(shè)計(jì)不只是單一地追求美，若是人們能在設(shè)計(jì)中尋求到自然與寧?kù)o，那么就可以說(shuō)這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)是存在價(jià)值的。因此可以說(shuō)，清新樸素的自然品格設(shè)計(jì)是人類天性的需求，是人類想象力與審美能力的結(jié)合。這種設(shè)計(jì)理念，不只是在風(fēng)格上更加田園化、山水化，而是從材料到制作，所有的工序都能體現(xiàn)出對(duì)于天然的追求。這種設(shè)計(jì)不但能夠滿足人類對(duì)于自然的熱切向往，也體現(xiàn)出人類對(duì)于天然材料的利用，將一些最簡(jiǎn)單的事物發(fā)揮出最大的價(jià)值，這正是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心。

四、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)

新形勢(shì)下的后現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義不同。傳統(tǒng)的后現(xiàn)代主義只是單純地臨摹古典元素，而新形勢(shì)的后現(xiàn)代主義，只是參照了歷史的樣式，并沒(méi)有按部就搬，通過(guò)利用歷史文化之間的隱喻性符號(hào)，而展開(kāi)有關(guān)歷史關(guān)聯(lián)的想象，然后通過(guò)夸張、放大、組合等手法，形成一種視覺(jué)形象的象征?？梢哉f(shuō)，新趨勢(shì)下的后現(xiàn)代主義不但沒(méi)有過(guò)時(shí)，反而是一種超越自我的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，它既承接歷史的延續(xù)性，又批判守舊的傳統(tǒng)藝術(shù)，是一種吸收式的叛逆設(shè)計(jì)，通過(guò)兼容的態(tài)度，展示出設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。因此，這種忽然開(kāi)始又突然結(jié)束的藝術(shù)風(fēng)格，往往讓人捉摸不定，可是人們卻可以在這種隱喻性的空間中，感受藝術(shù)設(shè)計(jì)的耐人尋味，同時(shí)幽默荒誕的風(fēng)格又讓人遐想聯(lián)翩，可以讓人在疲憊的工作環(huán)境中，感受后現(xiàn)代設(shè)計(jì)的神奇魅力，所以說(shuō)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，運(yùn)用后現(xiàn)代主義，同樣符合新時(shí)代的發(fā)展，只是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要推陳出新，實(shí)現(xiàn)后現(xiàn)代主義的靈動(dòng)性，讓更多人感受藝術(shù)設(shè)計(jì)所帶來(lái)的樂(lè)趣。

五、綠色環(huán)?？裳h(huán)設(shè)計(jì)

80年代人們消費(fèi)注重物質(zhì)的品質(zhì)與良好的生活狀態(tài)，90年代以后人們?cè)谙M(fèi)的過(guò)程中開(kāi)始注重環(huán)境與自身消費(fèi)對(duì)環(huán)境的影響，而當(dāng)代人類的消費(fèi)觀念，則綠色意識(shí)更高，物質(zhì)的低碳可持續(xù)利用，才是人們消費(fèi)真正關(guān)心的原因。因此現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也應(yīng)該順著這個(gè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)?？裳h(huán)設(shè)計(jì)。在實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)的過(guò)程中，我們需要從當(dāng)下特定的空間，去選取相應(yīng)的材料、技巧與方法，而不是不切實(shí)際地去尋求那些所謂的超越性技術(shù)。也許這樣說(shuō)，會(huì)有很多人質(zhì)疑，但這確實(shí)是一個(gè)事實(shí)，符合時(shí)代環(huán)境的需求不只是要符合自然環(huán)境，也要符合社會(huì)環(huán)境。因此我們所指的綠色設(shè)計(jì)，不僅是要保護(hù)自然環(huán)境的生態(tài)平衡與可持續(xù)發(fā)展，也要注重社會(huì)環(huán)境的精神需求，未來(lái)的藝術(shù)設(shè)計(jì)，不只是要遵循自然環(huán)境基本法則，也要用一種健康的理念去強(qiáng)化社會(huì)精神文化動(dòng)向。設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的作品，不但能夠通過(guò)綠色設(shè)計(jì)，使自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境朝著一種健康的趨勢(shì)發(fā)展，也能使作品的本身為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更多的資源空間與發(fā)展空間。藝術(shù)設(shè)計(jì)與可循環(huán)發(fā)展需求并不沖突矛盾，只有能夠真正地理解綠色設(shè)計(jì)，才能在新時(shí)期下，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)并不只是審美的一種表象，而是服務(wù)于人的一種理念。所以說(shuō)為人民服務(wù)的設(shè)計(jì)，才是最好的設(shè)計(jì)。我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，經(jīng)常會(huì)受到世界各種潮流的沖擊，我們可以在這種沖擊下，抓住適合自己的時(shí)尚元素，但卻不能在這種沖擊下隨波逐流，因此從當(dāng)下形勢(shì)分析我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)還有很長(zhǎng)的一段路要走，這需要設(shè)計(jì)者共同努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]周長(zhǎng)積，周雅，傅娜.我國(guó)建筑室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀與發(fā)展[J].山東建筑大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(06).

