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編者按：本論文主要從什么是文學(xué)；什么是音樂(lè)；音樂(lè)與文學(xué)之間的相互關(guān)系等進(jìn)行講述，包括了有人認(rèn)為文學(xué)以語(yǔ)言為手段塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)、音樂(lè)是一種無(wú)法用語(yǔ)言和文字去描述的藝術(shù)、文學(xué)與音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,它們都表現(xiàn)了人類(lèi)最真摯的情感、熱愛(ài)音樂(lè)的我,同樣也熱愛(ài)著文學(xué)等，具體資料請(qǐng)見(jiàn)：

【摘要】聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)基本觀(guān)點(diǎn),它所講的聯(lián)系,指的是一切事物、現(xiàn)象之間,以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存、相互制約、相互作用的關(guān)系。事物的聯(lián)系是普遍的、客觀(guān)的、多樣的,文學(xué)與音樂(lè)也不例外,本文將從不同的角度對(duì)什么是文學(xué),什么是音樂(lè)以及它們之間的聯(lián)系談了自己的幾點(diǎn)看法。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)音樂(lè)相互聯(lián)系

一、什么是文學(xué)

有人認(rèn)為文學(xué)以語(yǔ)言為手段塑造形象來(lái)反映社會(huì)生活、表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù),起源于人類(lèi)的生產(chǎn)勞動(dòng)。最早出現(xiàn)的是口頭文學(xué),一般是與音樂(lè)聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩(shī)歌。最早形成書(shū)面文學(xué)的有中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀(jì)》等。歐洲傳統(tǒng)文學(xué)理論分類(lèi)法將文學(xué)分為詩(shī)、散文、戲劇三大類(lèi)。中國(guó)先秦時(shí)期將以文字寫(xiě)成的作品都統(tǒng)稱(chēng)為文學(xué),魏晉以后才逐漸將文學(xué)作品單獨(dú)列出。現(xiàn)代通常將文學(xué)分為詩(shī)歌、小說(shuō)、散文、戲劇四大類(lèi)別。

有的人認(rèn)為文學(xué)就是語(yǔ)言、形象、情感。當(dāng)然不同的人、不同的時(shí)代都對(duì)文學(xué)有不同的認(rèn)識(shí)。包括現(xiàn)在很多寫(xiě)法,包括很多看法,不一樣的分化。我覺(jué)得對(duì)文學(xué)只要抓住最根本的幾個(gè)點(diǎn),其它根據(jù)自己的理解,怎么樣理解我覺(jué)得都可以。而現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋為文學(xué)是以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù),包括戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)、散文等。

二、什么是音樂(lè)

音樂(lè)是一種無(wú)法用語(yǔ)言和文字去描述的藝術(shù)。它擁有變幻莫測(cè)的節(jié)奏,絢麗多彩的旋律,由無(wú)數(shù)個(gè)音符組成了音樂(lè)。天地間所有的聲音都是音樂(lè),有些沒(méi)有深度,沒(méi)有精髓,卻富有感情。音樂(lè)可以改變?nèi)说男那?或喜或哀。真正懂得音樂(lè)的人,樂(lè)歌就在他的心中?，F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典解釋說(shuō)音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音表達(dá)人們的思想、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)。它最基本的要素是節(jié)奏和旋律。分為聲樂(lè)和器樂(lè)兩大類(lèi)。

三、音樂(lè)與文學(xué)之間的相互關(guān)系

文學(xué)與音樂(lè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,它們都表現(xiàn)了人類(lèi)最真摯的情感。音樂(lè)時(shí)常能激發(fā)人們各種文學(xué)性的想象和靈感,給予人們無(wú)限的想象空間,文學(xué)雖有局限,但還是常常用來(lái)作為音樂(lè)語(yǔ)言的解釋與再創(chuàng)造,有時(shí)也會(huì)成為音樂(lè)形象表現(xiàn)的主題,如中國(guó)的《梁祝》故事被何戰(zhàn)豪、陳鋼改編為小提琴協(xié)奏曲,莎士比亞的戲劇《羅密歐與朱麗葉》被柴科夫斯基改寫(xiě)為同名的交響幻想曲。一段美好的人生就如同一段美妙的樂(lè)章,而人生中的幾朵浪花則如同樂(lè)章中的幾段插曲,或許只是幾個(gè)跳躍的音符。

