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現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第1篇

關(guān)鍵詞 現(xiàn)代企業(yè)；文化管理；必要性；要求

中圖分類號(hào) F270

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A

文章編號(hào) （2014）13-0032-01

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展和工業(yè)化進(jìn)程的加快，企業(yè)數(shù)量迅速增多，企業(yè)已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)的一個(gè)概念，更是成為了整個(gè)社會(huì)不可或缺的組成部分。文化作為一種軟實(shí)力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展發(fā)生著潛移默化的作用，對(duì)于企業(yè)發(fā)展而言至關(guān)重要。通過(guò)對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化管理進(jìn)行分析，可以看出文化管理對(duì)一個(gè)企業(yè)的存在和延續(xù)起著重要作用，同時(shí)，對(duì)現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行企業(yè)文化管理的要求進(jìn)行探究，可以為我們的企業(yè)加強(qiáng)和改進(jìn)文化管理、促進(jìn)企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展提供有益的借鑒。

一、企業(yè)文化的定義及特點(diǎn)

（一）企業(yè)文化的定義

企業(yè)文化沒(méi)有一個(gè)固定統(tǒng)一的概念，不同的管理學(xué)家或者管理者對(duì)它都有自己的理解。通常意義上，作為企業(yè)文化，是指一個(gè)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中逐步形成的特有的、有其自身特定印記的價(jià)值觀念、理想信念、特有活動(dòng)、處事方式等文化因素組成的文化形象。宏觀意義上講，企業(yè)文化是特定企業(yè)在其發(fā)展實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的精神財(cái)富的總和，是一個(gè)企業(yè)的整體意識(shí)形態(tài)以及與企業(yè)發(fā)展相適應(yīng)的一整套完善的組織機(jī)構(gòu)與制度，反映了企業(yè)內(nèi)部員工整體的的意志品質(zhì)、特征特性、工作生活習(xí)慣和科學(xué)文化素養(yǎng)等文化因素的相互作用；微觀意義上講，則是指企業(yè)在長(zhǎng)期的發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)中所形成的，為內(nèi)部成員所廣泛認(rèn)可、接受和遵循的，具有自身特色的價(jià)值觀念、集體榮譽(yù)感、工作作風(fēng)、規(guī)章制度、工作規(guī)范以及思維方式的總和。

（二）企業(yè)文化的特點(diǎn)

只有充分認(rèn)識(shí)了企業(yè)文化的特點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)對(duì)企業(yè)文化的有效管理，一般而言，企業(yè)文化具有以下幾個(gè)基本的特點(diǎn)。

一是長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性。企業(yè)文化作為企業(yè)的核心價(jià)值追求和精神理念，所以不會(huì)因?yàn)閮?nèi)部人事和組織機(jī)構(gòu)的變化而出現(xiàn)變動(dòng)，它是內(nèi)化到企業(yè)員工靈魂深處的一種價(jià)值追求，所以具有長(zhǎng)期性和穩(wěn)定性，一般不會(huì)出現(xiàn)大的變化。當(dāng)企業(yè)文化不適應(yīng)外部需求的時(shí)候，只有從內(nèi)部開(kāi)始進(jìn)行徹底的變革，對(duì)企業(yè)的規(guī)章制度和行為規(guī)范進(jìn)行重新編制，企業(yè)文化才有可能產(chǎn)生一定的變化。

二是獨(dú)特性。每個(gè)企業(yè)都有自己特定的規(guī)章制度和行為習(xí)慣，所以兩個(gè)企業(yè)在企業(yè)文化上不可能完全雷同，每個(gè)企業(yè)都有自己獨(dú)特的成長(zhǎng)歷程、背景、發(fā)展環(huán)境、管理習(xí)慣、行為規(guī)范，所以無(wú)法照搬照抄其它企業(yè)的文化。只有結(jié)合自身經(jīng)歷，將企業(yè)發(fā)展得價(jià)值追求內(nèi)化到員工的腦海和心靈中，才能形成對(duì)企業(yè)發(fā)展有益的文化，所以企業(yè)文化具有獨(dú)特性。

