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1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展

1．1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的界定

在今天全球化經(jīng)濟背景下，消費型社會的內(nèi)在需求推動了相關要素的產(chǎn)生，進而演化形成了文化創(chuàng)意思潮并凝練成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?！拔幕瘎?chuàng)意”的內(nèi)核是提倡創(chuàng)新，重視個人的創(chuàng)造能力，注重文化與藝術在經(jīng)濟結構中的作用，突出二者推動經(jīng)濟的發(fā)展。由此可以說，“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”不僅是一個新概念的提出，而且是當下的一種思潮，更是一種引發(fā)經(jīng)濟結構變化的重要要素。在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整中，最早提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”思想及概念的是在20世紀90年代的老牌產(chǎn)業(yè)化國家英國。英國在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整中成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)工作組”，它提出了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念及相關理念，并且首次嘗試性地對“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”進行定義，將創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為“源自個人創(chuàng)意、技巧及才華，通過知識產(chǎn)權的開發(fā)和運用，具有創(chuàng)造財富和就業(yè)潛力的行業(yè)”。英國政府在進行產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟結構調(diào)整時，根據(jù)特別工作小組嘗試性的界定與理念，把相關的行業(yè)劃分出來，將廣告、建筑、藝術和文物交易、工藝品、設計、時裝設計、電影、互動休閑軟件、音樂、表演藝術、出版、軟件、電視廣播等行業(yè)確認為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。英國產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的成功，使經(jīng)濟結構華麗轉(zhuǎn)型，為其他國家產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整與界定創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍提供了實踐性的借鑒意義。在全球化經(jīng)濟背景下，不同國家的工業(yè)結構與工業(yè)基礎的發(fā)展不同，文化創(chuàng)意的趨向也有較大的差異，在產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整時對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范圍界定和內(nèi)涵認識會存在差異。

1．2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)的發(fā)展

我國已進入經(jīng)濟結構調(diào)整時期，受其影響，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的服務、創(chuàng)新、文化型的社會功能逐步顯現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為城市與整個社會的重要組成，成為各個城市快速發(fā)展的主要推動力，也逐漸成為城市發(fā)展的一個方向與趨勢。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合了經(jīng)濟、文化、科技與藝術等方面的活動，與人們生活工作息息相關，成為帶動相關產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動力。以北京市為例，在“十一五”期間，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值年均增長21．9%，占全市GDP比重的12．8%，成為僅次于金融業(yè)的第二大支柱產(chǎn)業(yè)。

2工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)狀及保護發(fā)展模式

由于各個國家的工業(yè)發(fā)展進程與定位不同，以及各個地區(qū)工業(yè)文化的建構不同，對于工業(yè)遺產(chǎn)的定義與認識會有一定差異。2003年國際工業(yè)遺產(chǎn)保護聯(lián)合會在俄羅斯下塔吉爾確立的《下塔吉爾憲章》，對工業(yè)遺產(chǎn)基本概念的界定得到了廣泛的認同。憲章提出:“凡為工業(yè)活動所造建筑與結構、此類建筑與結構中所含工藝和工具及這類建筑與結構所處城鎮(zhèn)與景觀，以及其所有其他物質(zhì)和非物質(zhì)表現(xiàn)，均具備至關重要的意義”，“工業(yè)遺產(chǎn)包括具有歷史、技術、社會、建筑或科學價值的工業(yè)文化遺跡，包括建筑和機械，廠房，生產(chǎn)作坊和工廠，礦場以及加工提煉遺址，倉庫貨棧，生產(chǎn)、轉(zhuǎn)移和使用的場所，交通運輸及其基礎設施，以及用于居住、宗教崇拜或教育等和工業(yè)相關的社會活動場所”。

