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本文作者：馮小林胡宜作者單位：江西師范大學

社會學的恢復、重建與初步發(fā)展繁榮———“解放思想和實事求是”精神的具體體現(xiàn)

十一屆三中全會的勝利召開引導我國社會開始走上正常建設(shè)發(fā)展的軌道上來，黨中央也著手將社會學的恢復等事項紛紛納入國家工作議程中來。于是，在“1979年春節(jié)期間，時任中國社會科學院院長胡喬木同志，約見費孝通教授，商討了要盡快恢復社會學事宜，請在京的一些社會學者協(xié)助‘全國哲學社會科學規(guī)劃會議籌備處’進行具體的籌備工作”①。1979年3月15～18日，由中國社會科學院、全國哲學社會科學規(guī)劃會議籌備處，在北京主持召開了“社會學座談會”。胡喬木同志3月16日親自到會并作了重要講話?！八紫葹樯鐣W恢復名譽，他說，‘否認社會學是一門科學，用非常粗暴的方法來禁止它的存在、發(fā)展、傳授，無論從科學的、政治的觀點來說，都是錯誤的，是違背社會主義根本原則的。’喬木同志還就歷史唯物主義與社會學的關(guān)系，社會主義也有社會問題，也要研究社會問題以及如何學習借鑒國外社會學等幾個重大理論問題發(fā)表了看法，并表示要盡力支持社會學界成立社會學研究會，開展社會學研究，科研單位和大專院校要盡快建立社會學研究所和社會學系，抓緊培養(yǎng)社會學人才，注意解決后繼無人的問題?！雹诤鷨棠就疽浴爸袊鐣茖W院院長和中國共產(chǎn)黨在思想理論戰(zhàn)線和社會科學方面的領(lǐng)導者”的身份出面“為中國社會學從政治上平了反，在學術(shù)理論上澄清了一些過去流行的不正確的觀點，這就為社會學的重建、恢復和發(fā)展開辟了道路”③。在1979年3月18日會議表決上，與會同志一致贊成成立“中國社會學研究會”，選舉產(chǎn)生了由50人組成的第一屆理事會，并推選費孝通教授為會長，田汝康、陳道、雷潔瓊等7人為副會長，決定王康為總干事，聘請吳文藻、李景漢、趙范、楊堏等老一輩專家學者為顧問?！斑@次社會學座談會的召開和中國社會學研究會的成立，標志著社會學恢復重建工作的開始，從此結(jié)束了中國社會學停頓27年的局面。”④繼而在1979年3月30日召開的黨的理論工作務(wù)虛會議上，鄧小平同志發(fā)表《堅持四項基本原則》的重要講話，在檢討了過去忽視社會科學研究的同時，提出了社會學等學科“需要趕快補課”的要求。他說:“政治、法學、社會學以及世界政治的研究，我們過去多年忽視了，現(xiàn)在也需要趕快補課……我們已經(jīng)承認自然科學比外國落后了，現(xiàn)在也應(yīng)該承認社會科學的研究工作(就可比的方面說)比外國落后了。我們的水平很低，好多年連統(tǒng)計數(shù)字都沒有，這樣的情況當然使認真的社會科學的研究遇到極大的困難。因此，我們的思想理論工作者必須下定決心，急起直追，一定要深入專業(yè)，深入實際，調(diào)查研究，知彼知己，力戒空談。四個現(xiàn)代化靠空談是談不出來的?！雹萼囆∑酵镜摹吧鐣W需要趕快補課”的論斷，使中國社會學迎來了自己恢復重建和發(fā)展的大好時機。為了響應(yīng)鄧小平同志“3•30”講話，一些高校和科研機構(gòu)開始紛紛行動起來，成立相應(yīng)的研究機構(gòu)或設(shè)置社會學系，舉辦各種研究班，培養(yǎng)社會學研究教學人才。首先是社會學研究所或機構(gòu)的設(shè)立和社會學研修班的舉辦以培養(yǎng)社會學專業(yè)研究人才。1980年1月8日成立中國社會科學院社會學研究所;隨后，各省市也紛紛建立自己的社會學研究所。到目前為止，我國有各類社會學研究所50余個。同時，在1981年和1982年，中國社會學研究會和中國社會科學院聘請美國和香港的社會學家以及國內(nèi)學者，在北京、武漢舉辦了三次社會學講習班，為各地培養(yǎng)社會學研究和教學骨干。其次，各高校紛紛重建或成立社會學系、社會學專業(yè)和社會工作專業(yè)。1980年夏，上海大學首先恢復成立了社會學系，繼而南開大學、中山大學、北京大學、中國人民大學也建立社會學系。僅1979～1985年五六年的時間里，就有11所高校建立起社會學系和社會學專業(yè)。但在1986年至1991年之間，社會學系建立工作在高校處于停滯狀態(tài)，同時還在1990年，一個教育部門的負責人因批評社會學是“敏感學科”而迫令全國社會學專業(yè)停招一年學生。1992年以后，社會學又進入快速發(fā)展階段，社會學系和社會學專業(yè)又迅速擴大。