前言：本站為你精心整理了環(huán)境法目的論文：環(huán)境法目的實現(xiàn)途徑芻議范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

本文作者：耿保江作者單位：中國海洋大學(xué)

環(huán)境法的價值選擇與理想目標(biāo)的設(shè)定

首先，環(huán)境法在價值選擇上應(yīng)堅持“人類中心主義”，即“人本主義”。環(huán)境法在價值偏好上應(yīng)選擇“人類中心主義”，之所以不選擇“非人類中心主義”，是因為“價值”這一概念本身是同人的主體地位不可分的，價值關(guān)系是一種完全的屬人關(guān)系，是以人為主體和價值標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系，價值就是以人為本。［11］而且，“人是人的世界的中心，人是人自己的中心”，“人類中心”觀念主要意味著人在自然界面前的自我權(quán)利和責(zé)任意識，意味著人的行為的出發(fā)點和選擇的界限所在，這是一種價值觀念［12］。權(quán)利和義務(wù)是法律的核心問題，而環(huán)境權(quán)的享有者是人類整體，法律上設(shè)定的環(huán)境義務(wù)是對環(huán)境或者說是人類生存條件做些什么，［13］可見，環(huán)境權(quán)利和義務(wù)都是以“人”作為關(guān)鍵詞來建構(gòu)的。而且只有人類才能認(rèn)識環(huán)境問題的本質(zhì)－極限(這個極限不是地理、不是空間，而是在有限的人類生存空間中的自然所具有的不可改變的特性或者功能)［14］。所謂“人類中心主義”，在剔除其傳統(tǒng)偏見和已往落后模式之后，實際上就是“人本主義”思想。我們結(jié)合現(xiàn)實可以對它的涵義做如下兩方面的理解:一是在“人與自然關(guān)系”方面，主張以人為中心;二是在“人與人的關(guān)系”，特別是立足于任何形式的個體、群體與類整體之間的關(guān)系上，主張并強(qiáng)調(diào)以“人類”即整體為中心［11］。這也符合人權(quán)發(fā)展的歷史規(guī)律，因為人權(quán)發(fā)展已進(jìn)入升華期———以人類整體為主體的人權(quán)［15］，即人類環(huán)境權(quán)。另外，之所以堅持“人類中心主義”，也是因為沒有充足的理論依據(jù)、完善的內(nèi)在邏輯以及現(xiàn)實性保障自然體通過行使“權(quán)利”來達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的［16］。其次，環(huán)境法的理想目標(biāo)———公眾環(huán)境利益的實現(xiàn)。環(huán)境法的理想目標(biāo)是對環(huán)境法價值的反映，相比環(huán)境法的價值目標(biāo)，環(huán)境法的理想目標(biāo)是較低層次的價值追求，是能夠通過法律實效的實現(xiàn)程度來衡量其是否實現(xiàn)的理想目標(biāo)。環(huán)境法理想目標(biāo)的設(shè)定只有從環(huán)境法學(xué)的邏輯起點入手才能“對癥下藥”，才能避免理想成為“空想”，我們應(yīng)根據(jù)實際情況制定理想目標(biāo)。我們曾把環(huán)境問題概括為環(huán)境污染與環(huán)境破壞兩大類，不管是“環(huán)境的原有品質(zhì)的改變”，還是“自然環(huán)境原有狀態(tài)的破壞”，其共同的本質(zhì)是自然環(huán)境的不利變化。我們可以把環(huán)境的各種不利變化抽象為環(huán)境損害。環(huán)境法就是用來應(yīng)對環(huán)境不利變化也就是環(huán)境損害的法，就是調(diào)整人們?yōu)閼?yīng)對環(huán)境損害而結(jié)成的各種社會關(guān)系的法，而環(huán)境法學(xué)這個以環(huán)境法為研究對象的學(xué)科，其邏輯起點就是環(huán)境損害。它是環(huán)境法學(xué)體系中“最廣泛最普遍現(xiàn)象的最簡單最抽象的本質(zhì)規(guī)定”，在它身上也體現(xiàn)了歷史與邏輯的統(tǒng)一［17］。