有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌
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有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文第1篇
國(guó)慶節(jié)系列主題活動(dòng)方案1
為了加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)情操。在國(guó)慶61周年到來(lái)之際，我校將組織全體少先隊(duì)員開(kāi)展以“迎國(guó)慶頌祖國(guó)”為主題的系列教育活動(dòng)。
活動(dòng)一：組織各年級(jí)觀看愛(ài)國(guó)主義影片。
活動(dòng)二：“祖國(guó)在我心中”。為了提高我校學(xué)生了解、使用地圖的能力，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家版圖的尊嚴(yán)，要求每個(gè)班張貼標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)地圖，老師上好一堂關(guān)于國(guó)家版圖知識(shí)的主題班會(huì)教育課。
活動(dòng)三：低年級(jí)國(guó)歌班班唱。本周利用音樂(lè)課和綜合實(shí)踐課時(shí)間各班統(tǒng)一唱國(guó)歌，以宏壯的歌聲迎接國(guó)慶。
活動(dòng)四：中年級(jí)書(shū)畫(huà)賽。本周請(qǐng)美術(shù)老師舉行看祖國(guó)變化書(shū)畫(huà)賽，優(yōu)秀作品在櫥窗展覽。
活動(dòng)五：高年級(jí)頌祖國(guó)征文。國(guó)慶期間走親訪友，了解祖國(guó)的日新月異，舉行頌祖國(guó)征文比賽，獲獎(jiǎng)的文章將被“紅領(lǐng)巾廣播站”錄用。
希望學(xué)生通過(guò)對(duì)活動(dòng)的親身參與，獲得豐富的情感體驗(yàn)，從而激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義熱情，深化學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情感。
國(guó)慶節(jié)系列主題活動(dòng)方案2
一、活動(dòng)主題
金秋十月禮惠全城
二、活動(dòng)時(shí)間
20__年9月20日——10月10日
三、活動(dòng)目的
1、以國(guó)慶節(jié)為契機(jī)，通過(guò)策劃一系列活動(dòng)，提高知名度;
2、挖掘潛在客戶，盡力留住瀏覽過(guò)__店的客戶，提高店鋪知名度。
3、利用國(guó)慶節(jié)流量大優(yōu)勢(shì)進(jìn)行促銷(xiāo)，留住大客戶，實(shí)現(xiàn)老顧客營(yíng)銷(xiāo)。
四、活動(dòng)內(nèi)容
1、全場(chǎng)耗材5折瘋搶
新風(fēng)機(jī)高效過(guò)濾器、粗效濾芯、凈化機(jī)耗材活性碳片、初效濾芯(SC125、SC250、SC500)
2、滿200元包郵
單筆訂單滿200元，即可享受包郵優(yōu)惠
3、每日前5名
每單贈(zèng)送遠(yuǎn)大鼠標(biāo)墊一個(gè)，3M防霾口罩一只
4.購(gòu)機(jī)五重豪禮：
禮包1：購(gòu)機(jī)有驚喜，凡購(gòu)買(mǎi)遠(yuǎn)大空氣凈化機(jī)、遠(yuǎn)大新風(fēng)機(jī)任一型號(hào)，都有驚喜大禮包，請(qǐng)?jiān)斣兛头?/p>
禮包2：凡購(gòu)買(mǎi)遠(yuǎn)大任何型號(hào)凈化機(jī)，每臺(tái)贈(zèng)送1年相應(yīng)型號(hào)的活性碳片;
禮包3：凡購(gòu)買(mǎi)遠(yuǎn)大任何型號(hào)凈化機(jī)，贈(zèng)送會(huì)員卡一張
國(guó)慶節(jié)系列主題活動(dòng)方案3
一、活動(dòng)目的：
為隆重、熱烈、活潑的慶祝67周年，激發(fā)少先隊(duì)員的愛(ài)國(guó)主義情感，增強(qiáng)少先隊(duì)員的集體榮譽(yù)感，進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人的思想道德建設(shè)，我校特開(kāi)展“慶國(guó)慶，心向黨”系列活動(dòng)。
二、活動(dòng)內(nèi)容及要求：
（一）、舉辦以“祖國(guó)，我愛(ài)你”為主題的黑板報(bào)比賽。（推薦：祖國(guó)我愛(ài)你手抄報(bào)圖片大全）
請(qǐng)各年級(jí)各班根據(jù)活動(dòng)主題要求，出一期高質(zhì)量的主題黑板報(bào)。
比賽時(shí)間：9月22日至9月28日
評(píng)比時(shí)間：9月29日中午1：30
評(píng)委：學(xué)校少先隊(duì)大隊(duì)部、
三、五年級(jí)各班檢查員
（一）評(píng)比細(xì)則：
1、評(píng)分表：
（1）評(píng)比項(xiàng)目：字體內(nèi)容色彩排版圖案
（2）評(píng)比內(nèi)容：字跡工整、美觀大方；切合主題、聯(lián)系實(shí)際；鮮艷、引人注目；有創(chuàng)意、切題；美觀。
（3）各項(xiàng)分值：各占20分，總分100分
2、評(píng)分統(tǒng)計(jì)：學(xué)生評(píng)委自己班不打分。去掉最高分，去掉最低分，取平均分。
（二）各中隊(duì)開(kāi)展“祖國(guó)媽媽?zhuān)覑?ài)您”活動(dòng)。
時(shí)間：9月26日周一的班會(huì)活動(dòng)課
各班主任于國(guó)慶節(jié)前上交相關(guān)活動(dòng)方案。
（三）3—5年級(jí)設(shè)計(jì)一份“國(guó)慶專(zhuān)刊”手抄報(bào)。（每班至少上交5份作品）
上交作品截止時(shí)間：9月27日
要求各班主任認(rèn)真組織活動(dòng)，積極開(kāi)展工作，10月9日大隊(duì)部將組織學(xué)生會(huì)對(duì)各班開(kāi)展活動(dòng)情況進(jìn)行檢查評(píng)比。
國(guó)慶節(jié)系列主題活動(dòng)方案4
一、指導(dǎo)思想
為了加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生良好的愛(ài)國(guó)情操。在國(guó)慶節(jié)到來(lái)之際，組織全體初二學(xué)生開(kāi)展以“懷感恩之心，唱祖國(guó)頌歌”為主題的教育活動(dòng)。
二、活動(dòng)目標(biāo)
1、通過(guò)觀看錄像、親身體驗(yàn)等方式，感受人們歡度國(guó)慶的喜悅心情。
2、選擇自己喜歡的方式(寫(xiě)詩(shī)、畫(huà)畫(huà)、手抄報(bào)等)表達(dá)對(duì)祖國(guó)媽媽的熱愛(ài)。
3、知道我國(guó)的國(guó)名及國(guó)慶節(jié)的由來(lái)，為自己是中國(guó)人而自豪。
4、學(xué)習(xí)收集有關(guān)資料。
三、活動(dòng)準(zhǔn)備
1、師生共同搜集人們歡度國(guó)慶的圖文資料，如閱兵式、文藝演出等。
2、教師準(zhǔn)備有關(guān)國(guó)慶節(jié)來(lái)歷和慶祝活動(dòng)的相關(guān)資料。
3、教師準(zhǔn)備祖國(guó)風(fēng)光錄像(包括長(zhǎng)城、故宮、長(zhǎng)江、黃河、天安門(mén)等祖國(guó)風(fēng)光及各族人民載歌載舞的錄像)。
4、指導(dǎo)學(xué)生細(xì)心觀察國(guó)慶節(jié)來(lái)臨之際周?chē)瞽h(huán)境的變化，如街上布置的花壇，建筑物上或?qū)W校、單位門(mén)前慶國(guó)慶的標(biāo)語(yǔ)、燈飾，電視里呈現(xiàn)的天安門(mén)廣場(chǎng)上的花壇等。
四、活動(dòng)設(shè)想