三是可塑造性。企業(yè)文化是伴隨著企業(yè)的發(fā)展壯大而不斷發(fā)展的，所以具有可塑造性，是伴隨著企業(yè)的發(fā)展愿景和需求而產(chǎn)生和變化的。通常意義上講，企業(yè)都是在自己長(zhǎng)期發(fā)展中不斷的進(jìn)行文化積淀，同時(shí)又不斷地吸收和借鑒先進(jìn)企業(yè)的文化精髓為我所用，從而形成了自己的企業(yè)文化，所以企業(yè)文化具有可塑造性。

二、現(xiàn)代企業(yè)進(jìn)行文化管理的必要性

（一）對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行管理，可以使文化轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財(cái)富

企業(yè)文化作為企業(yè)的一種精神財(cái)富，其核心是企業(yè)價(jià)值觀，其靈魂是企業(yè)精神，企業(yè)價(jià)值觀和企業(yè)精神雖然只是精神層面的財(cái)富，但是它們一旦形成，就會(huì)對(duì)員工產(chǎn)生正面的激勵(lì)作用，能夠增強(qiáng)員工的凝聚力和戰(zhàn)斗力，提高對(duì)企業(yè)的認(rèn)同感、自豪感和榮譽(yù)感，從而號(hào)召和引導(dǎo)他們投身企業(yè)發(fā)展，為企業(yè)創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。

（二）對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行管理，可以提高企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力

文化管理是提高企業(yè)綜合競(jìng)爭(zhēng)力的有效手段，從某種意義上講，管理好企業(yè)文化，通過(guò)在內(nèi)部成員之間塑造企業(yè)共同的價(jià)值追求、理想信念和行為規(guī)范進(jìn)行文化管理，有助于提高企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，從而助推企業(yè)的快速發(fā)展。

（三）對(duì)企業(yè)進(jìn)行文化管理，可以提升員工的綜合素質(zhì)

現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展最主要的因素是人才，而對(duì)企業(yè)文化進(jìn)行管理，使內(nèi)部員工在共同的價(jià)值追求下不斷的提升自我、充實(shí)自我、完善自我，不斷地獲得開(kāi)發(fā)和應(yīng)用新知識(shí)的能力，從而提升員工的綜合素質(zhì)，讓員工的知識(shí)、能力轉(zhuǎn)化為企業(yè)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。從這一點(diǎn)上來(lái)講，企業(yè)文化管理可以提高人的素質(zhì)，從而推動(dòng)企業(yè)的發(fā)展。

三、現(xiàn)代企業(yè)文化管理的內(nèi)在要求

（一）堅(jiān)持以人文本的原則

隨著人們獨(dú)立性的提高和人才素質(zhì)的提升，企業(yè)在文化管理中要堅(jiān)持以人為本的原則，不斷滿足內(nèi)部員工的社交、自我追求、自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)等高層次需求，充分尊重員工的獨(dú)特個(gè)性，從而增強(qiáng)員工的歸屬感，提高員工的使命感，達(dá)到以企業(yè)文化感染人、號(hào)召人的效果。

（二）要適應(yīng)跨文化、跨區(qū)域的管理

不同地域、區(qū)域的文化存在差異，包括人們的生活習(xí)慣、工作理念等。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，企業(yè)跨區(qū)域經(jīng)營(yíng)的范圍不斷擴(kuò)大，企業(yè)在發(fā)展中，要不斷的適應(yīng)跨區(qū)域文化的新形勢(shì)，在文化管理中實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化與當(dāng)?shù)匚幕噙m應(yīng)，實(shí)現(xiàn)更好的文化管理成效。

（三）要與外部環(huán)境相協(xié)調(diào)

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于企業(yè)的要求越來(lái)越高，企業(yè)在追求經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，要增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感，承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任。而這種要求，要充分體現(xiàn)在企業(yè)文化中，企業(yè)在文化管理中要與促進(jìn)環(huán)境保護(hù)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、發(fā)展社會(huì)事業(yè)等外部環(huán)境要求相協(xié)調(diào)，通過(guò)這種與外部環(huán)境協(xié)調(diào)的企業(yè)文化來(lái)樹(shù)立企業(yè)良好的社會(huì)形象，提高企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，從而助推企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