到目前為止，全國有近百所大學設(shè)有社會學系和社會學專業(yè)，有社會學碩士點一百余個，社會學博士點16個，在校社會學專業(yè)的專科、本科、研究生學生已超過1萬人。與此同時，與社會學有著密切關(guān)系的社會工作專業(yè)也因此開始恢復、發(fā)展和壯大。1986年，國家教委首先決定在北京大學社會學系開設(shè)社會工作與管理專業(yè)。隨后不久，中國人民大學、吉林大學、廈門大學等高校也相繼開辦了社會工作專業(yè)本科。社會工作教育又正式納入了學科化的發(fā)展軌道，社會工作專業(yè)也由此在我國重新得以確立。特別是20世紀90年代后，不少國家教委直屬院校和地方院校也陸續(xù)開設(shè)了社會工作課程，一些部屬院校和地方院校都建立了社會工作系。1994年，開設(shè)社會工作課程的學校成立了中國社會工作者協(xié)會。截至2010年，依據(jù)中國社會工作教育協(xié)會公布的信息顯示，全國大約有253所高?？蒲性核_設(shè)了社會工作專業(yè)，每年在校的社會工作專業(yè)學生1萬到1.2萬人左右?？上驳氖?，2004年勞動與社會保障部頒布《社會工作者國家職業(yè)標準》;2006年7月20日，人事部和民政部聯(lián)合《社會工作者職業(yè)水平評價暫行規(guī)定》和《助理社會工作師、社會工作師職業(yè)水平考試實施辦法》，標志著中國社會工作專業(yè)走向職業(yè)化。2009年7月，教育部在33所高校啟動社會工作專業(yè)碩士教育的試點工作，這將進一步推動我國的社會工作專業(yè)教育和社會工作專業(yè)人才的培養(yǎng)。更為可喜的是，2010年6月全國人才工作會議制定通過的《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要(2010～2020年)》更進一步明確社工人才培養(yǎng)的目標。該綱要明確將“社會工作人才”納入國家重點建設(shè)培養(yǎng)的六大類專業(yè)技術(shù)人才之一，并指出:為適應(yīng)構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，以人才培養(yǎng)和崗位開發(fā)為基礎(chǔ)，以中高級社會工作人才為重點，培養(yǎng)造就一支職業(yè)化、專業(yè)化的社會工作人才隊伍。到2015年，社會工作人才總量達到200萬人。到2020年，社會工作人才總量達到300萬人。同時，2011年11月8日，由中央組織部、中央政法委、民政部等18個部門和組織聯(lián)合了《關(guān)于加強社會工作專業(yè)人才隊伍建設(shè)的意見》(以下簡稱《意見》)。該《意見》是中央關(guān)于社會工作專業(yè)人才的第一個專門文件，是當前和今后一個時期全國社會工作專業(yè)人才隊伍建設(shè)的指導性綱領(lǐng)，在我國社會工作事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義，使得社會工作的發(fā)展具有國家制度的保障。《意見》的，預示著社會工作春天的真正來臨，必將使中國的社會工作事業(yè)步入一個健康快速發(fā)展的軌道上來。我們正在翹首期盼它的到來。再次，社會學、社會工作相關(guān)研究成果不斷涌現(xiàn)。社會學研究成果主要體現(xiàn)在社會學理論、社會學應(yīng)用和社會學調(diào)查研究方法三大領(lǐng)域。就社會學理論研究而言，一方面，我們不斷翻譯和介紹大量的西方社會學理論著作;另一方面，我們也開始創(chuàng)建自己的社會學理論體系，如社會運行論、社會互構(gòu)論就是其中一例。就社會學應(yīng)用來看，我國社會學界展開了多方面的社會學應(yīng)用研究，如社會問題、社會分層、社會政策、社會心理、社會工作、社會管理、社會人口、社會福利、社會保障、社會犯罪等研究，這些研究涉及社會分層學、政治社會學、法社會學、文化社會學、教育社會學、社會心理學、社會保障學、環(huán)境社會學、經(jīng)濟社會學、犯罪社會學、家庭婚姻社會學、社會發(fā)展學、人口社會學等領(lǐng)域;社會學的調(diào)查研究方法的研究也日益強壯起來，不僅開始編著自己的教材，還開始建構(gòu)自己的方法論體系?？傮w來看，我國社會學研究在改革開放后大致經(jīng)歷了“引進、復制西方知識和逐漸與國際接軌”⑥三個階段。就目前而言，中國社會學開始進入反思發(fā)展的進程中。