只有從環(huán)境損害這一環(huán)境法的邏輯起點出發(fā)，我們才能設(shè)定具有實現(xiàn)可能的理想目標(biāo)。環(huán)境損害反映的是環(huán)境利益即公眾環(huán)境利益的缺失，防止或彌補(bǔ)環(huán)境損害實則就是在維護(hù)公眾的環(huán)境利益。從環(huán)境損害這一邏輯起點出發(fā)，環(huán)境法的理想目標(biāo)就是公眾環(huán)境利益的實現(xiàn)。公眾環(huán)境利益是以資源、生態(tài)、精神為內(nèi)容的人的環(huán)境利益;是法律所能承認(rèn)的人對于整體環(huán)境的唯一權(quán)益，其最大特點是具有整體性，這種整體性表現(xiàn)在主體共同性、客體整體性、救濟(jì)的完整性三個方面;它既是公益，又是私益，是公民之“自我利益”與“成員利益”平衡的結(jié)果，是個人利益與社會利益相協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，反映的是社會成員對自然共同的價值需要，體現(xiàn)了人的全面發(fā)展要求;它也是賦予環(huán)境法以存在價值和發(fā)展生命力的根本［18］。公眾環(huán)境利益的“人本”屬性與環(huán)境法“人類中心主義”的價值選擇遙相呼應(yīng)，將公眾環(huán)境利益的實現(xiàn)作為環(huán)境法的理想目標(biāo)，是在堅持“人本”思想的價值引導(dǎo)下，并且是在環(huán)境損害這一邏輯起點上作出的合理設(shè)定。也就是說，對環(huán)境法進(jìn)行法律工程建構(gòu)就是為了公眾環(huán)境利益的實現(xiàn)。

環(huán)境法的預(yù)期社會效用

從環(huán)境法學(xué)的邏輯起點———“環(huán)境損害”出發(fā)，再到確立環(huán)境法學(xué)的若干基本范疇，然后建立環(huán)境法學(xué)的基本觀點，繼而構(gòu)建起環(huán)境法學(xué)的完整理論體系［17］，最后再將該體系運用到實踐中進(jìn)而實現(xiàn)環(huán)境法的理想目標(biāo)———公眾環(huán)境利益的實現(xiàn)，這一過程是非常漫長的，尤其是從環(huán)境法理論付諸實踐的那一刻到實現(xiàn)理想目標(biāo)的這段過程。魏伊絲的代際公平理論雖然無法作為一種新的法律理念去支持和引導(dǎo)環(huán)境法理論的建構(gòu)和完善，也無法成為各種環(huán)境保護(hù)實踐恰當(dāng)?shù)姆衫碚撘罁?jù)，但是該理論的一個重大貢獻(xiàn)就是提供了長期的時間視角［19］。我們需要用長期的時間視角來完善環(huán)境法的理論和制度。因此，區(qū)分環(huán)境法的預(yù)期社會效用和環(huán)境法的理想目標(biāo)十分必要，二者的差異就在于時間上。環(huán)境法的預(yù)期社會效用和理想目標(biāo)是短期和長期的關(guān)系，后者的實現(xiàn)依賴于前者的有機(jī)銜接。環(huán)境法的預(yù)期社會效用和理想目標(biāo)之間的關(guān)系猶如“動機(jī)上的法的目的”和“法的理念”之間的關(guān)系。環(huán)境法的理想目標(biāo)(環(huán)境法的理念)應(yīng)當(dāng)是分步驟完成的，而環(huán)境法的預(yù)期社會效用(環(huán)境法欲達(dá)成的實際目的)則充當(dāng)了這些步驟的具體內(nèi)容。只有預(yù)期的社會效用得到順利實現(xiàn)，理想目標(biāo)才能最終完成。也就是說，如果每一階段的環(huán)境法的預(yù)期效用能夠順利實現(xiàn)，環(huán)境法的理想目標(biāo)也就能夠?qū)崿F(xiàn)。所以，環(huán)境法預(yù)期社會效用的實現(xiàn)至關(guān)重要。筆者認(rèn)為，環(huán)境法的預(yù)期社會效用可以由環(huán)境保護(hù)規(guī)劃來確定。環(huán)境保護(hù)規(guī)劃是實現(xiàn)環(huán)境目標(biāo)管理的依據(jù)，是環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略和政策的具體落實［20］。