對(duì)于如何過(guò)國(guó)慶節(jié)，學(xué)生都比較熟悉，一般是家長(zhǎng)利用長(zhǎng)假帶著外出游覽或走親訪友，國(guó)慶節(jié)的由來(lái)及對(duì)祖國(guó)的理解，因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)從學(xué)生比較熟悉的制作手抄報(bào)入手，以“我為祖國(guó)過(guò)生日”這一主題貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程，通過(guò)說(shuō)對(duì)國(guó)慶節(jié)的了解弄清學(xué)生的未知，針對(duì)學(xué)生的未知開(kāi)展下面的教學(xué)，并播放相關(guān)錄像使問(wèn)題得以解決;通過(guò)觀看祖國(guó)風(fēng)光錄像知道祖國(guó)是指全國(guó)人民賴以生存的家園，是我們共同的母親，并在收集資料、觀看十一慶典。用自己喜歡的方式為祖國(guó)慶祝生日等活動(dòng)中體驗(yàn)人們慶祝國(guó)慶節(jié)時(shí)的喜悅與自豪之情，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
國(guó)慶節(jié)系列主題活動(dòng)方案5
中秋佳節(jié)是全家團(tuán)圓的日子，國(guó)慶節(jié)更是萬(wàn)象更新普天同慶，為了豐富校園文化生活，能讓全校師生充分感受到節(jié)日的氣氛，感受到泰安小學(xué)這個(gè)大家庭里的溫暖，值“中秋、國(guó)慶”佳節(jié)來(lái)臨之際，學(xué)校大隊(duì)部將舉辦“慶中秋迎國(guó)慶”燈謎活動(dòng)，具體方案如下：
一、活動(dòng)主題：
“慶中秋。迎國(guó)慶”燈謎活動(dòng)
二、活動(dòng)時(shí)間：
20xx年9月25日（周二）下午
三、活動(dòng)內(nèi)容及地點(diǎn)：
1、猜燈謎
活動(dòng)地點(diǎn)：籃球場(chǎng)
四、活動(dòng)對(duì)象：
全校師生
五、具體分工：
1、秩序維持：學(xué)校值日生
2、燈謎準(zhǔn)備：大隊(duì)部大隊(duì)委
3、場(chǎng)景布置：教導(dǎo)處、大隊(duì)部
六、活動(dòng)規(guī)則：
采取自由猜謎方式，參與者將心中的謎底及相對(duì)應(yīng)的謎語(yǔ)序號(hào)寫(xiě)在自帶紙上（要求寫(xiě)清班級(jí)、姓名）交給猜謎語(yǔ)活動(dòng)（兌謎處）的負(fù)責(zé)人，如果謎底正確，兌迷處負(fù)責(zé)人做好登記并給猜謎者發(fā)放獎(jiǎng)品。
國(guó)慶節(jié)系列主題活動(dòng)方案6
一、活動(dòng)目的：
1.為慶祝60周年，喜迎國(guó)慶，提高學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)識(shí)，繼承發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌文化;
2.配合全國(guó)第十屆推廣普通話宣傳周活動(dòng)的開(kāi)展，進(jìn)一步提高我校師生的語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)和推廣普通話參與意識(shí)，美化校園語(yǔ)言環(huán)境
3配合語(yǔ)文教學(xué)，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
二、活動(dòng)規(guī)則：
1.各年級(jí)以年級(jí)組為單位參賽設(shè)獎(jiǎng)，年級(jí)組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織，各班班主任具體負(fù)責(zé)。
2.朗誦要求：(1)所選詩(shī)歌，思想內(nèi)容應(yīng)積極向上;(2)運(yùn)用普通話，聲音洪亮;(3)語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)適當(dāng)，重音、節(jié)奏恰當(dāng);(4)表達(dá)感情準(zhǔn)確、自然;(5)服裝統(tǒng)一。(6)時(shí)間根據(jù)所選內(nèi)容在5-10分鐘以內(nèi)。
3.內(nèi)容以歌頌偉大的祖國(guó)、偉大的黨、歌頌家鄉(xiāng)的詩(shī)歌、散文及古今詩(shī)詞均可;形式以朗誦為主，可配表演，盡量多樣化。
4、所需音樂(lè)自備，9月27日交政教處。詩(shī)歌內(nèi)容于9月20日前，詩(shī)歌串詞24日前交教務(wù)處。
三、活動(dòng)時(shí)間、地點(diǎn)：
9月29日上午8：30-11：00，活動(dòng)地點(diǎn)在天寶一中教學(xué)樓前。
四、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：
有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文第2篇
一、政治詩(shī)
凡是反映民族矛盾、階級(jí)矛盾，敘寫(xiě)民生疾苦的詩(shī)歌屬于這一類(lèi)。這當(dāng)中有代廣大人民群眾發(fā)抒不平，抨擊統(tǒng)治階級(jí)的諷刺詩(shī)，如杜甫《石壕吏》、白居易《賣(mài)炭翁》等，也有借敘事抒情反映當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)情況而加以批判的敘事詩(shī)或抒情詩(shī)。如杜甫《羌村》、李白《行路難》等，特別珍貴的是勞動(dòng)人民自己創(chuàng)作的那些反抗剝削和壓迫的詩(shī)歌謠諺， 如《詩(shī)經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等。這一類(lèi)詩(shī)歌教學(xué)，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生確立“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”和“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治理想，幫助學(xué)生樹(shù)立以人為本的理念。
二、愛(ài)國(guó)詩(shī)
凡是詩(shī)中所反映的內(nèi)容與國(guó)家興亡密切相關(guān)的，我們稱之為愛(ài)國(guó)詩(shī)。其中有歌頌民族英雄的，如屈原《國(guó)殤》，樂(lè)府民歌《木蘭詩(shī)》，有歌唱國(guó)運(yùn)強(qiáng)盛的，如岑參的《走馬川行》，有抒發(fā)亡國(guó)之痛的，南宋的遺民詩(shī)大多屬此，如謝翱《過(guò)杭州故宮》等。這類(lèi)詩(shī)歌，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的好材料，教學(xué)這類(lèi)詩(shī)歌可以讓學(xué)生到網(wǎng)上查閱一些歷史資料，加深對(duì)時(shí)代背景的了解，從而更有效地領(lǐng)會(huì)作者的愛(ài)國(guó)情操。
三、山水詩(shī)
魏晉時(shí)期社會(huì)的動(dòng)亂，造成封建文人中隱逸之風(fēng)大盛，這樣，山水詩(shī)也就應(yīng)運(yùn)而生了。南朝謝靈運(yùn)的詩(shī)作大都描寫(xiě)會(huì)稽、永嘉，廬山等地的風(fēng)景名勝，文學(xué)史上把他看成山水詩(shī)派的開(kāi)山鼻祖。他的“野曠沙岸凈，天高秋月明”、“池塘生春草，園柳變鳴禽”成為膾炙人口的名句。繼他之后，謝、何遜、王維、孟浩然等許多山水詩(shī)人相繼出現(xiàn)，山水詩(shī)的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派空前繁榮的景象。教學(xué)此類(lèi)詩(shī)篇，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情。
四、田園詩(shī)
在山水詩(shī)開(kāi)始形成的同時(shí)，陶淵明創(chuàng)作了許多田園詩(shī)，通過(guò)對(duì)自然景物的歌詠，反映了詩(shī)人不愿同流合污的節(jié)操。陶淵明之后的一些田園詩(shī)作者，有的謳歌田園生活的“靜穆”、“平和”，掩蓋了農(nóng)村的矛盾斗爭(zhēng)，有的則幻想回到單純簡(jiǎn)樸的古代生活中去，表現(xiàn)出隱逸避世的消極思想。當(dāng)然，也有不少田園詩(shī)的作者寫(xiě)出了一些內(nèi)容健康，語(yǔ)言清新的好作品，如唐代詩(shī)人李紳的《憫農(nóng)》，宋代詩(shī)人范成大的《田園四時(shí)雜興》等。
五、邊塞詩(shī)
