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摘要：陶器紋理的產(chǎn)生具有偶然性，伴隨著先民們的審美與追求，逐漸成為陶器上裝飾的一部分。在當(dāng)代，陶藝家們往往追求這種樸實的痕跡或偶然的效果來寄托創(chuàng)作情感。本文通過探討古代陶器紋理和當(dāng)代陶藝紋理的審美效果與情感追求，以期豐富和發(fā)展陶瓷裝飾藝術(shù)語言。

關(guān)鍵詞：陶器紋理；當(dāng)代陶藝；審美效果

一、古代陶器紋理定義

最初的陶器紋理作為一種裝飾手法，是原始先民采用泥條盤筑并對外形進行拍打后形成的紋理，是對自然的一種模仿、崇拜與追求。伴隨著人類社會發(fā)展史的發(fā)展，紋理的形式與審美也有了新的轉(zhuǎn)變，在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作中，紋理的發(fā)展也深深影響著當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的發(fā)展。

二、古代陶器紋理的產(chǎn)生

1、有意紋理

有意紋理是一種帶有目的與意義的有意識的陶瓷紋理加工，在原始社會，先民們多以泥條盤筑的方法進行陶器的外形固定，再用石頭、木條，或是帶有印紋的特殊工具拍打出表面裝飾的紋理，比如古代一些陶（圖1）的表面布滿了石頭、藤條、麻繩、特色印具等拍打、按壓后的肌理效果，這種先民們早期的審美與加工使原始陶器在造型與紋飾上具有很高的觀賞價值。如今，紋理的意義在當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作中同樣具有高雅的藝術(shù)享受，這是探索遠古先民古代文明、藝術(shù)價值、歷史意義的重要途徑，同時也成為當(dāng)代陶藝家們表達審美的新裝飾藝術(shù)語言。

2、偶然紋理

偶然紋理是在沒有刻意人為加工下，偶然因陶藝材料本身特質(zhì)或自然變化所產(chǎn)生的紋理現(xiàn)象，比如泥料的可塑和開裂，釉料與泥料的結(jié)合程度，燒制過程中的熔融狀態(tài)等。陶瓷釉料上的裂紋，最初是古代一種絕對失敗的制瓷結(jié)果，而在后來的審美與利用中，逐漸演變?yōu)榱司哂歇毺貙徝佬再|(zhì)的裂紋釉，更有“金絲鐵線”的美稱。在我們當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作中，同樣由于泥巴、釉料的特質(zhì)特性，使作品有了更多的紋理追求和審美表達，這種偶然式的紋理主要集中在創(chuàng)作的成型和燒制階段，尤其是干燥過程中泥料的自然收縮開裂，燒制過程中的形變和釉色的熔融等效果，這是一種偶然性、不可復(fù)制的紋理表現(xiàn)，稱作是偶然性紋理。

三、紋理的審美性

1、泥釉料的紋理特性

紋理在陶藝創(chuàng)作中，逐步擺脫了裝飾性的單一用途，成為了人文情感表現(xiàn)的主要載體，訴說著藝術(shù)家的審美觀念。當(dāng)代陶藝的泥料主要有陶土類和瓷泥類，在情感表現(xiàn)方面，不同的泥料傳達出不同的心理觸動。陶，厚重粗放，給人堅實穩(wěn)重之感；瓷，細致清雅，給人秀美溫潤之色，他們二者所傳達出來的情感特征也是一目了然。紋理作為表面最常見的藝術(shù)效果，首當(dāng)其沖的便是泥、釉的效果呈現(xiàn)，比如（圖1）提到的印紋硬陶翁，無論是在古代還是在現(xiàn)代都具有極高的審美效果，它是在成型后半干的狀態(tài)下用帶有紋痕的工具拍打形成的有意識的布局和裝飾。不同的泥釉料能夠帶給人們不同的心理感受。尤其是基于泥料本身可塑性的特點，使泥料在卷曲、盤筑、揉捏中產(chǎn)生一系列豐富的自然變化。雕塑家周國楨在陶藝作品《羚羊》（圖2）中，就通過運用泥條與泥片的揉捏、蜷曲、翻折，以夸張、概括的手法來制作成型，突出了羚羊的主要輪廓與特點，立體形象感極強，更以兩種不同色彩與質(zhì)感的泥料給人一種古樸自然的感覺，這種視覺與觸覺上的紋理效果無不增加了當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的藝術(shù)價值。首先在視覺方面，陶藝表面的色彩變化，形式豐富，極具沖擊力，其次在觸覺上，無論是泥料表面的肌理效果、操作痕跡，還是自然變化的結(jié)果，都具備了對觀者的心理觸動作用。不同的紋理效果給人不同的審美感受，這些陶的質(zhì)樸、瓷的柔美、色的絢麗以及泥與火的交織、碰撞，使當(dāng)代陶藝創(chuàng)作成為一件驚喜交集的藝術(shù)實踐過程。