2．1工業(yè)遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀

工業(yè)革命起源于英國，英國較早經(jīng)歷了工業(yè)化的洗禮。同時，英國也較早經(jīng)歷了工業(yè)的衰退，城市發(fā)展由頂端走向沒落。當社會發(fā)展進入到后工業(yè)社會，全球經(jīng)濟化信息時代來臨，產(chǎn)業(yè)結構期待調(diào)整，城市需要更新與重生。20世紀中葉，英國在面對這些代表著輝煌的工業(yè)文明遺跡時，選擇了尊重，看到了在這些工業(yè)遺產(chǎn)背后所蘊含的文化、美學價值。從英國政府到民眾都對工業(yè)遺產(chǎn)保護給予了較大的關注，并不斷摸索適合工業(yè)遺產(chǎn)保護的形式，在實踐中不斷總結，從而制定出切合實際的法規(guī)與條例，以積極保障工業(yè)遺產(chǎn)的存在環(huán)境。比較典型的實例是英國鐵橋峽谷工業(yè)舊址，它也是工業(yè)遺產(chǎn)保護史上較為成功的例子。鐵橋峽谷工業(yè)區(qū)位于英格蘭的什羅普郡，是工業(yè)化時代著名的大工業(yè)區(qū)，匯聚了采礦、鑄造、各類工廠及倉庫。主要措施與方式是對原有的工業(yè)遺產(chǎn)進行保護，通過恢復遭受破壞的區(qū)域生態(tài)環(huán)境和二次依托工業(yè)文化建造主題博物館的形式來促進旅游業(yè)發(fā)展，帶動了整個區(qū)域的經(jīng)濟與文化良性發(fā)展。鐵橋峽谷工業(yè)遺產(chǎn)在20世紀80年代被聯(lián)合國教科文組織列入世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。德國魯爾工業(yè)區(qū)同樣具有代表性，也被列入了聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)名錄。魯爾工業(yè)區(qū)在經(jīng)歷了經(jīng)濟大蕭條后，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結構，其主要策略就是生態(tài)恢復及對部分工業(yè)區(qū)域的二次利用。位于美國曼哈頓的蘇荷區(qū)(soho)早期是紐約的老工業(yè)區(qū)，隨著產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整，老工業(yè)區(qū)逐漸衰落，舊廠房與大量倉庫閑置，一批貧窮但富有創(chuàng)造力的藝術家利用租金低廉的廢舊廠房和倉庫，將其改造成為富有藝術氣息的工作和生活空間。20世紀70年代，紐約政府終于確定蘇荷區(qū)為歷史文化保護區(qū)，大力推動新興文化產(chǎn)業(yè)，今天的蘇荷區(qū)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的聚集區(qū)。2006年4月18日，在無錫召開的首次中國工業(yè)遺產(chǎn)保護論壇上確立了《無錫建議》，從而使工業(yè)遺產(chǎn)的保護與再利用在國內(nèi)有了一致的認識。在國內(nèi)典型的例子有中山岐江公園，北京大山子798藝術區(qū)，上海蘇州河沿岸的舊倉庫區(qū)以及上海8號橋，杭州LOFT49，西安紡織城藝術中心等。目前國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀相對于歐美發(fā)達國家還處于初期階段，對其保護與再利用的程度還比較低，有待于不斷摸索與實踐學習。

2．2工業(yè)遺產(chǎn)保護模式

工業(yè)遺產(chǎn)的保護模式以及途徑在各個區(qū)域與國家略有不同，大致分為:靜態(tài)與動態(tài)兩大類。靜態(tài)保護面對的是具有特殊意義或代表性的工業(yè)遺跡，或者是工業(yè)建筑物本身脆弱需要修葺的。采取的模式與措施是以強化保護為主，以修繕破損為輔的方法，目的是保持原有風貌，包括展現(xiàn)原有工藝流程，突出其原先產(chǎn)業(yè)功能狀態(tài)。這種靜態(tài)的以保護為主的模式主要用于研究性用途。動態(tài)保護模式以再利用促進有效保護的思維為出發(fā)點，通過改變原有工業(yè)遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)功能，賦予其新的功能，使其二次再生達到積極保護的目的。該模式是通過改變原有產(chǎn)業(yè)功能使其再利用，從而符合可持續(xù)發(fā)展的思維模式。結合工業(yè)遺產(chǎn)自身的特性，常見的動態(tài)保護模式有:工業(yè)旅游模式、博物館展示空間模式、文化創(chuàng)意空間模式、城市公共空間模式等。每個模式又根據(jù)特定的工業(yè)遺產(chǎn)自身的建筑風格、文化需求、藝術價值以及參與者(政府、企業(yè)、民間團體、個人)的不同而變得多元化與多樣性。

