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“現(xiàn)代教育”、“教育現(xiàn)代化”，這是現(xiàn)在人們談教育時每每提及的話題。但“現(xiàn)代教育”或“教育現(xiàn)代化”究竟是什么？它的內(nèi)涵是怎樣的？恐怕明白的人就沒有幾個了。

其實，探究清楚“現(xiàn)代教育”或“教育現(xiàn)代化”的內(nèi)涵，對于認識我們今天教育的問題，明確今后努力的方向都是很有意義的。

那么什么是“現(xiàn)代教育”呢？國內(nèi)教育界權(quán)威顧明遠擔(dān)任主編、其他數(shù)十位國內(nèi)著名教育專家擔(dān)任編委、由上海教育出版社1992年8月出版的12卷本的《教育大辭典》，對“現(xiàn)代教育”是這樣解釋的（第1卷第12頁）：

1、建立在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的教育。從18世紀工業(yè)革命開始至現(xiàn)在，包括資本主義社會和社會主義社會的教育。這一時期的根本特點是科學(xué)、技術(shù)和生產(chǎn)相結(jié)合，促進生產(chǎn)力的高度發(fā)展，生產(chǎn)工藝的不斷變革。20世紀50年代以來，以信息革命為中心的新技術(shù)革命不斷地改變著傳統(tǒng)工業(yè)的面貌，促成社會各方面的變革，使社會日趨現(xiàn)代化。反映上述特點的現(xiàn)代教育具有下列特征：⑴普及義務(wù)教育的實施和現(xiàn)代教育體系的建立，大工業(yè)生產(chǎn)需要有文化技術(shù)的工人，同時在無產(chǎn)階級的斗爭下，資本主義國家在19世紀后半葉相繼實施普及初等義務(wù)教育，到20世紀，普及義務(wù)教育的年限不斷延長。大工業(yè)生產(chǎn)還需要掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的專門人才，推動職業(yè)技術(shù)教育和高等工程教育的發(fā)展，從而逐步建立了包括普通教育、專業(yè)教育的各級各類教育體系。⑵教育內(nèi)容極大地豐富，一改古代教育偏重人文古典學(xué)科的傳統(tǒng)，自然科學(xué)占有重要地位。隨著科學(xué)的分化，建立了各學(xué)科的科學(xué)體系。各級學(xué)校都設(shè)置了包括人文科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)的完整課程。⑶學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動從分離到逐步的結(jié)合。高等教育逐漸實行教學(xué)、科研、生產(chǎn)一體化。⑷教育方法摒棄呆讀死記，注重發(fā)展學(xué)生的智力和開拓創(chuàng)新精神。⑸成人教育迅速發(fā)展，傳統(tǒng)的學(xué)校教育向終身教育發(fā)展。成人教育的辦學(xué)形式多種多樣，為每個充分提供受教育的機會。⑹新的技術(shù)應(yīng)用到教育手段上，使教育手段日趨現(xiàn)代化，學(xué)校教育中廣泛采用聲像教學(xué)、電子計算機教學(xué)。

2、與德國赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育相對，稱美國杜威的教育思想體系為現(xiàn)代教育。

這應(yīng)該是目前國內(nèi)最權(quán)威的解釋了，近幾年出版的各種相關(guān)教材也都采用的是這樣的解釋。不能說上面的解釋不對，但我認為這樣的解釋至少是不全面的，因為它有意或無意地遺漏和忽略了“現(xiàn)代教育”最重要的，甚至是最本質(zhì)的一些特性，而這些特性，才是決定“教育”之所以為“現(xiàn)代”的最重要的東西。

哪些才是“現(xiàn)代教育”最重要的特性呢？我認為主要是這樣幾個方面：

首先，體現(xiàn)在受教育權(quán)（或者用現(xiàn)在一些學(xué)者的新說法，應(yīng)當(dāng)是“學(xué)習(xí)權(quán)”）方面，“現(xiàn)代教育”是一種充分保障全體國民受教育權(quán)（或“學(xué)習(xí)權(quán)”）的教育。

