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“素質(zhì)喊得兇，應(yīng)試教育抓得實(shí)”，這恐怕是許多學(xué)校的教育實(shí)情。校方經(jīng)常倒苦水：想多開展一些課外活動(dòng)，就有家長(zhǎng)說(shuō)不務(wù)正業(yè)；想少補(bǔ)些課，就有家長(zhǎng)擔(dān)心孩子成績(jī)掉隊(duì)。也許有些家長(zhǎng)會(huì)振振有辭：在目前的制度與就業(yè)環(huán)境下，“升學(xué)率”仍然是第一位的，如果因?yàn)橥菩?a href="http://www.83352.cn/lunwen/jiaoyue/jialun/200904/125048.html" target="_blank">素質(zhì)教育使孩子得不了高分、上不了大學(xué)，“十年寒窗苦”便會(huì)無(wú)功而返。有些家長(zhǎng)甚至抱著孩子“不上名校誓不休”的態(tài)度，不僅不給孩子減負(fù)，還給學(xué)校加壓。還有的家長(zhǎng)片面理解素質(zhì)教育，互相攀比，以為給孩子報(bào)名參加各種培訓(xùn)班就是“不輸在起跑線上”，卻不考慮是否尊重了孩子的意愿。素質(zhì)教育雖然實(shí)施多年，在面對(duì)高考升學(xué)率這一硬指標(biāo)時(shí)卻顯得如此脆弱，令人深思。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

從教育角度來(lái)規(guī)范素質(zhì)的概念，應(yīng)該是指以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，在環(huán)境和教育的下形成和起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的身心組織的要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平。素質(zhì)結(jié)構(gòu)基本上包括三個(gè)方面：素質(zhì)、情理素質(zhì)和文化素質(zhì)。其中自然素質(zhì)包括遺傳素質(zhì)和身體素質(zhì)；心理素質(zhì)包括：認(rèn)知性品質(zhì)、意向性品質(zhì)和個(gè)性品質(zhì)；社會(huì)文化素質(zhì)包括：精神素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和自我意識(shí)。素質(zhì)結(jié)構(gòu)中各個(gè)方面緊密聯(lián)系、相互影響，構(gòu)成一個(gè)整體，這種整體也就成為素質(zhì)教育的最顯著特征之一。所謂素質(zhì)教育，并不是簡(jiǎn)單地設(shè)立幾個(gè)琴棋書畫培訓(xùn)班，不是單純地去鄉(xiāng)村體驗(yàn)體驗(yàn)生活，更不是機(jī)械理解下的不考試、不留作業(yè)。其真正的內(nèi)涵，乃是培養(yǎng)孩子的健全人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展。一位特級(jí)教師曾經(jīng)出“十學(xué)會(huì)”：素質(zhì)教育，就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)自律、學(xué)會(huì)、學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)樂(lè)群、學(xué)會(huì)審美、學(xué)會(huì)創(chuàng)造、學(xué)會(huì)健身、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)。

二、審美教育在素質(zhì)教育中的作用

（一）審美教育在素質(zhì)教育中起著潛移默化的作用。審美教育不應(yīng)該僅僅停留在、美術(shù)范圍之內(nèi)，它應(yīng)該展示的是龐大的文化園林中各種的魅力。這種魅力涉獵范圍之廣，可以稱得上是“無(wú)所不在，無(wú)時(shí)不有”。它們都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)無(wú)細(xì)無(wú)聲”，潛移默化的起著作用。這種作用不是轟轟烈烈的，也不是石破天驚的，而是一點(diǎn)一滴、溫潤(rùn)柔和的，有其明顯的潛在性，遲早將發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

（二）審美教育在提高學(xué)生文化素質(zhì)中的作用。人們認(rèn)識(shí)美、發(fā)現(xiàn)美和鑒賞美的能力并非天生的，而是通過(guò)學(xué)習(xí)、培養(yǎng)訓(xùn)練才逐步增強(qiáng)的，是通過(guò)后天日漸積累形成的。雖有“愛(ài)美之心，人皆有之”，但由于人的經(jīng)歷、思想水平等個(gè)體因素的差異而使不同的人對(duì)美的內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)大相徑庭，審美情趣和品位也因人而異，甚至相距千里。只有不斷的使年青一代接受美的教育和陶冶，不斷積累和升華對(duì)美的體驗(yàn)，才能提高他們自身的審美素養(yǎng)，從而來(lái)不斷的完善他們的文化素質(zhì)。

