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歷史上的文白之爭(zhēng)

文白之爭(zhēng)，在1949年以前，大的、公開的論戰(zhàn)大約有過(guò)兩次，小的、私下的就難計(jì)其數(shù)了。

五四前后的大論戰(zhàn)，使白話文得到全面推廣，并促成了言文合一的“國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”。

20世紀(jì)30年代關(guān)于大眾語(yǔ)文的論戰(zhàn)，進(jìn)一步鞏固了白話的地位，使白話更加接近大眾的口頭語(yǔ)言。這兩次大的論戰(zhàn)，都以文言的節(jié)節(jié)敗退而告終。魯迅于1927年曾言，“文言和白話的優(yōu)劣的討論，本該早已過(guò)去了，但中國(guó)是總不肯早早解決的，到現(xiàn)在還有許多無(wú)謂的議論”。然而，另一個(gè)有趣的現(xiàn)象是，當(dāng)年那些攻擊文言的大師級(jí)人物，莫不是受了文言的熏染，無(wú)一不舊學(xué)深厚。

近日，韓軍先生在《中國(guó)教育報(bào)》發(fā)表《沒有文言，我們找不到回家的路》，一時(shí)間硝煙四起，引發(fā)了眾人的爭(zhēng)議，這場(chǎng)爭(zhēng)議，使我們得以在魯迅宣告“已經(jīng)過(guò)去”將近八十年后，又躬逢了文白論戰(zhàn)的盛事。

我們選編韓軍先生的文章并組織這場(chǎng)討論，希望能夠引發(fā)人們對(duì)于文言和白話的矛盾、以及文言在中小學(xué)語(yǔ)文教材中應(yīng)該占到多大的比例等問題進(jìn)行理性的思考。

沙龍·觀點(diǎn)

沒有“文言”我們找不到回“家”的路

20世紀(jì)下半葉的中國(guó)文壇“頓失光彩”、“暗然失色”，再也沒有涌現(xiàn)出一個(gè)靈動(dòng)地駕馭白話的“大師群體”，堪稱“白話大師”的只有寥寥幾位。

形成這種現(xiàn)象的原因當(dāng)然很多，譬如社會(huì)政治動(dòng)蕩等等，但一個(gè)最合理、最令人信服的解釋，也是最根本的解釋，就是20世紀(jì)三四十年代開始，中小學(xué)階段截?cái)嗔讼到y(tǒng)的文言教育的“血脈”。這使得在20世紀(jì)下半葉成為文壇主流的文人們，在孩童時(shí)期的語(yǔ)言“敏感期”階段，即13歲之前，沒有接受過(guò)系統(tǒng)的、深入的文言教育。他們?cè)谡Z(yǔ)言“敏感期”所接受“語(yǔ)文教育”，即20世紀(jì)三四十年代之后的所謂“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”，是在廢除文言的背景下，基本以白話為主體的、為本位的。20世紀(jì)三四十年代之后的人們，在語(yǔ)言“敏感期”，基本是“通過(guò)白話”來(lái)學(xué)習(xí)“運(yùn)用白話”，而不是“通過(guò)文言”來(lái)學(xué)習(xí)“運(yùn)用白話”。

文言是一種有著幾千年歷史淵源的語(yǔ)言，而白話是一種歷史極短的語(yǔ)言。文言在幾千年的歷史發(fā)展中，“積淀”了數(shù)量巨大的極富表現(xiàn)力的典故、語(yǔ)匯、辭章，而全民使用白話自“五四”誕生至今不過(guò)百年。白話還沒有創(chuàng)造出自己“輝煌”、“豐厚”的歷史“積淀”，白話基本源自文言，當(dāng)今白話的基本語(yǔ)匯幾乎依附于、脫胎于文言，白話的辭章文法也并沒有超脫文言。用不太恰當(dāng)?shù)谋扔鱽?lái)說(shuō)，文言與白話的關(guān)系，一母一子，一本一末。人們?cè)诤⑼摹罢Z(yǔ)言敏感期”，從“根源處”學(xué)習(xí)語(yǔ)言，閱讀和背誦一定數(shù)量的古詩(shī)、古文，打好文言根基，再運(yùn)用白話來(lái)表達(dá)，那么，寫出的文字就比較簡(jiǎn)潔、干凈、純粹、典雅、形象、傳神；相反，通過(guò)白話來(lái)學(xué)習(xí)運(yùn)用白話，寫出的文字，就難以達(dá)到以上境界，而可能拖沓、冗長(zhǎng)、繁瑣、歐化、羅嗦、抽象。幾十年來(lái)內(nèi)地文人的整體文字面貌是越來(lái)越“水”，越來(lái)越“白”，越來(lái)越“俗”，越來(lái)越“痞”，失去了純粹、古雅、潔凈、樸素。不可否認(rèn)，這正是所謂內(nèi)地“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”斬?cái)嗔恕拔难浴毖}的結(jié)果！歷史的教訓(xùn)，我們不能不汲取，我們不能再重蹈覆轍！