四、結(jié)論

綜上所述，隨著現(xiàn)代企業(yè)的不斷發(fā)展，企業(yè)文化在企業(yè)發(fā)展中的作用越來(lái)越大，通過(guò)闡述企業(yè)文化的特點(diǎn)，分析進(jìn)行企業(yè)文化管理的必要性，探究進(jìn)行現(xiàn)代企業(yè)文化管理的要求，有助于增強(qiáng)人們對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)企業(yè)文化管理工作的認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)以良好的企業(yè)文化管理來(lái)推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的效果。

參考文獻(xiàn)：

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現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第2篇

中國(guó)傳統(tǒng)文化講究天人合一，這一思想直接影響著人們的思維方式和行為習(xí)慣。中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向可以用“社會(huì)人生”來(lái)概括。在中國(guó)古代社會(huì)，人們往往希望通過(guò)提升自我修養(yǎng)的方式進(jìn)而改變和完善整個(gè)社會(huì)。在他們看來(lái)，個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步是緊密結(jié)合在一起的，只有社會(huì)不不斷發(fā)展進(jìn)步，個(gè)人的理想和抱負(fù)才有實(shí)現(xiàn)的可能性。但在社會(huì)人生思想的體現(xiàn)上，不同學(xué)派的思想存在一定的差異。其中，儒家主張“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；道家主張“性命雙修”，即通過(guò)修行的方式實(shí)現(xiàn)人性與自然性的和諧統(tǒng)一；而佛家則主張“法身慧命”，即將人性中最光輝的地方呈現(xiàn)給世人。隨著社會(huì)主義和諧社會(huì)理念的提出，中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向受到了時(shí)下越來(lái)越多人的認(rèn)可和追捧。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)人才管理的影響

2.1剛?cè)?mdash;——企業(yè)管理的良方

關(guān)于“剛”與“柔”關(guān)系的論述，中國(guó)傳統(tǒng)思想中有詳細(xì)的分析與理解方式，其中最著名的就是“剛?cè)岵?jì)”和“以柔克剛”。道家學(xué)派認(rèn)為，剛?cè)崴枷塍w現(xiàn)了為人處世之道，即當(dāng)柔則柔，當(dāng)剛則剛，既要有所收斂忍讓，不逞匹夫之勇，又要隨機(jī)應(yīng)變，圓融做人。剛?cè)崴枷爰仁亲鋈说牡览?，也是企業(yè)管理的重要手段。例如廣西玉柴集團(tuán)的“人為本、爭(zhēng)第一和零起點(diǎn)”的企業(yè)精神，還有TCL集團(tuán)、飛利浦等多家國(guó)內(nèi)外大型科技類公司在“剛?cè)岵?jì)”中成功運(yùn)行，充分體現(xiàn)了剛?cè)崴枷朐谄髽I(yè)管理中的意義和作用。

2.2和諧———企業(yè)旺盛的法寶

自古以來(lái)，中華民族就講究和推崇和諧思想，要求正確處理人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，從而達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。譬如可口可樂(lè)（中國(guó)）有限公司在人才管理戰(zhàn)略方面，真可謂“伯樂(lè)”相中“千里馬”，給他寬廣的原野，讓他日行千里；同時(shí)為他補(bǔ)充足夠的營(yíng)養(yǎng)，使其后勁十足。正是這種“唯才是用、用人不疑”的人才管理戰(zhàn)略使可口可樂(lè)（中國(guó)）有限公司的大批人才脫穎而出，為可口可樂(lè)（中國(guó)）有限公司的發(fā)展壯大立下了汗馬功勞。

2.3方圓———企業(yè)對(duì)外的形象

方圓思想同樣包含著為人處世之道，即在為人處世上一方面對(duì)內(nèi)要正直有禮，不虛偽；另一方面對(duì)內(nèi)應(yīng)該謹(jǐn)慎干練，把事情做到圓滿。方圓思想是中華傳統(tǒng)思想中社會(huì)良知的人格體現(xiàn)。這里以沈陽(yáng)飛龍集團(tuán)的興衰為例，當(dāng)初沈陽(yáng)飛龍集團(tuán)總裁姜偉率領(lǐng)一千人等經(jīng)過(guò)刻苦鉆研開(kāi)發(fā)出一系列新產(chǎn)品，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)中醫(yī)藥保健品市場(chǎng)，帶動(dòng)起了轟轟烈烈的中國(guó)保健品市場(chǎng)，然而就是因?yàn)闆](méi)有真正領(lǐng)會(huì)“方與圓”的科學(xué)內(nèi)涵，則在短短的三年前功未成卻宣告“引退”。

