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一、對(duì)什么是博物館教育的再認(rèn)識(shí)

從教育科學(xué)的角度看，博物館教育應(yīng)當(dāng)被理解為一種致力于博物館服務(wù)對(duì)象成長(zhǎng)的一種特殊教育種類。在這里，“成長(zhǎng)”一詞具有三重含義。第一，拓展博物館觀眾的智慧;第二，提供博物館觀眾審美體驗(yàn);第三，增長(zhǎng)博物館觀眾自身的能力，以增進(jìn)他們對(duì)在博物館所經(jīng)歷的各種事物的理解，鼓勵(lì)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)他們認(rèn)為有價(jià)值的目標(biāo)而努力。從博物館學(xué)的角度看，博物館教育，是根據(jù)博物館的陳列展覽和藏品以及相關(guān)的材料，運(yùn)用多種形式和方法，向廣大觀眾傳播科學(xué)、歷史、文化知識(shí)，進(jìn)行理想、道德和審美教育。然而，博物館教育理論中的另外兩種教育概念是值得注意的，也應(yīng)當(dāng)在博物館教育實(shí)踐中盡力避免的。我們暫且稱之為“博物館非教育”和“博物館誤教育”。博物館的非教育，是觀眾在博物館體驗(yàn)中那些純粹的、簡(jiǎn)單的、對(duì)他們?cè)谀骋环矫婊蚰硯追矫娴某砷L(zhǎng)都不產(chǎn)生任何意義的過程。例如，觀眾在博物館所感受到的種種漫無目的的體驗(yàn)。博物館對(duì)于他們來說，只是躲避酷暑嚴(yán)寒的場(chǎng)所，或根本沒有提供他們所期待的信息、情感或經(jīng)歷等等。博物館的誤教育，是指妨礙或者傷害博物館觀眾對(duì)博物館所經(jīng)歷的種種事物進(jìn)行更深人理解的體驗(yàn)，或是使公眾在對(duì)博物館陳列展覽、藏品等事物的認(rèn)識(shí)能力方面產(chǎn)生歧義或困難的體驗(yàn)。在這里，提出博物館非教育和博物館誤教育的概念的目的，決非危言聳聽，而是為了在博物館的實(shí)踐中，進(jìn)一步強(qiáng)化博物館教育，減少博物館非教育，杜絕博物館誤教育。

二、當(dāng)代博物館教育的基本定位

在現(xiàn)代教育學(xué)研究中，教育的定位問題始終被認(rèn)為是核心問題之一，在這方面已經(jīng)建立起比較完整的理論體系。定位，不是一個(gè)概念，而是一種觀念。根據(jù)上面提到的博物館教育的內(nèi)涵，博物館教育應(yīng)建立在如下四種觀念的基礎(chǔ)上。

(1)開發(fā)認(rèn)識(shí)過程

與其它教育類型一樣，博物館教育工作的一種主要定位是，強(qiáng)調(diào)教育內(nèi)容和施教策略要有利于開發(fā)博物館觀眾的認(rèn)識(shí)過程。主要內(nèi)容在博物館這樣一個(gè)社會(huì)教育機(jī)構(gòu)中，教育的主要職責(zé)是:幫助觀眾了解如何學(xué)習(xí)博物館所提供的知識(shí):為觀眾提供各種機(jī)會(huì)，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)過程中使用和加強(qiáng)自己的能力。在這里，需要強(qiáng)調(diào)的是觀眾各種能力和聰明才智的集成，即推論、判斷、提出和解決問題的綜合能力;記憶、觀察和剖析的能力。所有這些能力將在他們直面社會(huì)時(shí)顯現(xiàn)出來，并能終生受益。在這種定位中，博物館教育的效果不是體現(xiàn)在為觀眾灌滿有關(guān)陳列展覽及相關(guān)學(xué)科的各種知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)觀眾在對(duì)事物的認(rèn)識(shí)過程中如何受益。鑒于此，博物館的教育內(nèi)容及其所采用的施教方式就變得非常關(guān)鍵了。就教育內(nèi)容而言，它所強(qiáng)調(diào)的不應(yīng)當(dāng)是陳列展覽和其相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容本身，而應(yīng)當(dāng)是教育活動(dòng)的整個(gè)過程。就施教方式而言，它不應(yīng)當(dāng)是通過使用博物館的資源(如陳列展覽和藏品等)為觀眾提供現(xiàn)成的答案，而是幫助觀眾學(xué)會(huì)在參觀過程中提出問題。相關(guān)問題如果把這一定位作為博物館各種教育活動(dòng)的目標(biāo)的話，博物館必然要關(guān)注下列問題:博物館教育工作者在這一框架內(nèi)如何工作?如何在教育內(nèi)容上設(shè)計(jì)上和在對(duì)教育結(jié)果的評(píng)估中體現(xiàn)這一定位?這種定位如何指導(dǎo)博物館的施教行為?結(jié)論對(duì)上述問題進(jìn)行研究之后，可以提出下列答案作為結(jié)論:博物館的教育內(nèi)容必須是有意義的;博物館陳列展覽或講解所提出的問題具有挑戰(zhàn)性和啟發(fā)性:要?dú)w納出各種信息背景，使觀眾的提問成為可能;要提出一些具體的問題;要引導(dǎo)觀眾從不同層次上分析這些問題;博物館教育人員和觀眾所提出的問題在類型和水平上應(yīng)當(dāng)是多種多樣的:離開了博物館教育工作者的幫助，上述一切都不可能實(shí)現(xiàn)。