[2]姜海燕.美的蘊(yùn)育：中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的契合[J].青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2011(01).

[3]黃丹.電腦高科技對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的負(fù)面影響——我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的思考與剖析[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2013(03).

[4]李文濤，李淼.藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)[J].科技信息(科學(xué)教研)，2013(28).

[5]周海軍.可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)[J].無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(03)

作者：田俊

第三篇：科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的影響研究

摘要：科技進(jìn)步對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的影響是極其廣泛而深刻的。藝術(shù)作為人類社會(huì)的一種特殊現(xiàn)象，同科技的發(fā)展與進(jìn)步有著十分密切的聯(lián)系。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，科技的快速發(fā)展，一方面大大推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的積極影響；另一方面對(duì)傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)造成了很大的沖擊，帶來(lái)了消極的影響。

關(guān)鍵詞：科技進(jìn)步；現(xiàn)代藝術(shù)；積極影響；消極影響

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技的更新與進(jìn)步為人們創(chuàng)造更舒服更便利的生活環(huán)境，世界似乎每時(shí)每刻都在發(fā)生著改變。而這些由科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展而引起的人們行為、觀念上的改變，也對(duì)傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)帶來(lái)了巨大的影響。

1科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的積極影響

第一，科技進(jìn)步不僅豐富了藝術(shù)的內(nèi)容和主題，也推動(dòng)了大量新的藝術(shù)形式的產(chǎn)生。科技勞動(dòng)者的科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的重要內(nèi)容，也是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉之一。隨著科技的進(jìn)步，有大量的新興事物被創(chuàng)造出來(lái)。在這種背景下，人們通過(guò)藝術(shù)來(lái)折射、反映科技進(jìn)步帶來(lái)的種種變化。同時(shí)，科學(xué)技術(shù)也必然要向藝術(shù)滲透，從而豐富、發(fā)展藝術(shù)的內(nèi)容和形式。往往各種新的時(shí)髦的藝術(shù)幾乎都伴隨著重大的技術(shù)發(fā)明，沒(méi)有攝影技術(shù)，就沒(méi)有攝影藝術(shù)；沒(méi)有影視技術(shù)，就沒(méi)有影視藝術(shù)；沒(méi)有電子技術(shù)和電子樂(lè)器，就沒(méi)有電子音樂(lè)；沒(méi)有電子計(jì)算機(jī)，就沒(méi)有電子繪畫(huà)。在現(xiàn)代的工業(yè)發(fā)展中，大量的汽車及工業(yè)材料的淘汰，于是有許多的藝術(shù)家利用這些現(xiàn)代科技的遺留物進(jìn)行雕塑創(chuàng)造，形成了所謂的“垃圾藝術(shù)”。伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)家們借助數(shù)字成像技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，利用計(jì)算機(jī)將圖像、文字和聲音混合在一起，他們的作品可以調(diào)動(dòng)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)和思維，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)立即展現(xiàn)給數(shù)百萬(wàn)計(jì)的欣賞者。又譬如電影，從無(wú)聲電影到有聲電影，從黑白電影到彩色電影，從一般銀幕到寬銀幕，最后又進(jìn)一步發(fā)展到立體電影、全景電影等，這完全就是近現(xiàn)代科技發(fā)展進(jìn)步的一個(gè)縮影。它的出現(xiàn)是光學(xué)、化學(xué)、電學(xué)、攝影技術(shù)、視覺(jué)生理等科技領(lǐng)域取得重大成就的結(jié)果。當(dāng)然，它長(zhǎng)期被認(rèn)為是一種用于娛樂(lè)的技術(shù)設(shè)備?？傮w來(lái)說(shuō)，科技創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)造是我們時(shí)代中同一生命力的表現(xiàn)，而科技的進(jìn)步必將產(chǎn)生出大量的新的藝術(shù)形式，而這種藝術(shù)形式在歷史中也必然有它自己的位置。

