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第一篇：現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)對(duì)觸覺領(lǐng)域的探索

摘要:隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)造就了諸多奇跡，科技產(chǎn)品的使用給人們帶來了窮的驚奇與感嘆，在特別是在平面設(shè)計(jì)上，這種傳統(tǒng)與科技的結(jié)合給人們帶去了極大的便利。本文結(jié)合科學(xué)技術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用來對(duì)超越視覺的觸覺領(lǐng)域展開了詳細(xì)地分析，希望為進(jìn)一步促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供一些有力的幫助。

關(guān)鍵詞：超越視覺；現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)；觸覺領(lǐng)域

一、導(dǎo)言

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)過程中，人們對(duì)于平面設(shè)計(jì)的需求及應(yīng)用不斷增加，并且越來越傾向于感性的需求來實(shí)現(xiàn)情感、心理、感官等方面的情感寄托。觸覺元素的應(yīng)用能夠在原有的視覺的影響下，通過與體驗(yàn)者之間建立新的聯(lián)系來實(shí)現(xiàn)與體驗(yàn)者的互動(dòng)溝通以及心理、情感上的共鳴，進(jìn)而達(dá)到平面設(shè)計(jì)的目的。

二、觸覺元素的作用優(yōu)勢(shì)

觸覺是感官領(lǐng)域中最為敏感的知覺，人類可以通過粗覺來認(rèn)識(shí)社會(huì)以及改造社會(huì)，具體是指人類可以從接觸的物體中獲得一定的感官體驗(yàn)，并且能夠?qū)⑦@些體驗(yàn)傳遞給大腦，并由大腦將此體驗(yàn)化為記憶保留起來?？偠灾?，觸覺是人類的特殊的感官知覺，不僅能夠?qū)⑷祟悆?nèi)心的情感傳遞出去，而且也能夠讓人類感受到豐富的感官體驗(yàn)。在大多數(shù)產(chǎn)品的外包裝上，這種超越視覺的感受的平面設(shè)計(jì)被運(yùn)用的淋漓盡致，例如：某果汁飲料的外包裝瓶上，采用水果紋理的質(zhì)感，在標(biāo)簽上采用仿真的水果表皮瓶貼，利用這種獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)理念，使得使用者在選擇飲料時(shí)會(huì)毫不猶豫的選擇這樣的產(chǎn)品。

通過即時(shí)的觸感體驗(yàn)也會(huì)使得體驗(yàn)者猶如暢享真實(shí)的果實(shí)一般，讓體驗(yàn)者愛不釋手。與視覺相比，觸覺更能是人類容易理解和體會(huì)失誤的變化，以及更容易滿足人類的精神追求。通過觸覺可以喚起人們內(nèi)心深處的情感，也使得人們能夠通過觸覺產(chǎn)生敏銳準(zhǔn)確的思想認(rèn)知[1]。觸覺作為人類獲得外界活動(dòng)信息的中感官基礎(chǔ)，能夠幫助人們獲得審美體驗(yàn)，并且可以通過觸覺元素的導(dǎo)入應(yīng)用，完成審美體驗(yàn)活動(dòng)。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，采用觸覺元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使平面設(shè)計(jì)更具欣賞性以及實(shí)用性，同時(shí)也為平面設(shè)計(jì)行業(yè)技術(shù)創(chuàng)新以及在其他行業(yè)領(lǐng)域引入該形式提供了可靠的依據(jù)，從而也進(jìn)一步促進(jìn)了平面設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)步。

三、觸覺元素的應(yīng)用分析

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)是依據(jù)一定的物質(zhì)載體，對(duì)物質(zhì)的信息以及內(nèi)容進(jìn)行傳達(dá)。除了視覺以外，到觸覺體驗(yàn)?zāi)軌蚴贵w驗(yàn)者更好的體驗(yàn)平面設(shè)計(jì)物質(zhì)載體的感知，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)平面設(shè)計(jì)的作品信息能夠更好的與體驗(yàn)者進(jìn)行交流，使體驗(yàn)者在超越視感的環(huán)境下接受并了解信息。通過這種感官的交流也實(shí)現(xiàn)了具有象征性的語言或語義等不同形式的轉(zhuǎn)換，實(shí)現(xiàn)了對(duì)于平面設(shè)計(jì)作品的整體判斷和綜合認(rèn)識(shí)，并且也符合現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)發(fā)展的要求?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)通常會(huì)依據(jù)載體的材質(zhì)、肌理等各方面的因素去確定觸覺導(dǎo)入的元素。對(duì)于平面設(shè)計(jì)材料，不管它們是天然的還是工造的，其實(shí)都有著各自的材質(zhì)、性質(zhì)、色澤、透明度、堅(jiān)硬度、光滑度、柔軟度等等[3]。由于材質(zhì)不同，設(shè)計(jì)的效果也會(huì)存在差異。

