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一、中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)受“全球化語(yǔ)境”與“國(guó)際化語(yǔ)言”的影響

作為工業(yè)化生產(chǎn)的產(chǎn)物，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)和現(xiàn)代社會(huì)生活之間存在十分緊密的關(guān)聯(lián)。其將傳統(tǒng)美學(xué)觀念打破了，還展現(xiàn)出創(chuàng)作手段、思維方式和設(shè)計(jì)理念上的獨(dú)特之處；其在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。就社會(huì)價(jià)值而言，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)不但有助于收獲較高的經(jīng)濟(jì)效益，而且還能將一個(gè)國(guó)家和民族的獨(dú)特歷史文化很好的呈現(xiàn)出來(lái)。當(dāng)代中國(guó)，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)真正意義上的發(fā)展比較遲，然而西方現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)理念卻深深的影響了我們，進(jìn)而致使現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育幾乎可以說(shuō)是對(duì)西方整個(gè)設(shè)計(jì)體系的沿襲。這樣盡管使得我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)可以參照借鑒，也對(duì)中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)起到了一定的促進(jìn)作用，但是很多問題也由此引發(fā)出來(lái)。面對(duì)“全球化語(yǔ)境”和“國(guó)際化語(yǔ)言”背景，中國(guó)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)理所應(yīng)當(dāng)可以按照國(guó)際化設(shè)計(jì)語(yǔ)匯與現(xiàn)代審美趣味來(lái)贏得市場(chǎng)認(rèn)同。但是，趨于全球化的設(shè)計(jì)活動(dòng)并不是說(shuō)就要促使視覺設(shè)計(jì)風(fēng)格的趨同。實(shí)際上，每一民族的文化和心理都會(huì)深受自然地理和歷史條件的影響，其形成的生活習(xí)俗、價(jià)值體系和生活習(xí)俗等的形成與其他民族都是存在區(qū)別的。就拿現(xiàn)代主義、國(guó)際主義來(lái)說(shuō)，在設(shè)計(jì)本身的發(fā)展中也需要不斷調(diào)整和改進(jìn)自身的發(fā)展，并且趨于多元化和復(fù)雜化。尤其是在后現(xiàn)代主義之后，多元共生的新設(shè)計(jì)思潮在全世界范圍內(nèi)興起。中國(guó)的設(shè)計(jì)界還在探索現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)的獨(dú)特面貌，其必然也需要對(duì)這一具有研究?jī)r(jià)值的問題進(jìn)行深入探討。未來(lái)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，怎樣才能從西方模式的影子中走出來(lái)，使打造的設(shè)計(jì)隊(duì)伍具有民族本土特色，同時(shí)對(duì)于國(guó)際性的設(shè)計(jì)話語(yǔ)也要兼具。所以，從設(shè)計(jì)角度來(lái)看，關(guān)注文化身份，不但是設(shè)計(jì)者對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家強(qiáng)勢(shì)文化全球化的應(yīng)對(duì)策略，同時(shí)也是進(jìn)行民族特色視覺文化構(gòu)建的責(zé)任。