邊塞詩(shī)盛行于唐，它是唐代邊塞生活的反映。它的主題包括民族矛盾和一系列與邊塞有關(guān)的社會(huì)問(wèn)題與生活問(wèn)題，也包含有對(duì)邊塞風(fēng)光的描繪。成就最高的邊塞詩(shī)人是盛唐的高適和岑參，文學(xué)史上稱為“高岑”。高適的《燕歌行》、岑參的《白雪歌送武判官歸京》都是一般選本的必選之作。王維的《使至塞上》也是課標(biāo)規(guī)定必背的篇目，這類(lèi)課文的教學(xué)，必須講清寫(xiě)作背景，說(shuō)明守衛(wèi)邊疆的正義性。
六、詠史詩(shī)
歌詠歷史人物的詠史詩(shī)始作于西晉詩(shī)人左思。原來(lái)晉自武帝即位以來(lái)，邊患不絕，左思就借詠史表達(dá)了他要為國(guó)立功，“鉛刀貴一割，夢(mèng)想騁良圖”的宏偉抱負(fù)。詠史詩(shī)或借史事以抒發(fā)自己的懷抱，或借過(guò)去人物的活動(dòng)來(lái)表示自己的行藏，或?qū)κ肥逻M(jìn)行評(píng)價(jià)闡明自己的政治社會(huì)觀點(diǎn)，往往起著以古代人物或事件為借鑒的作用。值得一提的是，某些歷史題材，不少作者從各個(gè)不同的角度去寫(xiě)，表現(xiàn)出多種多樣的藝術(shù)技巧，這就給后人進(jìn)行比較研究提供了寶貴的資料，例如以王昭君為題材的詩(shī)作，杜甫有《詠懷古跡(其三)》，白居易有《王昭君》，王安石有《明妃曲》，歐陽(yáng)修有《明妃曲和王介甫》等。
七、懷古詩(shī)
這是一類(lèi)特殊的詠史詩(shī)，往往是先從地理引出史事，然后再抒發(fā)作者的感情。就題目而論，屬于地理的范疇，就內(nèi)容而言，與詠史詩(shī)相類(lèi)，屬于這一類(lèi)的作品，有李白《越中覽古》、杜甫《蜀相》，劉禹錫《金陵五題》等。辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》、張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》則屬于“懷古詞”和“懷古散曲”。這類(lèi)詩(shī)篇或借古諷今，或托古言志，教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)作的深邃的內(nèi)涵。
八、愛(ài)情詩(shī)
我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中就收有大量的愛(ài)情詩(shī)作，我們認(rèn)為，廣義的愛(ài)情詩(shī)除了包括男女互相傾慕的情歌外，還應(yīng)該包括夫妻離別后互相贈(zèng)答的“懷內(nèi)”、“寄內(nèi)”詩(shī)與“閨思”、“閨怨”詩(shī)，也應(yīng)該包括刻畫(huà)宮廷婦女受壓迫生活，反映她們愛(ài)情上的悲劇的“宮怨”詩(shī)。需要指出的是，有不少詩(shī)人往往明寫(xiě)愛(ài)情生活，暗寫(xiě)政治遭遇，例如唐代詩(shī)人李商隱的不少《無(wú)題》詩(shī)就是這樣。于是，對(duì)于具體的一首愛(ài)情詩(shī)究竟有寄托無(wú)寄托往往引起注家無(wú)休止的爭(zhēng)論。教學(xué)這類(lèi)詩(shī)歌，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)人美好的情操，但同時(shí)也應(yīng)提醒同學(xué)們：“不要硬充其中的角色”。
九、詠物詩(shī)
吟詠描繪某些具體物件的詩(shī)歌稱為詠物詩(shī)。詠物詩(shī)反映的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，大至日月山川，小至?xí)?huà)花鳥(niǎo)。清代俞琰選編的《詠物詩(shī)選》將詠物詩(shī)按天、地、人、物為綱分為三十個(gè)部類(lèi)。從寫(xiě)作上看詠物詩(shī)可以分為兩類(lèi)：一類(lèi)是客觀地，精雕細(xì)鏤地去描繪某一物件，如唐代駱賓王的《鵝》；另一類(lèi)是即物起興，借詠物寄托自己的感慨抱負(fù)，如明代于謙的《石灰吟》。六朝的庾信、沈約，唐朝的杜甫，宋朝的王安石、黃庭堅(jiān)都寫(xiě)了不少詠物的佳作。另外，唐代以來(lái)，有一些詠物詩(shī)題寫(xiě)在圖畫(huà)之上，它又有一個(gè)特定的名稱――“題畫(huà)詩(shī)”。對(duì)于這一類(lèi)詩(shī)歌，要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)觀察事物的方法，并領(lǐng)會(huì)詩(shī)人常用的托物寓意的手法。
十、贈(zèng)答詩(shī)
古人親友臨別之時(shí)或離別之后，往往吟詩(shī)贈(zèng)答。詩(shī)中或敘惜別之情，或抒懷念之意，表現(xiàn)出對(duì)親友的深厚情誼。古典詩(shī)歌中，這一類(lèi)題材所占的比重相當(dāng)大。王維的《送元二使安西》、高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》、李白的《送友人》都被選為中學(xué)教材。此外，有一種懷念逝去的親友的詩(shī)作，稱為“悼亡詩(shī)”，也可附屬于這一類(lèi)。這類(lèi)詩(shī)往往寫(xiě)得情真意切，必須指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟詠，以體味作者的感情脈絡(luò)。
十一、詠懷詩(shī)
這是一類(lèi)自述身世遭際和懷抱的詩(shī)歌。三國(guó)時(shí)期曹魏的詩(shī)人阮籍是寫(xiě)作詠懷詩(shī)最有成就的作家，他作有《詠懷》八十余首，反映了他不愿與新起的司馬氏政權(quán)合作的政治態(tài)度，感慨深刻，格調(diào)很高，為后代詩(shī)人所效法。當(dāng)然，詠懷詩(shī)的思想內(nèi)容相當(dāng)繁雜，既有吟詠個(gè)人升沉、嘆老嗟卑的，又有抒發(fā)關(guān)心民生、濟(jì)世報(bào)國(guó)懷抱的。宋代詩(shī)人文天祥的《過(guò)零丁洋》將個(gè)人遭遇與國(guó)家民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，發(fā)出了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓詞，算得上是詠懷詩(shī)中的上乘之作。教學(xué)這類(lèi)詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的人格美，讓學(xué)生的心靈受到作者人格的陶冶。
十二、生活詩(shī)
古人往往喜歡把生活中的所見(jiàn)所聞、所感都寫(xiě)入詩(shī)中，就像記日記一樣。這些詩(shī)有些可以歸入上面的十―類(lèi)中，有些難以歸屬，姑稱之為“生活詩(shī)”。這些詩(shī)當(dāng)中，有的能反映出人與人之間的淳樸感情與生活的情趣。它們雖與重大主題無(wú)涉，卻能牽動(dòng)千百萬(wàn)讀者的心靈。例如賀知章的《回鄉(xiāng)偶書(shū)》、孟浩然的《過(guò)故人莊》、孟郊的《游子吟》等，都是人們所傳誦的佳作。教學(xué)這類(lèi)詩(shī)歌，不必求之過(guò)深，硬要挖出深刻的人文內(nèi)涵，只要學(xué)生受到美的熏陶就可以了。
有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文第3篇
離開(kāi)始講課還有很長(zhǎng)一段時(shí)間，可會(huì)議室里早已擠滿了來(lái)聽(tīng)課的學(xué)生和老師，他們中有大學(xué)生，也有白發(fā)蒼蒼的老者。對(duì)于我這個(gè)讀著舒婷的詩(shī)歌走過(guò)來(lái)的人，無(wú)疑更是一種期盼。大學(xué)8寸代，也正因?yàn)橛兴脑?shī)歌，才使得生活變得充實(shí)、美好、有意義。
身著粉色簿衫的舒婷老師在潞潞老師的陪同下出現(xiàn)在眾人的視線中，竟引起明星般的轟動(dòng)效應(yīng)。這位習(xí)慣在公眾場(chǎng)合保持沉默姿態(tài)的詩(shī)人，用柔和低緩的聲音開(kāi)始了她的講述。“我來(lái)自廈門(mén)一個(gè)小島，叫作鼓浪嶼，現(xiàn)在那里的天氣還很熱，而且每天都能聽(tīng)到海浪的聲音，今天上午剛?cè)ヌ瓡x祠游玩了一番，感受到了北方的另一種風(fēng)光?！彼脑捯羧岷蛺偠∪缙涿D―“舒婷”。在她的講諢結(jié)束之后，我代表新作文同她進(jìn)行了短暫的對(duì)話。
新作文：能談?wù)勀砷L(zhǎng)的經(jīng)歷嗎?