（三）審美教育在提高學(xué)生思想道德素質(zhì)中的作用。學(xué)生的心理、生理年齡都很年輕，正處于待發(fā)展、待成熟階段，不失時(shí)機(jī)對(duì)他們進(jìn)行審美教育，提高他們對(duì)真、善、美的辨別能力，陶冶其情操，就會(huì)很自然的與“四有”教育、“五愛(ài)”教育、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等教育融為一體。多年來(lái)，我園一直在搞美術(shù)作品展覽、比賽、音樂(lè)比賽等，使學(xué)生在作品中感受美，最后創(chuàng)造美，同時(shí)使學(xué)生在這種潛滋暗育的審美教育中形成了優(yōu)良的品德，健康的思想，高尚的情操。由此可見(jiàn)審美教育對(duì)學(xué)生優(yōu)秀思想品德的形成具有積極作用。

（四）審美教育在開發(fā)學(xué)生智力中的作用。審美教育對(duì)開發(fā)學(xué)生智力的作用力也是顯而易見(jiàn)的。就拿美術(shù)科來(lái)說(shuō)，美術(shù)課的教學(xué)特點(diǎn)是用生動(dòng)直觀形象來(lái)教育學(xué)生，從而調(diào)動(dòng)他們的自覺(jué)性、積極性，使學(xué)生帶著一種愉悅的心情接受知識(shí)。此外，美術(shù)通過(guò)具體的線造及其各種能力，而這些能力正是智力的主要因素。

三、審美教育與素質(zhì)教育的結(jié)合

（一）審美教育與思想道德素質(zhì)教育

思想道德素質(zhì)教育是促使人形成特定階級(jí)、集團(tuán)所需要的政治意志、特定社會(huì)所設(shè)定的法制、道德等觀念和行為習(xí)慣的教育，包括思想品質(zhì)、倫理道德、人格修養(yǎng)、行為規(guī)范等教育。審美教育著眼于人的心靈的凈化，追求高尚的道德情操，與思想道德素質(zhì)教育的理想目標(biāo)有其一致性。思想道德素質(zhì)教育的最終目標(biāo)是完善人的倫理結(jié)構(gòu)，而審美教育有利于人的倫理結(jié)構(gòu)的完善。

人對(duì)于美尤如蜜蜂對(duì)花一樣，天然肯有一種趨美沖動(dòng)，這種趨美沖動(dòng)甚至使得審美主體發(fā)生愛(ài)屋及烏的遷移效應(yīng)，即在審美的同時(shí)，連帶接收與之有關(guān)的其他信息（思想道德素質(zhì)教育的信息）。剛性教育經(jīng)過(guò)審美媒介的柔性自理即把嚴(yán)肅的理性說(shuō)孝糴馬了具有審美意義的藝術(shù)形式和令人興趣盎然的活動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生“寓教于樂(lè)”的審美效應(yīng)。古人說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，當(dāng)思想道德認(rèn)識(shí)與相應(yīng)的情感相契合時(shí)，就會(huì)形成崇高的理想和信念，并且，會(huì)以此為動(dòng)力，推動(dòng)思想道德認(rèn)識(shí)向思想道德行為轉(zhuǎn)化。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“美是人的道德財(cái)富的源泉”，“美是一種心靈的體操”。一個(gè)人只有把自己的思想、信念和道德信仰作為一種美來(lái)追求并賦予深厚的情感時(shí)，他的道德信念才是堅(jiān)定的、穩(wěn)固的、不可動(dòng)搖的，他的價(jià)值觀、人生觀才是積極的、向上的、符合需要的。所以，審美教育有利于思想道德素質(zhì)的提高與完善(二)審美與文化素質(zhì)教育

文化科學(xué)素質(zhì)教育包括智力教育、文化素養(yǎng)以及習(xí)慣、技能等的培養(yǎng)。審美教育具有形象性、情感性、自由性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，它有利于智力教育任務(wù)的愉快完成，有利于智力開發(fā)，有利于結(jié)構(gòu)的完善，有利于文化科學(xué)的。