(1)工業(yè)旅游模式。工業(yè)旅游模式是近年來國內(nèi)外較為常用的模式，其發(fā)展迅速，符合現(xiàn)代人們的價值需求。工業(yè)旅游模式的產(chǎn)生與后工業(yè)社會時期人們的價值觀和生活觀念的轉(zhuǎn)變息息相關。后工業(yè)社會人們行為特征改變最明顯的是休閑活動及消費行為的增加。根據(jù)對近年來國內(nèi)旅游抽樣調(diào)查資料的分析，2009年，我國城鎮(zhèn)居民以“休閑”為目的的旅游占88．9%。因旅游與工業(yè)融合，直接催生了工業(yè)旅游和工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展。工業(yè)遺產(chǎn)賦予工業(yè)旅游更多的文化內(nèi)涵與增值點，而工業(yè)遺產(chǎn)則在工業(yè)旅游的載體下推動其文化傳播，延展其文明，以發(fā)展的方式來保護工業(yè)遺產(chǎn)，促進區(qū)域有效可持續(xù)發(fā)展。在歐美發(fā)達國家，以工業(yè)旅游作為推動工業(yè)遺產(chǎn)保護的成功案例有很多，比較典型的如德國魯爾工業(yè)區(qū)，它通過工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展模式帶動了整個傳統(tǒng)工業(yè)區(qū)的復興與發(fā)展。在我國東北老工業(yè)基地的振興規(guī)劃中，走可持續(xù)發(fā)展道路，促使資源型城市轉(zhuǎn)型成為主要方針，工業(yè)遺產(chǎn)旅游成為可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃中的主要模式。

(2)博物館展示空間模式。將工業(yè)遺產(chǎn)改造成為博物館展示空間的模式在國內(nèi)外的應用較多，其手法已經(jīng)非常成熟。工業(yè)遺產(chǎn)博物館已經(jīng)成為世界各地各類博物館的重要組成部分。博物館模式主要是保護工業(yè)原址，原汁原味地保留了舊的廠房以及設備形態(tài)。該模式可以展示工業(yè)遺產(chǎn)的文化價值與歷史價值，體現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)的展示價值與科教研究價值。比較典型的案例是南京金陵機器制造局的重要廠房，其將作為中國軍事歷史博物館予以保護并加以展示。

(3)文化創(chuàng)意空間模式。文化創(chuàng)意空間模式早期形成是由藝術家們自發(fā)形成的藝術文化空間，起源于20世紀50年代美國曼哈頓的soho區(qū)。藝術家將廢棄的廠房改造成為兼具生活與藝術工作空間，這種民間自發(fā)的廠房改造運動促使那些失去產(chǎn)業(yè)功能的舊廠房在充滿活力的前衛(wèi)藝術家手中再生，從而帶動了整個區(qū)域的發(fā)展，促使了工業(yè)遺產(chǎn)在二次利用中得到保護。早期自發(fā)的廠房改造運動取得成功，文化創(chuàng)意空間模式得到了社會的檢驗。隨后政府以及商業(yè)市場的介入，推動了文化創(chuàng)意空間模式更加有序發(fā)展，使其符合市場規(guī)律。而集中產(chǎn)業(yè)鏈式的發(fā)展，又推動了文化創(chuàng)意空間形成了一定的規(guī)模及影響力。文化創(chuàng)意空間模式早期看似偶然的形成，但其卻蘊含了很多必然的要素。這些老廠房、舊倉庫位于城市中心，租金便宜，其由時間與歷史積淀形成的工業(yè)文明與印跡為藝術創(chuàng)作提供支撐;空間開闊的結構特性以及自由隨意的組合布局深受藝術家的推崇。文化創(chuàng)意空間模式使得工業(yè)文化遺產(chǎn)與藝術有效地產(chǎn)生了聯(lián)系，使舊廠房成為文化藝術空間，引發(fā)一系列的藝術行為，產(chǎn)生了全國性的廠房改造運動，形成了特殊的藝術現(xiàn)象，促使城市舊工業(yè)區(qū)產(chǎn)生了新的活力，為工業(yè)遺產(chǎn)增加了文化藝術價值。在國內(nèi)非常典型的是北京798藝術區(qū)。798藝術區(qū)因有大批的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進入，形成了包含設計、演出、展示、藝術家個人工作室、出版、時裝、家居、餐飲、酒吧、文化基金等相關產(chǎn)業(yè)。