例如：在時(shí)尚界，這種超越視覺的設(shè)計(jì)也頗受設(shè)計(jì)師們的青睞，他們?cè)谠O(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)也會(huì)選擇運(yùn)用一些帶有豐富實(shí)質(zhì)感的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)，比如金屬、毛皮、紙板、塑料等等，這些材質(zhì)運(yùn)用到產(chǎn)品中去會(huì)讓人感受到視覺上的享受，觸覺上的滿足，甚至在觸覺上體會(huì)到時(shí)尚與生活的密切聯(lián)系。對(duì)于人類來說，觸覺不僅僅是一種感官體驗(yàn)。也是一種詩意的表達(dá)。例如，大理石清冷、華貴、高雅的意境，木材渾然質(zhì)樸的魅力，棉布柔和樸素溫暖的情懷等等。物質(zhì)材料一經(jīng)選用，它就會(huì)與整體融入在一起，并且將自身的物質(zhì)屬性轉(zhuǎn)化為文化屬性。為了便于整體表現(xiàn)，關(guān)鍵在于把握好材料的風(fēng)格、特性、語言，讓天然的質(zhì)地與設(shè)計(jì)風(fēng)格相契合，并且與整體意圖相適應(yīng)，使材料與設(shè)計(jì)之間能夠相得益彰[4]。平面設(shè)計(jì)通常使用紙材材料，并且多種性質(zhì)不同的紙材，其文理色澤、軟硬程度、纖維經(jīng)緯等都直接決定著平面設(shè)計(jì)的效果，甚至觸覺以及嗅覺的差異。體驗(yàn)者可以對(duì)平面設(shè)計(jì)的欣賞、拿捏、翻動(dòng)，以及材料所擁有的內(nèi)斂、外露、細(xì)膩、粗放的質(zhì)感肌理以及情感色彩可以體會(huì)設(shè)計(jì)中的含義。

四、視觸覺感知體驗(yàn)的應(yīng)用分析

在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的過程中，借用觸感感知來體驗(yàn)設(shè)計(jì)作品已經(jīng)非常普遍，但是對(duì)于人們來說，借助視覺來實(shí)現(xiàn)觸覺的感知也是一種創(chuàng)新型的反應(yīng)，如果采用這種體驗(yàn)方式，結(jié)合人類大腦對(duì)于不同器官體驗(yàn)的本能特性，采用視覺來獲得觸覺感知，在平面設(shè)計(jì)中也具有極大的可能性，通過導(dǎo)入視覺元素來實(shí)現(xiàn)觸覺感官體驗(yàn)，主要是在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中所采用的印刷技術(shù)的基礎(chǔ)上來加以實(shí)現(xiàn)，它能夠在所設(shè)計(jì)的物體上，對(duì)該物體的材質(zhì)進(jìn)行模仿設(shè)計(jì)，通過種設(shè)計(jì)來實(shí)現(xiàn)導(dǎo)入視覺獲得觸覺感知的體驗(yàn)。這種現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)形式能夠更好的滿足人們需求多樣化的需要，因此，它具有更好的優(yōu)勢(shì)和作用。

五、結(jié)語

將觸覺效果引入到平面設(shè)計(jì)中去，超越了以往視覺沖擊力引人關(guān)注的感知體驗(yàn)，同時(shí)也改變了人們看待同一事物的習(xí)慣方式。以觸覺將感知傳達(dá)到人類敏銳的感官，從而在與具體事物的體驗(yàn)互動(dòng)中，全面、精確、有力的將信息傳達(dá)出去。觸覺探索為傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)添加了新的活力，并且也提供了一種極為有效的、可行的交流方式，它的構(gòu)建模式，不僅具有人性化，而且更加親和易懂，同時(shí)也提高了設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

參考文獻(xiàn)

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[4]王斯妮.從視覺到觸覺的平面設(shè)計(jì)研究[D].長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué),2013.

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作者：田海燕，周嵐 單位：四川信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第三篇：傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的應(yīng)用

摘要：色彩，是構(gòu)成美的重要部分，也是構(gòu)成美的世界不可或缺的因素，多彩的顏色構(gòu)成了這個(gè)色彩斑斕的世界。而中國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化，更是民族文化藝術(shù)中最富有生命力的一種表現(xiàn)。中國(guó)的傳統(tǒng)五色觀理論則包涵著豐厚的文化底蘊(yùn)，人們借由色彩去深入觀察、了解以及認(rèn)識(shí)各種事物。我國(guó)的這一種優(yōu)秀的民族文化，也被運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，使得平面設(shè)計(jì)保持更為蓬勃的生機(jī)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)色彩；平面設(shè)計(jì)；應(yīng)用

