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滿足教育需求建設(shè)學(xué)習(xí)之邦

中國的古代文明延續(xù)有年。但在19世紀(jì)中葉以來的中西文明的交鋒中,中華文明處于下風(fēng)。中西方文明在近現(xiàn)代的碰撞,本質(zhì)上來說是工業(yè)文明與農(nóng)業(yè)文明的較量,是重商主義與重農(nóng)主義之間的對話。在回顧這段屈辱的歷史,譴責(zé)列強(qiáng)的暴行的時(shí)候,我們不能不反思封建帝國的立國資本,也不能不分析西方強(qiáng)盛的文明資源。對這個(gè)問題,20世紀(jì)初就有志士仁人通過“科學(xué)”和“民主”兩個(gè)關(guān)鍵詞給出了答案。但提出一個(gè)口號是容易的,踐履一種理念、實(shí)現(xiàn)一種理想的路是漫長的、坎坷的。意識形態(tài)是可以超前的,而經(jīng)濟(jì)起飛卻需要充分的準(zhǔn)備和時(shí)間。一百多年過去了,我們早已進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的話語背景,我們所面對的挑戰(zhàn)不只是工業(yè)文明的品質(zhì)提升問題,更有信息文明的追趕問題,對一個(gè)發(fā)展不均衡的幅員遼闊的大國來說,則還有一個(gè)走出鄉(xiāng)土社會的問題。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家羅斯托在論述經(jīng)濟(jì)起飛的時(shí)候,談到了經(jīng)濟(jì)利益與科技發(fā)明的關(guān)系。

他從正面闡明了英國工業(yè)文明興起的條件,也論及中國社會在科學(xué)、哲學(xué)和發(fā)明創(chuàng)造方面缺乏激情的問題,這就從反面揭示了近代中國落后的原因之一。①作為亞洲大陸國家,中國走出相對封閉的鄉(xiāng)土社會的歷程自然漫長。“文字下鄉(xiāng)”②與社會生活形態(tài)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的密切聯(lián)系在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)是中國超穩(wěn)定社會延續(xù)的一種合理解釋。如今,進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全球化,使我們處在多種文明成分交織的背景中。在這種交織中,雖然我們確實(shí)還有相當(dāng)成分的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì),但伴隨政府推進(jìn)城鎮(zhèn)化意識的增強(qiáng),新型工業(yè)經(jīng)濟(jì)的拓展,知識經(jīng)濟(jì)的端倪初露,更加之市場經(jīng)濟(jì)的制度安排,改變這種格局的可能性變得越來越大了。這種可能性能否變成現(xiàn)實(shí),越來越取決于我們的國家能力和個(gè)人能力,取決于我們的知識資本、智力資本和人力資本。而這一切,從根本上說取決于我們的學(xué)習(xí),取決于我們的教育。反過來,由于無形資本的價(jià)值不斷得到承認(rèn),知識創(chuàng)價(jià)的回報(bào)不斷得到提升,個(gè)人收益與知識、能力、技能的聯(lián)系日顯突出,教育越來越成為人們的自主選擇。我們確信,學(xué)習(xí)可以改變命運(yùn):學(xué)習(xí)可以改變國家的命運(yùn),學(xué)習(xí)可以興邦;學(xué)習(xí)可以改變個(gè)人的命運(yùn),學(xué)習(xí)可以立人。