(2)學(xué)術(shù)理性

在確定教育內(nèi)容方面，學(xué)術(shù)理性主義，可以被認(rèn)為是博物館教育中最經(jīng)典、最基本的一種定位理念。這種定位理念認(rèn)為，博物館作為一個(gè)教育性機(jī)構(gòu)，其基本職能是實(shí)現(xiàn)博物館服務(wù)對(duì)象的知識(shí)增長(zhǎng)，也就是說，觀眾要在博物館學(xué)習(xí)到對(duì)他們有價(jià)值的東西。

(3)關(guān)切個(gè)體

這種定位強(qiáng)調(diào)，在博物館教育中必須關(guān)心觀眾個(gè)體，并在實(shí)施教育的過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)觀眾個(gè)體的關(guān)切。主要內(nèi)容博物館在開發(fā)教育活動(dòng)時(shí)要與觀眾達(dá)成和諧。不簡(jiǎn)單地使用那些對(duì)觀眾并不了解的人(例如保管人員、研究人員)所制定的教育程式。講求在博物館教育的實(shí)施過程中，教育者(例如講解員)與被教育者(觀眾)之間的友好交流。這種定位的關(guān)鍵之處，一是博物館在其教育活動(dòng)的開發(fā)過程中，應(yīng)當(dāng)有教育對(duì)象的直接參與;二是觀眾是由不同的個(gè)體組成的人群，而不是簡(jiǎn)單意義上的一批觀眾或一個(gè)班級(jí)的學(xué)生。進(jìn)一步講，博物館的教育工作者必須與其服務(wù)的對(duì)象(觀眾)建立親善關(guān)系，必須了解觀眾在博物館的切身感受。這種定位的一個(gè)重要依據(jù)是，人自從出生以后就是一個(gè)不斷探索的機(jī)體，博物館教育的任務(wù)，是要提供一個(gè)擁有豐富探索資源的環(huán)境，以便使其所服務(wù)的對(duì)象，在博物館發(fā)現(xiàn)他們?cè)诔砷L(zhǎng)過程中所需要的各種東西，如審美體驗(yàn)、人與實(shí)物的情感交流、獲取信息等等。博物館教育還被認(rèn)為是一種引導(dǎo)博物館公眾發(fā)展其天賦的過程。所以，一個(gè)博物館教育工作者的形象，不應(yīng)當(dāng)像一名雕塑家，面對(duì)一堆無形泥土，為它塑型，而應(yīng)當(dāng)像一個(gè)園丁，他并不改變其教育對(duì)象(觀眾)的基本現(xiàn)狀，而是以此為基礎(chǔ)，為他們提供一種適宜于他們成長(zhǎng)的環(huán)境。許多博物館的教育活動(dòng)，是建立在某種特定學(xué)科以及與其相關(guān)的各種藏品的框架基礎(chǔ)上的，在這里該學(xué)科的價(jià)值觀是被明確界定的。這樣，可能給博物館教育帶來兩種負(fù)面結(jié)果。第一，經(jīng)常出現(xiàn)觀眾不感興趣的現(xiàn)象;第二，由于所提供的僅僅有限的可能性而才骨準(zhǔn)激勵(lì)觀眾在那些對(duì)于他們來說十分重要的領(lǐng)域進(jìn)行積極的探索。相關(guān)問題這種定位使博物館不得不關(guān)注下列問題:博物館觀眾的經(jīng)歷和知識(shí)水平能否足以使他們對(duì)內(nèi)容做出選擇;如果他們的經(jīng)歷或知識(shí)水平受到局限，那么他們所做的選擇是否也有局限性;如果觀眾不掌握所需要的知識(shí)和技能，他們又怎樣按照他們的意愿去行事;就兒童觀眾而言，他們是否知道，從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度看，什么對(duì)他們來說是最重要的。結(jié)論在尋求上述問題的答案時(shí)，有一個(gè)詞匯是最關(guān)鍵的，那就是“需求”?！靶枨蟆痹谶@里包括了兩重內(nèi)容:第一，什么是觀眾所需要的，第二，這些需求是由誰來決定的。對(duì)需求問題的討論具有關(guān)鍵性，因?yàn)樵诓┪镳^經(jīng)常出現(xiàn)的情況是，博物館教育工作者的主觀愿望與觀眾在博物館所感受到的實(shí)際之間存在著差異，有時(shí)甚至這種差異還是巨大的。需要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，博物館的觀眾，雖然在類型上具有很大的差異性，然而某一個(gè)博物館或某一個(gè)陳列展覽的主要目標(biāo)觀眾群中，存在著廣泛的共性。所以過分強(qiáng)調(diào)每一個(gè)博物館觀眾的差異是錯(cuò)誤的。此外，對(duì)需求問題的認(rèn)識(shí)，不能離開一個(gè)博物館所服務(wù)的主要目標(biāo)。