2.4中庸———企業(yè)定位的根本

中庸之道是孔子最為信奉的思想之一，是其思想的精華所在。孔子認(rèn)為，人在為人處世時(shí)應(yīng)該堅(jiān)持不偏不倚的處世之道，既要展示自我，也應(yīng)適當(dāng)保留。松下集團(tuán)作為日本企業(yè)之首也非常推崇中庸之道，認(rèn)為提倡中庸之道，就是提倡以誠(chéng)、以寬、以禮待人；不偏聽(tīng)偏言，也不搞折中和放棄原則，而以社會(huì)利益為重，高瞻遠(yuǎn)矚地、全面地觀察和處理問(wèn)題。

3打造富有中國(guó)傳統(tǒng)文化的企業(yè)文化，加強(qiáng)現(xiàn)代企業(yè)人才科學(xué)管理

3.1人事管理———儒家之人本思想

企業(yè)在進(jìn)行人事管理時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持儒家的人本思想，信任和尊重員工。具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾方面做起：①對(duì)儒家思想“和”的吸收。儒家思想一直強(qiáng)調(diào)要積極處理人與人之間的關(guān)系，使其和諧相處。因此，企業(yè)在進(jìn)行人才管理時(shí)，應(yīng)該充分發(fā)揮其積極性和主動(dòng)性，給予其足夠的信任和尊重，強(qiáng)化其集體觀念和責(zé)任意識(shí)。日本一直是中華文化的踐行者和支持者。日本企業(yè)在進(jìn)行人才管理時(shí)，通過(guò)創(chuàng)建以“和”為核心的企業(yè)文化來(lái)鼓舞和影響員工，使其自覺(jué)形成集體主義觀念，約束和調(diào)節(jié)自己的行為。②對(duì)儒家思想“仁”的吸收。“仁”思想強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)他人，正確處理人際關(guān)系。企業(yè)可以將這一思想引入其人才管理范疇，主動(dòng)關(guān)心員工的工作和生活，積極為其排憂解難，使其感受到來(lái)自企業(yè)的溫暖和關(guān)懷，從而更好地為企業(yè)建言獻(xiàn)策，貢獻(xiàn)自身力量。日本企業(yè)把儒家人本思想、倫理道德與日本民族精神結(jié)合為一體，形成這一日本企業(yè)文化之魂。

3.2文化與制度的軟硬結(jié)合———法家思想

法家思想歷來(lái)是統(tǒng)治者管理人民的主要思想，它以法制為核心，強(qiáng)調(diào)將法制思想和人本思想結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的管理和約束。企業(yè)要想更好地實(shí)現(xiàn)其管理目標(biāo)，僅僅依靠人本思想是不夠的，必須通過(guò)相應(yīng)的制度規(guī)范和管理原則來(lái)調(diào)節(jié)員工的行為，使其自覺(jué)服從企業(yè)管理，遵守企業(yè)規(guī)范。

3.3企業(yè)文化塑造的戰(zhàn)略思想———儒家理想

①修身。所謂修身，就是指通過(guò)學(xué)習(xí)和鍛煉的方式不斷提升其綜合能力水平。作為企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和管理核心的管理者，要想做好其人才管理工作，提升其管理質(zhì)量，，就必須要注重自身的學(xué)習(xí)和完善，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)思想，積極學(xué)習(xí)和了解新知識(shí)，同時(shí)還要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，能夠制定科學(xué)合理的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，將短期目標(biāo)和長(zhǎng)期目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的跨越式發(fā)展。②齊家。如果將企業(yè)視作一個(gè)集體，那么齊家就是指管理好整個(gè)企業(yè)，做到人盡其用。管理者要想實(shí)現(xiàn)“齊家”目標(biāo)，就必須統(tǒng)一員工思想，強(qiáng)化其集體意識(shí)，使員工以企業(yè)為家，自覺(jué)遵從管理制度，更好地為企業(yè)利益服務(wù)。企業(yè)管理者只有將儒家思想和法家思想有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能更好更快的實(shí)現(xiàn)這一管理目標(biāo)。③“治國(guó)平天下”。企業(yè)可以理解為一個(gè)小王國(guó)，王國(guó)生活著眾多的人民，即員工。管理者要想治國(guó)平天下，就必須充分發(fā)揮員工的力量，創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)，塑造團(tuán)體積極文化。