一、中國(guó)的傳統(tǒng)色彩文化

中華民族傳統(tǒng)的色彩體系是世界上獨(dú)特的“五色體系”，隨著色彩發(fā)揮的藝術(shù)作用，它給我們帶來了新的審美觀念和對(duì)世界的深入了解。中國(guó)傳統(tǒng)色彩的五色體系包括紅、黃、青、白、黑。紅色，是中華民族的最喜歡的顏色，寓意吉祥與歡樂，被人們廣泛應(yīng)用于各種喜事，如婚嫁，過年，慶祝等喜慶之事。黃色，在傳統(tǒng)色彩中處于崇高的地位，意為高貴與吉祥，特別是在古代，被我們所熟知的帝皇服飾，均為黃色，并且嚴(yán)禁其他人穿著黃色，由此可見，這一色彩在我國(guó)傳統(tǒng)文化中重要性。青色(包括藍(lán)色與綠色)，象征著生機(jī)勃勃的春天，也代表草木，象征繁榮、生機(jī)。由于草木會(huì)根據(jù)季節(jié)的變換而顏色發(fā)生改變，由此產(chǎn)生不同階段的青色，豐富了顏色的視覺效果。白色，象征著神圣、高貴與光明，代表純潔，樸素，而我國(guó)古人受道教思想的影響，視白色為世界上未被污染的最純真色彩，然而白色在使用當(dāng)中，人們是相當(dāng)謹(jǐn)慎的，如把白色看作“喪色”，把喪禮成為“白事”。黑色，也成為玄，五行當(dāng)中黑色居于最高之位；《易經(jīng)》中有“天玄地黃”之語，規(guī)定了天的色彩為黑，地的色彩為黃色，黃黑混雜則為天地，成為中國(guó)最重要的顏色。

二、在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)色彩

中國(guó)傳統(tǒng)色彩不僅具有審美的視覺感受，也代表了豐富的社會(huì)內(nèi)涵，這些特點(diǎn)應(yīng)用于現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)出民族特色設(shè)計(jì)，因此更容易被大眾所接受。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，對(duì)于傳統(tǒng)色彩，我們要做的是吸取它的精華，用新的藝術(shù)形態(tài)來推出創(chuàng)新作品。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中加入中國(guó)傳統(tǒng)色彩，可以吸取傳統(tǒng)色彩文化的精髓，豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)意。下面將分別從色彩在圖形、文字和象征上的呈現(xiàn)，來闡釋傳統(tǒng)色彩在平面設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)。

1、傳統(tǒng)色彩在圖形信息上的呈現(xiàn)

圖形分為具象與抽象兩類，而圖形設(shè)計(jì)主要有三個(gè)原則：直觀性、象征性和個(gè)性化。中國(guó)傳統(tǒng)圖形元素符號(hào)都具有豐富的設(shè)計(jì)元素，例如人物、花鳥等等。傳統(tǒng)色彩在具象圖形類的設(shè)計(jì)作品中，加上設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，使得畫面更為逼真更直觀?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)大師呂勝中老師的剪紙圖形作品“小紅人”，讓人們?cè)谝曈X效果中產(chǎn)生強(qiáng)而有力的沖擊效果，這是傳統(tǒng)色彩與傳統(tǒng)圖形的結(jié)合下的有力升華。抽象圖形比具象圖形更富有內(nèi)涵與層次感，使用抽象,可以使主題特征更強(qiáng)烈、鮮明并具有情感化。而在選擇抽象圖形融入設(shè)計(jì)當(dāng)中時(shí)，必須了解人們欣賞習(xí)慣，是否能理解到通過此內(nèi)容傳達(dá)本身所要表達(dá)的信息，從而發(fā)揮它的作用。不同的人由于生活習(xí)慣、文化程度等差異而對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法。

2、傳統(tǒng)色彩在文字當(dāng)中的表達(dá)

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分是文字，它與圖形、色彩同屬于視覺符號(hào)。而在平面設(shè)計(jì)當(dāng)中，文字設(shè)計(jì)的特征，一直是設(shè)計(jì)師們喜愛的創(chuàng)作素材。字體設(shè)計(jì)的原則是：辨別性、藝術(shù)性、個(gè)性。設(shè)計(jì)師們將文字設(shè)計(jì)進(jìn)行圖形設(shè)計(jì)，加入自己的創(chuàng)意，使得整個(gè)設(shè)計(jì)更具有視覺效果，而且將文字進(jìn)行設(shè)計(jì)之后，又具有視覺圖形的意義。在這其中，色彩對(duì)于字體設(shè)計(jì)起著至關(guān)重要的作用，通過色彩對(duì)文字意念的有效傳達(dá),文字得以準(zhǔn)確有利的將信息傳達(dá)出去。我國(guó)民間藝術(shù)博大精深，特別是文字的裝飾形式，例如“花鳥字”,還有象征著吉祥之意的“壽”字,紅色“雙喜”、倒“?！钡?，都是借助漢字的會(huì)意和諧音以及象形，加上中國(guó)傳統(tǒng)的色彩文化來傳達(dá)意境。

3、傳統(tǒng)色彩的象征性的表達(dá)

色彩的象征意義與中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、宗法觀念、倫理道德以及價(jià)值觀互相融匯，使色彩具有豐富的內(nèi)涵。運(yùn)用設(shè)計(jì)色彩的象征性來表達(dá)情感或者觀念，是設(shè)計(jì)者在對(duì)色彩有一定的認(rèn)知的基礎(chǔ)下，通過實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。在我國(guó)民間美術(shù)藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，遵循傳統(tǒng)的色彩文化內(nèi)涵和象征意義，才是符合吉祥和審美?！凹t紅綠綠,圖個(gè)吉利”這句流傳在老百姓中的口頭禪，作為一般的民間口訣，是在傳統(tǒng)的民間文化觀念下表現(xiàn)出的審美觀念，豐富了中華民族色彩的文化內(nèi)涵。民間色彩的象征意義，反映了中國(guó)古代五色觀的長(zhǎng)期影響，在階級(jí)社會(huì)里,色彩被打上了不同階級(jí)的烙印。朱門、紅墻、青黃為宮廷顯貴所獨(dú)有的“禁色”，具有特殊的意義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)色彩對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的意義和啟示