環(huán)境保護(hù)規(guī)劃是政府、環(huán)保部門及其他部門依照法定程序編制的一定時空范圍內(nèi)對城市環(huán)境質(zhì)量控制、污染物排放控制和污染治理、自然生態(tài)保護(hù)以及其他與環(huán)保有關(guān)事項的總體安排。本文采用廣義上的環(huán)保規(guī)劃，廣義的環(huán)保規(guī)劃是由國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃的環(huán)保篇章、國家各類生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)規(guī)劃以及各專項環(huán)保規(guī)劃共同組成的統(tǒng)一體?？梢姡h(huán)境保護(hù)規(guī)劃的制定是環(huán)境損害情況與實踐能力的結(jié)合，相對科學(xué)地為短期的環(huán)境損害預(yù)防和救濟(jì)提供確定性的目標(biāo)。然而，環(huán)保規(guī)劃的出臺并不意味著就能產(chǎn)生預(yù)期的社會效用，從“六五”計劃首次將環(huán)保作為獨立的一章納入到國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃之中到“十五”計劃時期，中國環(huán)保計劃的總體實施狀況并不盡如人意［9］。“十一五”時期雖然增加了相關(guān)保障措施，如2006年國務(wù)院批準(zhǔn)通過的《全國主要污染物排放總量控制計劃》等，但是，2012年總理作政府工作報告時明確指出“十一五”規(guī)劃中節(jié)能減排目標(biāo)沒有完成。如此看來，環(huán)境法的預(yù)期社會效用難以實現(xiàn)，那么環(huán)境法的理想目標(biāo)還能指日可待嗎?環(huán)境損害的范圍及程度并沒有得到有效遏制，環(huán)境法的預(yù)期社會效用是應(yīng)對環(huán)境損害的最低要求，若這一要求不能得到滿足，環(huán)境法將徒有其名。環(huán)境法的預(yù)期社會效用即環(huán)保規(guī)劃的目標(biāo)之所以不能如期完成，原因來自于兩大方面:其一是環(huán)保規(guī)劃制度本身就是在“紙上談兵”，規(guī)劃編制的程序和方法缺乏統(tǒng)一規(guī)范;其二則是環(huán)保規(guī)劃在執(zhí)行中存在很多問題，比如規(guī)劃實施的配套資金投入不足、目標(biāo)責(zé)任制虛置、規(guī)劃編制與實施的信息公開不及時等［9］。由此可見，環(huán)境法從理論到實踐并沒有形成一個完善的落實機(jī)制。筆者認(rèn)為，有必要構(gòu)建一種機(jī)制來保證環(huán)境法在預(yù)防和應(yīng)對環(huán)境損害的過程中發(fā)揮有效的作用，從而實現(xiàn)環(huán)境法的預(yù)期社會效用。

環(huán)境法預(yù)期社會效用的實現(xiàn)路徑

筆者在此引入夏皮羅的法律規(guī)劃理論來構(gòu)建環(huán)境法預(yù)期社會效用的實現(xiàn)路徑。法律規(guī)劃理論的基本觀點是:法律活動是一種社會規(guī)劃活動。法律活動就是為社會成員制定、采納、否定、影響和應(yīng)用規(guī)范的活動［8］。社會實踐是法律的基礎(chǔ)，但是法律的基礎(chǔ)并不是由社會實踐構(gòu)建，而是由共享的社會規(guī)劃構(gòu)建［8］。而組成共享社會規(guī)劃的法律體系的基礎(chǔ)規(guī)則是社會事實［8］。如果認(rèn)為環(huán)境法律體系是由共享規(guī)劃構(gòu)成的，那么組成共享規(guī)劃的基礎(chǔ)規(guī)則在前文已經(jīng)得到明確，即環(huán)境損害的存在，環(huán)境損害是客觀的存在，不應(yīng)遭到任何質(zhì)疑。環(huán)境法中的共享社會規(guī)劃由環(huán)境損害的存在這一社會事實作為基礎(chǔ)規(guī)則來構(gòu)建。無論當(dāng)前環(huán)境法學(xué)界就環(huán)境法的理論與實踐方面存在何種爭論，保護(hù)環(huán)境是大家的初衷。因此，如果認(rèn)為環(huán)境法律體系是社會規(guī)劃的話，那么它肯定是共享的。