它在中小學(xué)階段，是面向全體國民的、大眾化、普及化、免費性質(zhì)的義務(wù)教育。這里所說的“義務(wù)”雖然包括了國家和社會、家庭和學(xué)習(xí)者兩個方面的義務(wù)，但從主次輕重來分，這個“義務(wù)”主要是由國家和社會，由社會資源的主要掌控者政府來承擔(dān)的，首先是政府的“義務(wù)”和責(zé)任。正如前總理朱镕基在2001年6月中旬召開的“全國基礎(chǔ)教育工作會議”上所說“舉辦基礎(chǔ)教育特別是義務(wù)教育，主要是政府的責(zé)任。”

當(dāng)然，“義務(wù)教育”本身也含有強迫的性質(zhì)，也是一種家庭和學(xué)習(xí)者必須接受的強迫性質(zhì)的教育，自從十六世紀德國的宗教改革領(lǐng)袖馬丁•路德倡導(dǎo)，并從德國開始實施以后，在一些國家的一段時間內(nèi)，義務(wù)教育確實也主要是強迫教育，并不一定免費。但在進入十九世紀以后，開始向工業(yè)化和現(xiàn)代化邁進的國家，都先是在小學(xué)階段免費，后來又逐步對中學(xué)階段免費。二戰(zhàn)以后，大多數(shù)國家不僅在小學(xué)和初中階段完全免費，而且免費的范圍還開始延伸到了高中和幼兒園。

在高等教育階段，它也有門檻日益降低、向大眾普及的趨勢。它雖然不都是免費的，但通過降低學(xué)費、發(fā)放助學(xué)金、獎學(xué)金、專項貸款等，接受高等教育對學(xué)習(xí)者和他的家庭來說，都不再是難以承受的負擔(dān)。

所以，保障全體國民的受教育權(quán)（或?qū)W習(xí)權(quán)），普及化、大眾化，基礎(chǔ)教育階段完全免費，高等教育階段低門檻、低負擔(dān)化，是“現(xiàn)代教育”的第一個重要特性。

第二，“現(xiàn)代教育”是一種相對于社會有獨立性，在其內(nèi)部按民主原則運行的教育。

“現(xiàn)代教育”從它和社會的關(guān)系來說，具有一定的獨立性，或者說“中立性”。當(dāng)然，絕對獨立是不可能的，在人類社會，任何機構(gòu)都不可能與世隔絕。但“現(xiàn)代教育”之所以是現(xiàn)代的，是區(qū)別于中世紀專制時代的教育的，是因為它不再是被政府、被任何一種政治勢力、政治權(quán)力，或者是任何一種宗教和意識形態(tài)所控制和壟斷的工具，成為他們?nèi)我獠倏v和支配的附庸。

這種獨立性體現(xiàn)在教育機構(gòu)的人員任用、教育內(nèi)容的確定、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的考核、內(nèi)部管理和教學(xué)的運行等方方面面，都是由教育機構(gòu)按自身的特點、規(guī)則和需要來進行的。外界可以對其進行監(jiān)督，政府可以任免教育機構(gòu)部分主要負責(zé)人，也可以通過增減教育經(jīng)費和教育立法調(diào)控教育發(fā)展的方向、規(guī)模和速度。但政府和任何一種權(quán)力和勢力都不能夠?qū)逃膬?nèi)部運行直接進行干預(yù)。

正是這種獨立性保證了教育活動絕不會被任何一種“統(tǒng)一化”、“標準化”的東西所禁錮和束縛，從而保證了教育的“現(xiàn)代性”，使教育能夠穩(wěn)定發(fā)展、不斷進步。如果沒有了這樣一種獨立性，就不可能有真正健康的教育，即使勉強有一些形式上的教育機構(gòu)，它也不可能擁有神圣、尊嚴的品格，不可能有什么“現(xiàn)代性”，必然會墮落成為與官場和商場無異的污濁之地。

