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悼亡詩(shī)詞作為我國(guó)古典文學(xué)中詩(shī)歌的一種，其發(fā)展過(guò)程和題材是較為曲折和特殊的。在中國(guó)古代燦若星河的詩(shī)詞海洋中，悼亡詩(shī)詞作為一顆奇異之星，其光芒在整個(gè)古典文學(xué)的長(zhǎng)河中熠熠生輝。雖然它過(guò)早的隕落了，但它閃耀的歷史地位和它獨(dú)有的感傷之美卻是其他詩(shī)歌所無(wú)法比擬抑或企及的。

何謂悼亡詩(shī)？“撫存悼亡，感今懷昔之詩(shī)也。”[1]“悼亡”本指對(duì)亡者的哀悼之意。但在我國(guó)古代，并非所有悼念亡者的詩(shī)都能稱(chēng)之為悼亡詩(shī)。自西晉潘岳首先以“悼亡詩(shī)”為題，抒發(fā)追悼亡妻的傷逝之情后，悼亡詩(shī)才成為了特指悼念亡妻的詩(shī)，從此作為歷史過(guò)程中文人們約定俗成的界定。所以，應(yīng)將悼亡詩(shī)“視為夫妻間喪偶后，生者哀悼亡者的詩(shī)篇”。[2]

既然悼亡詩(shī)詞取材于傷逝亡妻的主題，那么就決定主宰其間的是一種感傷之美。死者與世長(zhǎng)辭，生者的悲哀卻纏綿不去，故以天下至語(yǔ)寫(xiě)天下至情！悲哀的情感貫穿于字里行間，以寄托詩(shī)人不能排遣的感傷。

一、撫今追昔，以?xún)?nèi)心哀婉的悲情和妻子高貴的品格渲染其感傷美。

悼亡詩(shī)詞的感傷美，首先源于夫妻間共同生活中所產(chǎn)生的鶼鶼深情。恩愛(ài)夫妻，本該白頭偕老,可亡妻的現(xiàn)實(shí)又是詩(shī)人不能不接受的,于是撫存感往,巨大的悲痛從作者的心底涌出,使得作品染上了一層濃郁的悲情色彩。如江淹《悼室人》之六：“牕塵歲時(shí)阻，閨蕪日夜深。流黃夕不織，寧聞梭杼音。涼靄漂虛座，清香蕩空琴。蜻引知寂寥，蛾飛測(cè)幽陰。乃抱生死悼，豈伊離別心?！?；又如李商隱《房中曲》：“憶得前年春,未語(yǔ)含悲辛。歸來(lái)已不見(jiàn),錦瑟長(zhǎng)于人。今日澗底松,明日山頭檗。愁到天地翻,相看不相識(shí)?！痹?shī)人們或表達(dá)佳人早逝,空留遺跡,獨(dú)幃凄寂之苦；或抒發(fā)追思迷離,嗚咽難絕的心緒,其情其境,哀怨動(dòng)人。

“為文造情不容易，為情造文更艱難”。[3]所以悼亡詩(shī)詞在情感真摯這一點(diǎn)上,比其它任何詩(shī)歌都來(lái)得嚴(yán)格,可以說(shuō)容不得半點(diǎn)虛假。它往往以愛(ài)情為經(jīng),以死亡為緯,在表現(xiàn)人生愛(ài)與死這兩種生命的極端情感時(shí),句句帶淚,曲曲傳情。而貫穿其間的主線(xiàn),就是作者喪妻后無(wú)法排遣的一懷愁緒、滿(mǎn)腹心酸。如元稹《六年春遺懷八首》其五：“伴客銷(xiāo)愁日長(zhǎng)飲,偶然乘興便醺醺,怪來(lái)醒后旁人泣,醉里時(shí)時(shí)錯(cuò)問(wèn)君！”悼念亡妻,流淚的應(yīng)該是詩(shī)人自己,可詩(shī)人偏偏不寫(xiě)自己傷心落淚,只寫(xiě)旁人哭泣,從旁人的感泣中表現(xiàn)出自己的傷心，以醉里暫時(shí)忘卻喪妻之痛,寫(xiě)出永遠(yuǎn)無(wú)法忘懷的哀思。其蓄情之深,含情之真,令人贊嘆。象這種化解不開(kāi),揮之不去的感傷之情,在悼亡詩(shī)詞中可謂俯抬皆是：元稹《遺悲懷》：“昔日戲言身后世,今朝都到眼前來(lái)?！保弧罢\(chéng)知此恨人人有,貧殘夫妻百事哀?！?；納蘭性德《浣溪沙》：“瞬息浮生,薄命如斯,低徊怎忘?！边@些讀之令人喉喧氣塞的悲妻詩(shī)行,是作者喪妻后心靈傷痛的自然流露。一首首悼亡詩(shī)詞,就如同一個(gè)個(gè)噴射口。詩(shī)人郁結(jié)于胸,無(wú)法排遣的悲傷，在字行間得到渲泄、轉(zhuǎn)移、疏導(dǎo)。使人“一讀則改容,再讀則淚下,三讀則斷腸矣”[4],其打動(dòng)人心的魅力,正源于它所獨(dú)具的感傷美。

