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上個世紀，傳統(tǒng)文化既有風雨如磐的經(jīng)歷又有不同社會思潮的不同程度的牽引與規(guī)正，一直處在劇烈的動態(tài)之中。由于它是開放的整體能不斷新陳代謝，對舊因素剝離和重塑后孕育出了日漸清晰的新時期的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。世紀初的這場文化回歸便是對傳統(tǒng)文化的世紀總結(jié)中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了一個世紀的整合之后必然在新時期以一種新的姿態(tài)迸發(fā)出來

電視藝術(shù)的轉(zhuǎn)向及對傳統(tǒng)文化的關(guān)注也正反映了一定時期歷史對社會單元的客觀要求。首先文化的烙印在歷史前進過程中必然留在社會個體的身上。媒體播放的內(nèi)容是不具有隨意性的，它的內(nèi)容本身就是文化的組成部分，只不過媒體站在時代文化的前沿，時刻反映著這個時代的最新動向.因此傳統(tǒng)文化的回歸作為一個時期內(nèi)突出的文化現(xiàn)象必然呈現(xiàn)在媒體中。另外媒體在單位時間內(nèi)播出的內(nèi)容是有限的在有限的時間內(nèi)，播放的內(nèi)容體現(xiàn)了可視媒體的評判標準。作為可視媒體時間和空間限制了媒體內(nèi)容的數(shù)量內(nèi)容的取舍反映了媒體著力點，可視媒體調(diào)整節(jié)目組合，對文化內(nèi)容日益關(guān)注已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象可以預(yù)見文化內(nèi)容勢必會成為媒體投入的重點。

經(jīng)濟的進步，政治體制的改革思想的解放等大環(huán)境的演變構(gòu)建了這場文化回歸的外部因素。在新舊文化交替的過渡期，人們在對民族傳統(tǒng)文化重新審視后得到了中國傳統(tǒng)文化蘊含的更多優(yōu)秀特質(zhì)，由此形成民族內(nèi)部更強的凝聚力和向心力，這在一定程度上引起了人們對民族文化的強烈關(guān)注。

輿論與媒體互動的關(guān)系也是不可忽視的原因。首先，現(xiàn)代社會文化傳播越來越呈現(xiàn)出傳播中介化的態(tài)勢，文化的傳播集中到制作方，可視媒體的傳播方式引起受眾多元化需要對媒體依賴性，以致于離開媒體人們就孤立于群體。于是人們的思維也越來越依賴媒體，這種互動的聯(lián)系使媒體在輿論形成過程中起著至關(guān)重要的作用，從某種程度上說唐裝的流行就是因為可視媒體的大量傳播其次媒體必然反映輿論輿論會從不同程度作用于媒體本質(zhì)上是虛擬的社會空間的變動會在媒體上有所反映社會群體共同的心理基礎(chǔ)結(jié)合媒體的傳播可以形成強效輿論場。傳統(tǒng)文化的回歸是民族心理的普遍狀態(tài)，也即一個強效的輿論場，媒體在這個強效輿論場的形成過程中首當其沖。在此之前的1996年民族意識因外部刺激而形成全面外化的大規(guī)模強化媒體在這個過程中推波助瀾使這種輿論的強度在一段時間內(nèi)不斷進行下去。當時媒體中最能反映這種現(xiàn)象的是廣告“中國”、“民族”在電視話語中出現(xiàn)頻率極高很遺憾那次回歸并沒有形成持續(xù)的文化現(xiàn)象，媒體和輿論皆未從更深層挖掘了體現(xiàn)這種漸趨平靜的民族情緒的例證是當年隨著這個潮流而產(chǎn)生并被認為是代表中華崛起的中式快餐“紅高梁”，也因為人們對待民族情緒的理性思考而退出了歷史舞臺。人們回顧1996年的高漲的民族情緒，對比世紀初這次文化回歸此次回歸波及面之廣，影響之深遠形式之豐富滲透力之強是1996年無法比擬的以其為基礎(chǔ)衍生出來的企業(yè)文化新城市文明、新道德觀正在為人們所接受。如果說1996年的那次激蕩的民族情緒起源于外部刺激而產(chǎn)生的人們自發(fā)的心理狀態(tài)并隨著刺激力的減弱而衰減的話那么世紀初的這次文化回歸便完全源于文化自覺并伴隨著文化組成的多種要素的活躍而繼續(xù)下去。