全球化使國際競爭加劇,同時(shí)直接使我們進(jìn)入了國際化學(xué)習(xí)的場域;信息化向我們提出軟硬兩方面建設(shè)的挑戰(zhàn),同時(shí)也使我們外接世界、內(nèi)聯(lián)僻壤成為可能;市場經(jīng)濟(jì)調(diào)整著我們的價(jià)值取向,同時(shí)也調(diào)動了我們的教育需要,刺激著我們的學(xué)習(xí)欲求。為進(jìn)民德、啟民智、開民力,建立一個(gè)無人不學(xué)、無時(shí)不學(xué)、無地不學(xué)、全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會,是全面建設(shè)小康社會的目標(biāo),也是中國社會持續(xù)發(fā)展的重要手段。學(xué)習(xí)型社會是知識型社會的必然產(chǎn)物。在知識型社會中,知識資本是最具有競爭力的資本,國民學(xué)習(xí)能力是最具有國際競爭力的實(shí)力基礎(chǔ),善于學(xué)習(xí)的民族是最有希望的民族,這是現(xiàn)代社會的基本共識。因而,人人學(xué)習(xí)、處處學(xué)習(xí)、時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)、主動學(xué)習(xí)將是學(xué)習(xí)型社會的重要特征。在學(xué)習(xí)型社會,學(xué)習(xí)型組織不再是學(xué)校一種實(shí)體,而是由學(xué)習(xí)型政黨、學(xué)習(xí)型學(xué)校、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型家庭等多種學(xué)習(xí)型組織所組成。因此,倡導(dǎo)建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是迎接知識型社會,實(shí)現(xiàn)從工業(yè)化向信息化社會跨越的重要途徑。我國政府要把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為豐富的人力資源優(yōu)勢,就必須全面開發(fā)人力資源,全面投資人力資本,全面提升人的學(xué)習(xí)能力。

過去的20多年間,全社會尊師重教的熱情高漲,各級政府的教育投入不斷增加,億萬人民為教育發(fā)展慷慨解囊。如今,知識在改變著國家命運(yùn)的同時(shí),也改變著每一個(gè)家庭中每一個(gè)人的命運(yùn)。2000年底全國范圍內(nèi)“兩基”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),更激發(fā)了人民群眾對接受更高水平教育的強(qiáng)烈渴望,人們逐漸意識到投資教育乃是最重要、最有效的投資。學(xué)習(xí)變成全社會的需要,也成為個(gè)人和家庭投資的熱點(diǎn)。與20世紀(jì)80年代踴躍的捐資助學(xué)有所不同,今天的投資教育熱潮持續(xù)高漲,是因?yàn)橹R的價(jià)值日益得到了市場經(jīng)濟(jì)的重新標(biāo)價(jià)和認(rèn)同。黨的十六大更加明確了勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的原則。教育不僅能強(qiáng)國而且能富民的理念日益深入人心,越來越多的百姓從投資教育中獲得了回報(bào),使他們更渴望學(xué)習(xí)自己所需要的知識。特別值得指出的是,這一新的學(xué)習(xí)是以個(gè)人主動自愿為基礎(chǔ),以個(gè)性化、多樣化、非職業(yè)化學(xué)習(xí)為特征,以個(gè)體發(fā)展多樣性、個(gè)體享受豐富性為原則的,它的實(shí)質(zhì)是以人為本、品質(zhì)為優(yōu)、能力為先、服務(wù)為核,它的關(guān)鍵是不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展。有需求就要有供給,能否提供多樣化的教育必然成為教育本身如何發(fā)展的一大新課題。

真正的學(xué)習(xí)之邦應(yīng)該是:在一個(gè)比較完善的現(xiàn)代教育體系中,人人想學(xué)習(xí),人人愛學(xué)習(xí),人人有能力學(xué)習(xí),人人需要學(xué)什么隨時(shí)隨地都可以學(xué)到,處處是學(xué)習(xí)企業(yè)、學(xué)習(xí)社區(qū)和學(xué)習(xí)家庭等學(xué)習(xí)型組織。在這樣的社會氛圍中,每一個(gè)人都必須不斷地學(xué)習(xí),教育正在日益向著包括整個(gè)社會和個(gè)人終身的方向發(fā)展,將包含一個(gè)人“從搖籃到墳?zāi)埂钡娜咳松?。我國目前?shí)行的傳統(tǒng)的教育制度——主要以青少年為對象、在學(xué)校內(nèi)進(jìn)行的一次性國民教育——已經(jīng)不再適應(yīng)時(shí)代的要求。教育的目的在于使人“變成他自己”,教育應(yīng)該與就業(yè)、個(gè)人發(fā)展及經(jīng)濟(jì)增長建立更加密切的關(guān)系,教育“不應(yīng)培養(yǎng)青年人和成人從事一種特定的、終身不變的職業(yè),而應(yīng)培養(yǎng)他們有能力在各種專業(yè)中盡可能多地流動并永遠(yuǎn)刺激他們自我學(xué)習(xí)和培訓(xùn)自己的欲望”。③政府只有構(gòu)建與終身教育相適應(yīng)的開放的和靈活的教育制度,打破不同教育之間過時(shí)的藩籬,改變學(xué)校教育與職業(yè)能力開發(fā)的割據(jù),建立不同層次、不同類型教育的網(wǎng)絡(luò),才能滿足不同年齡、不同人群的多樣化的教育需要。