悼亡詩(shī)詞都是以一種追悼的形式來(lái)表達(dá)作者的情感，妻子生前留給作者的恩愛(ài)與溫馨只能成為美好的回憶。妻子的美麗與賢惠在詩(shī)人傷感的思念中顯的更加無(wú)可替代，往往是“見(jiàn)盡世間婦，無(wú)如美且賢。”（梅堯臣《悼亡三首》）；“我輩鐘情故自長(zhǎng),別于垂老更難忘。不如晨牡兼獅吼,少下今朝淚幾行?！保愖娣丁兜客觥罚┒屑?xì)述者如元稹《遣悲懷三首》：“謝公最小偏憐女,自嫁黔婁百事乖。顧我無(wú)衣搜藎篋,泥他沽酒拔金釵。野蔬充膳甘長(zhǎng)藿,落葉添薪仰古槐。”；又如王海洋《悼亡》“千里窮交脫贈(zèng)心,蕪城春雨夜沉沉。一官長(zhǎng)揚(yáng)吾何有,卻捐閨中纏臂金?！边@里作者從生活小事憶起,前者回想當(dāng)初家境拮據(jù)時(shí),妻子勤儉持家,體諒丈夫,粗茶淡飯,卻毫無(wú)怨言。后者則回憶妻子生前為人大方豪爽,急丈夫好友之所難,不惜將腕上金鐲相贈(zèng)。平凡的鎖事,襯托出妻子賢惠、無(wú)私的品格,清貧的生活更顯出夫妻的患難情深,而詩(shī)人平和的敘述,卻充滿(mǎn)了對(duì)賢妻的贊嘆與懷念。

陳寅恪說(shuō)：“韋氏（元稹妻韋叢）不好虛榮，微之（元稹字）尚未富貴，貧賤夫妻，關(guān)系純潔。”[5]正因如此，元稹才會(huì)在《離思五首》中吟出:“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君?！边@樣的千古名句來(lái)表達(dá)妻子韋叢在他心中無(wú)可取代的位置，從而更加渲染了詩(shī)歌的感傷之美！二、觸景生情，睹物思人，以眼前的凄涼景致和妻子的生前舊物襯托其感傷美。

觸景生情是我國(guó)古典詩(shī)詞常用的表現(xiàn)方法之一。觸景生情，即先有景，而后生情，情與景合而為詩(shī)。悼亡詩(shī)詞正是常常通過(guò)景物表達(dá)情感,賦物以情,移情于景,使景物人情化。這時(shí)景物已不再是客觀(guān)的自然物,而是移入自然物中詩(shī)人的自我情感,景物成了詩(shī)人悼念亡妻悲凄情感的象征。試看以下作品：李商隱《正月崇讓宅》：“密鎖重關(guān)掩綠苔,廊深閣迥此徘徊。先知風(fēng)起月含暈,尚自露濃花未開(kāi)?！?；史達(dá)祖《過(guò)龍門(mén)》：“一帶古苔墻，多聽(tīng)寒螀，篋中針線(xiàn)早銷(xiāo)香?！?；沈叔培《山花子》：“碧柳千條露未干,金衣百?lài)释盹L(fēng)寒。”這里綠苔寒露,暈月晚風(fēng),殘蟬啼鶯,都是滲入作者主觀(guān)悲情的景物。句句寫(xiě)景,又句句含情,它是作者懷悼亡妻悲傷孤寂心靈的寫(xiě)照,是凄清落寞處境的再現(xiàn),作者雖未直接言悲說(shuō)愁,但悲愁之情自見(jiàn)。