由于社會規(guī)劃的規(guī)劃者是法律機(jī)構(gòu)［8］，那么作為社會規(guī)劃的環(huán)境法的規(guī)劃者亦即環(huán)境法的立法機(jī)關(guān)。環(huán)境法的立法機(jī)關(guān)若要建構(gòu)共享規(guī)劃，必須以環(huán)境損害的存在這一社會事實為基礎(chǔ)。由于環(huán)境損害的程度是一個變量，所以共享規(guī)劃只能是原則性的。不過，規(guī)劃是嵌套的規(guī)范，規(guī)劃有次規(guī)劃，次規(guī)劃也有次規(guī)劃，通過這種方式，規(guī)劃不僅組織我們的行為，而且組織我們的思考。規(guī)劃為進(jìn)一步的行動考慮而制定框架:即怎樣完善規(guī)劃才能使我們所采取的方法可以確保我們所考慮的目的?；诟鞣N環(huán)境損害而制定的環(huán)境事務(wù)法可以視為總規(guī)劃，而用來解決環(huán)境事務(wù)法的環(huán)境手段法則為次規(guī)劃或次規(guī)劃的次規(guī)劃。受法律位階的影響，中國當(dāng)前的環(huán)境保護(hù)規(guī)劃只是總規(guī)劃的次規(guī)劃，而作為次規(guī)劃的環(huán)境保護(hù)規(guī)劃之所以不能完成預(yù)期目標(biāo)，一方面是由于其上級規(guī)劃即總規(guī)劃不完善，留有很多空白，另一方面則是在次規(guī)劃下缺乏次規(guī)劃，造成執(zhí)行不力。從中國目前的環(huán)境法治情況來看，作為總規(guī)劃的環(huán)境法，其在立法上就存在很多缺陷，主要表現(xiàn)在三個方面:一，立法空白。與環(huán)保有關(guān)的很多領(lǐng)域尚未制定相應(yīng)的法律法規(guī)，以至于在遇到需要解決的問題時找不到法律依據(jù);二，立法規(guī)定太過原則，缺乏可操作性;三，法律規(guī)定不合理，甚至法律規(guī)定違反了立法目的［9］。因此，只有在制定總規(guī)劃時堅持從環(huán)境損害的存在這一社會事實出發(fā)，才能將立法空白限定在最小范圍，只有在制定總規(guī)劃時同步完善次規(guī)劃，才能增強(qiáng)總規(guī)劃的可操作性。另外，如果做到總規(guī)劃的制定是從社會事實出發(fā)，那么總規(guī)劃不會違反立法目的，因為法律規(guī)劃理論認(rèn)為，當(dāng)法律體系要達(dá)致某個道德或政治目標(biāo)時，可以參照其總規(guī)劃［8］，總規(guī)劃的存在是一個描述性的事實，無論人們的規(guī)范認(rèn)同如何，都能承認(rèn)其存在。一旦法律推理者承認(rèn)總規(guī)劃的存在及其內(nèi)容，他就能對法律的道德權(quán)利、義務(wù)、有效性等法律觀點作出描述性的評估［8］。在保證總規(guī)劃的科學(xué)性基礎(chǔ)上，制定次規(guī)劃也就有章可循，從中國目前情況來看，環(huán)境保護(hù)規(guī)劃(包括長期、中期、近期規(guī)劃)是次規(guī)劃的一部分，反映了在中國現(xiàn)有環(huán)境法律體系下具體的法律目標(biāo)，體現(xiàn)了環(huán)境法要實現(xiàn)的預(yù)期社會效用。但是從其具體實施上來看，之所以預(yù)期目標(biāo)不能圓滿完成，主要是因為該次規(guī)劃缺少次規(guī)劃，進(jìn)而導(dǎo)致次規(guī)劃在執(zhí)行中遇到很多困難。由此來看，環(huán)境保護(hù)法律體系采取自上而下的構(gòu)建思路，用嵌套的規(guī)劃將抽象的法律制度與具體的社會存在相連接。與此同時，環(huán)境法律體系也不排除自下而上的構(gòu)建思路。自下而上進(jìn)行規(guī)劃尤其適合于規(guī)劃者不能確定必須承擔(dān)什么任務(wù)或者不知如何團(tuán)結(jié)在一起的場合。在這種場合下，由于規(guī)劃者不知如何將要承擔(dān)的各種任務(wù)連結(jié)在一起，所以規(guī)劃者不能從他的主要目標(biāo)和工作方法上出發(fā)［8］。筆者認(rèn)為，這種模式在環(huán)境法領(lǐng)域尤為值得重視。