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天文歷法

紀年法《曹劌論戰(zhàn)》：“十年春，齊師伐我。”課本注：“十年，魯莊公十年?！薄蛾惿媸兰摇罚骸岸涝昶咴?。”課本注：“二世元年，公元前209年。秦始皇死后，他的小兒子胡亥繼立為皇帝，稱為二世。”此兩例用的是王公紀年法。王公紀年法是我國最早的紀年法，是按照國君即位年次來紀年的，一般以元、二、三的序數(shù)遞記，直至舊君出位為止?！短一ㄔ从洝罚骸皶x太元中?！闭n本注：“太元，東晉孝武帝年號。”《記承天寺夜游》：“元豐六年十月十二日夜。”課本注：“元豐，公元1083年。元豐，宋神宗年號?！薄对狸枠怯洝罚骸皯c歷四年春?！闭n本注：“慶歷四年，公元1044年。慶歷，宋仁宗趙楨的年號。”《湖心亭看雪》：“崇禎五年十二月?！闭n本注：“崇禎五年，公元1632年。崇禎，明思宗朱由檢年號?！贝怂睦玫亩际悄晏柤o年法。年號紀年法是皇帝年號加序數(shù)的紀年法，從漢武帝開始使用。年號紀年法與王公紀年法不同，一個君王可以只用一個年號，也可以有若干個年號，例如武則天就用了十七個年號，使用最長的也只有四年。蘇軾《水調(diào)歌頭》小序中寫到“丙辰中秋”，課本注：“丙辰，熙寧九年（1076）?！贝死玫氖歉芍Ъo年法。干支紀年法一般認為興自東漢，六十甲子周而復(fù)始，到現(xiàn)在沒有中斷，因此可以向上逆推，知道古代某年是什么干支。

紀時法《智取生辰綱》：“楊志卻要辰牌起身，申時便歇?！闭n本注：“辰牌，辰時，相當于上午七時至九時。牌，古代用銅壺滴水的方法計時，報時用‘時牌’，所以常用‘辰牌’‘申牌’等字樣來說時間。申時，相當于下午三時至五時?！贝宋倪€好幾次提到“辰牌”“申牌”等表時間的詞。此例用的是地支紀時法。古人將一晝夜分為十二個時辰，用十二地支即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥命名。《兩小兒辯日》“：我以日始出時去人近，而日中時遠也?！闭n本注：“日中，正午?！薄蛾愄鹋c友期》：“陳太丘與友期行，期日中，過中不至?！闭n本注：“日中，正午時分。”《岳陽樓記》“：朝暉夕陰，氣象萬千?！闭n本注：“朝暉夕陰，或早或晚（一天里）陰晴多變化?！薄逗耐た囱罚骸笆侨崭ā！闭n本注：“更，古代夜間的計時單位，一夜分為五更，每更約兩小時?！贝藥桌[含著我國古代計時的知識。古人主要根據(jù)天色把一晝夜分為若干時段。一般地說，日出時叫旦早朝晨，日入時叫作夕暮昏晚，所以古書上常常見到朝夕并舉、晨暮并舉、晨昏并舉等。太陽正中時叫作日中，將近日中的時間叫作隅中，太陽西斜叫作昃。又，古人對于一晝夜有等分的時辰概念之后，用十二地支表示十二個時辰，每個時辰恰好等于現(xiàn)代的兩小時。和現(xiàn)代的時間對照，夜半十一點（即二十三點）開始是子時，凌晨一點開始是丑時，三點開始是寅時，五點開始是卯時，其余以此類推。

北斗劉方平《月夜》“：更深月色半人家，北斗闌平南斗斜?！闭n本注：“南斗，星宿名，在北斗七星南。”課本沒有對“北斗”進行注釋，有點遺憾。北斗是由天柜、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光七星組成的，古人把這七星聯(lián)系起來想象成為古代舀酒的斗形。古人很重視北斗，因為可以利用它來辨方向、定季節(jié)。北極星是北方的標志。北斗星在不同的季節(jié)和夜晚不同的時間，出現(xiàn)于天空不同的方位，人們看起來它在圍繞著北極星轉(zhuǎn)動，所以古人又根據(jù)初昏時斗柄所指的方向來決定季節(jié)。了解了北斗的知識，對于“斗轉(zhuǎn)星移”一類成語的意思便明白易曉了。

社日陸游《游山西村》“：簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存?！标淌狻镀脐囎印罚骸把嘧觼頃r新社?！闭n本注：“新社，指春社日，古代祭祀土地神以祈豐收，時間在立春后，清明前?！鄙缛眨r(nóng)家祭社祈年的日子，立春后第五個戊日（在春分前后）。王駕《社日詩》：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”這是春社。又，立秋后第五個戊日是秋社，在秋分前后。