悼亡詩(shī)詞的作者本來(lái)就敏感多思,偏又遇上喪妻的人生巨痛,所以眼前之景、觸目之物從悲傷的心靈濾出,一切都染上了傷感的色彩,睹物思人的文字比比皆是。如潘岳《悼亡三首》：

“望廬思其人,入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛,翰墨有余跡。流芳未及歇,遺掛猶在壁?！?其一)

“展轉(zhuǎn)盼枕席,長(zhǎng)簟竟床空。床空委清塵,室虛來(lái)悲風(fēng)。獨(dú)無(wú)李氏靈,仿佛睹爾容?！?其二)

“茵幬張故房,朔望臨爾祭。爾祭詎幾時(shí)?朔望忽復(fù)盡。悲懷感物來(lái),泣涕應(yīng)情隕?！?其三)

潘岳借助對(duì)亡妻故物進(jìn)行鋪敘狀寫(xiě),以表達(dá)對(duì)亡妻沉痛哀悼之情,感情真摯,讀罷不覺(jué)淚已濕襟。無(wú)怪后人陳柞明夸贊地說(shuō)：“安仁（潘岳字）情深之子，夫詩(shī)以說(shuō)情，未有情深而語(yǔ)不佳者?！盵6]又如李商隱《房中曲》：“玉簟失柔膚,但見(jiàn)蒙羅碧。歸來(lái)已不見(jiàn),錦瑟長(zhǎng)于人?！保辉偃缑穲虺肌侗瘯?shū)》：“有在皆舊物,唯爾與此共。衣裳昔所制,篋笥忍更弄?！痹?shī)人們以悲愁之眼觀(guān)物,使所見(jiàn)皆愁,即使是美好的景物,在他們的筆下也被摧殘、毀損,他們的詩(shī)詞始終透著一股睹物思人的悲痛之情。因此這不僅僅是外在世界的悲涼，更是作者內(nèi)心的悲涼。悼亡詩(shī)人們正是借眼前景物,渲泄出喪妻后的萬(wàn)念俱灰,其無(wú)法掩抑的沉哀茹痛,令人回味不巳。

三、情含事中，以往昔夫妻間的平凡瑣事對(duì)比如今人去屋空、孤獨(dú)寂寥的處境，展現(xiàn)其感傷美。

“望廬思其人，入室想所歷。幃屏無(wú)仿佛，翰墨有余跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥(niǎo)，雙棲一朝只；如彼游川魚(yú)，比目中路析?！保ㄅ嗽馈兜客鲈?shī)》）作者的妻子楊氏已經(jīng)離他而去，只留下作者獨(dú)自一人?；叵肫鹪?jīng)和妻子的幸福生活，而如今卻是人去屋空，如此強(qiáng)烈的對(duì)比下不難想像作者在感情上承受著怎樣的痛苦。妻子似乎在存亡之間,想象中的形影不斷在眼前出現(xiàn)。當(dāng)詩(shī)人從幻想中清醒過(guò)來(lái),痛定思痛,就不能不接受冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)---自己已經(jīng)與妻子陰陽(yáng)永隔，留下的只是對(duì)妻子無(wú)盡的思念和自己的孤獨(dú)！

這種人去屋空的感傷之情，在清朝詞人納蘭性德的《金縷衣·亡婦忌日有感》中更顯出孤獨(dú)凄涼，可稱(chēng)之為此中絕唱。一首詞，悼盡人間悲情！

“此恨何時(shí)已?滴空階、寒更雨歇,葬花天氣。三載悠悠魂夢(mèng)杳,是夢(mèng)應(yīng)久醒矣!料也覺(jué)、人間無(wú)味。不及夜臺(tái)塵土隔,冷清清,一片埋愁地。釵鈿約、竟拋棄！

重泉若有雙魚(yú)寄,好知他、年來(lái)苦樂(lè),與誰(shuí)相倚?我自終宵成轉(zhuǎn)側(cè),忍聽(tīng)湘弦重理?待結(jié)個(gè)、他生知己,還怕兩個(gè)懼薄命,再緣慳。剩月零風(fēng)里,清淚盡、紙灰起。”