一方面，由于環(huán)境問題的特殊性，環(huán)境保護(hù)工作應(yīng)將重心放在事前預(yù)防階段，“亡羊補(bǔ)牢”式的做法在環(huán)境保護(hù)的過程中效果并不理想甚至不會收到預(yù)期效果。另一方面，由于人類認(rèn)識水平的局限性和環(huán)境資源的有限性，在有十足把握證明“先進(jìn)的”環(huán)保技術(shù)不給環(huán)境帶來風(fēng)險之前，不能大張旗鼓地推行環(huán)保新技術(shù)。此時，自下而上的規(guī)模模式很重要，“摸著石頭過河”的方式或許是人類對環(huán)境保護(hù)有所作為的無奈之舉。采取自下而上的模式可以有效避免規(guī)劃者因缺乏十足把握而任意推行帶有風(fēng)險的環(huán)境規(guī)劃。環(huán)境的整體性要求我們從整體入手，只有堅持自上而下的模式才能從整體上把握環(huán)境損害的程度，才能結(jié)合實際設(shè)定預(yù)期的社會效用，因此自上而下的模式應(yīng)當(dāng)占主要地位。不過，為了保證規(guī)劃在實行過程中保持靈活性，自下而上的模式也要被納入到規(guī)劃體系當(dāng)中。以上兩種模式的結(jié)合保證了嵌套式規(guī)劃的有機(jī)銜接，這些嵌套式的規(guī)劃是環(huán)境事務(wù)法與環(huán)境手段法的統(tǒng)一。環(huán)境法體系的構(gòu)成是依經(jīng)度劃分的，是面向不同領(lǐng)域和事項的諸事務(wù)法;依緯度劃分的，是面向不同層次和目標(biāo)的諸手段法。［21］事務(wù)法正是對環(huán)境損害程度(包括廣度和深度)的反映，是環(huán)境法的總規(guī)劃，總規(guī)劃的制定維護(hù)了法律的穩(wěn)定性。而手段法是在總規(guī)劃(事務(wù)法)的基礎(chǔ)上制定的次規(guī)劃或次規(guī)劃的次規(guī)劃，次規(guī)劃及次規(guī)劃的次規(guī)劃的制定堅持了法律適用過程中的靈活性。手段法決定著環(huán)境保護(hù)的效率和威力，手段法的發(fā)展程度，取決于一國法治的成熟程度、制度的理性程度、法制的實施力度、立法的技術(shù)水平乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度。［21］因此，受中國現(xiàn)實情況的制約，不能要求環(huán)境法總規(guī)劃的次規(guī)劃在制定上一步到位，解決所有環(huán)境損害問題，而是著重制定力所能及的短期規(guī)劃，如環(huán)境保護(hù)五年規(guī)劃以及其下面的次規(guī)劃。與此同時，規(guī)劃的實行者及執(zhí)行方式還需要規(guī)劃活動的規(guī)劃來明確。這些規(guī)劃的規(guī)劃組成了共享規(guī)劃的構(gòu)建、采納、應(yīng)用和實施的自我管理部分［8］。在環(huán)境法律規(guī)劃體系中，這種規(guī)劃的規(guī)劃包含在了總規(guī)劃當(dāng)中，很多環(huán)境事務(wù)法當(dāng)中都規(guī)定了較為明確但不十分具體的實施部門、辦法等。規(guī)劃活動的規(guī)劃亦是非常重要，該規(guī)劃的完善有利于解決中國環(huán)境保護(hù)規(guī)劃編制的程序和方法缺乏統(tǒng)一規(guī)范的現(xiàn)狀。至此，環(huán)境法預(yù)期社會效益的實現(xiàn)路徑變得逐漸明朗，在堅持環(huán)境損害的存在這一社會事實的基礎(chǔ)上，根據(jù)總規(guī)劃即事務(wù)法明確環(huán)境法的調(diào)整范圍，并為其下面進(jìn)一步的規(guī)劃作出指引，再在此基礎(chǔ)上結(jié)合社會實際情況明確環(huán)境法的預(yù)期社會效用，進(jìn)而制定符合實際的次規(guī)劃(手段法)，如果嵌套式的規(guī)劃體系制定出來，那么就保證了環(huán)境法的預(yù)期社會效用的實現(xiàn)。

環(huán)境法目的的實現(xiàn)路徑