智力教育是一種認(rèn)知活動(dòng)，特別是課堂教學(xué)它要求學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)攝取、加工、儲(chǔ)存大量信息，對(duì)學(xué)生的智力活動(dòng)提出了很高的要求。心揭示了情感對(duì)個(gè)體的認(rèn)知過(guò)

程具有組織或瓦解的功能。心理學(xué)還表明，愉快情緒有利于智力操作活動(dòng)，而痛苦、懼怕和憤怒等情緒不利于該活動(dòng)興趣和愉快的相互作用為智力活動(dòng)提供最佳的情緒背景。而審美教育側(cè)重于形象性、情感性體驗(yàn)，可以使學(xué)生從中獲得美感。這種美感必然有利于他們的感知，活躍他們的思維。這時(shí)，美感成了學(xué)生學(xué)習(xí)行為的內(nèi)部誘因，它強(qiáng)化著學(xué)生的各種心理能力和活動(dòng)使學(xué)生產(chǎn)生愉快的情緒和濃厚的學(xué)習(xí)興趣。從這個(gè)意義上說(shuō)，美育為智力活動(dòng)提供了最佳的情緒背景。另外，美育還要求教師必須用美的手段把知識(shí)“裝扮”起來(lái)，按“美的”進(jìn)行教學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)審美化。這樣的教學(xué)美同樣給學(xué)生帶來(lái)令人振奮的愉悅，它消除了教學(xué)過(guò)程中的焦慮感和疲倦感，增添了教學(xué)情趣，教師和學(xué)生都能在適宜的感受中保持心理平衡。而這一切就能保證智力教育的任務(wù)愉快完成。

審美教育有利于智力的開發(fā)，主要表現(xiàn)在對(duì)右腦的開發(fā)上。有一份關(guān)于二十一人才素質(zhì)的調(diào)查資料，認(rèn)為“二十一世紀(jì)的人才必須具有開拓進(jìn)取精神，必須具有立足于本職工作基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性思維與創(chuàng)造力。”并認(rèn)為“創(chuàng)造能力”是“二十一世紀(jì)人才最重要的素質(zhì)之一。”大家知道，人的創(chuàng)造力主要靠人的大腦?！白竽X負(fù)責(zé)理解文字、語(yǔ)言以及數(shù)字，它把復(fù)雜的事物分成單純的要素，然后再進(jìn)行有條不率的綜合概括，這就是通常所說(shuō)的邏輯思維。右腦則負(fù)責(zé)認(rèn)識(shí)空間、圖形，鑒賞繪畫、雕塑、建筑、觀賞風(fēng)景、欣賞、舞蹈，憑直覺(jué)觀察事物，縱觀全局，把握整體，這就是所謂形象思維?！庇夷X是想象的大本營(yíng)，是人類智慧的寶庫(kù)，一個(gè)人聰明不聰明才思是否敏捷，關(guān)鍵在于右腦的開發(fā)程度。然而，我國(guó)上前的教育，從小學(xué)到大學(xué)，在很多方面和很大程度上是偏重于左腦的開發(fā)，忽視右腦的作用為了應(yīng)付各種各樣的，熱衷于填鴨式、灌注式的教育，扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造精神。而這們培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生難以適應(yīng)發(fā)展提出的創(chuàng)造型、復(fù)合型人才的迫切需要。

在開發(fā)人的右腦、培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力方面，審美教育有其得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。因?yàn)閷徝澜逃峭ㄟ^(guò)具體、生動(dòng)、直觀、可感的美的形象來(lái)進(jìn)行教育，使人的審美活動(dòng)中，直接對(duì)美的事物進(jìn)行感知，展開聯(lián)想和想象，伴隨著情感體驗(yàn)，進(jìn)行品味和理解，從而得到審美的愉悅和理性的啟迪。這種以形象性為其主要特點(diǎn)的教育，對(duì)于人的右腦的開發(fā)具有重要的作用，“它使人們走出二維的平面世界，進(jìn)入廣闊的三維的立體世界，成為一個(gè)富于想象力的人，聰明的人，善于開拓和創(chuàng)造的人。”學(xué)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象力比知識(shí)更重要因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?/p>