第二，科技進(jìn)步不但大大提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率，也改變了藝術(shù)的表現(xiàn)形式?？萍嫉倪M(jìn)步使得如今的藝術(shù)家能夠以較快的速度完成一些前輩們所無(wú)法完成，甚至不敢想象的大型藝術(shù)品，從而大大地提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率。例如，目前設(shè)計(jì)類藝術(shù)，基本已經(jīng)完全依靠電腦軟件來(lái)完成了，像和傳統(tǒng)繪畫(huà)比較接近的插畫(huà)，就是依靠ps軟件與手繪板或手繪屏來(lái)創(chuàng)作的，還有電影游戲方面的三維模型、特效音樂(lè)剪輯也都是完全依賴軟件?？萍歼M(jìn)步在推動(dòng)藝術(shù)提速的同時(shí)，還提高了藝術(shù)的表現(xiàn)力和感染力，這一點(diǎn)在影視藝術(shù)中顯得尤為突出。不僅如此，科技的進(jìn)步還改變、影響了藝術(shù)家的勞動(dòng)方式。音響技術(shù)的發(fā)明使歌唱家的演唱方式有了新的變化，嗓門的大小和體力的作用有所降低。而新材料技術(shù)的進(jìn)步，為雕塑的材料應(yīng)用開(kāi)拓了新的領(lǐng)域。雕塑家愈來(lái)愈廣泛地使用金屬材料，由于金屬的可塑性以及鑄、鍛、焊、切、削、打磨、拋光等工藝技術(shù)的創(chuàng)新，使得鋼、銅、鐵等各種材料性能和材料的美感得以充分發(fā)揮。而在現(xiàn)代建筑中，出現(xiàn)了一種不僅注重采用新技術(shù)，而且注重在美學(xué)上極力表現(xiàn)新技術(shù)的傾向。具有這種傾向的建筑設(shè)計(jì)師，喜歡用最新的材料，如高強(qiáng)度鋼、硬鋁、塑料和各種化學(xué)制品來(lái)塑造體積輕、用料少，既能快速裝配又能靈活拆卸或改造的房屋。

2科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的消極影響

科技進(jìn)步在極大促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)意義上的藝術(shù)造成了巨大的沖擊，照相術(shù)的出現(xiàn)、數(shù)碼影視時(shí)代的到來(lái)以及計(jì)算機(jī)的推廣使藝術(shù)之美從稀缺資源變成了過(guò)剩資源，藝術(shù)家在恐慌中開(kāi)始探索，他們開(kāi)始嘗試著去顛覆古典藝術(shù)所追求的美。阿諾理德曾認(rèn)為藝術(shù)是一般審美活動(dòng)的形式之一，即生產(chǎn)性的審美活動(dòng)。而一些現(xiàn)代藝術(shù)家為了吸引眼球，開(kāi)始熱衷于陌生的、異化的、怪誕的藝術(shù)形象，使藝術(shù)品脫離了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，變得快速化、機(jī)械化、平庸化。

第一，科技的進(jìn)步使藝術(shù)之美從稀缺資源變成過(guò)剩資源?？档略凇杜袛嗔ε小芬粫?shū)中，對(duì)藝術(shù)概念的規(guī)定可以概括為：藝術(shù)是以創(chuàng)造優(yōu)美的作品為目的的天才的自由創(chuàng)造活動(dòng)。在古典時(shí)代，由于文化和技術(shù)的限制使藝術(shù)之美成為稀罕的、珍貴的資源，接近和欣賞美是一種特權(quán)，藝術(shù)家和美學(xué)家對(duì)美趨之若鶩。而近現(xiàn)代以來(lái)，伴隨著工業(yè)文明的巨大進(jìn)步，為藝術(shù)的廣泛傳播提供了極其便利的條件，使得傳統(tǒng)藝術(shù)中那種神秘、特權(quán)、稀罕和神圣的意味喪失殆盡，從而促使藝術(shù)從貴族化走向了大眾化。多少世紀(jì)以來(lái)，在人們的頭腦中，繪畫(huà)、雕塑等形式是美術(shù)創(chuàng)作不可動(dòng)搖的基礎(chǔ)，是作為記錄形象的最佳手段。美術(shù)和畫(huà)筆從來(lái)好比就是魚(yú)水關(guān)系密不可分。西方美術(shù)史更是在很長(zhǎng)時(shí)期把模仿客觀對(duì)象的古典寫實(shí)主義技巧作為表現(xiàn)的主導(dǎo)。然而，這種以筆為創(chuàng)作媒介的表現(xiàn)形式保持到19世紀(jì)卻受到嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。1826年，法國(guó)人普斯用曝光法拍下人類不用繪畫(huà)而用陽(yáng)光得到的第一張照片。照相術(shù)的產(chǎn)生和普及對(duì)以模仿為主導(dǎo)觀念的傳統(tǒng)藝術(shù)無(wú)疑構(gòu)成了巨大的威脅，其惟妙惟肖的紀(jì)實(shí)本領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了寫實(shí)繪畫(huà)的能力。