傳統(tǒng)色彩是實(shí)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)民族性的必走之路，許多設(shè)計(jì)師的往往崇拜西方設(shè)計(jì)而使自己的設(shè)計(jì)處于模仿狀態(tài)，其并沒有從本國(guó)的文化背景以及受眾出發(fā)，所以并沒有使觀眾產(chǎn)生共鳴，這樣的作品也無法與大眾交流。那么本國(guó)想走上設(shè)計(jì)強(qiáng)國(guó)這條路，必定是一條無比艱辛的道路。因此，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該積極尋找如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化色彩與當(dāng)代的設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)民族化特色的設(shè)計(jì)，是中國(guó)的平面設(shè)計(jì)不僅具有世界性更具有民族性。基于傳統(tǒng)色彩文化的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)師們需要走創(chuàng)新道路。隨著時(shí)間的流動(dòng)，生活的變化，人們的需求也在變化。所以設(shè)計(jì)當(dāng)中的色彩觀念也應(yīng)該不斷改進(jìn)，但這種改進(jìn)必須以傳統(tǒng)的色彩作為立足點(diǎn)與支撐點(diǎn)。人們?cè)趥鹘y(tǒng)的基礎(chǔ)上，在目前的狀況下將設(shè)計(jì)不斷改進(jìn)，讓它展現(xiàn)出新的特點(diǎn)。在傳統(tǒng)的色彩的觀念中加入創(chuàng)新，這是每一位現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)師應(yīng)該有的態(tài)度。但我們不能要求獨(dú)一無二的創(chuàng)新，而對(duì)傳統(tǒng)的文化全盤否定。傳統(tǒng)，就是要?jiǎng)?chuàng)造。

四、結(jié)束語

色彩，一直在藝術(shù)發(fā)展中扮演著一個(gè)重要的角色。我國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩觀離不開傳統(tǒng)色彩的影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)色彩觀的形成是在傳統(tǒng)色彩的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一個(gè)延伸?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師們應(yīng)該將傳統(tǒng)的色彩文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中，使設(shè)計(jì)既蘊(yùn)含著民族傳統(tǒng)的神韻，又具備了強(qiáng)烈的現(xiàn)代感，在東西方文化的碰撞之下尋找自己的定位，開創(chuàng)嶄新的視覺理念，這對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)是一種新層面的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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作者：王艷歌單位：漯河職業(yè)技術(shù)學(xué)院

第四篇：視覺傳達(dá)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)影響

摘要：視覺傳達(dá)出現(xiàn)以后，平面設(shè)計(jì)已經(jīng)從最初單純的告知宣傳方式演變?yōu)榻裉炀哂薪o人視覺享受，從而更容易被人們所認(rèn)知和接受的傳達(dá)方式。視覺傳達(dá)的出現(xiàn)使平面設(shè)計(jì)更加“人性化”。關(guān)注人性，才能打動(dòng)人，視覺傳達(dá)以堅(jiān)定的結(jié)構(gòu)和良好的功能使平面設(shè)計(jì)富于美感，充滿活力，使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)更加豐富多彩。

關(guān)鍵詞：平面設(shè)計(jì)；視覺傳達(dá)；人性化

一、概念上的平面設(shè)計(jì)

平面設(shè)計(jì)最根本就是“為了傳達(dá)而設(shè)計(jì)”。它可以使信息和感情跨越地域、語言、種族、文化等差異，哪怕是操不同語言的雙方，也能獲得心領(lǐng)神會(huì)的理解。成功的設(shè)計(jì)是超越國(guó)界，沒有溝通障礙，會(huì)讓人產(chǎn)生共鳴。創(chuàng)造著國(guó)與國(guó)，民族與民族，人與人之間聯(lián)系與溝通的紐帶。平面設(shè)計(jì)作為生活中不可缺少的信息來源，以美好的形式和內(nèi)在，才能真正提升我們對(duì)美的感受與生活的品質(zhì)?！捌矫妗倍喑休d著功能、經(jīng)濟(jì)、審美價(jià)值，平面設(shè)計(jì)借著大眾傳達(dá)的力量作用于人的視覺方式，被稱為“告知”的設(shè)計(jì)。

二、視覺傳達(dá)的出現(xiàn)

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)都是“給人看的設(shè)計(jì)”，視覺傳達(dá)是以人為起點(diǎn)，最終達(dá)到以通過各種媒介把信息傳達(dá)給人的一個(gè)過程，其本質(zhì)是視覺信息的傳達(dá)。視覺元素是視覺傳達(dá)中最基本的信息媒介，也是研究視覺語言的基本依據(jù)和出發(fā)點(diǎn)。視覺傳達(dá)是人與外界之間利用“看”的形式所進(jìn)行的交流，是通過視覺語言進(jìn)行表達(dá)傳播的方式。視覺就是我們看到的，傳達(dá)則是通過媒介形式所表現(xiàn)出來的。視覺傳達(dá)的出現(xiàn)不但標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的進(jìn)步，同時(shí)也進(jìn)一步的完善人類在設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的認(rèn)識(shí)與觀念，形成一個(gè)主動(dòng)出擊形式。