二、傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的表現(xiàn)手法及其藝術(shù)特征

民間美術(shù)是來(lái)源于勞動(dòng)群眾的日常生活，在其發(fā)生發(fā)展的進(jìn)程中必然密切聯(lián)系著民間文化和民俗活動(dòng)，并且具有十分廣泛的分布，地域文化特色比較強(qiáng)。傳統(tǒng)民間美術(shù)擁有十分繁多的品類，多樣化的風(fēng)格，對(duì)實(shí)用性和審美性進(jìn)行了很好的融合。根據(jù)種屬來(lái)進(jìn)行分類，主要包括繪畫、刺繡染織、雕塑、家具器皿和其它的一些剪紙、服飾、編織等。傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的造型極福變化，主要是勞動(dòng)群眾參照自然物和社會(huì)生活，通過獨(dú)特的觀察和思維方式，在加工、演繹的基礎(chǔ)上促使其成為固定化、抽象化、圖案化的圖形符號(hào)。這體現(xiàn)了中國(guó)古老文化的一種積淀，反映了中國(guó)農(nóng)村的集體審美意識(shí)，其具有的社會(huì)和文化結(jié)構(gòu)都是特定的，是對(duì)廣大民眾審美需求的體現(xiàn)和文化觀念的承載。整體上看來(lái)，傳統(tǒng)圖形采取的表現(xiàn)手法以寓意和象征為主。也就是借助某種直觀形象來(lái)對(duì)其相似的概念進(jìn)行喻示和象征，從而來(lái)對(duì)圖形隱藏的情感和內(nèi)涵進(jìn)行傳達(dá)，諸如“四神紋”、太極圖形、“云紋”等，有著非常多的具象或抽象圖形。其都是在人們的生產(chǎn)、生活中得到孕育的，在經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展之后，這些圖形的特征就會(huì)漸漸具有易識(shí)別性和內(nèi)聚性，進(jìn)而逐步積淀成審美符號(hào)。其承載著一定的文化內(nèi)涵和象征意義，同時(shí)具有穩(wěn)定性、普遍性和可傳承性的特征，這種創(chuàng)造性思維方式是對(duì)民間文化的體現(xiàn)，同時(shí)也是人類物質(zhì)文化的一種關(guān)鍵的傳播符號(hào)。傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的藝術(shù)特征：兼具實(shí)用性和審美性；從造型和色彩上來(lái)看，不僅簡(jiǎn)潔、明快且具有較強(qiáng)的可識(shí)別性；通常是借助復(fù)合、同構(gòu)形來(lái)組合完整的“意象”圖形。其蘊(yùn)含著中國(guó)人的很多觀念。如今進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，中國(guó)的現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的很多視覺語(yǔ)言又都深受西方影響。傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形在表現(xiàn)手法、藝術(shù)特征和設(shè)計(jì)思維上體現(xiàn)的獨(dú)特之處必然會(huì)為現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)貢獻(xiàn)創(chuàng)新的可能性。

三、傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形在中國(guó)現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)中的善用和開新

將傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形符號(hào)融入現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)之中，促使這些圖形符號(hào)成為重要的元素用來(lái)進(jìn)行民族語(yǔ)義的表達(dá)，同樣借助現(xiàn)代視覺作品也能很好的傳播傳統(tǒng)圖形符號(hào)元素、藝術(shù)特征以及表現(xiàn)手法等，促進(jìn)自己一種獨(dú)特面貌的形成，這應(yīng)該是現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)今后探索的一個(gè)重要方向。中國(guó)傳統(tǒng)文化具有深厚的底蘊(yùn)和積淀，當(dāng)代的很多成功視覺設(shè)計(jì)作品也都是因?yàn)槊褡逦幕馕兜膫鹘y(tǒng)圖形符號(hào)成為其靈感來(lái)源。例如中國(guó)聯(lián)通的標(biāo)識(shí)，就是從傳統(tǒng)的吉祥圖形“盤長(zhǎng)”紋樣中取材的，關(guān)于佛教中的“佛說(shuō)回環(huán)一切通明”，其正是取義于此。線條往復(fù)聯(lián)通，這樣的造型有通信網(wǎng)絡(luò)路路相通、順暢的意蘊(yùn)，還有兩個(gè)相連接的心形這是對(duì)聯(lián)通公司宗旨的表達(dá)，即“通信，通心，聯(lián)通永遠(yuǎn)與用戶心連心”。這就將傳統(tǒng)圖形賦予了新的內(nèi)涵，極具時(shí)代感的同時(shí)也充滿了文化氣息與親和力，兩者之間是一種和諧完美的狀態(tài)?？傊?，需要深層次的理解、傳承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)圖形，最終還是要基于民族傳統(tǒng)來(lái)進(jìn)行再創(chuàng)造與重構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，民間藝術(shù)是對(duì)本土文化精神資源和藝術(shù)傳統(tǒng)的一種體現(xiàn)，其必將清新的生命活力注入現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)之中。在研究和運(yùn)用傳統(tǒng)民間美術(shù)圖形的時(shí)候，不能只是在圖形符號(hào)的表層停留，還需要深入挖掘其造型結(jié)構(gòu)和精神層面的本原特質(zhì)。應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)在的視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀為依據(jù)，以全球文化視角為立足點(diǎn)來(lái)對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)進(jìn)行審視。針對(duì)西方的一些設(shè)計(jì)思潮應(yīng)當(dāng)做到兼收并蓄、融會(huì)貫通，找到契合點(diǎn)，才可以將符合新時(shí)代的民族形式打造出來(lái)，才可以讓我們的現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正屬于我們本民族且又可以被國(guó)際社會(huì)廣泛認(rèn)同。

作者：石祥永 單位：貴州省畜牧獸醫(yī)學(xué)校