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個(gè)人執(zhí)行力心得體會(huì)范文第1篇

有關(guān)執(zhí)行力培訓(xùn)個(gè)人的心得體會(huì)

通過這幾次的學(xué)習(xí)，對(duì)企業(yè)執(zhí)行力又有了一個(gè)深刻的了解，我個(gè)人認(rèn)為企業(yè)執(zhí)行力的好壞是決定企業(yè)成敗的重要因素，是21世紀(jì)構(gòu)成企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的重要環(huán)節(jié)。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，一個(gè)企業(yè)執(zhí)行力強(qiáng)弱，決定企業(yè)的興衰。

針對(duì)娛樂公司現(xiàn)狀，現(xiàn)在公司組織學(xué)習(xí)，并加強(qiáng)調(diào)貫徹落實(shí)執(zhí)行力，這是非常及時(shí)和有必要的，具體體會(huì)如下：

一、通過這次學(xué)習(xí)得出一個(gè)結(jié)論，一個(gè)成功的企業(yè)它們之所以成功，是因?yàn)樗鼈兌季哂休^強(qiáng)的執(zhí)行力，具備如下條件

1.組織內(nèi)部都建立一種執(zhí)行力文化。

2.在執(zhí)行力組織中，人員、戰(zhàn)略、運(yùn)營(yíng)三個(gè)核心流程是緊密相聯(lián)的。

3.公司的薪酬設(shè)計(jì)更多是與業(yè)績(jī)聯(lián)系起來(lái).4.組織的領(lǐng)導(dǎo)都有一個(gè)共性。

5.組織很注意評(píng)估。而且一個(gè)較強(qiáng)的執(zhí)行力組織還必須同時(shí)具備三個(gè)基本條件，戰(zhàn)略、運(yùn)營(yíng)、人員。這三個(gè)流程要緊密結(jié)合起來(lái)，這就是執(zhí)行力的精髓所在，也就是一個(gè)企業(yè)如何配置現(xiàn)有的人力資源、財(cái)力資源、物力資源、通過周密詳細(xì)的計(jì)劃去實(shí)現(xiàn)制定的戰(zhàn)略目標(biāo)，在這個(gè)過程中要突出強(qiáng)調(diào)具有求實(shí)、實(shí)干、協(xié)作的精神。

二、如何才能提高企業(yè)的執(zhí)行力呢？我個(gè)人認(rèn)為構(gòu)建一個(gè)良好的企業(yè)執(zhí)行力文化是至關(guān)重要的。

企業(yè)文化是一種力量，隨著企業(yè)的發(fā)展企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的興衰將發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。企業(yè)文化作用非同一般，要想使你的公司、企業(yè)富于執(zhí)行力，就必須將其融入你的企業(yè)文化中，只有將執(zhí)行力融入企業(yè)文化中去，使其成為企業(yè)文化的一個(gè)組成部分，才能使企業(yè)中每個(gè)人都了解并深入實(shí)踐。只有這樣，執(zhí)行力才會(huì)發(fā)揮作用。因?yàn)橐粋€(gè)企業(yè)或是一個(gè)組織不僅需要一個(gè)具有執(zhí)行力的領(lǐng)導(dǎo)者，同時(shí)也需要全員的執(zhí)行理念。要建立或維持一個(gè)健康、有競(jìng)爭(zhēng)力的企業(yè)，最簡(jiǎn)單也是最好的辦法，就是通過目標(biāo)統(tǒng)一、戰(zhàn)略一致與同事們成為并肩作戰(zhàn)伙伴。

三、知人善任，用能執(zhí)行的人。人才無(wú)疑是企業(yè)最重要的資產(chǎn)，企業(yè)之間競(jìng)爭(zhēng)最根本的是人才的競(jìng)爭(zhēng)，沒有一流的人才就不會(huì)有一流的公司。

四、如何提高個(gè)人執(zhí)行力呢？

個(gè)人的執(zhí)行力取決于二個(gè)因素，即個(gè)人能力和工作態(tài)度，能力是基礎(chǔ)，態(tài)度是關(guān)鍵。所以我們要提高個(gè)人執(zhí)行力，一方面要通過加強(qiáng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉來(lái)增強(qiáng)自身素質(zhì)，而更重要的是要端正工作態(tài)度。而如何端正工作態(tài)度？我認(rèn)為要積極進(jìn)取，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。責(zé)任心和進(jìn)取心是做好一切工作的首要條件。責(zé)任心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行力度的大??；進(jìn)取心強(qiáng)弱，決定執(zhí)行效果的好壞。我們要腳踏實(shí)地，樹立實(shí)干作風(fēng)，堅(jiān)決克服夸夸其談、評(píng)頭論足的毛病，真正靜下心來(lái)，從小事做起，從點(diǎn)滴做起。一件一件抓落實(shí)，一項(xiàng)一項(xiàng)抓成效。