4結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第3篇

一、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理模式的規(guī)范化過(guò)程中存在的問(wèn)題

企業(yè)在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)管理規(guī)范化忽視企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理觀念的轉(zhuǎn)變問(wèn)題過(guò)程中會(huì)遇到諸多問(wèn)題。一是企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理觀念的轉(zhuǎn)變問(wèn)題。目前，大部分的企業(yè)管理者，片面地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)管理只是一種管理理論，在具體的管理過(guò)程中沒(méi)有將相關(guān)的經(jīng)濟(jì)管理措施貫徹落實(shí)到實(shí)處。有的企業(yè)甚至沒(méi)有制訂相關(guān)的的經(jīng)濟(jì)管理準(zhǔn)則以及相關(guān)的經(jīng)濟(jì)管理理論。二是相關(guān)的經(jīng)濟(jì)管理制度的缺失問(wèn)題。有的企業(yè)雖然制訂了相關(guān)的經(jīng)濟(jì)管理制度，也根據(jù)這些經(jīng)濟(jì)管理制度制訂了一些可行的具體措施，但是沒(méi)有做好工作實(shí)施后的監(jiān)控工作；.有的企業(yè)制訂的經(jīng)濟(jì)管理制度與企業(yè)自身的發(fā)展以及企業(yè)的特征不相適應(yīng)，經(jīng)常出現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理制度改善的速度與企業(yè)的發(fā)展速度不相一致；有的企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理制度的完善速度比企業(yè)的發(fā)展速度還快，導(dǎo)致大量資源的浪費(fèi)等，上述企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理過(guò)程中存在的問(wèn)題，嚴(yán)重制約了企業(yè)的發(fā)展。

二、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理模式的規(guī)范化

1.創(chuàng)新企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理觀念

轉(zhuǎn)變企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理觀念是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理規(guī)范化的關(guān)鍵。在企業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，需要將企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理觀念貫徹落實(shí)到實(shí)處，加深每位員工對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理觀念的深刻理解，在企業(yè)的內(nèi)部營(yíng)造一種良好的經(jīng)濟(jì)管理氛圍，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力。創(chuàng)新企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理觀念，需要從戰(zhàn)略觀念以及危機(jī)觀念兩個(gè)方面出發(fā)，在進(jìn)行創(chuàng)新戰(zhàn)略觀念的過(guò)程中，對(duì)企業(yè)的傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)和運(yùn)營(yíng)模式上進(jìn)行改革完善，加強(qiáng)企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的全局性和科學(xué)性。在創(chuàng)新企業(yè)的危機(jī)觀念的過(guò)程中，企業(yè)需要加強(qiáng)對(duì)危機(jī)觀念的重視程度。由于每個(gè)階段，企業(yè)的危機(jī)觀念的管理模式不一樣，因此，企業(yè)的規(guī)模越大，越需要注重培養(yǎng)危機(jī)觀念以及風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。

2.加速進(jìn)行企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體系的建立

建立完善的企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理制度，有助于優(yōu)化企業(yè)的經(jīng)濟(jì)組織結(jié)構(gòu)，對(duì)企業(yè)的人員進(jìn)行合理配置，加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理人員的配置提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理水平。在進(jìn)行企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，由于企業(yè)的高層管理者是整個(gè)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的指揮者，所以，企業(yè)管理者的個(gè)人經(jīng)濟(jì)管理能力直接決定著企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理水平。在建立完善的企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體制過(guò)程中，企業(yè)的高層管理人員需要對(duì)與企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理相關(guān)的制度和法規(guī)進(jìn)行詳細(xì)地分析，做好企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的組織工作，對(duì)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)做好整體規(guī)劃。加強(qiáng)對(duì)企業(yè)下級(jí)的經(jīng)濟(jì)管理人員行為的監(jiān)督，保證企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理活動(dòng)的有效進(jìn)行，不斷促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)管理體制的完善工作。