這是作者在妻子亡故三周年的忌日寫(xiě)的一首悼亡詞。作者懷念亡妻,表現(xiàn)了沉痛孤寂的心情,寫(xiě)得哀婉凄惻。這首悼亡詞以決絕表情深,說(shuō)妻子魂夢(mèng)不回,是因她覺(jué)得“不及夜臺(tái)塵土隔”,想結(jié)再生之緣,卻“還怕兩個(gè)俱薄命”,又希望死者復(fù)生“湘弦重理”,成為連理枝,幽魂相守。整首詞充滿(mǎn)了孤獨(dú)之感,格調(diào)低沉凄婉。作者對(duì)妻子的失去產(chǎn)生的生者徒傷悲，死者長(zhǎng)已矣的慨嘆用人去屋空、孤獨(dú)凄涼的情感模式來(lái)表達(dá),更顯示出作者對(duì)妻子的情深，也更加映襯出了作品的感傷之美。詩(shī)人們追思往事,最令其悲痛欲絕的是永遠(yuǎn)失去了妻子的溫柔體貼,這一痛苦傾注于筆端,一首首催人淚下的詩(shī)詞便由此產(chǎn)生了。如元稹《六年春遺懷》其二：“檢得舊書(shū)三四紙,高低闊狹粗成行,自言并食尋常事,惟念山深驛路長(zhǎng)。”全詩(shī)僅敘述一件小事,即翻檢到亡妻生前曾寫(xiě)給自己的書(shū)信,信上妻子淡淡訴說(shuō)對(duì)“并食”而炊的清苦生活早已習(xí)慣,唯一惦念的是在外奔波勞頓的丈夫。又如李商隱《悼傷后赴東蜀至散關(guān)遇雪》：“劍外從軍遠(yuǎn),無(wú)家與寄衣。散關(guān)三尺雪,回夢(mèng)舊鴛機(jī)?！甭《瑫r(shí)節(jié),詩(shī)人從軍邊塞離家遠(yuǎn)行,旅途中頂風(fēng)冒雪，自然盼望妻子寄衣御寒,可妻子已逝,還有誰(shuí)能記掛我的冷暖？追思往

事,詩(shī)人們情不自禁地記起妻子曾給予自己的關(guān)心溫暖,對(duì)比眼前孤寂無(wú)助的處境,怎能不感慨系之,黯然神傷呢？再如史達(dá)祖《壽樓春·尋春服感念》：“裁春衫尋芳。記金刀素手,同在晴窗。誰(shuí)念我,今無(wú)裳?！保簧墼b《金縷曲·到家》：“年時(shí)握手揩雙淚,兩相看,千頭萬(wàn)緒,從何說(shuō)起？任是纖腰墉無(wú)力,強(qiáng)要瘦扶花倚,強(qiáng)要做,歡顏破涕?！币粋€(gè)由今日的“無(wú)裳”,引發(fā)對(duì)當(dāng)初的綿綿懷想,一個(gè)由往日的生離,抒發(fā)今天孑然一身的愁?lèi)?貌似客觀(guān)平淡的敘述中,包含著詩(shī)人對(duì)亡妻不能自已的深情。

如果說(shuō)回憶夫妻共同度過(guò)的艱難歲月,使作者對(duì)亡妻的賢德更加敬重、贊嘆的話(huà),那么回憶夫妻間曾有過(guò)的歡情趣事,則更令作者柔腸寸斷、痛苦萬(wàn)分。如納蘭性德《浣溪沙》：“被酒莫驚春睡重,賭書(shū)消得潑茶香,當(dāng)時(shí)只道是尋?！?；“記繡榻閑時(shí),并吹紅雨,雕欄曲處,同倚斜陽(yáng)”；“最憶相看,嬌訛道字,手剪銀燈自潑茶?！碑?dāng)日夫妻把盞對(duì)飲的歡樂(lè),剪燈潑茶的趣事,紅雨斜陽(yáng)的詩(shī)情畫(huà)意...這些令人心醉的情景,在作者的腦海中仍記憶猶新,可情投意合的妻子卻撒手而去，作者越是回憶,越是陷人痛苦的深淵無(wú)法自拔,內(nèi)心交織著悲戚、依戀、痛苦等種種復(fù)雜的情感,其中悲傷的滋味只有詩(shī)人自己心中明白。