清明晏殊《破陣子》：“梨花落后清明。”清明，就是清明節(jié)。古人常常把清明和寒食聯(lián)系起來，寒食節(jié)與清明本是毫不相干的，前者是有著遠古生活遺跡的冷食與改火的節(jié)日，后者本是節(jié)氣名稱。唐宋時，清明節(jié)代替了寒食節(jié)，成為以祭祖掃墓和郊野踏青為中心的全國性節(jié)日。無論是寒食改火，還是清明掃墓，都是對生命力復(fù)蘇的渴望。

花朝《滿井游記》：“燕地寒，花朝節(jié)后，余寒猶厲?！闭n本注：“花朝節(jié)，舊時以農(nóng)歷二月十二日為花朝節(jié)，說這一天是百花生日?！?/p>

端午節(jié)晏殊《破陣子》：“疑怪昨宵春夢好，元是今朝斗草贏，笑從雙臉生?！闭n本注：“斗草，一種游戲，也叫‘斗百草’?！薄短莆宕Z言詞典》第99頁有更為詳細的解釋：“斗草：民俗，端午節(jié)有踏青比賽識百草之戲。唐人稱斗百草，也稱‘斗草’?！倍凡轂槲覈糯鷥和扒嗄陭D女的一種游戲。大約在春夏之時，同伴三數(shù)人尋取草色中吉祥而又罕見者多種，各道名目，進行比賽，賭為勝負。咱1暫斗草之戲，大約興起于南朝，至唐宋而極盛。崔顥《少婦》詩：“閑來斗百草，度日不成妝?！庇帧都t樓夢》第六十二回也有斗草故事，說明斗草之戲到了清代還在流行。

七夕節(jié)《說屏》一文引用了杜牧《七夕》中的詩句：“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢?！逼呦Γ咴缕呷?。七夕又稱女兒節(jié)，乞巧節(jié)。乞巧習(xí)俗以及伴隨著它的有關(guān)牛郎織女的美麗傳說是節(jié)日的基本內(nèi)容。魏晉以后，乞巧習(xí)俗日益普及。《荊楚歲時記》載：“是夕（七月七日），婦人結(jié)彩縷，穿七孔針，或以金銀、钅俞石為針，陳瓜果于庭中以乞巧。有蟢子網(wǎng)于瓜上，則以為符應(yīng)。”唐宋時的乞巧習(xí)俗基本未變。

中秋節(jié)蘇軾《水調(diào)歌頭》（中秋）是詠中秋最著名的作品之一，千百年來膾炙人口，流傳廣泛。中秋，八月十五日。人們以為這時的月亮最亮，所以是賞月的佳節(jié)。團圓平安，是老百姓中秋之夜的美好祝愿。

重陽節(jié)李清照《醉花陰》：“佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。”孟浩然《過故人莊》“：等到重陽日，還來就菊花?！敝仃?，九月初九日。古人以為九是陽數(shù)，日月都逢九，所以稱為重陽。古人在這一天有登高飲酒賞菊等習(xí)俗。傳說登高的目的是為了避害。據(jù)《續(xù)齊諧記》漢末道士費長房勸告桓景在重陽時帶茱萸囊，攜家人登山避難。茱萸是一種有著濃烈香氣的常綠小喬木，有著避除惡氣、抵御初寒的功效。王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插苵萸少一人。”

度量衡

我們的祖先在長期的生產(chǎn)生活實踐中，發(fā)現(xiàn)了自然界存在著“量”，并且創(chuàng)造了諸如“結(jié)繩記事”“布手知尺”“手捧成升”“邁步定畝”“滴水計時”等計數(shù)和計量的方法?！岸攘亢狻笔顷P(guān)于長短、多少、輕重的量。我國關(guān)于計數(shù)與計量的歷史悠久而深厚。在古詩文中，也有一些關(guān)于古代度量衡的只言片語記錄。

尋、仞、尺王安石《登飛來峰》：“飛來峰上千尋塔。”“尋”即為古代長度單位，八尺（一說七尺）為一尋?！队薰粕健罚骸疤小⑼跷荻?，方七百里，高萬仞?！薄柏稹币彩枪糯L度單位，古代以七尺或八尺為一仞。而此句中的“方”指“面積”，方七百里，就是四周各七百里。古代計算面積，用截長補短的辦法，把不規(guī)則的邊長變成正方形，再計算它的面積?！多u忌諷齊王納諫》一文中“鄒忌修八尺有余”，明確提到尺。戰(zhàn)國時期一尺長相當于現(xiàn)在的23厘米左右，鄒忌長八尺多就是高達1.84米多，這比當時七尺之軀（1.61米）的普通人無疑要高出一大截，這也難怪鄒忌自我感覺良好，整天在鏡子前照來照去了。