(4)適應(yīng)社會(huì)

博物館為社會(huì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，已在國(guó)際博物館協(xié)會(huì)的章程中做了明確的表述，也成為博物館遵循的共同準(zhǔn)則。這一準(zhǔn)則反映博物館教育的定位中，就是博物館作為一個(gè)教育性機(jī)構(gòu)是了社會(huì)的利益而建立的，其職責(zé)是滿足社會(huì)的需要，至少是關(guān)心社會(huì)的需要，并根據(jù)社會(huì)的需要提供具有博物館特征的教育活動(dòng)內(nèi)容。以-匕引棗物館教育理念所進(jìn)行的討論，是為了使博物館教育工作的規(guī)劃更趨合理，更聰明，使博物館教育工作的實(shí)施更有效，它們的作用并不是為博物館教育開藥方或列出烹調(diào)菜譜，因?yàn)樵诟鞣N特定環(huán)境和條件下，博物館教育所采取的方式是不一樣的。這種差別不僅體現(xiàn)在是時(shí)間和空間領(lǐng)域，而且體現(xiàn)在目的、方法等領(lǐng)域。簡(jiǎn)而言之，我們可以把這些理論或思想當(dāng)作一種工具，而不是一張藍(lán)圖。

三、當(dāng)代博物館教育理念的形成

在博物館二百多年的發(fā)展進(jìn)程中，對(duì)教育作用的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生了明顯的變化。在19世紀(jì)初的歐洲，博物館本身被理解為教育.設(shè)施，建立博物館的目的是為了使人民能夠?qū)崿F(xiàn)自我教育。所以，博物館經(jīng)常是與圖書館、講堂甚至實(shí)驗(yàn)室結(jié)合在一起的，博物館是眾多獲取知識(shí)機(jī)會(huì)中的一種?？梢哉f，19世紀(jì)的博物館教育是公眾實(shí)現(xiàn)自我教育的手段之一。第一次世界大戰(zhàn)期間，歐洲博物館在為兒童提供學(xué)校教育和通過陳列展覽向普通公眾傳播重要的思想觀念方面發(fā)揮了重要作用。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，教育部門希望擴(kuò)大博物館的這些教育功能，以便教育機(jī)構(gòu)與博物館建立起組織結(jié)構(gòu)上的聯(lián)系。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，特別是在學(xué)校教師中，利用博物館提供教育機(jī)會(huì)的呼聲日益強(qiáng)烈，所以，博物館針對(duì)中小學(xué)教育做出了特殊的安排?？梢哉f，兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期的博物館教育主要是傳播思想觀念的手段和學(xué)校教育的補(bǔ)充。