三、視覺傳達(dá)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

1、視覺傳達(dá)與平面設(shè)計(jì)的關(guān)系

視覺傳達(dá)是隨著科技的進(jìn)步和新能源的出現(xiàn)，以及新材料和學(xué)科的相互交叉的情況下所形成的。視覺傳達(dá)是對(duì)平面設(shè)計(jì)的延伸和擴(kuò)展，兩者并不存在矛盾對(duì)立的關(guān)系。平面設(shè)計(jì)在創(chuàng)造一個(gè)完美并且主動(dòng)的形式，它能主導(dǎo)觀者的視覺反應(yīng)，使其有心理上的沖擊，享有控制與視覺方式的主動(dòng)。視覺傳達(dá)就是把信息內(nèi)容傳達(dá)給眼睛從而進(jìn)行人自身的調(diào)節(jié)達(dá)到造型性的表現(xiàn)性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)就是為了傳達(dá)的設(shè)計(jì)，視覺傳達(dá)作為全新信息傳達(dá)方式出現(xiàn)引發(fā)平面設(shè)計(jì)從設(shè)計(jì)工具到設(shè)計(jì)觀念的變革。

2、視覺傳達(dá)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

二戰(zhàn)后西方社會(huì)復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇后快速發(fā)展，視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)發(fā)展到一個(gè)新高峰，從而對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響是全面、廣泛的。20世紀(jì)出現(xiàn)的歐普藝術(shù)、波普藝術(shù)等具有視覺傳達(dá)色彩藝術(shù)的出現(xiàn)對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響也非常大。20世紀(jì)60年代開始流行視覺傳達(dá)強(qiáng)烈的"歐普藝術(shù)"又被稱作"視覺效應(yīng)藝術(shù)"或者"光效應(yīng)藝術(shù)"。特點(diǎn)是利用黑白對(duì)比強(qiáng)烈的幾何圖形抽象來刺激觀眾的視覺，從而觀者自身視覺調(diào)節(jié)，產(chǎn)生顫動(dòng)、變形、錯(cuò)視，幻覺和變幻莫測(cè)的空間感。隨后出現(xiàn)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)比較突出的“新思潮”設(shè)計(jì)也對(duì)平面設(shè)計(jì)產(chǎn)生了較大的影響，“新思潮”注重形式和表現(xiàn)力以及知覺在設(shè)計(jì)中的決定性，強(qiáng)調(diào)人的直覺對(duì)人設(shè)計(jì)的制約性，把表現(xiàn)放在最重要的位置。大膽的打破了之前設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)秩序，采用透視和反透視的方法，把各種類型的圖形進(jìn)行重疊、復(fù)合來構(gòu)成畫面，他將不同類型的圖形和字體進(jìn)行，進(jìn)行重疊、穿插，并通過攝影手段使畫面出現(xiàn)整體效果。這種獨(dú)特的拼貼形式，使畫面出現(xiàn)整體效果，使畫面的二度空間呈現(xiàn)出三度空間的視覺效果。

3、現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中對(duì)視覺傳達(dá)的應(yīng)用

現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)首先看重視覺，在視覺傳達(dá)的影響下，更為集中的體現(xiàn)了一種對(duì)即時(shí)的視覺效應(yīng)的追求。平面設(shè)計(jì)是有目的的策劃，在平面設(shè)計(jì)中你需要用視覺媒介來傳達(dá)你的想法和計(jì)劃，用文字和圖形把信息傳授給大眾，讓人們通過這些視覺元素了解你的設(shè)計(jì)理念?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師探索了各種方法，運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)在屏幕上修改、編輯、剪貼影像資料，以達(dá)到自己所期望的視覺效果，形成特殊的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格。帶有計(jì)算機(jī)技術(shù)效果的畫面通過一些特殊的處理方式，產(chǎn)生了奇特的視覺效果，具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，給平面設(shè)計(jì)的畫面帶來了嶄新的革命，因?yàn)橛辛思夹g(shù)的支持，各種超現(xiàn)實(shí)、超自然的視覺效果都可以在平面設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)，使現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格帶有強(qiáng)烈的時(shí)代感和技術(shù)特征。

四、中國(guó)的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

平面設(shè)計(jì)特殊性和不可替代性，是視覺傳達(dá)的參與只是對(duì)平面設(shè)計(jì)自身發(fā)展的強(qiáng)調(diào)和補(bǔ)充，這可使其自身的特點(diǎn)更加突出與鮮明，更具有傳播性而不是混淆與取代。中國(guó)的平面設(shè)計(jì)與世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行的，雖然在新中國(guó)成立以后，因?yàn)檎蔚脑?，平面設(shè)計(jì)的發(fā)展較為緩慢，但在改革開放以后中國(guó)的平面設(shè)計(jì)發(fā)展極為迅速。在發(fā)展過程中逐步形成了具有中國(guó)本土文化特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，在今天的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)中，招貼的出現(xiàn)已經(jīng)成為了最為有效的視覺傳達(dá)工具，也成為人們可以直接、迅速了解世界的重要渠道。在網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)的今天，更成為了平面設(shè)計(jì)新的舞臺(tái)，其信息資源廣泛，圖文互動(dòng)，高速高效的特點(diǎn)。隨著社會(huì)有大量的需求，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，未來的平面設(shè)計(jì)將會(huì)向更多元化、涉及面更廣的方向發(fā)展，變的更加豐富多彩。