中國社會學未來發(fā)展的若干理論思考

中國社會學經(jīng)過新中國60年的發(fā)展，已經(jīng)初具規(guī)模和形成較為完善的學科知識體系。然而，它下一步該如何走?若要實現(xiàn)進一步的跨越式發(fā)展，又該何去何從?

(一)中國社會學應(yīng)該有一個反思和總結(jié)的時機

眾所周知，進入2000年以后，中國社會不斷對自己的發(fā)展理念和發(fā)展模式進行反思和調(diào)整，由單純追求“GDP”向崇尚“綠色GDP”轉(zhuǎn)變，由單純注重經(jīng)濟建設(shè)向經(jīng)濟社會文化協(xié)調(diào)建設(shè)轉(zhuǎn)變，使得中國社會開始走上由“粗放外延式”發(fā)展向“精細內(nèi)涵式”發(fā)展的軌道上來，致使我國當前的發(fā)展理念、發(fā)展模式和發(fā)展路徑更科學和更貼近中國國情。這是我國社會不斷汲取總結(jié)國內(nèi)外社會發(fā)展經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上取得的成果。作為中國社會解放思想和實事求是精神的具體體現(xiàn)和中國改革開放的成果之一———中國社會學研究的興起，理應(yīng)對中國社會發(fā)展模式和發(fā)展理念的反思給予積極回應(yīng)，也應(yīng)該本著“專業(yè)自覺”和“與時俱進”的態(tài)度，對自己的研究路徑和研究理念開展一次省思活動，很好地進行一次經(jīng)驗總結(jié)，籌劃未來發(fā)展的藍圖和路徑，探索出一條由“引進學習國外社會學的外延式發(fā)展”向“創(chuàng)建自己的知識理論體系的內(nèi)涵式發(fā)展”轉(zhuǎn)變的道路，形成適合中國本土特色的研究路徑和建構(gòu)具有中國主體特色的社會學理論體系和知識體系。

(二)國家軟實力與社會學的發(fā)展建設(shè)

