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今天，人們已逐漸認(rèn)識到室內(nèi)空間的布局、質(zhì)感、色彩、家具陳設(shè)、燈光等設(shè)計(jì)不再是簡單的單體組合，或者審美趣味，更應(yīng)該提升到滿足人性化和個(gè)性化的層次上，進(jìn)而去實(shí)現(xiàn)室內(nèi)設(shè)計(jì)的文化、生態(tài)、科技的有效結(jié)合。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅需要滿足人們的生理、心理等各種需求條件，更要在為人進(jìn)行基本居住服務(wù)的前提下，解決室內(nèi)空間的功能性、審美性、文化氛圍等各種要求。所以，現(xiàn)代美學(xué)理論在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中具有指導(dǎo)性的作用，本文就此加以詳細(xì)論述。

一、美學(xué)要素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中與形態(tài)學(xué)的關(guān)系

對美感標(biāo)準(zhǔn)的問題的解釋從室內(nèi)設(shè)計(jì)的形態(tài)學(xué)的角度來看，美學(xué)要素主要分為以下幾個(gè)方面：

1）室內(nèi)空間構(gòu)成要素

建筑的室內(nèi)空間是根據(jù)相互的功能關(guān)系組合而成的，從而使室內(nèi)空間的利用率達(dá)到最高?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間的組織方法不再是以房間組合為主，空間的劃分方法也不僅局限于硬質(zhì)墻體的劃分，而是更注重室內(nèi)使用者的會客、餐飲、學(xué)習(xí)、休息等功能空間的邏輯性關(guān)系。通過家具布局、吊頂、地面材料、陳設(shè)品甚至燈光光線的變化來表達(dá)不同功能空間的特點(diǎn)，這種劃分方式隨著不同的時(shí)間表現(xiàn)出靈活性、兼容性。

2）美學(xué)色彩要求

色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著調(diào)和或者創(chuàng)造某種色彩氛圍的作用，會給人帶來某種視覺上和色彩藝術(shù)上的享受。人進(jìn)入某個(gè)空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的第一印象百分之七十五是來自于對色彩的感知，然后才會去理解空間形體。所以，色彩是人們產(chǎn)生的室內(nèi)空間特點(diǎn)不能忽視的重要因素。

3）美學(xué)裝飾美化要素

首先，室內(nèi)空間中的承重等建筑構(gòu)件包括墻體、頂部天花等各界面，在劃分空間時(shí)對其進(jìn)行符合功能需求的協(xié)調(diào)安排。其次，在裝修環(huán)節(jié)利用裝飾材料的材質(zhì)和變化豐富的裝飾造型形式進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，不僅能獲得不同風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)效果，同時(shí)還可以營造不同的空間文化氛圍。以上三個(gè)美學(xué)要素雖各自有獨(dú)立存在的價(jià)值，但不能獨(dú)立使用，如果僅僅依靠其中的一部分不能形成總體或者整體。因此，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)審美價(jià)值的產(chǎn)生需要依靠各個(gè)美學(xué)要素整體組織創(chuàng)作下而獲得。

二、空間中功能性與審美的體現(xiàn)