石、斗、角韓愈《馬說》：“馬之千里者，一食或盡粟一石?！卑拙右住队^刈麥》：“吏祿三百石，歲晏有余糧?！眱删涠继岬健笆保笆笔枪糯萘繂挝?，十斗為一石。“吏祿三百石”指當時白居易任周至縣尉時，一年的薪俸大約是三百石米。《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》中魯達道：“先打四角酒來。”這里的“角”是古代量器，用作酒的計算單位。李白《將進酒》“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”中的“斗”也是古代量器，十升為一斗?！墩f文》：“斗，十升也?！币欢分凳уX（即萬錢），形容酒美價貴。《魚我所欲也》：“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？”“鐘”也是古代的一種量器。課本注：“萬鐘，高官厚祿?！?/p>

樂律

五音杜牧《夜泊秦淮》：“商女不知亡國恨?！闭n本注：“商女，歌女?！蔽丛斊渌?。“商女”之“商”，是“宮商”之“商”，古以配秋，其音悽愴，故歌妓、女伶別稱“秋娘”“秋女”。咱2暫18古人把宮商角徵羽五聲和四季、五方、五行相配。如果以四季為綱排起表來，它們之間的配合關(guān)系是：【四季】春夏季夏秋冬【五聲】角徵宮商羽【五方】東南中西北【五行】木火土金水這種配合關(guān)系，可由兩條舊注來說明。《禮記•月令》鄭玄注：“春氣和，則角聲調(diào)?！彼越桥浯?。《呂氏春秋•孟春紀》高誘注：“角，木也；位在東方?！彼越桥淠?、配東。其余由此類推。

八音常建《題破山寺后禪院》：“萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！蓖蹙S《竹里館》：“彈琴復(fù)長嘯?！眲⒂礤a《陋室銘》：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！睔W陽修《醉翁亭記》：“宴酣之樂，非絲非竹?！薄对娊?jīng)兩首》：“窈窕淑女，琴瑟友之?！庇郑骸榜厚皇缗姽臉分??！贝藥桌婕肮糯陌艘?。八音，是指上古的八類樂器，即金石土革絲木匏竹。依《周禮•春官•大師》鄭玄注，金指鐘镈，石指磬，土指塤，革指鼓鼗，絲指琴瑟，木指柷敔，匏指笙，竹指管簫。

樂器李白《春夜洛城聞笛》：“誰家玉笛暗飛聲?！闭n本注：“玉笛，精美的笛?！眲⒂礤a《陋室銘》：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。”課本注：“素琴，不加裝飾的琴?！贬瘏ⅰ栋籽└杷臀渑泄贇w京》：“胡琴琵琶與羌笛?！眲⒂礤a《酬樂天揚州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦?！蓖醣P《朝天子•詠喇叭》：“喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。”此幾例涉及笛、琴、琵琶、喇叭、嗩吶等樂器。須指出的是，琵琶這類樂器源出西亞一帶，大約在東漢時傳入。明代流行的吹管樂器嗩吶，也源出于西亞一帶，是從波斯經(jīng)由新疆傳入內(nèi)地的。由樂器名稱，可以看出中外音樂文化的頻繁交流現(xiàn)象。

《詩經(jīng)》九年級《語文》下冊選了《詩經(jīng)》中的兩首詩《關(guān)睢》與《蒹葭》。課本注：“《關(guān)睢》，選自《詩經(jīng)•周南》。《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，收錄了從西周到春秋時期的詩歌305篇，也稱‘詩三百’，這些詩歌分為‘風’‘雅’‘頌’三個部分，‘風’又叫‘國風’，是各地的歌謠?！贝俗⑦€需補充說明。實際上，《雅》分《大雅》和《小雅》，前者為貴族樂歌，后者多半為貴族樂歌，也有一部分民歌；《頌》是祭祀祖先的樂歌，分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

樂府七年級下冊《木蘭詩》選自宋代郭茂倩編的《樂府詩集》，八年級上冊《長歌行》也選自《樂府詩集•相和歌辭》。“樂府”是朝廷設(shè)立的掌管音樂的機構(gòu)。秦朝設(shè)置太樂令、太樂丞及樂府令、樂府丞。漢承秦制，朝廷也設(shè)立“太樂”和“樂府”兩個音樂機構(gòu)。前者掌管雅樂，后者掌管世俗音樂“。樂府”對搜集整理和傳播民間音樂起到了重要作用。樂府本為朝廷掌管音樂的機構(gòu)，這個機構(gòu)搜集、整理（有時也創(chuàng)作）歌曲中的歌詞，詩歌分類中叫樂府或樂府詩，后來文人模仿樂府舊題創(chuàng)作的詩篇亦稱樂府詩。到了唐代，白居易等人不再模仿樂府而是“即事名篇”進行創(chuàng)作，最后使樂府脫離了朝廷機構(gòu)，也與音樂無涉了。

曲調(diào)李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿??！薄罢哿保浮墩蹢盍非{(diào)，曲中表達了送別時的哀怨感情。

本文作者：葉益耿作者單位：瑞安市鮑田中學(xué)