倡導(dǎo)教育關(guān)懷維護(hù)教育公平

正規(guī)教育存在的合法性在于它可以改變整個(gè)社會的福利狀況。它所惠及的范圍是廣闊的,它所惠及的人群是普遍的。從根本上來說,作為現(xiàn)代社會的重要組成部分和基礎(chǔ),教育是大眾的,是一種公共產(chǎn)品,它具有極強(qiáng)的外部性。隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷完善,隨著教育為個(gè)人福利的貢獻(xiàn)價(jià)值越來越成為常識,教育的需求也在日漸增加,民間資本、甚至國外資本對教育的投資熱情在不斷提高,教育的產(chǎn)業(yè)性質(zhì)得到社會的承認(rèn)。但從基礎(chǔ)上來說,教育的公共性不能也不應(yīng)該消解。

相反,越是在社會進(jìn)入到高級文明階段,越應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教育的公共性。教育關(guān)懷是指以政府為代表的所有利益主體或利益人,從教育的途徑在總體上關(guān)注并致力于改善所有人的生存狀況,不管是男人還是女人,是成年人還是兒童,是富人還是窮人,是城里人還是農(nóng)村人,是沿海人還是內(nèi)陸人,是平原人還是山區(qū)人。地理位置的差異是不可改變的;家庭的遺傳素質(zhì)差異是無法改變的;地域性文化基礎(chǔ)和發(fā)展水平的差異是短時(shí)內(nèi)難以改變的。一些人一出生就比另一些人有著更加豐富的物質(zhì)條件和文化資源乃至社會資本,這也是一個(gè)客觀的事實(shí)。社會分層將在相當(dāng)長的歷史時(shí)期存在。然而,承認(rèn)差異、承認(rèn)不平衡、承認(rèn)分層并不是默認(rèn)其存在的理由,也不是對此表示無可奈何的借口,相反,它應(yīng)該是我們努力要改變的。人無法選擇出生,無法選擇父母,無法選擇家鄉(xiāng),但只要他擁有健全的大腦,只要他有學(xué)習(xí)的條件,只要他有受教育的機(jī)會,他就不會陷入命運(yùn)決定論的泥沼,他就有可能擺脫分層給他帶來的負(fù)重,他就有可能在自己求得流動和發(fā)展的同時(shí),做出有利于公共社會的貢獻(xiàn)。所以,投資于教育就是投資于未來,關(guān)懷教育就是關(guān)懷未來。

未來不是我們要去的地方,而是我們要?jiǎng)?chuàng)造的地方。我們不能允許出自我們自己的思想和行動的未來社會是遠(yuǎn)離正義的社會。正義的社會是我們的理想,也是我們的創(chuàng)造。教育就是我們創(chuàng)造未來的“利器”。通常所說的社會公平包含了起點(diǎn)、過程和結(jié)果的公平,教育首先要解決的是起點(diǎn)的公平問題,在市場經(jīng)濟(jì)條件下,當(dāng)社會幾乎無所不在地存在著激烈競爭時(shí),教育不能放棄它自身特有的緩沖社會矛盾的重要功能。教育關(guān)懷作為對人的終極關(guān)懷,不存在時(shí)空制約。教育關(guān)懷和教育公平是同等程度的概念。教育關(guān)懷的核心是關(guān)注并致力于改變不平等,關(guān)注并致力于消除由于外在各種差異而帶來的教育機(jī)會的不平等,關(guān)注并致力于消除由于各種差異帶來的歧視。教育關(guān)懷的對象是全社會,尤其是那些在經(jīng)濟(jì)、文化、地理等環(huán)境明顯處于不利地位的人群。政府作為社會資源和價(jià)值的整合者和管理者,乃是教育關(guān)懷最大的責(zé)任主體和義務(wù)主體。