文學(xué)與音樂(lè)都是藝術(shù)的組成部分也同為人們交流的一種方式。雖然二者有著明顯的區(qū)別但二者的聯(lián)系卻是十分緊密的。

文學(xué)是以語(yǔ)言見(jiàn)之于文字來(lái)構(gòu)成他的整體,而音樂(lè)則是用音符來(lái)組成他的樂(lè)章。這是二者最明顯的區(qū)別,也是最主要的區(qū)別。不過(guò)再這種區(qū)別中卻有著很大的聯(lián)系。

同為藝術(shù)二者最大的聯(lián)系就是本質(zhì)相同。所有藝術(shù)都有他的共性,這便是藝術(shù)的本質(zhì)。而各種藝術(shù)只是在這個(gè)共性的基礎(chǔ)上以各自的特點(diǎn)和方式形成了不同的藝術(shù)形式。而藝術(shù)內(nèi)涵卻是一致的。音樂(lè)和文學(xué)便是如此,二者在共同的藝術(shù)內(nèi)涵上,文學(xué)運(yùn)用語(yǔ)言文字,音樂(lè)運(yùn)用音符,從而以?xún)煞N不同的方式進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,從而形成了兩種不同卻又相關(guān)的藝術(shù)。

同時(shí)兩種藝術(shù)在創(chuàng)作手法上也有很多相通之處。比如寫(xiě)意,白描手法等。在二者的創(chuàng)作中都被廣泛運(yùn)用。從而形成了同一藝術(shù)派系下的不同藝術(shù)形式。究其原因,仍然是藝術(shù)的內(nèi)涵,藝術(shù)的內(nèi)涵決定了藝術(shù)的相通性也就是藝術(shù)的抽象性。在抽象的藝術(shù)中,一切是一致的,這樣就有了一致的創(chuàng)作手法。而回到現(xiàn)實(shí),藝術(shù)的創(chuàng)作手法就運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中,這樣手法的外在形式隨著不同的藝術(shù)而有了各自的外形,但本質(zhì)上確是一致的。

音樂(lè)與文學(xué)的最完美的結(jié)合便是歌曲,歌曲吸納了兩種藝術(shù)的長(zhǎng)處。音樂(lè)本身表達(dá)情感和思想很抽象,但有很強(qiáng)的生動(dòng)性。文學(xué)表達(dá)情感和思想更清晰但生動(dòng)性較差。這樣以音樂(lè)來(lái)渲染文學(xué),以文學(xué)來(lái)解釋音樂(lè),就達(dá)到了取長(zhǎng)補(bǔ)短的效果而歌曲也就成為一種非常流行的藝術(shù)形式。從我個(gè)人的理解,音樂(lè)應(yīng)該以最大的程度渲染文學(xué)而文學(xué)要最好的解釋音樂(lè)從而是二者達(dá)到藝術(shù)上的統(tǒng)一,你中有我,我中有你。只有這樣才是優(yōu)秀的歌曲,才是真正的藝術(shù)。

四、結(jié)束語(yǔ)

熱愛(ài)音樂(lè)的我,同樣也熱愛(ài)著文學(xué)。一直把那些優(yōu)美的文字與音樂(lè)視為自己的心愛(ài)。閑暇時(shí)便開(kāi)始閱讀和傾聽(tīng)這些能激蕩人心的文字與音樂(lè),以享受生活的樂(lè)趣。

文學(xué)的天地少不了音樂(lè),音樂(lè)作為一門(mén)獨(dú)特藝術(shù),在中國(guó)的歷史流傳古今。每個(gè)時(shí)代辛勤善良的勞動(dòng)人民定會(huì)用對(duì)生活的激情所得的體會(huì),或真實(shí)的人生經(jīng)歷,被音樂(lè)家筆錄,然后做曲填詞,最后用適當(dāng)?shù)臉?lè)器演奏出來(lái)。有詞伴曲的音樂(lè)更是一種文學(xué)與音樂(lè)的完美結(jié)合。好的歌詞便是一首詩(shī)歌、一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的故事,那么,美的音樂(lè)便會(huì)被你真正的體會(huì)和享受。

雖然自己對(duì)音樂(lè)和文學(xué)沒(méi)有太深的造詣,但我堅(jiān)信:藝術(shù)的天地它們都獨(dú)具個(gè)性,并相互融通與滲透。所以文學(xué)走到那里,音樂(lè)也會(huì)跟著,永遠(yuǎn)傳唱著不老的藝術(shù)。