第二，科技進(jìn)步使現(xiàn)代藝術(shù)脫離了傳統(tǒng)藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)，變得快速化、機(jī)械化、平庸化?？萍歼M(jìn)步改變了藝術(shù)表現(xiàn)的方式，改進(jìn)了藝術(shù)工具，從而提高了藝術(shù)創(chuàng)作的效率。但這些為了方便快捷地實(shí)現(xiàn)利益的轉(zhuǎn)變，在使用軟件、照相攝影技術(shù)下的速成品，卻缺乏藝術(shù)的靈動(dòng)，顯得分外空洞。機(jī)械化也就相當(dāng)于“非人類化”，這一新的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在現(xiàn)代建筑藝術(shù)中體現(xiàn)得尤為明顯。由于技術(shù)發(fā)明所帶來(lái)的建筑方法的革命意味著基于石料和木材的耐力基礎(chǔ)上的歷史悠久的比例體系的告終。鋼筋混凝土允許更大的跨距，這就使建筑開(kāi)始重新考慮空間這一概念，建筑在經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的橫向后，重為走向直向，如紐約的摩天大樓，很容易使人聯(lián)想起高度的競(jìng)賽。原來(lái)那些結(jié)構(gòu)精巧、簡(jiǎn)約大方的拜占庭式風(fēng)格的建筑，以及雄偉壯觀、構(gòu)思獨(dú)特的哥特式建筑，精雕細(xì)琢的希臘式建筑全都不見(jiàn)了，取而代之的是以精確測(cè)量、盡量利用每一寸空間的現(xiàn)代建筑，這一類建筑的典型特征就是漸漸忽略了傳統(tǒng)意義上的審美標(biāo)準(zhǔn)，而如何更好地利用建筑面積，以及形式的統(tǒng)一性和單一性成為現(xiàn)代建筑的基本特征。

正當(dāng)人們沉浸于現(xiàn)代科技帶來(lái)的藝術(shù)樂(lè)趣的同時(shí)，一部分人卻產(chǎn)生了憂慮和迷茫：面對(duì)“攝影昔沖寫實(shí)繪，電腦今震抽象畫(huà)”的現(xiàn)狀，真不知傳統(tǒng)藝術(shù)殿堂還能挺立幾時(shí)？長(zhǎng)期形成的純美術(shù)各門類是否會(huì)逐步消失而被新生的電腦美術(shù)所替換？越來(lái)越多的問(wèn)題困擾著當(dāng)前的藝術(shù)工作者和藝術(shù)愛(ài)好者。而科技進(jìn)步與現(xiàn)代藝術(shù)之間的關(guān)系是復(fù)雜而深刻的。科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)積極和消極影響的兩方面是現(xiàn)今社會(huì)無(wú)法改變的事實(shí)。我們無(wú)法回避科技進(jìn)步與現(xiàn)代藝術(shù)的碰撞，我們需要的是以一種博大的胸懷、相對(duì)的視角和發(fā)展的眼光正視這一現(xiàn)象，充分調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量，促使科技進(jìn)步對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的消極影響朝積極方面轉(zhuǎn)化。

參考文獻(xiàn)：

［1］鮑列夫.美學(xué)［M］.北京：中國(guó)文聯(lián)出版公司，1986：444.

［2］當(dāng)代世界美學(xué)藝術(shù)學(xué)辭典［M］.南京：江蘇文藝出版社，1990：814.

［3］朱狄.當(dāng)代西方美學(xué)［M］.北京：人民出版社出版發(fā)行，1984：324.

［4］肖鷹.中西藝術(shù)導(dǎo)論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：38.

［5］葉朗.現(xiàn)代美學(xué)體系［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1988：340

作者：武向博 單位：上海大學(xué)