之所以有必要如此，是因為隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展壯實和國際地位的不斷提升，不僅強烈呼吁教育文化等國家軟實力的強盛，也呼吁中國社會學的發(fā)展和強盛。這是因為現(xiàn)代社會國家之間的競爭不僅僅是經(jīng)濟和國防的競爭，還是教育、文化等國家軟實力的競爭，歸根結(jié)底是文化和人才的競爭。中華民族的偉大復興也不光是經(jīng)濟的強盛和國防的強固，而應(yīng)包括國家經(jīng)濟、政治、國防、教育、文化等綜合國力的整體提升和強盛，特別是中國文化和東方文化的強盛，這樣才有可能使我們的民族屹立在世界民族之林。否則，如果我們只顧經(jīng)濟和國防的建設(shè)和強盛，而忽視教育文化等國家軟實力的建設(shè)和發(fā)展，那我們將同樣有可能被世界其他國家的文化所打敗，從而使中國失去屹立世界民族之林的根基，這樣，中華民族的偉大復興也就成為泡影。我國偉大的思想家孔子就曾說過，足食、足兵、民信是一個民族、國家或者政權(quán)立足的根本。如果在萬不得已的情況下，要去除其中二個，孔子認為可以舍掉兵(現(xiàn)在可以看做是國防)和糧食(現(xiàn)在可以看做是經(jīng)濟和糧食)，但絕不可以失去“民信”(現(xiàn)在從狹義上可以理解為信用、誠信、信任，從廣義上可以理解為一個民族和國家的倫理道德、教育和文化及精神信仰等軟實力)。因為在孔子看來，這是一個民族和國家的精神和“靈魂”，如果這個民族和國家的精神和靈魂沒有了，即使有強盛的經(jīng)濟和國防，其后果也是不堪設(shè)想的。實際上孔子講的這些在我們今天可以理解為一個國家的“綜合國力”，而且在這個綜合國力中，孔子看重的是像“民信”之類的倫理道德、教育、文化”等國家軟實力。由此看來，加強我國的教育、文化等國家軟實力建設(shè)應(yīng)該成為當務(wù)之急;否則，我們將會錯失最佳時機而導致不可估量的后果。那么，我們應(yīng)如何著手去建設(shè)文化等國家軟實力呢?要建設(shè)和發(fā)展文化等國家軟實力，我們首先應(yīng)了解和知道它的組成。眾所周知，文化軟實力是由很多部分組成，涉及倫理道德、思想、教育、科學技術(shù)、經(jīng)濟、政治、社會等各個領(lǐng)域。也就是說，我們應(yīng)加強文化各個領(lǐng)域的建設(shè)，應(yīng)該全面均衡發(fā)展建設(shè)文化的各個領(lǐng)域和各組成部分，不能只顧建設(shè)其中一部分而忽視其他部分，這將會導致文化的畸形發(fā)展和“文化木桶的短板”現(xiàn)象，其后果也是很嚴重的。社會學和社會學研究作為文化的重要組成部分，其獨特的理念和研究方法在促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和社會文化建設(shè)方面有著其他學科所不能比擬的優(yōu)勢，特別是在今天和諧社會建設(shè)的大好背景下，要想發(fā)揮它對和諧社會建設(shè)的作用和促進我國文化軟實力的整體提升和發(fā)展，其應(yīng)該得到建設(shè)和發(fā)展。