有關(guān)執(zhí)行力培訓(xùn)個(gè)人的心得體會(huì)

通過執(zhí)行力的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到：執(zhí)行力就是按質(zhì)按量標(biāo)準(zhǔn)和上級(jí)要求，不折不扣的完成工作。雖然聽起來(lái)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻未必簡(jiǎn)單。對(duì)待工作，不找任何借口，要時(shí)時(shí)刻刻、事事處處體現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)、負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神。結(jié)合到我們平時(shí)工作中，我認(rèn)為要提高工作執(zhí)行力，必須解決好“執(zhí)行”的問題，把執(zhí)行變?yōu)樽詣?dòng)自發(fā)自覺的行動(dòng)，下面就執(zhí)行力的問題談一下個(gè)人淺薄的體會(huì)。

一、努力提升業(yè)務(wù)素質(zhì)和解決問題的能力，做到加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念。

對(duì)待日常工作，不要總找借口，要從自身出發(fā)，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)更新觀念，不斷分析認(rèn)識(shí)提高自己，改變不執(zhí)行不作為的不良習(xí)慣，自動(dòng)自發(fā)的做好本職工作，我們?cè)趫?zhí)行某些任務(wù)時(shí)，總會(huì)遇到一些問題，而對(duì)待問題有兩種選擇：一種不怕問題，想方設(shè)法解決問題，千方百計(jì)消滅問題，結(jié)果是圓滿完成任務(wù)，一種是面對(duì)問題，一籌莫展，不思進(jìn)取，結(jié)果是問題依然存在，任務(wù)也不會(huì)完成，反思對(duì)待問題的兩種選擇和兩個(gè)結(jié)果，我們會(huì)不由自主的問到，同是一項(xiàng)工作，為什么有的人能夠做的很好，有的人卻做不到呢？

關(guān)鍵是一個(gè)思想觀念認(rèn)識(shí)的問題，我們常說(shuō)，觀念決定思路，思路決定出路，觀念轉(zhuǎn)、大地寬，觀念的力量是無(wú)窮的，觀念轉(zhuǎn)變，思想解放具有“核裂變”效應(yīng)，能夠產(chǎn)生推動(dòng)發(fā)展的不竭動(dòng)力，只有轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，才能始終保持快速發(fā)展，才能始終充滿蓬勃旺盛的精力，我們要認(rèn)識(shí)到，任何一個(gè)事物的發(fā)展，不僅僅是戰(zhàn)略決策等等，更重要的是各級(jí)人員的執(zhí)行能力。

二、提高執(zhí)行力就要做到面對(duì)困難、勇往直前。

唯物辯證法認(rèn)為，任何事物的發(fā)展都不是一帆風(fēng)順的，以工作實(shí)際出發(fā)，加快知識(shí)更新，優(yōu)化知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷豐富和做好本職工作的知識(shí)武裝和知識(shí)儲(chǔ)備，做到學(xué)以致用，用有所成，在發(fā)現(xiàn)問題中主動(dòng)思考，最終把學(xué)習(xí)體會(huì)和工作成果轉(zhuǎn)化為謀劃工作、解決問題，世上無(wú)難事，只怕有心人。

三、認(rèn)識(shí)的高度決定執(zhí)行的力度。

對(duì)上級(jí)的指示和下達(dá)的工作任務(wù)，認(rèn)識(shí)不到位，不能很好地領(lǐng)悟領(lǐng)導(dǎo)的意圖和工作的重要性，就會(huì)消極懈怠，被動(dòng)應(yīng)對(duì)，甚而隨意降低執(zhí)行的標(biāo)準(zhǔn)和要求，認(rèn)識(shí)到位，是我們提升執(zhí)行力的原動(dòng)力，只有把思想切實(shí)統(tǒng)一到上級(jí)的決策高度上來(lái)，才能不折不扣、善始善終地執(zhí)行各項(xiàng)指令，在工作中放不開手腳，凡事都要等到萬(wàn)事俱備，有十足把握才敢去做，怕有閃失，怕犯錯(cuò)誤，怕負(fù)責(zé)任，前怕狼后怕虎，顧慮重重，憂心忡忡，在等待觀望中失去良機(jī)，最后什么都沒做成，什么也沒做好，拉里？麥克默荒有一句話這樣說(shuō)：“如果你等待，你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么都沒沒變，唯一的只是你變老了”。