(4)城市公共空間模式。將工業(yè)遺產(chǎn)改造為開放的文化公共空間模式，其最大的好處是補充了城市空間結構的類型，提供了更多的公共空間，豐富了人們的生活。因為建立起來的公共文化空間為城市的可持續(xù)發(fā)展與擴張發(fā)揮了重要作用，它在滿足對工業(yè)遺產(chǎn)保護的同時，又增加了城市公共空間。國內(nèi)將工業(yè)遺產(chǎn)改造成為城市開放空間的經(jīng)典案例就是中山岐江公園，其設計是以粵中造船廠為藍本進行改造的，形成了綜合性的城市開放空間，為市民提供閑暇休憩活動場所。其設計保存了原有工業(yè)遺產(chǎn)，利用景觀改造的手法結合生態(tài)學思想，使原有空間在展現(xiàn)工業(yè)美學的同時，又提供給人們更多的休閑與趣味活動空間。工業(yè)符號完整地保留延續(xù)了工業(yè)文明的印跡，將其與整個城市的發(fā)展與城市文化緊密的結合，富有生命力及生活氣息。國外典型的例子還有西雅圖煤氣廠公園、德國薩爾布呂肯市港口島公園、德國海爾布隆市磚瓦廠公園等。

3工業(yè)遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相融

工業(yè)時代所要求的集中化大生產(chǎn)曾經(jīng)取消了家庭的生產(chǎn)職能，將勞動力集中到流水線前，這導致了大開間、大跨度工業(yè)建筑的大量出現(xiàn)。后工業(yè)時代伴隨著信息化的到來，產(chǎn)業(yè)調(diào)整變更，多元文化的植入，生產(chǎn)的再次分散化和再次家庭化出現(xiàn)，使大量的工業(yè)設施閑置。面對這些時代印記的工業(yè)文化，如何保護并延續(xù)其文化內(nèi)涵，可持續(xù)有序地遞進成為首要解決的問題。戢斗勇先生在《文化生態(tài)學》文中提出，“文化生態(tài)資源保護的有效辦法之一是積極使用?！保畚幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大規(guī)模出現(xiàn)充分體現(xiàn)了后工業(yè)時代產(chǎn)業(yè)結構調(diào)整的趨勢，閑置的廠房為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供了拓展平臺，廠房成為能夠滿足文化藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展的場所需求。各地大量出現(xiàn)了改造和利用工業(yè)建筑為文化空間的現(xiàn)象，舊廠區(qū)成為文化產(chǎn)業(yè)聚集區(qū)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和工業(yè)遺產(chǎn)突破性地聯(lián)系在了一起，看似偶然，實則必然，二者之間創(chuàng)新性地提供了一種結合的方式。二者之間延續(xù)了歷史的印記與當下產(chǎn)業(yè)形態(tài)的對話與聯(lián)系，是新與舊，歷史與現(xiàn)代的融合。工業(yè)遺產(chǎn)成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的符號，它在成為文化現(xiàn)象的同時，也成為了經(jīng)濟現(xiàn)象，這體現(xiàn)了第二產(chǎn)業(yè)向第三產(chǎn)業(yè)的成功轉(zhuǎn)型。