時(shí)至今日,在我們的國家,在我們共有的一片天空底下,當(dāng)有的地區(qū)已經(jīng)吹響普及高中階段教育號角的時(shí)候,有的地區(qū)還苦苦地在“普初”線上努力;當(dāng)有的學(xué)校已經(jīng)開始以集團(tuán)化的現(xiàn)代企業(yè)管理模式在四方經(jīng)營教育品牌,收取“教育紅利”的時(shí)候,有的學(xué)校卻找不到一方供孩子們活動的操場,有的民工子弟學(xué)校甚至在“非法”慘淡經(jīng)營;當(dāng)有的教師已經(jīng)可以在收入上“議價(jià)”的時(shí)候,有的教師仍然在拖欠數(shù)月工資的生活水平線上勞作;當(dāng)有的學(xué)生的私房已經(jīng)被書籍、文具、電腦、游戲卡充斥的時(shí)候,有的學(xué)生連“286”的電腦還沒有見過。當(dāng)年出臺的重點(diǎn)校政策的核心內(nèi)容,是由政府部門集中有限的財(cái)力、物力和人力勒緊腰帶辦幾所高質(zhì)量的中小學(xué)校,那是以物質(zhì)短缺為基本特征的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的思維和產(chǎn)物。如今,重點(diǎn)校政策的收益已被家長和社會所默許,但由它所滋生的負(fù)面影響(如學(xué)校之間的隔絕,學(xué)生之間由于歧視而引起的敵視),卻還沒有得到應(yīng)有的重視。我們今天的政策不能再繼續(xù)加大教育不均衡這個(gè)現(xiàn)實(shí),而這一現(xiàn)實(shí),正是教育最應(yīng)當(dāng)關(guān)懷的角落。市場經(jīng)濟(jì)不是放任經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)不是不要政府行為。凡是市場能做,并且能夠自律自為地做好的領(lǐng)域,政府就應(yīng)該退出;凡是市場無法承擔(dān)的職能,政府必須介入。市場經(jīng)濟(jì)是講利益最大化的,逐利是市場的動力。教育投資運(yùn)營形式的多樣化乃是公眾選擇的結(jié)果。

人們垂青什么樣的教育,資本傾向什么樣的領(lǐng)域,乃是一種市場選擇的行為。從人們獲取現(xiàn)實(shí)利益的角度講,不管誰來提供,誰來管理,只要能使社會福利最大化,這樣的教育就是好的選擇。政府鼓勵(lì)市場化的運(yùn)作方式與政府撒手是兩回事。事實(shí)上,如果完全放任由市場主導(dǎo)教育事業(yè),教育的公共性就有可能受到侵蝕,教育的公平性就有可能受到背棄,社會的長遠(yuǎn)利益也因此會受到損害。同時(shí),在承認(rèn)三類教育勞務(wù)供給④存在的前提下,政府的供給多少與供給方式都與市場機(jī)制有關(guān),這是不能回避的問題。政府始終應(yīng)該是公共教育的最大提供者,因?yàn)樗仨毷刈」步逃牡拙€。政府無法包辦教育,也沒有能力包辦。新涌動的民間教育投資熱情為政府重新考慮其教育政策提供了一個(gè)很好的契機(jī)。我們認(rèn)為,政府在保證維持基本的教育水平的基礎(chǔ)上,應(yīng)該將關(guān)注點(diǎn)更多地指向處境不利人群和弱勢群體,必須倡導(dǎo)并促進(jìn)教育的均衡發(fā)展。政府沒有理由不關(guān)注不同地區(qū)、不同學(xué)校起點(diǎn)上的差距。“一刀切”的辦法是最便捷最省力的辦法,但往往是最靠不住也是損害積極性的辦法。“錦上添花”自是美麗,但“雪中送炭”更知冷暖?，F(xiàn)代教育不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“發(fā)動機(jī)”和“加速器”,而且還應(yīng)是社會的“穩(wěn)定器”和“平衡器”。前者和發(fā)展相涉,后者與公平關(guān)聯(lián)。沒有一群人離開了另一群人能夠孤立地發(fā)展,同樣地,也沒有一群人離開了另一群人而能夠享受孤立的公平。倡導(dǎo)教育關(guān)懷,維護(hù)教育公平,政府為先,人人有責(zé)。