四、以夢(mèng)托情，以虛馭實(shí)，借虛幻的夢(mèng)境返照現(xiàn)實(shí)的殘酷，深化其感傷美。

俗話(huà)說(shuō)：“日有所思，夜有所夢(mèng)”。借夢(mèng)的意象來(lái)表達(dá)情感，表達(dá)悼念，就更顯的生動(dòng)、真切。古代悼亡詩(shī)詞中，以“夢(mèng)”為題的作品很多。如：韋應(yīng)物《感夢(mèng)》“歲月轉(zhuǎn)蕪漫,形影長(zhǎng)寂寥。仿佛觀(guān)微夢(mèng)，感嘆起中宵。綿思靄流月,驚魂颯迴飚。誰(shuí)念茲夕永,坐令顏鬢凋?！绷硗?元稹也有《感夢(mèng)》詩(shī)一首:“行吟坐嘆知何極,影絕魂銷(xiāo)動(dòng)隔年。今夜商山館中夢(mèng),分明同在后堂前。”兩首同題詩(shī)主題相同,但表達(dá)方式卻各具特色,前一首將悼亡與自悼相結(jié)合，表達(dá)無(wú)可挽回的情感；后一首卻反映了刻骨銘心的眷戀之情。還有蘇軾的名篇《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無(wú)處話(huà)凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí),塵滿(mǎn)面,鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng),小軒窗,正梳妝。相顧兩無(wú)言,惟有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡?！弊髡邔?xiě)自己夢(mèng)中還鄉(xiāng),夢(mèng)中夫妻相會(huì),夢(mèng)醒后的愁?lèi)?幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,表達(dá)出對(duì)亡妻不絕如縷的思念。這些形形色色的夢(mèng)境，作者們寫(xiě)來(lái)都是錐心泣血，讀之則令人氣阻聲噎，感傷之情縈繞心頭，久久不能自已。

悼亡詩(shī)詞經(jīng)常包含作者的自悼成份。所謂“自悼”,“是個(gè)體對(duì)生存狀態(tài)面臨命運(yùn)摧折時(shí)的一種情緒反映?！盵7]命途多舛,政治上的失意,使悼亡詩(shī)詞的作者加深了對(duì)愛(ài)與死的情感體驗(yàn)，對(duì)生命的思考也就不僅僅圍繞亡者來(lái)展開(kāi),而是擴(kuò)展為對(duì)自我生命的悲思。首先,作者經(jīng)歷了妻子死亡全過(guò)程后,對(duì)自己的死也有更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)并有所準(zhǔn)備。其次,經(jīng)過(guò)了一次愛(ài)人失去后的情感埋葬過(guò)程,作者心身受到劇烈的創(chuàng)傷,詩(shī)詞中不免帶有人世滄桑之嘆。悼亡作品中的自悼成份,又使悼亡作品倍增凄切感傷成份。如元稹《遣悲懷三首》其三：“閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時(shí)。鄧攸無(wú)子尋知命，潘岳悼亡猶費(fèi)詞。同穴窅冥何所望，他生緣會(huì)更難期。惟將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉。”全詩(shī)表達(dá)了作者由悲妻而轉(zhuǎn)為悲己,沉浸于絕望的苦思冥想之中；又如韋應(yīng)物《月夜》：“浩月流春城,華露積芳草。坐念綺窗空,翻傷清景好。清景終若斯,傷多人自老?！币脖磉_(dá)了作者面對(duì)美麗的春色傷往昔,嘆人生,景雖好、愁難消、人易老,怎不讓人傷悲呢?再如梅堯臣《秋日舟中有感》：“天乎余困甚，失偶淚滂沱。世事隨時(shí)遠(yuǎn)，秋風(fēng)順?biāo)?。鰥魚(yú)空戀穴，獨(dú)鳥(niǎo)未離柯。歲月都無(wú)幾，存亡可奈何。兒嬌從自哭，婢騃不能呵。已覺(jué)愁容改，休將舊監(jiān)磨。弊衣留暗垢，殘藥恨沈痾。斗厭驅(qū)驅(qū)役，終期老薜蘿?！北憩F(xiàn)了一種在孤寂凄涼的環(huán)境中苦度殘年的自傷自悼之感；還有蒲松齡《悼?jī)?nèi)六首》其一：“邇來(lái)倍覺(jué)無(wú)生趣,死者方為快活人。”這里,有對(duì)百年人生深思后的自悲,更有厭棄人世、羨慕死者的情懷,格調(diào)雖然低沉、消極,但它是發(fā)自古人心靈最深微處的生命思考和命運(yùn)悲嘆,是古人對(duì)人生的感知和確認(rèn)。悼亡詩(shī)詞的作者們一面藉著手中工愁善怨的筆抒發(fā)哀情,對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行苦苦的排拒,一面則又不得不直面人生,將自己深深的鍥入到現(xiàn)實(shí)生活中去。無(wú)論敘事還是抒情,悲人還是悲己,貫穿其間的始終是凄楚辛酸的情感。