2、綜合材料的紋理融合

伴隨著技藝與審美的逐步提高，當(dāng)代陶藝家們的創(chuàng)作手法更加自由隨性，各藝術(shù)門類之間相互借鑒、滲透、融合，使陶藝家逐漸開始綜合各種裝飾技法和藝術(shù)表現(xiàn)在當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作上，而且這種裝飾手法也逐漸受到更多人的重視和關(guān)注，在陶瓷綜合材料紋理的創(chuàng)作中，各種材質(zhì)均可參與其中。比如江修建的《境》（圖3），作品仿佛使人置身于如夢的幻境中，作品采用的是日常所見的棉花，蘸取一定濃度的泥漿，配合泥片的堆積，干燥后燒制而成，給人一種妙趣橫生的感覺，與此類似的還有一些陶藝作品是直接以布衣為基礎(chǔ)，將粗布衣服浸入泥漿中再加工、晾干，最后入窯燒制，所成型的作品在燒制過程中，布料被燒盡，留下的是粗布的肌理和質(zhì)感，給人一種新奇的視覺感受和情感沖擊，這是單一用陶瓷材料難以模仿的自然肌理效果。在當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作中，陶藝家們?nèi)诤狭硕嘣乃季S方式，提高了自身的審美水平，將自己的創(chuàng)作與肌理的運用結(jié)合起來，使作品更加富有情感和趣味，也是陶藝家工藝和技法的再次嘗試，不僅凸顯了陶瓷材料這一特性，也豐富了當(dāng)代陶藝的裝飾語言和情感表達。

四、當(dāng)代陶藝的情感追求

當(dāng)代陶藝作為工藝美術(shù)形式中的一種，是陶藝家們情感表現(xiàn)的載體和依托，也是他們情感的表達與宣泄。在當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的過程中，在多種藝術(shù)形式的融合與碰撞下，工藝技法、原料材質(zhì)等早已不能滿足他們的情感表達，豐富的當(dāng)代陶藝紋理的新創(chuàng)造和新運用不斷被陶藝家們發(fā)掘，并物化為自己的裝飾語言，成為當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的新手段。一件好的陶藝作品，既應(yīng)該是理性的表達，又應(yīng)該具有感性的沖擊，并且陶藝紋理作為一種具象表現(xiàn)，自古有之，既是傳承又是再創(chuàng)，是藝術(shù)家們力求打破傳統(tǒng)，嘗試以自己的體會來傳達情感的新手段，他們將紋理語言與材料、工藝、技法相結(jié)合，創(chuàng)造了具有時代特色的裝飾語言，呈現(xiàn)了具有人文情懷的當(dāng)代陶藝作品。

五、結(jié)語

紋理無論是在古代陶器還是在當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作過程中，都以獨特的藝術(shù)效果和情感內(nèi)涵更好地物化藝術(shù)家的所思所想，填補著陶瓷藝術(shù)語言情感表達的缺失，成為當(dāng)代陶藝家情感表達與宣泄的主要手段。繼承和發(fā)揚紋理在陶瓷藝術(shù)語言中的運用，既是借古興今，又是突破再造，不僅作為一種當(dāng)代陶藝創(chuàng)作的藝術(shù)語言，更是藝術(shù)家思想和實踐上的覺醒和嘗試，不僅為當(dāng)代陶藝的創(chuàng)作注入新的生機與活力，也為當(dāng)代陶藝的再發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

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作者:曹國飛 蘆昭君 單位:無