我絕對(duì)不是主張?jiān)谥行W(xué)階段全面恢復(fù)文言教育，全面實(shí)行“通過(guò)文言”來(lái)學(xué)習(xí)“運(yùn)用白話”，我主張白話、文言，各占半壁江山，適度加大中小學(xué)階段文言的課文比例，而且是小學(xué)、初中、高中循序漸進(jìn)地增加，至高中階段在課文篇目數(shù)量上應(yīng)當(dāng)略高于50%；我們中小學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)，也絕不是放在培養(yǎng)“白話大師”上，我們著眼于奠定一代幾代“現(xiàn)代人”的“白話運(yùn)用”的根基，提高“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”“學(xué)習(xí)運(yùn)用白話”的效率。

現(xiàn)代漢語(yǔ)等于“現(xiàn)代”“進(jìn)步”，文言等于“非現(xiàn)代”和“落后”，用啥即學(xué)啥，不用啥就摒棄啥，這是一種簡(jiǎn)單、機(jī)械的思維邏輯。

魯迅、胡適、郭沫若反對(duì)文言，更多是從政治、思想、社會(huì)變革的角度出發(fā)的。而他們自身的文言素養(yǎng)，卻早在青少年時(shí)期，就奠定得異乎尋常的雄厚了，所以他們成年后，無(wú)論怎樣大張旗鼓地反對(duì)文言，而自身所受的文言的有益滋養(yǎng)，是反對(duì)不掉的；他們自身的文言功底或者說(shuō)是文化的根基，是不會(huì)因此而變薄的。而如果出生在20世紀(jì)五十年代、六七十年代的“語(yǔ)文教師們”，自身文言根基很淺，卻也跟在大師后面，齊聲附和“廢掉文言”，那么，我們可能“廢掉中華文化燈塔”，廢掉幾代人“文化根基”，同時(shí)廢掉“白話的根基”。使幾代人的“白話”成為“浮萍”！這不是危言聳聽。因?yàn)?，現(xiàn)代內(nèi)地文人的文字正在出現(xiàn)“粗鄙化”趨勢(shì)，廣大青少年的語(yǔ)言也正在“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言”、“商業(yè)語(yǔ)言”的沖擊下，出現(xiàn)“垃圾化”趨勢(shì)。

我必須聲明，我主張?jiān)诋?dāng)今語(yǔ)境中重視文言教育，但是，我卻極力反對(duì)讓青少年讀“經(jīng)”。(本文作者：韓軍)

沙龍·回應(yīng)[一]

回“家”的路不在“文言”

近日拜讀了韓軍老師的《沒有“文言”，我們找不到回“家”的路》一文，筆者對(duì)文中的有些觀點(diǎn)不敢茍同。我認(rèn)為學(xué)生只有在現(xiàn)代語(yǔ)文的聽說(shuō)讀寫活動(dòng)中才能真正生成現(xiàn)代語(yǔ)文的語(yǔ)文素養(yǎng)。冷了加衣，餓了吃飯，這才對(duì)號(hào)。