20世紀(jì)60年代以前，博物館的教育基本上被定位為輔助學(xué)校教育。但60年代以后，它開始變成一種職業(yè)，盡管它在當(dāng)時(shí)是隊(duì)伍很小的職業(yè)。而今天，博物館教育已經(jīng)成為一個(gè)專門的工作領(lǐng)域，并在博物館界和教育界擁有了屬于自己的位置。近年來涌現(xiàn)出來的一系列博物館教育新思想，為開發(fā)既易于公眾接受，又更具娛樂性的博物館教育方法提供了廣闊的前景，許多新的博物館傳播學(xué)概念正在被開發(fā)和實(shí)踐檢驗(yàn)之中。一種普遍接受的觀點(diǎn)是，博物館教育的首要目標(biāo)，是建立博物館藏品與觀眾興趣和需求之間的合理關(guān)系。因?yàn)?，每一個(gè)受教育群體和個(gè)體有著不同的需要和興趣，所以任何藏品的展示方式都就不可能是一成不變的。從理論上講，藏品與觀眾的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是越活躍越好，越生動(dòng)越好，越靈活越好。大多數(shù)博物館教育工作者，并不希望在博物館為兒童或成年人重新營(yíng)造一種學(xué)校教室的氣氛，博物館教育有自身的特性。博物館學(xué)習(xí)是不同類型的體驗(yàn)，是觀眾與博物館藏品以及藏品所處環(huán)境之間最直接的交流，博物館越來越依賴于觀眾的意愿和支持，只有那些提供高質(zhì)量、挑戰(zhàn)性和深刻體驗(yàn)的博物館才能生存和發(fā)展。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)代博物館教育正在經(jīng)歷著適應(yīng)變化和自我調(diào)整的過程，同時(shí)在思考這些變化所帶來的影響，新型博物館教育思想和方式正在形成。

四、當(dāng)代博物館教育實(shí)現(xiàn)中的兩個(gè)重要概念

(1)從“結(jié)果”認(rèn)識(shí)博物館教育的實(shí)現(xiàn)

有人認(rèn)為，博物館教育的實(shí)現(xiàn)類似于銷售。也就是說，如果沒有人買，賣也就沒有任何意義:如果沒有人學(xué)，教也沒有任何意義，教和學(xué)是一對(duì)相互依存的概念。即使存在著這樣的可能，有人對(duì)某些東西不學(xué)便會(huì)，但是不能反過來說，教了但他沒有學(xué)。討論博物館教育中“教”的概念，是因?yàn)橐獜?qiáng)調(diào)博物館實(shí)施教育中的有的放矢。教是在目標(biāo)的引導(dǎo)下進(jìn)行的，而決非單純地干。例如，我們說一個(gè)人參加賽跑了，這只代表了一個(gè)行為的概念，如果我們說一個(gè)人贏得了賽跑比賽，則指的是一個(gè)結(jié)果的概念。同理，我們說講解員非常努力地去講解了，演示了，也指導(dǎo)了一次討論，但沒有人感興趣或觀眾沒有學(xué)到知識(shí)，這只能代表講解員有了的施教行為，但不能說他完成了作為講解員的職責(zé)。在這個(gè)意義上，教只有在產(chǎn)生效果時(shí)才有意義。那么，所謂效果，就是觀眾學(xué)了。在觀眾沒有在博物館學(xué)到知識(shí)的情況下，談?wù)摬┪镳^實(shí)施了教育是不合乎邏輯的。討論這一問題的另一個(gè)結(jié)果是，博物館可以更加理智地看待參觀的數(shù)量與參觀的質(zhì)量。簡(jiǎn)而言之，博物館教育人員的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是，通過他們的各種行為幫助觀眾學(xué)到知識(shí)。至于他是否成功了，則是另外一個(gè)問題。

(2)“結(jié)果”與行為標(biāo)準(zhǔn)

前面的討論•，決定了實(shí)現(xiàn)博物館教育的另一個(gè)關(guān)鍵問題，那就是與結(jié)果密切相關(guān)的、關(guān)于博物館教育人員的行為標(biāo)準(zhǔn)問題。例如，一個(gè)講解員講解了，演示了一個(gè)展覽，組織了討論，然后宣布此次講解結(jié)束。這里我們暫且不談講解的效果如何(知識(shí)性，趣味性，宣傳性)，但可以有一系列標(biāo)準(zhǔn)來衡量他的每一個(gè)行為:講解的邏輯性;典型展品的選取是否與內(nèi)容融會(huì)貫通;向觀眾提出問題的能力;推動(dòng)對(duì)問題展開深人討論的能力;引導(dǎo)更多觀眾參與討論的能力;對(duì)問題的分析能力?？梢姡趯?shí)施博物館教育中，“教”有兩個(gè)概念是有區(qū)別的。其一是引導(dǎo)出某種結(jié)果的，直接與學(xué)密切聯(lián)系在一起的;其二是一系列工作行為。