堅(jiān)持以人為本凸顯人的價(jià)值

沒有學(xué)習(xí)之邦不會有小康社會,沒有教育關(guān)懷不能維護(hù)社會公平,學(xué)習(xí)之邦總歸是學(xué)習(xí)者之邦,教育關(guān)懷終究是對人的關(guān)懷。而使人民過上更加幸福美好的生活,正是全面建設(shè)小康社會的最終目標(biāo)。人是教育的中心,也是教育的目的;人是教育的出發(fā)點(diǎn),也是教育的歸宿;教育在人的交往與活動中展開,人在教育交往與活動中成長和發(fā)展;人是教育的基礎(chǔ),也是教育的根本。所以一切教育都必須以人為本,這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值假設(shè)。以人為本,就是把教育與人的幸福聯(lián)系起來,與人的自由聯(lián)系起來,與人的尊嚴(yán)聯(lián)系起來,與人的終極價(jià)值聯(lián)系起來,使教育真正成為人的教育,而不是機(jī)器的教育;使教育不只是人獲得生存技能的一種手段,而且還能成為提升人的需要層次、豐富人的精神世界的一種途徑。以現(xiàn)代人的精神培養(yǎng)現(xiàn)代人,以全面發(fā)展的視野培養(yǎng)全面發(fā)展的人,乃是以人為本的應(yīng)有之義。教育是為未來培養(yǎng)人才的事業(yè),教育的對象是人,教育的出發(fā)點(diǎn)和歸宿也是人。人的全面發(fā)展是教育的最高理想,非常重視“人的全面而自由的發(fā)展”的馬克思認(rèn)為,共產(chǎn)主義社會將真正實(shí)現(xiàn)“作為目的本身的人類能力的發(fā)展”,在那里“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。⑤

毫無疑問,人類發(fā)展的目的在于使人日臻完善:人格豐富多彩,表達(dá)方式多樣。一個(gè)公民作為一個(gè)家庭成員和社會成員,無論是生產(chǎn)者、技術(shù)發(fā)明者還是思想家,都分別承擔(dān)著不同的責(zé)任。現(xiàn)代社會和現(xiàn)代教育的發(fā)展,使人的全面發(fā)展真正有可能從理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。教育是為提高全民族的文化科學(xué)素質(zhì),培養(yǎng)人格健全、個(gè)性發(fā)展、具有職業(yè)能力的現(xiàn)代社會的公民,以及具有社會關(guān)懷和人文關(guān)懷、能夠思考和解決創(chuàng)新問題的專門人才。教育是人的社會化的根本過程,各級政府和各級各類教育機(jī)構(gòu)都應(yīng)將教育對象的健康成長和全面發(fā)展作為教育的惟一宗旨,“一切為了學(xué)生,為了一切學(xué)生,為了學(xué)生的一切”。以這樣的教育宗旨加以衡量,我們的政府、學(xué)校和整個(gè)社會在許多思想觀念上還沒有到位,還需要自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來。事實(shí)是,教育“買方市場”和市場調(diào)控機(jī)制的逐步顯現(xiàn),“唯學(xué)歷主義”之類的價(jià)值觀越來越受到市場的挑戰(zhàn),人才市場對培養(yǎng)“通才”、“完人”的要求愈發(fā)突出。社會不僅需要高科技領(lǐng)域的尖端人才,而且需要大量各級各類訓(xùn)練有素的專門人才;高學(xué)歷固然重要,能夠解決實(shí)際問題的素質(zhì)和能力更重要。

在“知識爆炸”的時(shí)代,比許許多多迅速過時(shí)的專門知識更重要的是適應(yīng)性,是不斷學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)造力。這不僅是為了防止知識的割裂、技術(shù)和工具對人的異化,更是為了培養(yǎng)具有高度適應(yīng)性、創(chuàng)造性、和諧性、豐富性的現(xiàn)代人的需要,使一個(gè)人的體力、智力、情緒、倫理各方面的素質(zhì)綜合發(fā)展,使他成為一個(gè)完人,使他成為其自己?，F(xiàn)代化社會發(fā)展是一個(gè)逐步樹立知識權(quán)威的過程,教育與國家的命運(yùn)、教育與人民的命運(yùn)的聯(lián)系,從來沒有像今天這樣直接和緊密。教育要以人為本是歷史發(fā)展到一定階段社會的共識和公民的一種必然需要。現(xiàn)代教育在提高人們的就業(yè)能力、學(xué)習(xí)能力的同時(shí),不僅使人自身得到全面發(fā)展,而且能獲得更高的經(jīng)濟(jì)收入、享受更高的生活質(zhì)量和生活品位,并對后代的成長產(chǎn)生積極影響。教育曾被視為塑造人類靈魂的工程、培養(yǎng)勞動者的手段、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長的工具。