3.加強(qiáng)企業(yè)信息化管理工作

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開(kāi)科技的支持，在這個(gè)信息化時(shí)代，企業(yè)的經(jīng)濟(jì)管理就需要充分發(fā)揮信息化優(yōu)勢(shì)，將管理環(huán)節(jié)納入信息系統(tǒng)中，通過(guò)信息技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)管理，并建立適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)系統(tǒng)，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行不定期分析，以此增加企業(yè)的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。經(jīng)濟(jì)管理信息化是企業(yè)管理的重要發(fā)展方向，企業(yè)必須利用科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)管理方法進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)管理的信息化，也是企業(yè)的發(fā)展要求。經(jīng)濟(jì)管理需要深度改革，當(dāng)前我國(guó)企業(yè)隨著信息化技術(shù)的不斷發(fā)展，企業(yè)內(nèi)部的改革不斷深入，絕大多數(shù)企業(yè)的管理模式正在向創(chuàng)新管理方面邁進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第4篇

建立現(xiàn)代化物資管理必須要先具備完善的物資管理組織，這才能夠保證企業(yè)的物資管理制度和管理職責(zé)切實(shí)履行，物資管理組織的落實(shí)其實(shí)就是企業(yè)崗位責(zé)任制，該崗位責(zé)任的制定需要企業(yè)結(jié)合自己的發(fā)展實(shí)際、市場(chǎng)現(xiàn)狀及區(qū)域特點(diǎn)等方面因素來(lái)綜合考慮，以此來(lái)保證崗位責(zé)任制的科學(xué)和合理性。目前的物資管理組織有兩種類型，一種是直線制，另一種是矩陣陣列?！八^直線制，就是由企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)直接下達(dá)任務(wù)完成指令，是一種較為簡(jiǎn)單的組織構(gòu)成形式”?！八^矩陣制就是組織形式由有關(guān)職能部門(mén)以及為完成某一項(xiàng)臨時(shí)工作而組成的項(xiàng)目小組交叉組成，矩陣制的優(yōu)點(diǎn)在于組織內(nèi)部的每個(gè)成員都受到橫豎兩道命令的管理，更顯嚴(yán)格精密”。從現(xiàn)有的運(yùn)作經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際效果來(lái)看，矩陣制的組織類型對(duì)于企業(yè)更有效，更嚴(yán)密。該類型的組織結(jié)構(gòu)具有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)，與傳統(tǒng)的組織結(jié)構(gòu)相比，矩陣制組織類型靈活性較好，適應(yīng)性較強(qiáng)；可促使部門(mén)間的合作加強(qiáng)；能有效提升員工的工作積極性和責(zé)任心；最大限度的發(fā)揮員工個(gè)人能力和作用，能更好地提升資源管理有效性。

二、構(gòu)建完善的人力資源管理體制

從字面上來(lái)看，人力資源管理和物資管理似乎是兩碼事，但是從本質(zhì)上來(lái)講，只有把人管理好了，物資才能在此基礎(chǔ)上管理好。要知道，企業(yè)員工在日常工作中的所有行為都會(huì)對(duì)物資的管理和應(yīng)用產(chǎn)生影響，所以做好物資管理的前提是要做好人力資源的管理。企業(yè)人力資源管理對(duì)物資管理產(chǎn)生的影響的，主要是人員培訓(xùn)、崗位變遷、績(jī)效考核及職務(wù)調(diào)動(dòng)等方面，管理者應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的粗放式人力資源管理模式，從精細(xì)化管理入手，加強(qiáng)以上幾個(gè)方面的管理，才能為物資管理打下良好的基礎(chǔ)，企業(yè)人力資源管理應(yīng)注意以下幾點(diǎn):

1.人力資源開(kāi)發(fā)問(wèn)題

企業(yè)應(yīng)從力資源開(kāi)發(fā)入手，加強(qiáng)員工日常培訓(xùn)力度，不斷地提升員工的業(yè)務(wù)能力。日常人才引入要多引進(jìn)高素質(zhì)人才，為每位員工進(jìn)行科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，有效結(jié)合員工實(shí)際，對(duì)于那些表現(xiàn)優(yōu)秀的員工適進(jìn)行升遷激勵(lì)，最大限度的挖掘出員工最大的潛能。