參考文獻(xiàn)

[1]王受之，《世界平面設(shè)計(jì)史》，北京，中國(guó)青年出版社，2002

[2]林華，《世界現(xiàn)代平面藝術(shù)設(shè)計(jì)史》，北京，清華大學(xué)出版社，2004

[3]林華，《設(shè)計(jì)藝術(shù)概論》，北京，清華大學(xué)出版社，2004

[4]羅越，《視覺傳達(dá)》，哈爾濱，黑龍江科技出版社，1996

[5]李硯祖，《視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史與美學(xué)》，北京，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2000淺析視覺傳達(dá)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響劉建澤

作者：劉建澤 單位：山西師范大學(xué)研究生院

第五篇：傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：傳統(tǒng)文化(traditionalculture)是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化集齊了中華民族悠久歷史文明和中華兒女集體智慧結(jié)晶的重要成果，是一種經(jīng)歷了上下五千年歷史百般考驗(yàn)的理性的文化。在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，如果現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師能夠汲取傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的精髓,將傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素合理的運(yùn)用到現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，那么就可以實(shí)現(xiàn)提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的社會(huì)影響力和宏揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和中華文明偉大旗幟的雙贏。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化藝術(shù)；平面設(shè)計(jì)；運(yùn)用

一、前言

平面設(shè)計(jì)（graphicdesign），又稱視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，它是對(duì)文字、色彩、符號(hào)和圖像等多種元素進(jìn)行多維化的組合，以組合成的產(chǎn)品作為載體，通過“視覺”這種特殊的表現(xiàn)方式進(jìn)行溝通和交流，營(yíng)造一種溫馨氛圍，使人們?cè)诿篮孟硎苤薪邮茉O(shè)計(jì)者思想觀念的視覺表現(xiàn)。平面設(shè)計(jì)就是一種與特定目的有著密切聯(lián)系的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用可以增強(qiáng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)效果的表達(dá)，從而大大提高了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的重要性

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既豐富多彩，又高深莫測(cè)，它是中國(guó)特有的，具有鮮明的民族特色，與世界上其他民族文化千差萬別。它起源于過去，融合了現(xiàn)在與未來的動(dòng)態(tài)的主流觀念和價(jià)值取向，蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)文化精神，它是凝聚之學(xué)、兼容之學(xué)，亦是經(jīng)世致用之學(xué)。當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中,現(xiàn)代化的文明與思想只會(huì)流行一時(shí)，受其影響的作品勢(shì)必缺乏民族特性，逐漸被時(shí)代淘汰掉只是時(shí)間的問題。而傳統(tǒng)文化藝術(shù)才是歲月沉積并世代相傳的精華,歷經(jīng)千錘百煉，它才是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)思維的源頭活水。要在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素，首先設(shè)計(jì)人員要了解中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，然后才能把傳統(tǒng)文化藝術(shù)合理地運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中。如果說創(chuàng)造性是平面設(shè)計(jì)的靈魂,那么傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素就是平面設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)是有目的的策劃，我們不能簡(jiǎn)單的應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行設(shè)計(jì)，更不能背離了傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的地位舉足輕重。傳統(tǒng)文化藝術(shù)可以源源不斷地給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)得的創(chuàng)作注入新鮮的“血液”元素，通過現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的方法對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行精加工細(xì)處理，才能讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品永葆活力。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、中國(guó)傳統(tǒng)文字藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素中，文字起源于具有圖形典范的象形文字，漢字既是文字又是圖形。它是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的重要元素之一,也是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)賴以存在的基礎(chǔ)。文字作為人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中所發(fā)揮的作用是巨大的，占據(jù)的地位是舉足輕重的。它主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：第一種表現(xiàn)是文字疊加的多維化，所謂文字的疊加就是把文字置于其他圖像之上或者對(duì)文字本身進(jìn)行疊加，從而實(shí)現(xiàn)特殊的視覺效果的技術(shù)手段。它可以增強(qiáng)受眾的感官刺激，豐富平面設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)容，達(dá)到吸引廣大受眾的目的；第二種表現(xiàn)是文字強(qiáng)化與突出的多維化。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，設(shè)計(jì)師運(yùn)用先進(jìn)的電腦技術(shù)和軟件支持，對(duì)文字進(jìn)行變形或者圖形化處理，可以使文字更加抽象化。

2、中國(guó)傳統(tǒng)民俗藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

作為一個(gè)擁有56個(gè)民族的世界人口第一的大國(guó),我國(guó)的傳統(tǒng)特色民族風(fēng)俗財(cái)富庫極大豐富。如果在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中摻加民族風(fēng)俗的元素，融入一些當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣與本土文化，可以有效體現(xiàn)當(dāng)?shù)孛褡宓膫鹘y(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣，從而喚起人們的共鳴。民俗元素的應(yīng)用不僅可以增加當(dāng)?shù)厥煜っ褡屣L(fēng)俗的人們對(duì)設(shè)計(jì)作品產(chǎn)生情感感悟與情感共鳴，也無形中加深了他們對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的認(rèn)知程度。這樣不僅弘揚(yáng)了優(yōu)秀的民族文化精神，而且也增強(qiáng)了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的社會(huì)效應(yīng)。