四、提高執(zhí)行力就要做到誠(chéng)實(shí)做人，認(rèn)真做事。

我們常說(shuō)，誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，做人要有一個(gè)做人的標(biāo)準(zhǔn)，做事也要有一個(gè)做事的原則，但具體到實(shí)際工作中，常常是有制度，有措施，也有違章，究其原因，就是一個(gè)態(tài)度問題，一個(gè)責(zé)任感強(qiáng)不強(qiáng)的問題，一個(gè)做人是否誠(chéng)實(shí)，做事是否認(rèn)真的問題，聯(lián)系到我們平時(shí)，對(duì)待每一位前來(lái)辦事的人員，要用一顆感恩的心，像對(duì)待自己的父母一樣對(duì)待，這樣才會(huì)有一種良好的心態(tài)，才會(huì)有一種積極向上的工作態(tài)度，誠(chéng)實(shí)認(rèn)真地執(zhí)行好領(lǐng)導(dǎo)的每一項(xiàng)決策，要時(shí)刻牢記執(zhí)行工作，沒有任何借口。

要視服從為美德，工作中無(wú)小事，工作就意味著責(zé)任，無(wú)論在任何崗位，無(wú)論做什么工作，都要懷著熱情，帶著情感去做，而且要竭盡全力，盡職盡責(zé)地做好，對(duì)待工作，不要說(shuō)不行，有時(shí)困難重重，也要堅(jiān)決去執(zhí)行，別人不會(huì)干的，自己要能干，別人會(huì)干的，自己要更會(huì)干。

個(gè)人執(zhí)行力心得體會(huì)范文第2篇

關(guān)鍵詞 中學(xué)生；人格教育；實(shí)施措施

我國(guó)社會(huì)主義改革和發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，生活方式深刻變化，這一切都給人們的價(jià)值觀念和思想活動(dòng)帶來(lái)了巨大的活力，同時(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，突出矛盾和問題出現(xiàn)，嚴(yán)重影響了中學(xué)生的思想道德，阻礙了中學(xué)生正確人格的形成。

一、人格教育的定義

人格教育是一種發(fā)展受教育者心理、道德、精神品質(zhì)，有目的、有計(jì)劃地提高學(xué)生整體心理發(fā)展水平，培養(yǎng)學(xué)生全面和諧發(fā)展的教育理念，使受教育最大限度地發(fā)揮自己社會(huì)適應(yīng)能力和改造社會(huì)的巨大潛力，并以此作為人生的追求，繼而使每個(gè)受教育者的人格都得到塑造與提升，最終形成健全優(yōu)良的人格為目的的一種教育活動(dòng)。其核心是讓學(xué)生的身心得到全面和諧發(fā)展，它是以培養(yǎng)學(xué)生開放探索能力、社會(huì)交往品質(zhì)、協(xié)同合作精神、自我調(diào)控心理能力等為內(nèi)容的教育。

二、人格教育的重要性

加強(qiáng)人格教育,培養(yǎng)人文精神,是重塑國(guó)民性格,適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。中國(guó)的現(xiàn)代化或任何一國(guó)的現(xiàn)代化,并不僅僅是經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化,人民生活的現(xiàn)代化,依靠高科技并不能解決所有問題,整體國(guó)民素質(zhì)的提高至關(guān)重要,其中人文素質(zhì)應(yīng)是國(guó)民素質(zhì)最核心的內(nèi)容,不可或缺。因此在中學(xué)生中加強(qiáng)人文素質(zhì)、培養(yǎng)人文精神,則關(guān)系中國(guó)的現(xiàn)代化走向,也是適應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的重要任務(wù)。我們現(xiàn)在時(shí)?？梢砸姷竭@樣的現(xiàn)象:一些執(zhí)法者在執(zhí)法過程中,或者是檢查,或者維護(hù)某種秩序,其態(tài)度粗暴、手段野蠻,;我們的一些公民法制觀念淡漠、公德意識(shí)差,或者是遭到不法侵害,常常大事化小,小事化了,不能利用法律武器維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益。在中學(xué)生中大力加強(qiáng)人文教育,實(shí)際上就是重塑國(guó)民性格,為現(xiàn)代化的中國(guó)培養(yǎng)合格公民。“歷史乃人文之本,在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中有其獨(dú)特的社會(huì)教育功能。學(xué)習(xí)歷史,有助于開拓學(xué)生視野,積蓄人類的發(fā)展經(jīng)驗(yàn),培養(yǎng)綜合的判斷能力;用歷史唯物主義深化對(duì)現(xiàn)實(shí)問題的認(rèn)識(shí),培養(yǎng)具體問題具體分析、實(shí)事求是地處理問題的能力;增強(qiáng)參與意識(shí),積極投身于人類的文明建設(shè)和改造,培養(yǎng)敏銳的社會(huì)觀察與批判能力。以古鑒今,以往知來(lái),以見知隱,提高學(xué)生的身心素質(zhì),確立學(xué)生的健全人格?！?/p>