2.注意員工激勵(lì)問(wèn)題

企業(yè)管理者應(yīng)充分重視員工的激勵(lì)應(yīng)用，在以正確的行為導(dǎo)向和規(guī)范幅度，以正確的時(shí)間和空間為前提，通過(guò)對(duì)員工制定有吸引力激勵(lì)制度，有效提升員工工作積極性，只有構(gòu)建一套科學(xué)合理的激勵(lì)制度，才能更好地促使員工更好的進(jìn)行物資管理工作，自覺(jué)遵守相關(guān)管理制度，達(dá)到物資管理水平快速提升的目的。

三、采用現(xiàn)代化的物資管理方式

現(xiàn)代化的物資管理方式主要是指通過(guò)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)、計(jì)算機(jī)及現(xiàn)代通訊等先進(jìn)方式，以自動(dòng)化管理的方式，對(duì)企業(yè)物資管理進(jìn)行控制，早日摒棄之前傳統(tǒng)陳舊的管理方式，以此取得更準(zhǔn)確快速高效的管理效果，而且還可以達(dá)到節(jié)約企業(yè)管理成本的目的。目前廣泛使用的MIS管理信息系統(tǒng)，就是個(gè)比較好的物資管理平臺(tái)，“該系統(tǒng)能夠建立起從物資采購(gòu)計(jì)劃到最后的庫(kù)存保管以及進(jìn)出貨記錄等一系列信息的立體化管理模式，能夠幫助企業(yè)更好的收集數(shù)據(jù)信息，有利于實(shí)現(xiàn)企業(yè)現(xiàn)代化的物資管理”。

四、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代化企業(yè)管理論文范文第5篇

[關(guān)鍵詞] 中國(guó)傳統(tǒng)文化企業(yè)管理企業(yè)

樹(shù)無(wú)根不活，企業(yè)文化無(wú)根不立。企業(yè)文化又是企業(yè)的靈魂，那么，中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)的根在哪里？當(dāng)人們吃著麥當(dāng)勞，喝著可口可樂(lè)，穿著西裝時(shí)，是不是企業(yè)文化也全球化了?事實(shí)并非如此，文化是有民族性的，企業(yè)文化也概莫能外。中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)文化也必須植根于中國(guó)文化這塊沃土，才能長(zhǎng)出參天大樹(shù)。因此，在外來(lái)企業(yè)管理思想長(zhǎng)驅(qū)直入的今天，中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)仍然要繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，使其在現(xiàn)代企業(yè)管理中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

一、“以義為先” ，重視社會(huì)效益

中國(guó)傳統(tǒng)文化中儒家文化思想是中國(guó)封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，其實(shí)質(zhì)是倫理文化，道義文化，主要以“仁、義、禮、智、信”等價(jià)值觀念來(lái)調(diào)節(jié)人們的行為和利害沖突。因此，中國(guó)文化的價(jià)值取向必然是以義為先的的價(jià)值觀?？鬃又恼摂?“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，講的就是以義為先的經(jīng)營(yíng)之道?！洞髮W(xué)》中說(shuō)“生財(cái)有大道，……仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)”。生財(cái)要取之有道，仁者“生財(cái)”是用來(lái)發(fā)展“仁”的事業(yè)，“仁”是儒家思想的核心，“生財(cái)”是實(shí)現(xiàn)“仁”的事業(yè)的手段，通過(guò)他們以財(cái)行仁的活動(dòng)而得民心，故曰“以財(cái)發(fā)身”，這其中體現(xiàn)的是儒商精神；不仁者見(jiàn)利忘義，損人利己，為富不仁，他們把“生財(cái)”作為最終目的，為賺錢(qián)而賺錢(qián)，甚至不惜作奸犯科，以身試法，乃至亡身以獲利，故曰：“以身發(fā)財(cái)”。這是儒家一貫反對(duì)的。儒商就是“以財(cái)發(fā)身”，是仁者。他們有超功利的最終目標(biāo)，有對(duì)社會(huì)發(fā)展的崇高責(zé)任感，有濟(jì)世救民的抱負(fù)。