3、圖形元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在我國(guó)五千多年的歷史長(zhǎng)河中,流傳下來了很多形式多種多樣并代表民族特色的圖形。巧妙地將這些具有豐富內(nèi)涵的圖形元素運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中,不僅可以增強(qiáng)作品的視覺感受，還可以展示獨(dú)特的民族特色。

4、傳統(tǒng)的圖案藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

我國(guó)的圖案藝術(shù)元素源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐富多采,而最具民族特色的圖案藝術(shù)就是民間藝術(shù)的瑰寶和奇葩——剪紙。簡(jiǎn)單的剪紙藝術(shù)是勞動(dòng)人民聰明才智的突出展示，它包含著濃濃的生活氣息，不僅能反映出人們的生活態(tài)度,也能夠表達(dá)出生活情趣。

5、中國(guó)書法元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中電腦美工字的空洞和沉悶，使得書法元素的內(nèi)涵和神韻在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的作用表現(xiàn)得更加淋漓盡致。它不僅能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的生動(dòng)性從而提高設(shè)計(jì)作品的視覺藝術(shù)形象，而且還具備著較高的文化品味與民族特色。

6、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的運(yùn)用

我國(guó)傳統(tǒng)繪畫元素主要是線條和墨色，它們是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫中最重要的元素。在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中引人我國(guó)傳統(tǒng)的繪畫元素，運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫的表現(xiàn)手法的獨(dú)特語言功能，通過豐富現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法，可以使現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的民族性同時(shí)也不失現(xiàn)代感。同時(shí)它對(duì)線條和顏色進(jìn)行的合理搭配處理，可以使整體的構(gòu)圖顯得更加新穎合理，更具視覺沖擊力，從而給廣大受眾留下深刻印象。

四、結(jié)語

我國(guó)傳統(tǒng)的文化藝術(shù)元素是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的靈感源泉,為設(shè)計(jì)作品增添了民族特性。將中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，不僅對(duì)提高設(shè)計(jì)水平與設(shè)計(jì)質(zhì)量和設(shè)計(jì)作品的社會(huì)認(rèn)知度，而且還可以促進(jìn)民族精神的增強(qiáng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化與中華文明的弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)

[1]張來源.中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].包裝工程,2008,35(8):119-121.

作者：王艷歌

第六篇：傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

摘 要: 隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，平面設(shè)計(jì)的工具、輸出技術(shù)、呈現(xiàn)形式以及行業(yè)結(jié)構(gòu)等發(fā)生了巨大的變化，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)專業(yè)所培養(yǎng)的基本技能已經(jīng)不能滿足市場(chǎng)的需求。因此，傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)必須考慮創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型，才能夠適應(yīng)時(shí)展的需求，并在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得更加優(yōu)質(zhì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞: 平面設(shè)計(jì); 創(chuàng)新; 轉(zhuǎn)型

1 概述

我們要跳出平面理解的視覺傳達(dá)，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)人才的需求出發(fā)，研究新世紀(jì)平面設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展方向以及創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型。在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展及國(guó)際化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈演愈烈的今天，人們的生活品味與審美意識(shí)逐漸提升，使得新產(chǎn)品更新?lián)Q代加速。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)方法、制造體系，已經(jīng)不能滿足瞬息萬變的市場(chǎng)需求，這就促使今天的平面設(shè)計(jì)師在數(shù)字化浪潮的沖擊之下改變他們的設(shè)計(jì)和思維方式。

2 平面設(shè)計(jì)行業(yè)現(xiàn)狀

2． 1 平面設(shè)計(jì)人才需求標(biāo)準(zhǔn)提高，能力難以適應(yīng)。我國(guó)自實(shí)行改革開放政策以來，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的大循環(huán)。企業(yè)和社會(huì)對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)人才的需求量和質(zhì)量都有了很大的提升。伴隨國(guó)際化的飛速發(fā)展，對(duì)于人才的國(guó)際化需求逐步提升。

2． 2 初創(chuàng)企業(yè)猛增，成本能省則省。2015 年我國(guó)日均 “新生”企業(yè)達(dá) 1． 2 萬戶。其中，能成為實(shí)體落地的企業(yè)如果過半，那么對(duì)于設(shè)計(jì)師的日需求量將是 6000 位。通常，研發(fā)一款新產(chǎn)品需要產(chǎn)品標(biāo)志、網(wǎng)站、自媒體等，各項(xiàng)環(huán)節(jié)單獨(dú)雇傭一名設(shè)計(jì)師的成本較大，那么對(duì)于企業(yè)來講，同時(shí)具備解決多個(gè)端口問題的人才將是最理想的。

2． 3 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，需要高效設(shè)計(jì)。對(duì)企業(yè)來講最重要的是生存問題，不愿意花太多精力和成本培育人才，更多愿意高價(jià)選擇資深設(shè)計(jì)師。