舒婷：我出生在廈門(mén)的一個(gè)小島，叫作鼓浪嶼。記得很小的時(shí)候，我總問(wèn)外婆，為什么我會(huì)生長(zhǎng)在鼓浪嶼這么一個(gè)地方?外婆回答得很明確簡(jiǎn)練：上帝的旨意。最近出版的新作《真水無(wú)香》，書(shū)中所有的文字就是圍繞著故鄉(xiāng)小島鼓浪嶼而作，鼓浪嶼已經(jīng)把我牢牢系在她的衣角上。她甩我不掉，我離她不行。不可否認(rèn)，我的家族，我的認(rèn)知，我的生存方式，我的寫(xiě)作源泉，我的最微小的奉獻(xiàn)和不可企及的遺憾，都和這個(gè)小小島嶼息息相關(guān)。
我來(lái)自美麗的小島鼓浪嶼，但卻經(jīng)歷了一段艱辛的青春時(shí)光。我在填履歷表時(shí)，只能填到初中，上初二時(shí)“”就開(kāi)始了。到山區(qū)插隊(duì)時(shí)，詩(shī)歌成為了我最寶貴的精神支柱。之后我開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)。當(dāng)“”剛剛結(jié)束，社會(huì)處于一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)期，文壇還存在“假大空”的風(fēng)氣，詩(shī)歌還停留在歌頌式、口號(hào)式的審美水準(zhǔn)上，有很多人寫(xiě)文章甚至畫(huà)漫畫(huà)批評(píng)、抵觸“朦朧詩(shī)”，1980年，在福建省的一次詩(shī)歌討論會(huì)上，我當(dāng)場(chǎng)就痛哭著跑了出去，我沒(méi)法和他們說(shuō)詩(shī)。我只想關(guān)在家里寫(xiě)自己的東西，任何重量級(jí)的桂冠對(duì)我來(lái)說(shuō)都太沉重了。
新作文：一個(gè)作家的寫(xiě)作和他(她)的成長(zhǎng)或者成長(zhǎng)環(huán)境是一種什么關(guān)系呢?
舒婷：每一個(gè)作家的成長(zhǎng)和成長(zhǎng)環(huán)境和他(她)的寫(xiě)作有著很大的關(guān)系，成長(zhǎng)對(duì)寫(xiě)作起著至關(guān)重要的意義。
新作文：今天回過(guò)頭來(lái)，您又如何看待曾經(jīng)的那一段歷史呢?有什么感想呢?
舒婷：那段時(shí)間只會(huì)成為一段歷史，我想，那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。
新作文：您現(xiàn)在對(duì)于自己的詩(shī)歌是一種什么感受呢?比如說(shuō)《祖國(guó)啊!我親愛(ài)的祖國(guó)》。
舒婷：現(xiàn)在讓我閱讀這些詩(shī)歌，我當(dāng)然不會(huì)喜歡了。我并不覺(jué)得它們有多好，以至于有一段時(shí)間我非常排斥它們，也不愿意在公眾場(chǎng)合朗誦它們，可它們后來(lái)還是進(jìn)入了大學(xué)課本、高中課本，也許有一天它們會(huì)進(jìn)入小學(xué)課本。我遇到的深刻的評(píng)論家太晚了，當(dāng)時(shí)能讀到的書(shū)也太有限，寫(xiě)詩(shī)是靠自己的直覺(jué)，在有限的營(yíng)養(yǎng)上種出來(lái)的植物肯定不是最漂亮的。
新作文：您說(shuō)自己并不喜歡自己的《致橡樹(shù)》，但大多數(shù)讀者是從這首詩(shī)開(kāi)始喜歡上您的，您如何看待這中間的差異?
舒婷：這個(gè)問(wèn)題我早就預(yù)料到了。我想這是因?yàn)槟贻p時(shí)比較理想主義，寫(xiě)的東西也比較幼稚。對(duì)我而言，寫(xiě)出一首詩(shī)就像嫁出一個(gè)女兒，誰(shuí)喜歡?作為母親沒(méi)有辦法，但如果有人說(shuō)女兒漂亮，做母親的還是很高興的。
尹川：您覺(jué)得寫(xiě)詩(shī)歌和寫(xiě)散文有什么不同的感受呢?
舒婷：詩(shī)歌是青春期的流感，來(lái)勢(shì)迅不可防，熱度一下躥得很高，然后很可能就消失得無(wú)影無(wú)蹤。散文是一種太真實(shí)的文體。寫(xiě)詩(shī)是一種高爐煉鋼，要將自己的情感化為血水表現(xiàn)出來(lái)，語(yǔ)言要追求字詞通俗唯美。每次寫(xiě)詩(shī)就像被“凌遲”一樣，要是詩(shī)歌中實(shí)在找不下合適的詞，我寧愿空著。我在寫(xiě)詩(shī)歌時(shí)語(yǔ)言要求很高，以至一年也不過(guò)10首，寫(xiě)《會(huì)唱歌的鳶尾花》那個(gè)月瘦了5公斤。但寫(xiě)散文語(yǔ)言上就放松多了，就像平和的散步，讓人從容地表達(dá)生活的感受，讓人寫(xiě)起來(lái)很舒服。我是一個(gè)沒(méi)有計(jì)劃的人，想什么就寫(xiě)什么，隨心所欲。新作《真水無(wú)香》就這樣寫(xiě)了5年。至今出了10本散文書(shū)，但大家都說(shuō)我是詩(shī)人，沒(méi)人認(rèn)為我是散文家。
新作文：對(duì)于詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，它在您的心目中有什么樣的地位呢?