3．1技術美學的嬗變

工業(yè)革命的爆發(fā)大力推動了工業(yè)的快速發(fā)展，工業(yè)革命的果實迅速地融入社會各個領域。在工業(yè)社會大背景下，工業(yè)美學得以建立和全面興起。丹納在《藝術哲學》中提到，“時代的風貌才是藝術的風貌”。技術美學所認知與傳達美在以工業(yè)建筑為載體的工業(yè)遺產(chǎn)上得以充分展現(xiàn)，工業(yè)建筑與工業(yè)美學如實驗田一般走在時代的前沿，反映了時代美學最前端的面貌。20世紀初期，德國的工業(yè)技術快速發(fā)展，帶動了整個社會工業(yè)化的進程，影響了時代的發(fā)展與價值取向。在德國工業(yè)化快速的進程中，產(chǎn)生了德意志制造聯(lián)盟和包豪斯為基礎的技術美學思潮，從而影響了整個社會的發(fā)展，產(chǎn)生了以功能主義為核心、強調(diào)產(chǎn)業(yè)化標準化，反對裝飾的工業(yè)美學思想。技術美學迅速成為工業(yè)化時期主導設計的重要因素，促使現(xiàn)代主義風格全球風靡，作為現(xiàn)代主義內(nèi)在根本的技術美學也隨之成為時代的風潮，被廣泛認知并傳播，影響到人們審美價值觀的方方面面。在工業(yè)文明車輪大力推動下，工業(yè)化發(fā)展為城市的發(fā)展增添了自己的特色，標準化生產(chǎn)線，大片工業(yè)廠房，甚至工業(yè)城市的出現(xiàn)已成為這個時期的時代特色。在人們享受工業(yè)化帶來的物質(zhì)富裕的同時，生態(tài)危機與環(huán)境污染隨之而來，全球化經(jīng)濟格局的出現(xiàn)，產(chǎn)能過剩預示著工業(yè)化社會的變革與危機。在全球化經(jīng)濟發(fā)展的今天，我們進入后工業(yè)社會，傳統(tǒng)工業(yè)格局變更，工業(yè)面臨著轉(zhuǎn)型，大量的工礦關停并轉(zhuǎn)。衰退的工業(yè)帶來大量的閑置廠房與工業(yè)設施，大量的工業(yè)廢棄地產(chǎn)生，老工業(yè)城市衰落，生態(tài)問題嚴重，文化構建匱乏。這些突如其來的變更促使人們覺醒與思考，變革成為必然。后工業(yè)社會的到來促使技術美學在大環(huán)境下進行嬗變，遵循可持續(xù)發(fā)展的原則，善意地面對工業(yè)文明的印跡。在這一時代背景下，技術美學在變革發(fā)展中逐漸修正與環(huán)境的相互聯(lián)系，強調(diào)文化的介入，更加關注人的參與性，賦于人性化和大眾化的審美訴求。

3．2工業(yè)遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)未來的發(fā)展

善待工業(yè)遺產(chǎn)是我們無法推卸的歷史責任，我國對工業(yè)遺產(chǎn)的保護及利用與西方發(fā)達國家的差距非常巨大。我們保護的是人類發(fā)展史進程中工業(yè)文明的印跡，我們需要在保護這些遺產(chǎn)與印跡的同時能夠更好地宣傳，使人們能夠參與到工業(yè)遺產(chǎn)的保護中來，喚起人們對工業(yè)遺產(chǎn)的尊重與價值觀的認同。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與工業(yè)遺產(chǎn)的結合，最大程度上喚起人們對工業(yè)遺產(chǎn)的認識與接觸，在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和工業(yè)遺產(chǎn)再利用的結合中找到價值的認同。工業(yè)遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合在國內(nèi)外均有非常多的成功案例，融合模式的多樣化能夠適應對工業(yè)遺產(chǎn)保護的不同需求。從最初的藝術家個人行為的廠房改造運動，發(fā)展到由政府、地產(chǎn)商、文化機構等相關企事業(yè)單位參與的工業(yè)遺產(chǎn)的保護再利用，融合的形式越來越完善，越來越符合社會的需求。在整個發(fā)展過程中，政府的政策導向尤為重要，無論是自發(fā)形成還是政府規(guī)劃，都需要綜合性的要素來支撐。通過大量的實例，我們發(fā)現(xiàn)工業(yè)遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，無論是對于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還是對工業(yè)遺產(chǎn)都有積極意義。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)推動工業(yè)遺產(chǎn)的有效保護，而工業(yè)遺產(chǎn)則為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供平臺及文化內(nèi)涵。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與工業(yè)遺產(chǎn)的融合還在不斷的發(fā)展中，這在可持續(xù)發(fā)展的今天，仍然具有一定的借鑒意義。

作者：曹盼宮單位：西安石油大學人文學院