(三)超越自我，實現(xiàn)中國社會學“自主創(chuàng)新”發(fā)展的路徑與突破口

既然如此，那我們應(yīng)如何建設(shè)和發(fā)展中國的社會學和社會學研究呢?大家知道，我國的社會學和社會學研究通過從改革開放至目前近30年的發(fā)展，已取得一定的成績，基本上形成了社會學知識體系和社會學研究的總體框架，也已經(jīng)開始注重創(chuàng)建自己的本土理論和關(guān)注中國社會學的“國際化與本土化”等問題，但總的來看，這個框架還是比較粗糙，仍然還處于一種“引進學習國外社會學的外延式”發(fā)展的深入階段，至多也只能算是進入“獨立創(chuàng)建自己知識理論體系”的內(nèi)涵式發(fā)展的初級階段，還沒有真正完全走上“獨立創(chuàng)建自己的知識理論體系”的內(nèi)涵式發(fā)展道路上來，在世界社會學的位置中，還處于較微弱的地位，沒有成為世界社會學研究的一個獨立引跑者。這與我國綜合國力的提升水平相比，還有一定的距離。因此，中國的社會學和社會學研究要借助我國發(fā)展建設(shè)模式和理念的大調(diào)整時機，趕緊尋找路徑和突破口發(fā)展壯大自己，超越自我，實現(xiàn)社會學的“自主創(chuàng)新”的跨越式發(fā)展，盡量在較短時間內(nèi)發(fā)展起來，成為世界社會學體系中一個不可缺少的組成部分，并占有一席之地。這樣，才能夠與我國的綜合國力水平相當，而不至于拖后腿。那么，我國的社會學和社會學研究要取得跨越式的發(fā)展，應(yīng)從哪里尋找切入點和突破口呢?我們認為，一方面是要從當前社會學的當前發(fā)展態(tài)勢出發(fā)，找出自身的特色、缺陷和不足，進行充實、糾正和彌補。就目前而言，中國社會學存在的缺陷之一就是:注重實證性而忽視理論性;注重實用性，而忽視人文性;注重社會性，而忽視自然性;注重人的外向性研究而忽視人的內(nèi)向性研究;注重引進學習國外社會學而忽視本土社會學的建構(gòu)。因此，中國社會學要發(fā)展壯大就必須克服這一缺陷。另一方面，就是要從我國五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中去汲取營養(yǎng)成分，使中國社會學具有東方和中國文化的根基和養(yǎng)分。正如費孝通先生晚年所指出的那樣，他說:“中國豐厚的文化傳統(tǒng)和大量社會歷史實踐，包含著深厚的社會思想和人文精神理念，蘊藏著推動社會學發(fā)展的巨大潛力，是一個尚未認真發(fā)掘的文化寶藏。從過去20多年的研究和教學實踐來看，深入發(fā)掘中國社會自身的歷史文化傳統(tǒng)，在實踐中探索社會學的基本概念和基礎(chǔ)理論，是中國學術(shù)的一個非常有潛力的發(fā)展方向，也是中國學者對國際社會學可能做出貢獻的重要途徑之一”⑦。我們認為，如果兩者能夠有機地結(jié)合起來，那將是一個比較理想的選擇，那將是中國社會學發(fā)展強大的真實路徑。而且事實上，造成當前中國社會學和社會學研究出現(xiàn)目前狀況的原因之一就是沒有與我國已有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，沒有充分汲取和挖掘祖國豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶藏，而只是在引進學習國外社會學，從而導致中國的社會學沒有自己的文化營養(yǎng)成分，而顯得單薄和“水土不服”，用它來解釋中國的社會就顯得力不從心和沒有說服力。因此，中國社會學應(yīng)從引進移植國外社會學向建構(gòu)本土社會學轉(zhuǎn)變，積極發(fā)掘祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源和寶藏，充分汲取其豐富的人文營養(yǎng)成分，促使我國社會學研究走向本土性與國際性、人文性與實用性、理論性與實證性、外向性與內(nèi)向性、自然性與社會性相統(tǒng)一的社會學而努力。

結(jié)語

回顧新中國社會學60年的發(fā)展歷程，不僅讓我們明白，動用政治權(quán)威取消和限制一個學科的發(fā)展是一件極為容易且后果十分嚴重的事情，而要建設(shè)和發(fā)展一門學科卻是一個極為困難和艱辛的歷程;同時還使我們懂得，在一個健康和諧、良性運行的社會里，社會學乃至其他任何一門學科的建設(shè)和發(fā)展，都是不可缺失和有其獨特價值。因此，我們不僅應(yīng)該積極建設(shè)和發(fā)展所有人文社會科學，還應(yīng)該積極建設(shè)發(fā)展社會學和努力發(fā)揮社會學在社會建設(shè)上的獨特作用和功能，為中國乃至世界的和諧社會建設(shè)助一臂之力。