舒婷：年輕時(shí)，詩(shī)是我的全部，但時(shí)間改變了我，詩(shī)沒(méi)那么重要了，但文學(xué)依然是我的最?lèi)?ài)。
新作文：您認(rèn)為詩(shī)歌的現(xiàn)狀如何?現(xiàn)在和以前有什么不同呢?
舒婷：現(xiàn)在詩(shī)歌已經(jīng)回到了它們自己最初應(yīng)該具有的那種狀態(tài)。假使十幾年前二十幾年前，在我們這一代人中間，利用詩(shī)歌成名的機(jī)會(huì)去上大學(xué)，找一份文化館的工作，去談戀愛(ài)成功或者獲得其它什么好處，這是可能的。那么現(xiàn)在寫(xiě)詩(shī)，回到一個(gè)非常本真的狀態(tài)，純粹是個(gè)人的體驗(yàn)，不能把詩(shī)歌作為一塊敲門(mén)磚，得到詩(shī)歌以外任何一種東西了。那么現(xiàn)在的詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)，是詩(shī)人為了他自己的需要，也許這樣的詩(shī)歌才是最真正的詩(shī)歌。其實(shí)在全世界，沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家哪一個(gè)詩(shī)人是可以靠寫(xiě)詩(shī)謀生的。用寫(xiě)詩(shī)來(lái)獲得他的啤酒，他的面包，或其他什么，因此說(shuō)，詩(shī)歌已成為更為民間的東西了。
新作文：您不再寫(xiě)詩(shī)，是因?yàn)楝F(xiàn)在的詩(shī)壇不景氣的緣故嗎?對(duì)于“梨花體”詩(shī)，您是如何看待的?
舒婷：對(duì)于“梨花體”，我所認(rèn)識(shí)的趙麗華是個(gè)很真誠(chéng)的人，而且我認(rèn)為一種文本的嘗試并不能代表一個(gè)詩(shī)人全部的創(chuàng)作，也不能就此斷言詩(shī)歌的淪落。我并不認(rèn)為現(xiàn)在詩(shī)壇不景氣，也許看到的這種不景氣，只是我們的讀看看到好的詩(shī)歌發(fā)表的太少而不滿意。詩(shī)歌永遠(yuǎn)是年輕人的事業(yè)，只要有年輕人在，詩(shī)歌就永遠(yuǎn)有它的作者和讀者。當(dāng)然它不可能和上世紀(jì)80年代來(lái)比，不會(huì)再有那么多人讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)了，那個(gè)時(shí)代永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)了。但永遠(yuǎn)不要擔(dān)心，有很多年輕人的詩(shī)讓我感到望塵莫及。如果你們寫(xiě)得不比我好，那我們還有什么意義?超越是詩(shī)歌傳承的重要原因。
新作文：您認(rèn)為校園詩(shī)歌將走向何方?
舒婷：校園詩(shī)歌它也不是獨(dú)立存在的，它和整個(gè)的詩(shī)壇將融為一起。至于它走向何方，也許校園詩(shī)人更具有說(shuō)服力。
新作文：您經(jīng)常被邀請(qǐng)?jiān)谕鈬?guó)作一些講座，在外國(guó)的學(xué)習(xí)和生活對(duì)您的文學(xué)創(chuàng)作有影響嗎?
舒婷：我寫(xiě)作的風(fēng)格是不會(huì)改變的。站在異國(guó)他鄉(xiāng)，使我更加客觀地看待自己和自己的民族。并開(kāi)始關(guān)心更多的問(wèn)題，比如環(huán)保之類(lèi)，這使我寫(xiě)作有了更為廣泛的內(nèi)容和領(lǐng)域。與此同時(shí)，西方對(duì)我而言也不再只是個(gè)櫥窗、電影或者小說(shuō)，也使我能夠更客觀地看待西方。
中國(guó)人在國(guó)外和外國(guó)人在中國(guó)，他們的感受是相通的。
新作文：您的詩(shī)被許多德國(guó)人翻譯成德語(yǔ)，當(dāng)中勢(shì)必有
風(fēng)格語(yǔ)言之類(lèi)的問(wèn)題，您對(duì)這是怎么看的?
舒婷：德國(guó)人非常地禮貌，我在聽(tīng)他們讀詩(shī)的時(shí)候也認(rèn)為很好。但是我不懂德語(yǔ)，不知道他們到底翻譯得如何，看聽(tīng)眾的反應(yīng)應(yīng)該還不錯(cuò)吧。
中國(guó)有一句話，叫“有總比沒(méi)有好”，而德國(guó)也有一句話，說(shuō)“做得不好還不如不做”。
新作文：請(qǐng)問(wèn)對(duì)您影響較大的作家有哪些呢?
舒婷：青年時(shí)期，我比較喜歡普希金、何其芳，后來(lái)比較喜歡海明威。我還很喜歡寫(xiě)《百年孤獨(dú)》的馬爾克斯，還有《追憶似水流年》的普魯斯特。影響只能融化在血液里，而不能顯示在作品里。
新作文：一直有觀點(diǎn)說(shuō)詩(shī)人只有保持孤獨(dú)的個(gè)性才能寫(xiě)出好的作品，但是今天看到您，感到您非常的隨和親切，請(qǐng)問(wèn)您認(rèn)為作家的個(gè)性與其作品有無(wú)直接關(guān)系?
舒婷：正是因?yàn)槲姨?，所以至今沒(méi)有寫(xiě)出好的作品。我在鼓浪嶼也不太合群，很自閉，但我想，如果今天在這里我還是這樣的話：我們今晚還能做什么。
我覺(jué)得作家的個(gè)性和作品關(guān)系不能太緊密，曾經(jīng)和北島談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題：作品所表現(xiàn)的常常是自己缺乏的。
新作文：上個(gè)世紀(jì)80年代，北島和您的詩(shī)被稱為“朦朧詩(shī)”，您是如何界定自己的詩(shī)和朦朧詩(shī)之間的概念的?
舒婷：“朦朧詩(shī)”就像一個(gè)綽號(hào)一樣，上個(gè)世紀(jì)80年代，人們的審美習(xí)慣和標(biāo)準(zhǔn)尚未扭轉(zhuǎn)，《致橡樹(shù)》當(dāng)時(shí)有很多人說(shuō)看不懂，而現(xiàn)在，高中生就能看懂。那時(shí)我們的詩(shī)算是比較前衛(wèi)的，而現(xiàn)在我的兒子都說(shuō)我“老土老土”。
新作文：您喜歡外國(guó)文學(xué)嗎?喜歡的外國(guó)詩(shī)人有哪些?
舒婷：我比較喜歡海涅和歌德。當(dāng)代一些外國(guó)詩(shī)人翻譯過(guò)來(lái)的作品能讓我感動(dòng)的不多。也許這是翻譯的緣故。
新作文：您能談?wù)動(dòng)嘘P(guān)顧城的一些情況嗎?這也是好多人一直在關(guān)注的話題。
舒婷：我和顧城是在北京和北戴河兩地舉行的第一屆“青春詩(shī)會(huì)”上相識(shí)的。當(dāng)時(shí)，一個(gè)眼睛很大、個(gè)子不高的男孩走過(guò)來(lái)并伸出手來(lái)說(shuō)：“舒婷，我是顧城。”這是初次相識(shí)，之后我們一直保持著很好的交往。
對(duì)于顧城的死，他是那種連花都舍不得去踩的人，我不知道他究竟經(jīng)歷了什么，會(huì)做出那樣的事來(lái)，很多人都在譴責(zé)他，但我沒(méi)有，雖然我憎恨暴力，但我覺(jué)得很傷心。如果他當(dāng)時(shí)沒(méi)自殺，他的余生也會(huì)如同在地獄?？伤辉诹耍覠o(wú)法問(wèn)他。我沒(méi)有像別的詩(shī)人一樣出國(guó)定居，也許“對(duì)我個(gè)人來(lái)講是一種拯救，我不能生活在一個(gè)沒(méi)有自己家鄉(xiāng)語(yǔ)言，甚至不能吃到中國(guó)飯的地方?！?/p>
新作文：能否對(duì)廣大愛(ài)好詩(shī)歌的中學(xué)生提供一些寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)?