騰守堯在《審美心理描述》一書中談到美育的最終目的時(shí)說(shuō)：“美育不應(yīng)僅僅闐眼于美的領(lǐng)域，它還應(yīng)對(duì)智力的開發(fā)和道德領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)的，最終落實(shí)為審美心理結(jié)構(gòu)的成熟?！睂徝佬睦斫Y(jié)構(gòu)與認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)（智力結(jié)構(gòu)）、倫理結(jié)構(gòu)成人的總體心理結(jié)構(gòu)或文化心理結(jié)構(gòu)。它們是一個(gè)有機(jī)的整體，其中任何一部分的發(fā)展變化都會(huì)引起其他部分乃至整體的變化。當(dāng)然，審美心理結(jié)構(gòu)的培育不能等同于智力結(jié)構(gòu)的建構(gòu)，而且，審美教育也必須以一定的智力教育為基礎(chǔ)為前提的，但是，審美心理結(jié)構(gòu)的完善、成熟必有利于智力結(jié)構(gòu)的完善、成熟。審美心理結(jié)構(gòu)，立意地說(shuō)，是指人們?cè)谛蕾p和創(chuàng)造美的活動(dòng)中各種心理能力、豐富的想象力和深刻的理解力的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種高層次的審美心理結(jié)構(gòu)的形成（被李澤厚先生稱之為“復(fù)雜的數(shù)學(xué)方程式”），首先要使人們具有豐富的內(nèi)在情感，而內(nèi)在情感的體驗(yàn)和積累，

只有通過(guò)對(duì)外部自然形式、形式和社會(huì)形式的把握才能完成，這個(gè)任務(wù)只有審美教育才能實(shí)現(xiàn)。所以，審美教育并不代替智力教育去“越俎代庖”，而是把“外部自然形式、藝術(shù)形式和社會(huì)形式”和主體的“內(nèi)在情感”、想象、理解等各種心理能力“協(xié)調(diào)統(tǒng)一”，形成一種整體的東西，即一種結(jié)構(gòu)，一種能力，或一種把握世界的方式。正如李澤厚先生在《美感的兩重性的形象思維》一文中所說(shuō)：“教育科學(xué)之所以偉大，正因?yàn)樗幸庾R(shí)地為塑人的心理結(jié)構(gòu)而努力。人要獲得一種結(jié)構(gòu)，一種能力，一種把握世界的方式，而不吸是知識(shí)。知識(shí)是重要的，但知識(shí)是死的，而心理結(jié)構(gòu)則是活的能力或能量。關(guān)于這一點(diǎn)，我國(guó)科學(xué)界的泰斗錢學(xué)森在1991年10月國(guó)家授于他最高榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)，他所說(shuō)的感謝他愛(ài)人蔣英同志的一段深情的話是最有力的證明：“（蔣英）她是女高音歌唱家，而且是專門唱最深刻的德國(guó)古典藝術(shù)歌曲。正是她給我介紹了這些音樂(lè)藝術(shù)，這些藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫意和對(duì)于人生的深刻理解，使得我豐富了對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方式?；蛘哒f(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，所以我才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想能更寬一點(diǎn)，活一點(diǎn)，所以，在這一點(diǎn)上我也要感謝我的愛(ài)人蔣英同志。”錢老對(duì)科學(xué)與藝術(shù)的關(guān)系、藝術(shù)對(duì)科學(xué)的作用說(shuō)得多么精辟透徹！我們借來(lái)說(shuō)明審美教育對(duì)智力結(jié)構(gòu)的完善、對(duì)文化科學(xué)發(fā)展的促進(jìn)作用也是順理成章、不言而喻的了。

（三）審美教育與身體心理素質(zhì)教育

身體心理素質(zhì)教育包括體質(zhì)、體能教育和心理教育。

人的體質(zhì)結(jié)構(gòu)是審美心理結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)，體質(zhì)結(jié)構(gòu)的改善直接影響和促進(jìn)審美心理的健康發(fā)展。體質(zhì)、體能教育使大腦發(fā)育更完善、感官能力增強(qiáng)，它不斷發(fā)展著心理的生理基礎(chǔ)，而審美教育在這生理基礎(chǔ)上，完善著審美結(jié)構(gòu)。促成理性人性的實(shí)現(xiàn)。