隨著人類社會發(fā)展而發(fā)展的當(dāng)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該確立一種整體環(huán)境空間的設(shè)計(jì)理念，這里闡述的“環(huán)境空間”有兩層含義：一是指由建筑墻體圍合成的室內(nèi)內(nèi)部空間，它具體包括室內(nèi)空間的形態(tài)、色彩要素、燈光布局、家具布局等要素；二是指包括小到建筑在內(nèi)的整體社區(qū)空間、大到城市廣場乃至整個(gè)城市環(huán)境。俗話說一方水土養(yǎng)育一方人，在特定區(qū)域中的居住人群因地理位置因素、文化與歷史、水文氣候等因素，人們在不同時(shí)期形成了區(qū)域范圍中獨(dú)特的生活觀念、審美觀念、價(jià)值觀念，這些和空間地形、之輩狀態(tài)、水文氣候條件交織在一起構(gòu)成了這個(gè)地區(qū)的自然與人文文化景觀。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)作為人類的創(chuàng)造性活動，可以運(yùn)用設(shè)計(jì)學(xué)中關(guān)于符號學(xué)的理論，把室內(nèi)空間視為一個(gè)整體的符號代表體系，充分運(yùn)用符號的代表性、隱喻性的作用，通過這兩點(diǎn)表達(dá)出室內(nèi)設(shè)計(jì)的區(qū)域文化特點(diǎn)和時(shí)代特色，以及表設(shè)計(jì)師審美趣味。例如光之教堂的設(shè)計(jì)，它的魅力不在建筑外部，而是在于建筑內(nèi)部的設(shè)計(jì)。教堂的整體建筑形態(tài)設(shè)計(jì)是極具抽象幾何形態(tài)的，在外觀上沒有傳統(tǒng)教堂中具有標(biāo)志性的尖塔或者十字架，但它的內(nèi)部空間處理上是極富宗教意義的。教堂的禮拜堂空間正面的混凝土墻面上留出十字形光線進(jìn)光入口，光線透過入口時(shí)，呈現(xiàn)出自然光的十字架形態(tài)。十字形分割的墻壁上產(chǎn)生了特殊的光影效果，呈現(xiàn)一種特異的美。這說明要遵循人為本原則的室內(nèi)設(shè)計(jì)，應(yīng)該從功能上考慮符合人們生活需求的空間設(shè)計(jì)，并且從心理方面進(jìn)行人文關(guān)照。

三、室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)性與科學(xué)性的審美結(jié)合

隨著社會的發(fā)展，當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的另一個(gè)發(fā)展趨勢是藝術(shù)性與科學(xué)性的兩者結(jié)合。設(shè)計(jì)的科學(xué)性具體體現(xiàn)在空間環(huán)境功能的合理性、舒適性、高效性上，同時(shí)，建筑空間的結(jié)構(gòu)構(gòu)造、材料的運(yùn)用等體現(xiàn)出來的技術(shù)美感，這些綜合因素共同形成了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)審美的一個(gè)重要特征。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用的科學(xué)性原則，在觀念上需要更加明確，在表現(xiàn)方式上也日漸推陳出新，設(shè)計(jì)師已將科學(xué)的設(shè)計(jì)方法融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)中，用來分析室內(nèi)物理和心理環(huán)境的優(yōu)缺點(diǎn)。運(yùn)用現(xiàn)代美學(xué)原理進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)不但要重視藝術(shù)的創(chuàng)造性，更要體現(xiàn)科技成果的運(yùn)用。隨著人們生活質(zhì)量的提高和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們的價(jià)值觀和審美觀已經(jīng)發(fā)生改變，這促使設(shè)計(jì)師重視創(chuàng)造具有功能性和審美性的室內(nèi)空間，創(chuàng)造具有視覺愉悅感和文化氛圍的室內(nèi)空間，即現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中最應(yīng)該解決的問題?？茖W(xué)性與藝術(shù)性兩者不該是割裂或者對立狀態(tài)，而是密切結(jié)合的。例如荷蘭鹿特丹辦理工程審批的市政辦公樓，室內(nèi)拱形頂面的走廊結(jié)合頂部自然采光，不作裝飾的梁柱處理，在辦公建筑空間中很好地體現(xiàn)了科學(xué)性與藝術(shù)性的結(jié)合。

四、結(jié)語

綜上所述，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)如果沒有美學(xué)理論的具體指導(dǎo)，便是缺乏設(shè)計(jì)方法的設(shè)計(jì)。同時(shí)，伴隨社會發(fā)展，無論是物質(zhì)生活水平的提高，還是精文化需求的發(fā)展，都具有歷史的傳承性和延續(xù)性。當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與美學(xué)理論緊密結(jié)合，緊跟時(shí)展的步伐，尊重地域歷史文化特點(diǎn)，從整體環(huán)境的特點(diǎn)出發(fā)，創(chuàng)造符合使用功能需求、具備文化價(jià)值與審美價(jià)值的當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)空間。

作者：初莎莎 宋臻 單位：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)海都學(xué)院人文藝術(shù)系