舒婷：對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)階段重要的就是積累，要學(xué)會(huì)閱讀大量的書(shū)，涉及要廣。當(dāng)然從書(shū)本中積累知識(shí)只是其中的一個(gè)方面，另一方面也要學(xué)會(huì)累積生活，積淀生活。生活始終是創(chuàng)作的源泉。只有這樣方能厚積薄發(fā)。
新作文：謝謝舒婷老師。
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舒婷，原名龔佩瑜，當(dāng)代女詩(shī)人，祖籍福建泉州，1952年生于福建石碼鎮(zhèn)，生長(zhǎng)在廈門(mén)。初中未畢業(yè)即“插隊(duì)落戶”。1969年開(kāi)始寫(xiě)作，其時(shí)詩(shī)已在知青中流傳?；爻呛螽?dāng)過(guò)多種臨時(shí)工：水泥工、擋車(chē)工、漿紗工、焊錫工。1979年開(kāi)始在民間刊物《今天》發(fā)表詩(shī)作，同年在《詩(shī)刊》正式發(fā)表作品。1980年《福建文藝》編輯部對(duì)她的作品展開(kāi)近一年討論，討論涉及到新詩(shī)的一系列根本性問(wèn)題。1981年進(jìn)入福建省文聯(lián)專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作，現(xiàn)為中國(guó)作協(xié)理事；作協(xié)福建分會(huì)副主席，兩次獲全國(guó)性詩(shī)歌獎(jiǎng)。1982年出版詩(shī)集《雙桅船》和《舒婷、顧城抒情詩(shī)選》，1986年出版《會(huì)唱歌的鳶尾花》。她的詩(shī)被譯成多國(guó)文字，介紹到西德、法國(guó)、美國(guó)、荷蘭、日本、意大利、印度等國(guó)家。1985年，應(yīng)邀訪問(wèn)西德、法國(guó)。1986年，應(yīng)邀去美國(guó)舉行個(gè)人作品朗誦會(huì)。1987年，應(yīng)邀出訪意大利。
舒婷是朦朧詩(shī)派的代表人物。《致橡樹(shù)》是朦朧詩(shī)潮的代表作之一?！吨孪饦?shù)》熱情而坦誠(chéng)地歌唱了詩(shī)人的人格理想，比肩而立，各自以獨(dú)立的姿態(tài)深情相對(duì)的橡樹(shù)和木棉，可以說(shuō)是我國(guó)愛(ài)情詩(shī)中一組品格嶄新的象征形象。
致橡樹(shù)
舒 婷
我如果愛(ài)你――
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己：
我如果愛(ài)你――
絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒，
為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；
也不止像泉源，
常年送來(lái)清涼的慰藉；
也不止像險(xiǎn)峰，增加你的高度，襯托你的威儀。
甚至目光。
甚至春雨。
不，這些都還不夠!
我必須是你近旁的一株木棉。
做為樹(shù)的形象和你站在一起。
根，緊握在地下，
葉，相觸在云里。
每一陣風(fēng)過(guò)，
我們都互相致意，
但沒(méi)有人
聽(tīng)懂我們的言語(yǔ)。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟，
我有我的紅碩花朵，
像沉重的嘆息，
又像英勇的火炬，
我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓，
仿佛永遠(yuǎn)分離，
卻又終身相依，
這才是偉大的愛(ài)情，
堅(jiān)貞就在這里：
有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文第4篇
唐宋詩(shī)詞的審美價(jià)值
詩(shī)詞，尤其是唐宋詩(shī)詞，是用漢字碼成的文本中審美價(jià)值最高的一類(lèi)作品。新詩(shī)人艾青說(shuō)過(guò)，詩(shī)就是文學(xué)中的文學(xué)。我們可以模仿艾青的話來(lái)說(shuō)，唐宋詩(shī)詞，就是詩(shī)歌中的詩(shī)歌。它簡(jiǎn)潔、優(yōu)美，把漢語(yǔ)漢字所蘊(yùn)含的審美潛能充分地發(fā)揮出來(lái)了。多讀唐宋詩(shī)詞，對(duì)于我們的寫(xiě)作，對(duì)于我們的語(yǔ)言文字表達(dá)能力是一個(gè)有力的促進(jìn)。在座諸位不一定從事與文字有關(guān)的工作，但漢語(yǔ)漢字是我們本民族的語(yǔ)言文字，我們每個(gè)人都離不開(kāi)它。
在座的都是年輕人，大家都有一個(gè)無(wú)法回避的寫(xiě)作任務(wù)，就是寫(xiě)情書(shū)。我們?cè)鯓硬拍馨亚闀?shū)寫(xiě)得更好呢？我想有兩個(gè)基本要求，其實(shí)也是我們漢字寫(xiě)作的基本要求：第一，要簡(jiǎn)潔，不能唆；第二，要優(yōu)美，不能寫(xiě)得太粗俗。假如我們希望把情書(shū)寫(xiě)得很優(yōu)美，又缺乏寫(xiě)作才能，怎么辦呢？借鑒唐詩(shī)宋詞啊！我們可以把李商隱《無(wú)題》詩(shī)中的警句摘錄下來(lái)，鑲嵌在情書(shū)中間。你的朋友看到情書(shū)中有這樣的語(yǔ)句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通?！倍嗝锤腥税?！
唐宋詩(shī)詞的“言志”與“抒情”
說(shuō)到第二重意義，首先要明白唐宋詩(shī)詞寫(xiě)的是什么內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)最古老的綱領(lǐng)，就是儒家說(shuō)的“詩(shī)言志”，這在《尚書(shū)?堯典》當(dāng)中就提到了。到了西晉，陸機(jī)在《文賦》中又提出“詩(shī)緣情”的理論。有人認(rèn)為“言志”偏向嚴(yán)肅、正大的主題，“緣情”則是偏向抒發(fā)那些個(gè)性化、私人化的情感，把二者對(duì)立起來(lái)了。但我想，從唐宋詩(shī)詞來(lái)看，“言志”和“抒情”并不是對(duì)立的。初唐孔穎達(dá)在《左傳正義》中間就已說(shuō)清楚了：“情志一也”。情與志在唐宋人看來(lái)是一個(gè)東西。比較籠統(tǒng)地解釋?zhuān)橹揪褪侵敢粋€(gè)人的內(nèi)心世界，包括對(duì)生活的感受和思考，也包括對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值判斷。這都是古典詩(shī)詞所包含的內(nèi)容。既然如此，那么唐宋詩(shī)詞的內(nèi)容就跟現(xiàn)代人沒(méi)有什么距離了，因?yàn)樵?shī)詞中表達(dá)的那些內(nèi)容都是普通人的基本情感、基本人生觀和基本價(jià)值觀。比如喜怒哀樂(lè)，比如對(duì)真善美的肯定和追求，比如對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)、對(duì)保家衛(wèi)國(guó)的英雄行為的贊美，唐宋人如此，現(xiàn)代人也如此。所以唐宋詩(shī)詞中的典范作品所表達(dá)的內(nèi)心情感、思考和價(jià)值判斷就可以毫無(wú)阻礙地傳遞到今天。這些作品仿佛就是現(xiàn)代的才華橫溢的詩(shī)人為我們而寫(xiě)的，仿佛就是代替我們來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心情思的。唐宋詩(shī)詞中的好作品，就是幫我們抒情的。它們能幫助我們紓解內(nèi)心郁結(jié)的苦悶，能讓我們獲得安慰和共鳴，這是唐宋詩(shī)詞對(duì)現(xiàn)代人的第二重意義。