三、歷史教學(xué)中人格教育措施

歷史課本身就是一門融合了科學(xué)與人文的綜合科,包括了人類已經(jīng)創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明的總和。學(xué)習(xí)歷史能最好的了解,領(lǐng)悟人文精神,形成深厚的以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義價(jià)值觀,培養(yǎng)高尚的愛國(guó)之情,關(guān)愛人類命運(yùn)之情,激發(fā)強(qiáng)烈的民族自豪感、歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。

1.古為今用,培養(yǎng)學(xué)生正確分析認(rèn)識(shí)社會(huì)問題的能力

歷史教學(xué)的目的不是只給學(xué)生講些生動(dòng)的歷史故事和歷史現(xiàn)象,而是要通過歷史基知識(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育,培養(yǎng)學(xué)生用正確的觀點(diǎn)和方法,觀察分析歷史問題和社會(huì)問題的能力。我國(guó)有重視歷史和歷史教育的優(yōu)良傳統(tǒng)秦亡漢興,漢初統(tǒng)治者重視吸取秦亡的歷史教訓(xùn),輕搖薄賦、與民生息,出現(xiàn)了“文景之治”。唐初統(tǒng)治者總結(jié)隋亡的歷史教訓(xùn)。唐太宗和大臣們經(jīng)常討論治政的利弊得失和治亂興衰問題,認(rèn)識(shí)到政權(quán)“莫不得之于艱難,失之于安逸”,必須“居安思?！?“以古(歷史)為鏡”因之出現(xiàn)了我國(guó)歷史上少有的“貞觀之治”正是在總結(jié)了“五四”以后的歷史經(jīng)驗(yàn),提出了適合中國(guó)國(guó)情的的道路。

2.見賢思齊,加強(qiáng)愛國(guó)主義情感教育

在歷史課的素質(zhì)教育中,歷史人物的教育,最能深化學(xué)生的情感,他們的典型道德形象引起的情感體驗(yàn)和共鳴往往是產(chǎn)生道德行動(dòng)的強(qiáng)大動(dòng)力。以歷史名人為典范,找出自己內(nèi)心最崇敬,愿意立志仿效的對(duì)象,能激發(fā)起青少年“有為者亦若是”的豪情壯志,點(diǎn)燃青少年立志的熱誠(chéng),建立堅(jiān)定的信心,進(jìn)而肩負(fù)起“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開太平”的神圣使命。以歷史名人為典范,樹立民族氣節(jié),培養(yǎng)愛國(guó)主義情感。愛國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中華民族在屢經(jīng)艱難困苦和外侮內(nèi)辱中不斷成長(zhǎng)壯大,成為在世界歷史上舉足輕重的泱泱大國(guó),一個(gè)極其重要的原因就是愛國(guó)主義精神力量的維系、凝聚、鼓舞與促進(jìn)。愛國(guó)主義教育是歷史課教學(xué)中德育的主要內(nèi)容。歷史課有著進(jìn)行愛國(guó)主義教育的豐富內(nèi)容,如孟子“威武不能屈,富貴不能”；屈原“正道直行,竭忠盡智”；岳飛精忠報(bào)國(guó)；文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”；無(wú)不表現(xiàn)出崇高的民族正氣。在進(jìn)行這些人物的教育時(shí),要盡量地將他們的英雄事跡和言論展現(xiàn)在學(xué)生面前,讓學(xué)生的心靈受到震憾,去逐步地體會(huì)到一種悲壯、崇高的美感,從而使學(xué)生聯(lián)想到,假如我處于祖國(guó)危亡的緊急關(guān)頭,也應(yīng)該像他們那樣挺身而出,救國(guó)救民,建功立業(yè),使學(xué)生的情感達(dá)到升華,同時(shí)也使學(xué)生對(duì)這些英雄人物的言行進(jìn)行了記憶和理解。