就必要性來(lái)看，要學(xué)好白話文并不必要一定學(xué)好文言文。文言與白話有著不可分割的淵源關(guān)系，白話從文言中吸收了大量的詞匯，現(xiàn)代文章里常常引用一些文言成語(yǔ)或文句、詩(shī)句。學(xué)點(diǎn)文言文對(duì)于現(xiàn)代文肯定是有些益處的，讀一些文言文對(duì)于學(xué)生的發(fā)展當(dāng)然有幫助。但是，能否學(xué)好現(xiàn)代文，首先決定于學(xué)了多少現(xiàn)代文，是怎么學(xué)的。這種幫助、這種益處對(duì)于學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)培養(yǎng)和提高并不是必不可少的、決定性的，而只是輔助性的。漢字是從甲骨文而來(lái)，漢字是中國(guó)人必須學(xué)的，但是從來(lái)沒有人為了能夠聽說(shuō)讀寫漢字而去學(xué)甲骨文，并把甲骨文作為能夠運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的基礎(chǔ)。同樣的道理，為了學(xué)好現(xiàn)代文、白話文，我們沒有必要把學(xué)好古代作品和文言文作為前提。而且，客觀事實(shí)也證明這種理論只是一種臆想而已。

再就可能性來(lái)說(shuō)，視古代語(yǔ)文素養(yǎng)為培養(yǎng)和提高學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)的前提，這是不現(xiàn)實(shí)的。學(xué)生在學(xué)校要學(xué)的課程極多，每一課程所學(xué)習(xí)的時(shí)間都是有限的，不可能如古代那樣只學(xué)一門課程。高中語(yǔ)文所有授課時(shí)數(shù)少于400個(gè)；初中和小學(xué)更多些，以韓先生所主張的，“通過(guò)文言”學(xué)習(xí)“運(yùn)用白話”，“白話、文言，各占半壁江山……至高中階段在課文篇目數(shù)量上應(yīng)當(dāng)略高于50%”，先不說(shuō)學(xué)習(xí)白話需要占用一半以上的語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)間，僅就從教學(xué)時(shí)間上來(lái)說(shuō)，中小學(xué)文言文教學(xué)已不可能成為培養(yǎng)和提高學(xué)生現(xiàn)代語(yǔ)文素養(yǎng)的前提。

同時(shí)，中小學(xué)生對(duì)于遠(yuǎn)離他們生活的文言文極難有正確而深刻的理解。有的論者認(rèn)為，現(xiàn)代漢語(yǔ)的應(yīng)用能力是不必在學(xué)校中進(jìn)行專門學(xué)習(xí)就能具備的，這種觀點(diǎn)無(wú)視已經(jīng)趨于成熟的自成體系的現(xiàn)代語(yǔ)文所取得的成就、所達(dá)到的高度，更是不敢茍同。使用現(xiàn)代語(yǔ)文即使僅僅要求達(dá)到“文從字順”的初級(jí)水平，也非付出極大的努力不可。如果中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)文多白少或文白參半，后果不堪設(shè)想。

我們要找到回“家”的路，是不可能通過(guò)學(xué)量的文言文的。面對(duì)這種根扎于‘文’，語(yǔ)發(fā)為‘白’的“現(xiàn)代語(yǔ)文教育”的基本法則，我們應(yīng)該冷靜地思考。中小學(xué)文言文教學(xué)是當(dāng)前語(yǔ)文課程改革中需要認(rèn)真看待和慎重對(duì)待的難題，我們應(yīng)該站在現(xiàn)代語(yǔ)文課程服務(wù)于培養(yǎng)現(xiàn)代人的高度去審視它。(本文作者：劉梅珍)

沙龍·回應(yīng)[二]

文言和白話宜分兩科

文言在中小學(xué)語(yǔ)文教材中應(yīng)該占到多大的比例，是一個(gè)不容回避的問題，它涉及普及教學(xué)的目標(biāo)，甚至關(guān)系到培養(yǎng)什么樣的人的問題，應(yīng)該引起教育工作者的高度關(guān)注。

對(duì)于中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)好現(xiàn)代漢語(yǔ)，具備比較熟練地應(yīng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的能力更有其迫切性。如果連現(xiàn)代漢語(yǔ)也學(xué)不好，甚至做不到起碼的文通字順，這樣的受教育者在社會(huì)上將無(wú)立錐之地。從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際效果來(lái)說(shuō)，這個(gè)要求我們并沒有完全達(dá)到。我做了十五年編輯，接觸的大多是研究人員、大學(xué)教師，受教育程度是偏高的，然而，能夠完全做到文通字順的，實(shí)在不多，一些專家、教授的文章竟是滿篇不通的。所以，我覺得普及教育的當(dāng)務(wù)之急仍然是提高受教育者現(xiàn)代漢語(yǔ)的程度。否則，就是教育的失職。