“現(xiàn)代教育”在內(nèi)部管理上是按民主原則運作的。在大學(xué)講究“教授治校、學(xué)術(shù)自由”。在中小學(xué)，雖然各國各學(xué)校具體的管理方式有所不同，但也都注意既保證校長等管理人員合法使用職權(quán)，又重視防止他們?yōu)E權(quán)，重視由教師、學(xué)生、家長等方面的共同參與來進行民主管理，重視保障教師和學(xué)生在教和學(xué)的過程中的自由度，使他們有施展個性和創(chuàng)造能力的時間、空間和余地。

第三，“現(xiàn)代教育”在教育的目的和內(nèi)容上是一種培養(yǎng)“公民”的教育。

“現(xiàn)代教育”和專制時代教育的重要區(qū)別，在于它不是培養(yǎng)只會盲目服從，只會在一個給定的范圍內(nèi)循規(guī)蹈矩唯唯諾諾，不會獨立思考，只會讓別人代替自已思考，以別人的思想為思想的精神奴隸。而是培養(yǎng)會用自己的眼睛去觀察多彩的世界，會用自己的耳朵去聽不同的聲音，會開動自己的大腦去對自己所見、所聞的一切進行獨立的判斷思考并提出見解，有公民意識和科學(xué)理性精神，懂得自己做為人所擁有的尊嚴、權(quán)利和責(zé)任，認識和了解憲政、自由、民主、人權(quán)、法治等現(xiàn)代文明的核心理念的合格公民。與此相適應(yīng)，“現(xiàn)代教育”在內(nèi)容上就不僅是重視自然科學(xué)，而且同時重視以公民教育為主要內(nèi)容的人文社會科學(xué)，重視讓學(xué)生從小就了解和掌握基本的公民知識、公民品德和公民技能。

“現(xiàn)代教育”當(dāng)然還有如《教育大辭典》提到的別的一些特性，但以上這幾條才是最重要和最本質(zhì)的。

了解了“現(xiàn)代教育”這樣幾方面的更重要和更本質(zhì)的特性，我們就會清楚《教育大辭典》中對“現(xiàn)代教育”的解說是多么地不確切和不完整。“現(xiàn)代教育”固然如《教育大辭典》所說，是“建立在現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)上的”，但更主要的，它是建立在國家和社會民主化的基礎(chǔ)上的，沒有民主憲政，人民思想信仰等方面的基本權(quán)利和自由不能得到切實的保障，“現(xiàn)代教育”以上幾方面的特性就不可能形成和建立，就不會有真正意義上的“現(xiàn)代教育”。

我們今天的教育與“現(xiàn)代教育”只有“形似”而沒有一點“神似”，只學(xué)到了“現(xiàn)代教育”非本質(zhì)的枝節(jié)性的一些特性，而那些真正重要的最本質(zhì)的特性一條都沒有學(xué)到，甚至還是背道而馳的。清楚了這一點，我們就會立刻清楚我們今天的教育與“現(xiàn)代教育”究竟離的有多遠——離了整整一個時代。

今天，如果我們不把“現(xiàn)代教育”的靈魂和真精神（即上面那幾方面的特性）作為建立“現(xiàn)代教育”和追求“教育現(xiàn)代化”的目標，那我們在教育方面的任何努力都會南轅北轍、徒勞無功。

現(xiàn)在人們對第一方面的問題談的很多，因為它與千家萬戶有著直接關(guān)系，這方面的問題每個人都能深切地感受到它的影響。而對其他兩方面的問題人們談的比較少，它比較隱蔽，但它的負面影響更大，它使每個人的心靈和精神都備受扭曲和壓抑，摧殘和傷害著民族的未來和希望。現(xiàn)在，該是我們清醒地認識和關(guān)注這個問題的時候了。

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