所有這一切如果離開了人的全面發(fā)展,既是不可能的,也是沒有意義的。人的需求層次在漫長的歷史演進(jìn)中有著不同的發(fā)展特點(diǎn),由維持基本生存,保障物質(zhì)生活條件為主轉(zhuǎn)到以追求個(gè)性發(fā)展,提升人的生活品質(zhì),豐富人的精神享受為主,既是不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段社會條件約束的過程,也是人對自身發(fā)展的自我認(rèn)識過程;教育由單純經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具和手段發(fā)展成為追求實(shí)現(xiàn)人的幸福生活的重要目的,并成為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件,也經(jīng)歷了一個(gè)漫長的甚至艱辛的認(rèn)識歷程。當(dāng)一個(gè)社會不再以生產(chǎn)指標(biāo)和經(jīng)濟(jì)增長為最終和惟一目的時(shí),當(dāng)一個(gè)社會開始把人的最終發(fā)展與幸福生活作為追求目的時(shí),社會的進(jìn)步與文明就躍上了一個(gè)新的發(fā)展臺階。黨的十六大響亮提出追求人的幸福生活、實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、全面實(shí)現(xiàn)小康社會的目標(biāo),這是對我們所處歷史階段的一種既理想又現(xiàn)實(shí)的價(jià)值表達(dá)。

改造教育模式提升教育品質(zhì)

學(xué)習(xí)之邦的教育狀況如何,說到底是一個(gè)教育品質(zhì)的問題?，F(xiàn)代教育的發(fā)展意味著教育在更大程度上的普及,教育在數(shù)量、規(guī)模和培養(yǎng)能力上的發(fā)展;意味著充裕的教育經(jīng)費(fèi)、完善的學(xué)校設(shè)施、先進(jìn)的教育技術(shù)等等;然而,教育的現(xiàn)代性,主要是體現(xiàn)在其“軟件”的品質(zhì)上。一個(gè)自上而下嚴(yán)密控制的體系,一個(gè)家長、學(xué)生、教師、學(xué)校沒有任何選擇權(quán)利的制度,很難說是現(xiàn)代的、有品質(zhì)的;一所即便用電腦、多媒體技術(shù)裝備的設(shè)備精良的學(xué)校,如果實(shí)行的仍然是死記硬背、分?jǐn)?shù)至上、題海戰(zhàn)術(shù),很難說是現(xiàn)代的、有品質(zhì)的。

進(jìn)入社會的中心和前沿的教育,需要?dú)w真返璞,需要切實(shí)地改善人的生存處境和提高生活質(zhì)量,成為傳承人類文化的文明源泉、成為提升社會道德的文明燈塔,以及成為社會和社區(qū)創(chuàng)造性的文化中心。這是教育的應(yīng)有目的。教育目的的實(shí)現(xiàn)程度取決于我們的教育品質(zhì)。教育品質(zhì)包括體系品質(zhì)、組織品質(zhì)、內(nèi)容品質(zhì)和方法品質(zhì)。它關(guān)涉我們?yōu)閷W(xué)習(xí)設(shè)定的格式、選擇的材料,以及組織的活動。靈活而有彈性的學(xué)習(xí)制度、充滿合作和樂群精神的學(xué)習(xí)型組織、內(nèi)容豐富而有趣味的學(xué)習(xí)材料、生動活潑而涌動創(chuàng)造激情的教學(xué)活動、以發(fā)展為導(dǎo)向的評價(jià)系統(tǒng),是教育品質(zhì)提升的方向?，F(xiàn)代國民教育體系的構(gòu)建是一個(gè)系統(tǒng)工程。它是為適應(yīng)現(xiàn)代知識型社會的需要,重新調(diào)整并完善原有體系,更客觀、更實(shí)際地面對本國教育現(xiàn)狀,構(gòu)建符合基本國情的、有利于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育體系的過程。