體質(zhì)、體能教育的目的在于增強(qiáng)人的體魄，而強(qiáng)壯的體魄是通過(guò)健美的形式表現(xiàn)出來(lái)的，或者也可以說(shuō)，健美的形式本身就是增強(qiáng)體質(zhì)、體能的重要方面。古人有“坐如鐘，立如松，臥如弓”的說(shuō)法，正是看到了美的形式對(duì)于身體健康的重要作用。因此，體質(zhì)、體能教育的過(guò)程也是建立美的形式的過(guò)程。而美的形式的建立，離不開對(duì)美的形式的感知和判斷，以及對(duì)其有意的追求。這“有意”就涉及到審美意識(shí)、審美趣味、審美標(biāo)準(zhǔn)等。一句話，審美修養(yǎng)提高了，就可幫助人們按照美的規(guī)律塑自己的形體，提高身體素質(zhì)，促進(jìn)身心健康。

審美教育還可幫助提高體質(zhì)、體能的水平和技藝。的技藝是多種因素協(xié)調(diào)配合的結(jié)果。協(xié)調(diào)的原則就是按照美的規(guī)律塑美的形象，通過(guò)缺乏美的修養(yǎng)，就很難達(dá)到上述美。據(jù)說(shuō)李寧從小喜歡繪畫，經(jīng)過(guò)刻苦學(xué)習(xí)他的繪畫和體操技巧都有很大抽調(diào)。他說(shuō)：“畫畫可以促進(jìn)自己的體操運(yùn)動(dòng)，自己以前在體操訓(xùn)練中總有急躁的毛病，自開始練畫以后，屏聲靜氣地懸臂運(yùn)筆，剛?cè)嵯酀?jì)的竹畫法，以及有彈性的竹葉撇筆，都是體操中技巧與藝術(shù)的結(jié)合?！?/p>

心理教育，即心理素質(zhì)教育，我國(guó)中小學(xué)生心理素質(zhì)發(fā)展水平不高，且呈下降趨勢(shì)，在他們中間存在多的心理障礙。傳統(tǒng)教育比較重視教育的“顯性”的目標(biāo)，如品行行為、文化知識(shí)，勞動(dòng)技能、身體發(fā)育等，往往忽視“隱性”目標(biāo)——心理素質(zhì)，而現(xiàn)代教育則主張兩個(gè)目標(biāo)同時(shí)追求，統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)。心理素質(zhì)教育的目的是促進(jìn)學(xué)生的心理發(fā)展，使認(rèn)知心理、情性心理、社會(huì)心理素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展心理素質(zhì)教育是整個(gè)素質(zhì)教育中不可缺少的組成部分，它是個(gè)體發(fā)展中更重要更深層次的內(nèi)在要素。在如何教育學(xué)生的上，傳統(tǒng)教育比較強(qiáng)調(diào)說(shuō)教式和管束式，主要靠講道理和外部約束的方法使學(xué)生行為符合規(guī)范；而現(xiàn)代教育則主張以心理學(xué)、行為科學(xué)為依據(jù)，運(yùn)用說(shuō)服、熏陶、感染、激發(fā)內(nèi)在需求、新生自主等方法去教育學(xué)生心理素質(zhì)教育正是通過(guò)這些方法，將規(guī)范要求內(nèi)化為學(xué)生自身的心理品質(zhì)。上述“熏陶、感染、激發(fā)內(nèi)在需求、尊重自主”的方法就浸透了審美因素。

四、結(jié)語(yǔ)

美育不在于培養(yǎng)幾個(gè)藝術(shù)家，而是造就一代具有敏銳的感受力、豐富的個(gè)性、高尚的審美趣味和道德修養(yǎng)以及有多種愛(ài)好和廣泛知識(shí)的新人。美感不完全等同于美的享受，它的最終效果是以敏銳的直覺(jué)把握力，調(diào)動(dòng)人的豐富的記憶和內(nèi)在感情，使人成為一個(gè)真正有智慧和感情豐富和人。審美教育有助于造成整個(gè)社會(huì)的審美化，形成美的社論風(fēng)氣，建立美的人際關(guān)系，抵制陳腐的習(xí)慣等?？傊?，它直接關(guān)系到人的心靈的塑造，關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。