人們對文化傳統(tǒng)的關(guān)注也因為對工具理性即技術(shù)邏輯的拒絕，向本體的回歸。當文化的媒介化趨勢已變得不可遏止時，當技術(shù)的作用在文化中不斷上升時技術(shù)自身的工具理性邏輯便不可避免地增強起來甚至超越審美固有的表現(xiàn)理性，并大有取而代之的勢頭。對技術(shù)因素的多年依賴，在藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域變成了一種潛在的足以造成創(chuàng)造力衰退的危機。幾十年間，由于電視技術(shù)的不斷提高我們更多地把目光投向了影像顯示的精致性而不是藝術(shù)性在技術(shù)制造的氛圍中媒體淡化了對本體的關(guān)懷強化了對技術(shù)極限的要求幾年的電視藝術(shù)審美取向的流變正說明了這種趨勢五六十年代，人們對待電視就如對待其它機械一樣充滿了渴望、好奇;80年代之后電視的普及開始改變?nèi)藗兊膶徝懒晳T和思維模式:90年代人本身被對象化、邊緣化失去主體的意義，人的主體性受到了一定程度的壓制和挫傷，人們認同傳統(tǒng)文化恰恰是對這種壓制和挫傷的反駁。對工具的倚重背離了中國哲學特質(zhì)中的道“因為在常態(tài)生活中人們內(nèi)心向往并尋求的是”人與自然”的和諧統(tǒng)一而非媒體的強勢語言即對本體的關(guān)注。本論文由整理提供90年代，可視媒體的工具理性甚囂塵上技術(shù)為主的理念剝奪了本體在媒體傳播中的地位鋪天蓋地的令人宣息的單向信息排斥作為本體意義存在的判斷力。因此對本體地位回歸的渴望引發(fā)了這次回歸。由此可見媒體的進一步發(fā)展既有技術(shù)層面的反思更廣泛的可能就應(yīng)該是對文化的內(nèi)省。媒體所提倡的大眾化不是類型化的電視劇，不是從“叛逆”到“媚俗”的娛樂節(jié)目.可視媒體不能忽視了本體的生存狀態(tài)、生存環(huán)境。忽視了本體談媒體的發(fā)展不營緣木求魚。相反與本體接觸則可以拓寬可視媒體的發(fā)展空間。從經(jīng)濟層面講，主體的關(guān)注度制約著媒體的發(fā)展，優(yōu)秀節(jié)目除了主持人的個人魅力之外，成功之處就在于給主體及群體以足夠的關(guān)注。超級秘書網(wǎng)

中國可視媒體的激戰(zhàn)也是促成這次回歸的原囚。首先，電視技術(shù)在經(jīng)過多年發(fā)展后，日臻成熟由模擬信號已經(jīng)達到了數(shù)字化水平，技術(shù)上取得突破式的進展可能性不大，可視媒體必須依靠自身的實力激發(fā)可視媒體的新活力在社會虛擬空間，一定程度上是這種互動模式的良性結(jié)某。第二國外媒體及國內(nèi)媒體對受眾的爭奪也造就了這種回歸。從設(shè)備上看國外媒體優(yōu)于國內(nèi)但國內(nèi)媒體則不分伯仲，國外媒體進入之前，國內(nèi)市場爭奪屬于群雄逐鹿的局面，只要有市場媒體便模仿開發(fā)，只要收視率高就不論實際情況上馬這是幾年來類型節(jié)目此起彼伏的根太原因。只顧眼前利益，結(jié)果泥沙俱下節(jié)目千篇一律沒有特色。這種做法，國內(nèi)競爭尚有效力，若與國外媒體在同一平臺上比拼實難以招架。不可否認國內(nèi)可視媒體的許多內(nèi)容就是從國外原樣照搬缺乏深層的邏輯基礎(chǔ)。入世后，我國可視媒體當然無法赤手空拳和國外著名媒體抗衡。媒體苦于節(jié)目內(nèi)容無法滿足各方的需要制作成本過高卻對我們這個訣訣大國的文化優(yōu)勢視而不見。其實，從文化上探尋，國內(nèi)可視媒體的前景倒是光明的若傳統(tǒng)文化與媒體相結(jié)合把民族文化的精髓與先進的技術(shù)完美結(jié)合做出符合中國人欣賞標準的精品必然是具有民族個性的產(chǎn)品只有民族的才是世界的這個理論在媒體實踐中依然正確。

全球化在給各國帶來經(jīng)濟發(fā)展的過程中也侵蝕各國文化獨特的個性如何趨利避害是各國面臨的共同問題。世紀初的這場傳統(tǒng)文化回歸正是在這種背景下顯現(xiàn)出來的。民族文化一方面要現(xiàn)代化更重要的是平穩(wěn)的傳載。把民族的文化和智慧與現(xiàn)代科技在復(fù)興民族文化這個方向上達到完美統(tǒng)一是可視媒體的責任;轉(zhuǎn)變經(jīng)營理念，關(guān)注本體狀態(tài)，避免跟在西方媒體后亦步亦趨是完成這個重任的基本前提。