唐宋詩(shī)詞來(lái)源于生活
唐宋詩(shī)詞巨細(xì)無(wú)遺、真切生動(dòng)地展現(xiàn)了我們祖先的生活情景，它們告訴我們祖先曾經(jīng)是怎樣生活的。而古人很會(huì)生活，唐宋的詩(shī)人詞人真會(huì)生活。那些作品對(duì)于現(xiàn)代人的實(shí)際生活具有巨大的啟發(fā)意義。
比如說(shuō)，唐宋詩(shī)詞告訴我們，我們的祖先在生活中時(shí)時(shí)刻刻都注意與自然環(huán)境的和諧相處，他們熱愛(ài)自然，而今人往往與自然漸行漸遠(yuǎn)。親朋好友聚餐小酌，進(jìn)了飯店包廂里往往先把窗簾拉上，無(wú)視窗外的一輪明月――這真是自絕于自然。我們看李白怎樣喝酒。有一次他獨(dú)自喝悶酒，但是他攜著一壺酒來(lái)到月下，來(lái)到花間：“花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！蹦鞘嵌嗝磧?yōu)美的生活鼉埃多么積極的生活態(tài)度，他與自然的關(guān)系多么親密啊！
更重要的是唐宋詩(shī)詞中蘊(yùn)含著美好的人際情感，比如天倫之情，就得到極為廣泛、極為生動(dòng)的描寫(xiě)，那些作品直到今天還讓我們深受感動(dòng)。像孟郊的《游子吟》對(duì)母愛(ài)的歌頌，像杜甫詩(shī)中對(duì)兒女的款款深情，都是感人至深的真情流露。又如歌頌友誼，這是唐宋詩(shī)詞中發(fā)展得最為充分的一類(lèi)主題。由于唐宋的詩(shī)人詞人在抒寫(xiě)情感時(shí)都是通過(guò)具體、生動(dòng)的生活情景來(lái)進(jìn)行的，所以會(huì)給現(xiàn)代讀者留下極為真切的感受，比如離愁別恨，都是通過(guò)環(huán)境烘托、情景描述來(lái)抒寫(xiě)的，作品中會(huì)展現(xiàn)出具體的場(chǎng)景，使現(xiàn)代讀者身臨其境。我一向認(rèn)為，唐宋詩(shī)詞里所展現(xiàn)的離別場(chǎng)景，離別行為，用現(xiàn)代的話說(shuō)，簡(jiǎn)直就是優(yōu)美的行為藝術(shù)。我們的祖先是如何送別的呢？他們?cè)陔x城五里處修一座亭子，叫短亭。離城十里處修一座亭子，叫長(zhǎng)亭。短亭、長(zhǎng)亭一般是供人休息的地方，十里長(zhǎng)亭也是送別的地方。來(lái)到這里。送行的人往往會(huì)攜帶一些酒菜，在長(zhǎng)亭里擺好，大家喝幾杯酒，寫(xiě)幾首詩(shī)，唱一曲離歌。王維的《渭城曲》，后來(lái)被稱為《陽(yáng)關(guān)三疊》，就是經(jīng)常在這種場(chǎng)合唱的離歌。這樣的離別過(guò)程是悠長(zhǎng)的、從容不迫的，所抒發(fā)的離別之情也是深厚的，綿長(zhǎng)不絕的。我一直認(rèn)為，唐宋詩(shī)詞中描寫(xiě)得非常充分的古人生活中的細(xì)節(jié)、片段，都是非常有意味的。而這些在現(xiàn)代生活中是缺乏的，現(xiàn)代人的生活粗鄙化了，值得回味的東西都不存在了。當(dāng)然，我不是主張我們都回到唐宋去生活，我們?cè)僖不夭蝗チ??；夭蝗ピ趺崔k？我們可以閱讀唐宋詩(shī)詞，從古人的生活情景中得到一些啟發(fā)，我們可以把生活的節(jié)奏稍微放得緩慢一些，生活得從容一些，盡量細(xì)致地品味生活的滋味，感受人生的意義和美感?？傊?，唐宋詩(shī)詞會(huì)教我們?nèi)绾紊?，?huì)提高我們的生活品質(zhì)。
唐宋詩(shī)詞的教育意義
唐宋詩(shī)詞對(duì)于現(xiàn)代人的最大意義是什么？我認(rèn)為是在于其中的典范作品可以提升我們的思想境界，提升我們的人格，對(duì)我們有巨大的教育作用。中國(guó)古人堅(jiān)定地認(rèn)為，只有人品一流的人，才可能成為一流的作家。的確，凡是歷代公認(rèn)的大詩(shī)人、大詞人，他們一定是一流人物。唐代的李白、杜甫，宋代的坡、辛稼軒，就是這樣的人。他們不但作品寫(xiě)得好，他們的人格境界也是一流的。在這一重意義上，我認(rèn)為，讀詩(shī)最后也是讀人。讀古代詩(shī)詞的最高境界，就是最后透過(guò)文字來(lái)讀人。所以唐宋詩(shī)詞中境界最高的名家名作，對(duì)現(xiàn)代人具有人格熏陶和境界提升的作用。
有關(guān)歌頌祖國(guó)的詩(shī)歌范文第5篇
關(guān)鍵詞：音樂(lè) 知識(shí) 整合
音樂(lè)教育是學(xué)校教育的一個(gè)重要組成部分，它在素質(zhì)教育中發(fā)揮著非常重要的作用。音樂(lè)課程改革新理念的推廣，其目的就是要突出課標(biāo)的人文性，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。
音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)性、綜合性極強(qiáng)的學(xué)科，是一種極富感染力的藝術(shù)形式。音樂(lè)與相關(guān)文化是音樂(lè)課人文學(xué)科屬性的集中體現(xiàn)，是直接增進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的一個(gè)重要途徑。音樂(lè)教學(xué)不僅是音樂(lè)的學(xué)習(xí)，同時(shí)也是文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，因此在音樂(lè)教學(xué)中重視音樂(lè)與相關(guān)文化知識(shí)的整合，是非常必要的。
一、音樂(lè)與詩(shī)歌
音樂(lè)與詩(shī)歌之間有著一種天然的聯(lián)系，音樂(lè)與詩(shī)歌不僅都有悠久的歷史，更有著許多相通之處，如審美意蘊(yùn)、表現(xiàn)手法等。作為人類(lèi)情感表現(xiàn)的聲樂(lè)藝術(shù)，是最善于表現(xiàn)人的喜怒哀樂(lè)，作為語(yǔ)言藝術(shù)的詩(shī)歌已經(jīng)深刻而準(zhǔn)確地表達(dá)了人類(lèi)豐富的情感，音樂(lè)可以再讓這些情感的表達(dá)得到更加淋漓盡致的渲染；反之亦然，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)已經(jīng)將情緒刻畫(huà)到了沁人心脾的地步，詩(shī)歌又使這種音樂(lè)描繪的生動(dòng)形象更加深刻和真切。
在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，我國(guó)的歌曲藝術(shù)經(jīng)歷了詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè)府、絕律詩(shī)、詞、曲、等不同形式的發(fā)展階段。然而詩(shī)和音樂(lè)之間，不管經(jīng)歷了多少流變，當(dāng)回歸感情時(shí)，它們是同一的，是互補(bǔ)的。