環(huán)境問題的特殊性決定了環(huán)境法目的的實現(xiàn)不可能一蹴而就，環(huán)境法目的的實現(xiàn)即某種道德訴求的實現(xiàn)或許遙遙無期，但是這并不代表人類在環(huán)境損害面前無能為力。環(huán)境法的目的是理想目標(biāo)與現(xiàn)實目標(biāo)的統(tǒng)一，是嵌套規(guī)劃在時間上與空間上的統(tǒng)一。從時間的角度來看，環(huán)境法目的的實現(xiàn)依賴于每一個環(huán)境法預(yù)期社會效用的相互銜接，從空間的角度看，環(huán)境法預(yù)期社會效用的實現(xiàn)依賴于嵌套規(guī)劃得到科學(xué)地制定和有效地實施。采用法律工程研究的進(jìn)路可以有效防止環(huán)境法理論被束之高閣，在明確環(huán)境法價值追求和理想目標(biāo)的情況下，從環(huán)境損害的存在這一社會事實出發(fā)，進(jìn)而設(shè)定環(huán)境法的預(yù)期社會效用，運用法律規(guī)劃理論來建構(gòu)環(huán)境事務(wù)法體系和手段法體系。這一路徑的設(shè)計堅持了法律實證主義的研究思路，在夏皮羅看來，法律的基本目標(biāo)是糾正合法性環(huán)境中的道德缺陷。當(dāng)一個共同體具有大量和嚴(yán)重的道德問題，而且它們的解決方案具有復(fù)雜性、爭議性或者任意性時合法性環(huán)境就出現(xiàn)了。在這種情況下，社會規(guī)劃的效益將會非常好。因此，處于這種環(huán)境的群體，就有不可抗拒的理由去采納社會規(guī)劃的精湛技術(shù)，而且這些技術(shù)只有法律制度方能提供。環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的自然體權(quán)利論、公民環(huán)境權(quán)論等主張也是由于人類在面對環(huán)境問題時存在著道德爭議，從而出現(xiàn)了各種以道德為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)觀點。然而，基于復(fù)雜且混亂的學(xué)術(shù)爭論而建立起來的環(huán)境法律體系將缺乏統(tǒng)一性。解決這一混亂狀態(tài)的唯一途徑只有訴諸社會實踐，只能堅持法律實證主義的研究進(jìn)路。因此，必須將環(huán)境損害的存在這一社會事實作為環(huán)境法體系建設(shè)的邏輯起點?；诃h(huán)境損害這一邏輯起點進(jìn)而建構(gòu)環(huán)境法律規(guī)劃理論體系，環(huán)境法律規(guī)劃理論體系包括總規(guī)劃、規(guī)劃活動的規(guī)劃、次規(guī)劃以及次規(guī)劃的次規(guī)劃等等。這一系列邏輯嚴(yán)密的嵌套式規(guī)劃的構(gòu)建是實現(xiàn)環(huán)境法預(yù)期社會效用的關(guān)鍵。中國目前制定的各種環(huán)境保護(hù)規(guī)劃都包含相對明確的目標(biāo)，這些目標(biāo)就是環(huán)境法要實現(xiàn)的預(yù)期社會效用，因此需要在規(guī)劃活動的規(guī)劃的指引下制定科學(xué)的嵌套式的規(guī)劃體系。環(huán)境法預(yù)期社會效用的實現(xiàn)有利于環(huán)境法理想目標(biāo)即環(huán)境法總規(guī)劃的目標(biāo)的實現(xiàn)。環(huán)境事務(wù)法是環(huán)境法律規(guī)劃體系的總規(guī)劃，其要達(dá)致的目標(biāo)需要以環(huán)境法預(yù)期社會效用的逐步實現(xiàn)為前提。將環(huán)境法預(yù)期社會效用進(jìn)行時間上的銜接，其指向就是環(huán)境法的理想目標(biāo)。而環(huán)境法的理想目標(biāo)上升到哲學(xué)角度，就是環(huán)境法的道德訴求，無論是共同善還是其他哲學(xué)理論，最終的道德訴求必將與自然規(guī)律相吻合，同時也是對人與自然關(guān)系的哲學(xué)回答?？傊?，環(huán)境法目的的實現(xiàn)路徑堅持的不是道德要求→道德目標(biāo)這一循環(huán)論證的模式，而是由社會事實為起點，道德訴求為終點的法律實證主義論證模式。環(huán)境法目的的實現(xiàn)進(jìn)路可作如下表述:環(huán)境法邏輯起點(環(huán)境損害)→環(huán)境法律規(guī)劃體系→環(huán)境法預(yù)期社會效用→環(huán)境法理想目標(biāo)→環(huán)境法道德訴求。