這樣的體系適用于社會上所有的學(xué)習(xí)型組織,并以能力為先,以實(shí)用知識和實(shí)用技能為目標(biāo)。它突出體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)非正規(guī)、非正式教育途徑與形式,鼓勵(lì)三級教育之外的繼續(xù)教育、成人教育、職業(yè)教育、技術(shù)培訓(xùn)等非正規(guī)教育;提倡學(xué)有所用,邊學(xué)邊干,技能為先;初步將職前的正式與非正式教育、正規(guī)與非正規(guī)教育相連通;將職前教育與職后教育相銜接;將校園教育與校外多種形式教育相互補(bǔ);將在崗進(jìn)修與脫崗學(xué)習(xí)相交叉,以適應(yīng)不同層次、不同要求、不同環(huán)境下受教育者以學(xué)歷教育需求為主的公共教育體系。教育品質(zhì)最終可以歸結(jié)為學(xué)習(xí)品質(zhì)。學(xué)習(xí)是超空間的。學(xué)習(xí)可以發(fā)生在任何地方:從農(nóng)村到工廠,從辦公室到實(shí)驗(yàn)室,從課堂到田野;讀萬卷書是重要的,行萬里路更重要。學(xué)習(xí)是超時(shí)間的,學(xué)習(xí)從人出生前就已經(jīng)開始。

學(xué)習(xí)是人全部器官的參與:大腦是學(xué)習(xí)的樞紐,但人的所有感覺器官,都是學(xué)習(xí)的重要通道。學(xué)習(xí)是社會性活動,學(xué)習(xí)不是個(gè)人的獨(dú)角戲,君子獨(dú)學(xué),則孤陋而寡聞。個(gè)人可以學(xué)習(xí),組織可以學(xué)習(xí),社會也可以學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能不能改變個(gè)人的命運(yùn),能不能轉(zhuǎn)化為個(gè)人的幸福,能不能豐富并提升人們的生活品質(zhì),能不能推進(jìn)和諧、健康的組織氛圍和促進(jìn)全社會福利最大的提升,乃是學(xué)習(xí)品質(zhì)的最后判據(jù),也是教育品質(zhì)的最后判據(jù)。所有的教育環(huán)境以及所有的教育內(nèi)容都應(yīng)是圍繞為人真正享受生存與發(fā)展的權(quán)利服務(wù)的,能充分為消費(fèi)者服務(wù)的教育就是好的教育。在實(shí)現(xiàn)小康社會目標(biāo)的進(jìn)程中,更大程度地普及教育,滿足全體兒童、青少年和成人的基本學(xué)習(xí)需要,實(shí)現(xiàn)全民教育的理想,仍是我國教育的重要任務(wù)。公民的基本學(xué)習(xí)需求在逐步得到滿足的過程中,必將對改善教育品質(zhì)、提高教育質(zhì)量、維護(hù)教育公平的要求日益強(qiáng)烈。我國的教育需要從數(shù)量、規(guī)模、培養(yǎng)能力的增長,轉(zhuǎn)向內(nèi)涵的發(fā)展,這就需要更新教育的“軟件”,建立符合社會現(xiàn)代化需要的教育思想、教育觀念、教育體制、教育內(nèi)容和教育方法,全方位改善和提升教育品質(zhì)。教育的社會功能和價(jià)值在實(shí)踐中已經(jīng)得到充分展現(xiàn),“科教興國”的戰(zhàn)略思想已成為各級政府推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針,教育在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值已成為全社會的普遍追求。在新的時(shí)代背景下,“尊重勞動”、“尊重知識”、“尊重人才”、“尊重創(chuàng)造”,將愈來愈成為全社會普遍推崇的時(shí)代風(fēng)尚與積極倡導(dǎo)的自覺行為。因此,全面創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會,全面實(shí)現(xiàn)小康社會的目標(biāo),需要更新和重建教育理念,這是新世紀(jì)賦予我們的歷史責(zé)任與使命。