3 平面設(shè)計(jì)專業(yè)能力需與其他專業(yè)能力的結(jié)合

3． 1 平面設(shè)計(jì)與插畫。具備平面設(shè)計(jì)專業(yè)能力的人才眾多。如果在具備較強(qiáng)平面設(shè)計(jì)功底的同時(shí)兼有較強(qiáng)的插畫繪制能力，將會(huì)大大加強(qiáng)自身業(yè)務(wù)水平。由于插畫具有原創(chuàng)版權(quán)特性，且一個(gè)形象的成功可延伸到很多文創(chuàng)產(chǎn)品。因此兼有平面設(shè)計(jì)與插畫功底將會(huì)得到更好的發(fā)展。

3． 2 平面設(shè)計(jì)與文案。平面設(shè)計(jì)與文案結(jié)合，對(duì)廣告圈來講顯得尤為重要。在出稿頻率如此快速，信息碎片化的新媒體時(shí)代，對(duì)于微信或微博的廣告，設(shè)計(jì)師本身能自帶解決文案的能力，將會(huì)省去企業(yè)雇傭一個(gè)基礎(chǔ)文案的成本。

3． 3 平面設(shè)計(jì)與營(yíng)銷。對(duì)于品牌設(shè)計(jì)來講，從提案、策劃、項(xiàng)目分析定位、執(zhí)行落地到營(yíng)銷推廣將是一個(gè)完整的過程，對(duì)品牌清晰完整的掌控有利于品牌的成功，因此，對(duì)于平面設(shè)計(jì)人員來說，掌握營(yíng)銷技能十分必要。

3． 4 平面設(shè)計(jì)與產(chǎn)品。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，向客戶提供整體解決方案的同時(shí)，需對(duì)品牌的平面形象擁有系統(tǒng)性的掌握，如產(chǎn)品 LO-GO 設(shè)計(jì)，平面包裝設(shè)計(jì)到產(chǎn)品 VI 系統(tǒng)。因此，掌握產(chǎn)品端的入口，對(duì)于成功完成產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目有很大幫助。

4 傳統(tǒng)平面設(shè)計(jì)應(yīng)與新媒體等信息技術(shù)形式進(jìn)行融合

隨著數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)領(lǐng)域在觀念、方法、技術(shù)上都發(fā)生了許多根本性的變化，設(shè)計(jì)學(xué)科已經(jīng)打破了原有的專業(yè)劃分，出現(xiàn)了相互交叉、融合的現(xiàn)象。信息、數(shù)字技術(shù)及設(shè)計(jì)藝術(shù)共同組成了新媒體藝術(shù)，新媒體藝術(shù)的蓬勃發(fā)展為平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新之路提供了更大的空間和動(dòng)力，同時(shí)，使得平面設(shè)計(jì)具有更加豐富的視覺語言、更加多元的呈現(xiàn)方式、更加廣闊的發(fā)展空間。傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)經(jīng)歷了從工業(yè)化到信息化的轉(zhuǎn)變，每一次技術(shù)與媒體的變革都賦予其新的內(nèi)涵與活力，它的發(fā)展與人類的發(fā)展同步。

平面設(shè)計(jì)是在二維空間，運(yùn)用符號(hào)、文字、圖案、色彩以及相關(guān)美學(xué)知識(shí)創(chuàng)造、表達(dá)和呈現(xiàn)和人的創(chuàng)意及構(gòu)想的一個(gè)有目的過程。與平面設(shè)計(jì)不同，新媒體可以呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)化設(shè)計(jì)，在加強(qiáng)平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性的同時(shí)也拓展了平面設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展中，需要不斷與新媒體進(jìn)行融合，從而使平面設(shè)計(jì)邁入一個(gè)嶄新的發(fā)展平臺(tái)。新媒體的互動(dòng)性為平面設(shè)計(jì)不斷注入新的活力，受眾可以在連接、互動(dòng)、交流的過程中得到一種全新的體驗(yàn)。從延續(xù)和共融的層面看，多媒體和傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)具有延續(xù)性，多媒體作為視覺傳達(dá)為主的媒介同時(shí)具備平面設(shè)計(jì)原理及設(shè)計(jì)要素。新媒體藝術(shù)為平面設(shè)計(jì)提供了不竭的動(dòng)力和發(fā)展的源泉。在設(shè)計(jì)中，平面設(shè)計(jì)者們不僅要考慮文字、圖片、色彩等信息在新媒體上的呈現(xiàn)形式，還要不斷融合多媒體、數(shù)字藝術(shù)等多種元素，使平面設(shè)計(jì)的呈現(xiàn)方式更加豐富多彩，發(fā)展前景更加廣闊。

5 結(jié)語

平面設(shè)計(jì)專業(yè)與其他設(shè)計(jì)方向是相互依存、互聯(lián)互通、共同發(fā)展的，因此，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的大趨勢(shì)下，互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體對(duì)于平面設(shè)計(jì)的影響將會(huì)越來越大，做好平面設(shè)計(jì)與新媒體等其他信息技術(shù)形式的融合將會(huì)使平面設(shè)計(jì)在未來的發(fā)展前景更加廣闊。

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作者：加曉軍，王凱娜 單位：廣西藝術(shù)學(xué)院