在聲樂(lè)作品中，很多歌曲的歌詞，直接采用了原詩(shī)，大家非常熟悉的古曲《陽(yáng)關(guān)三疊》就是唐代著名詩(shī)人王維創(chuàng)作的。該詩(shī)詞句優(yōu)美、意境深遠(yuǎn)，用一句深情的勸酒詞作為點(diǎn)睛之筆，依依不舍的離別之情躍然紙上。琴歌音樂(lè)更準(zhǔn)確的刻畫(huà)出纏綿、傷感的情緒，詞曲結(jié)合相得益彰。藝術(shù)歌曲《叫我如何不想他》是我國(guó)“五四”的先驅(qū)、新詩(shī)人劉半農(nóng)于1920年在倫敦創(chuàng)作的，1926年我國(guó)著名的作曲家趙元任將其譜成樂(lè)曲，發(fā)表在他的《新詩(shī)歌集》中，詞曲完美結(jié)合，在知識(shí)分子階層中廣為傳唱，后來(lái)成為音樂(lè)教科書(shū)中的經(jīng)典曲目。藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》，是德國(guó)詩(shī)人海涅最流行的《詩(shī)歌集》中的第二組詩(shī)歌（稱作“抒情的插曲”）中的一首，德國(guó)作曲家門(mén)德?tīng)査勺髑８枨写罅棵利悇?dòng)人的詞句描繪出美好、幸福，猶如一幅溫馨而浪漫的畫(huà)卷，散發(fā)出迷人的魅力。
二、音樂(lè)與文學(xué)
音樂(lè)除了與詩(shī)歌“聯(lián)姻”，還常常與文學(xué)“牽手”。在充分發(fā)揮各自藝術(shù)表現(xiàn)特性的同時(shí)，共同構(gòu)建包括歌劇、舞劇、影視音樂(lè)在內(nèi)的美輪美奐的藝術(shù)大廈。
根據(jù)文學(xué)題材創(chuàng)作的音樂(lè)作品數(shù)不勝數(shù)，有很多是大家非常熟悉的經(jīng)典劇目，如：根據(jù)羅廣斌、楊益言的小說(shuō)《紅巖》創(chuàng)作的歌劇《江姐》，根據(jù)法國(guó)作家小仲馬的小說(shuō)創(chuàng)作的歌劇《茶花女》，根據(jù)法國(guó)著名作家博馬舍的同名話劇改編的歌劇《費(fèi)加羅的婚禮》，根據(jù)梁信的同名劇本創(chuàng)作的現(xiàn)代芭蕾舞劇《紅色娘子軍》、根據(jù)俄羅斯神話故事《天鵝公主》創(chuàng)作的芭蕾舞劇《天鵝湖》、根據(jù)尼古拉·羅里奇的劇本創(chuàng)作的芭蕾舞劇《春之祭》、根據(jù)英國(guó)戲劇家、詩(shī)人莎士比亞的著名喜劇創(chuàng)作的芭蕾舞劇《仲夏夜之夢(mèng)》等，這些作品的共同點(diǎn)大都以主要人物的故事為主線，結(jié)合其情感的變化，進(jìn)行音樂(lè)的整體布局，從而使戲劇與音樂(lè)達(dá)到完美統(tǒng)一。
三、音樂(lè)與美術(shù)
音樂(lè)與美術(shù)是姊妹藝術(shù)，它們有許多的共同點(diǎn)。德國(guó)著名音樂(lè)家舒曼曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“有教養(yǎng)的音樂(lè)家能從拉裴爾的圣母像中得到不少啟發(fā)，同樣，美術(shù)家也能從莫扎特的交響樂(lè)中受益匪淺。”這足以說(shuō)明音樂(lè)與美術(shù)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如：意大利作曲家維瓦爾第創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏套曲《四季》；捷克著名的作曲家、民族樂(lè)派的代表人物之一，斯美塔那創(chuàng)作的交響詩(shī)《沃爾塔瓦河》；法國(guó)作曲家、印象派的代表人物德彪西創(chuàng)作的交響音畫(huà)《大海》；法國(guó)作曲家圣·桑創(chuàng)作的組曲《動(dòng)物狂歡節(jié)》；俄國(guó)著名作曲家穆索爾斯基創(chuàng)作的組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》、交響音畫(huà)《荒山之夜》；俄國(guó)作曲家鮑羅廷創(chuàng)作的交響音畫(huà)《在中亞細(xì)亞草原》；意大利作曲家雷斯芘基創(chuàng)作的交響詩(shī)《羅馬的噴泉》等。樂(lè)曲展現(xiàn)出的一個(gè)個(gè)畫(huà)面，有對(duì)自然景色的描寫(xiě)，也有對(duì)人物和動(dòng)物的塑造，從畫(huà)面的色彩、線條和構(gòu)圖中可以感受到音樂(lè)旋律的流動(dòng)，從音樂(lè)的音響中也能聯(lián)想到一幅幅美麗的畫(huà)面。
四、音樂(lè)與歷史
音樂(lè)與歷史不僅有著密切聯(lián)系，而且在歷史發(fā)展的過(guò)程中還能起到一定的推動(dòng)作用?！妒媛穹泛汀栋酝鮿e姬》是兩首旋律不同的琵琶曲，但都從不同的側(cè)面描寫(xiě)了我國(guó)古代的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)；丁善德的《交響曲》和組歌《不怕遠(yuǎn)征難》是兩部旋律不同的作品，然而都再現(xiàn)了中國(guó)工農(nóng)兩萬(wàn)五千里的歷史；約翰·斯特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》被譽(yù)為“奧地利的第二國(guó)歌”表現(xiàn)了戰(zhàn)敗后的奧地利人民重新振奮的精神；柴可夫斯基的《1812序曲》表現(xiàn)了俄羅斯人民抗擊法國(guó)侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，同時(shí)也歌頌了俄羅斯人民熱愛(ài)祖國(guó)的崇高精神。
在人類(lèi)社會(huì)的歷史長(zhǎng)河中，音樂(lè)始終伴隨著人們的生活而存在。隨著音樂(lè)歷史的年輪增長(zhǎng)，伴著時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的變革，音樂(lè)藝術(shù)在繼往開(kāi)來(lái)中變遷。
五、音樂(lè)與地理
音樂(lè)與地理也有著很多的聯(lián)系。《茉莉花》是流行在全國(guó)各地的民間小調(diào)。由于受到地域的影響，各地的《茉莉花》雖然歌詞基本相同，但旋律卻千差萬(wàn)別。江蘇民歌《茉莉花》曲調(diào)委婉、細(xì)膩，體現(xiàn)出柔美的音樂(lè)風(fēng)格；河北民歌《茉莉花》曲調(diào)明快剛毅，體現(xiàn)了豪放的音樂(lè)風(fēng)格。兩首茉莉花因地理環(huán)境、生活習(xí)俗、語(yǔ)言特點(diǎn)等因素的不同，從而體現(xiàn)了截然不同的音樂(lè)風(fēng)格。
從世界范圍來(lái)看，不同地區(qū)、不同國(guó)家不同民族都有著各具特色的音樂(lè)文化。音樂(lè)離不開(kāi)以人為主體的社會(huì)生活，因此，不同國(guó)家、不同民族的音樂(lè)作品，往往具有不同的音樂(lè)風(fēng)格。