企業(yè)追求利潤(rùn)是其天職，有利才能生存、才能發(fā)展，但企業(yè)又是社會(huì)中的組織，不可能離開(kāi)社會(huì)、他人、組織獨(dú)立生存，因此，企業(yè)追求的利潤(rùn)必須是在“以義為先”的基礎(chǔ)上獲得的。就像孟子所言，不符合道義的東西，即便是把整個(gè)天下都給我，我也不要，但是如果是符合道義東西，哪怕是一文小錢(qián)我也要。儒家思想認(rèn)為，追求富貴與追求道義并不是一對(duì)必然的矛盾體，關(guān)鍵是出現(xiàn)矛盾的時(shí)候如何抉擇取舍?！叭迳獭笔侵袊?guó)封建經(jīng)濟(jì)社會(huì)中產(chǎn)生的企業(yè)主代表名詞，今天，這個(gè)名詞仍然非常有現(xiàn)實(shí)意義，許多企業(yè)主仍然希望別人稱他是“儒商”。所謂“儒商”，用最簡(jiǎn)明的語(yǔ)言表達(dá)，儒商與一般商人最大的區(qū)別是儒商非常重視商業(yè)道德，不取不義之財(cái)。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，經(jīng)常不可避免地面臨“魚(yú)與熊掌”的抉擇，作為有發(fā)展眼光的企業(yè)管理者，不會(huì)“竭澤而漁”，而是“以義為先”，在注重社會(huì)效益的前提下，取得企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的大利。再則雖然現(xiàn)代社會(huì)不再用重義輕利的道德去約束以自利性和競(jìng)爭(zhēng)性為基本特質(zhì)的純粹市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)行為，但是，社會(huì)有時(shí)也要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體為了社會(huì)公義而犧牲某些利潤(rùn)，即使是資本主義國(guó)家的企業(yè)也會(huì)為了社會(huì)效益放棄企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，對(duì)于社會(huì)主義國(guó)家的企業(yè)主體來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該做到義利兼顧，“以義為先” 。因?yàn)槠髽I(yè)的一切決策和行為，是在關(guān)注公眾利益的基礎(chǔ)上爭(zhēng)取自身利益。讓他人先得益，最后自己得益，這種互惠互利的原則體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的儒家的義利觀，強(qiáng)調(diào)了企業(yè)利益與公眾利益的平衡協(xié)調(diào)，在雙方利益的共同點(diǎn)上發(fā)展企業(yè)。自古以來(lái)，道德文章與功利追求、儒與商、倫理人與經(jīng)濟(jì)人是可以有機(jī)統(tǒng)一的，大量儒商的產(chǎn)生，即是明顯的例證。可見(jiàn)儒與商的結(jié)合，才能相得益彰。

二、“以人為本”，注重人本管理

中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家為代表的重人道、輕天道思想對(duì)社會(huì)影響很深，孔子曰“天地之性人為貴”，強(qiáng)調(diào)萬(wàn)事萬(wàn)物人是第一可寶貴的。儒家思想是一個(gè)以“仁”為核心的人本思想，重視人的價(jià)值，孟子曾說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@種“民本”“人本”的思想，已經(jīng)成為中國(guó)人民族心理的一部分，固化為我們的民族性格特征。

企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價(jià)值觀，現(xiàn)代企業(yè)文化仍然應(yīng)該繼承發(fā)展儒家思想“以人為本”的核心價(jià)值觀。企業(yè)是由人組成的，企業(yè)的最終發(fā)展也必定是為了人。這個(gè)“人”便包括了消費(fèi)者、雇員、和企業(yè)主，也就是講企業(yè)的發(fā)展要為這三種人的利益考慮。這三種人的利益在日本的公司依次排序?yàn)椋汗蛦T第一、顧客第二、股東第三。我國(guó)企業(yè)現(xiàn)在大多信奉的是“顧客是上帝”、“消費(fèi)者利益第一”。不管企業(yè)堅(jiān)信的是雇員第一還是消費(fèi)者第一，都說(shuō)明要追求企業(yè)的利益必須形成“以人為本”的企業(yè)文化核心，以消費(fèi)者為本、以雇員為本。

近年來(lái)，我們受西方管理思想的影響，將“人”視為資源管理，其實(shí)在中國(guó)員工的眼里，“人力資源管理”的觀點(diǎn)是非?？尚Φ?。既把我們當(dāng)‘資源’，就沒(méi)把我們當(dāng)人，這是中國(guó)員工普遍的想法。如果我們沒(méi)有仔細(xì)辨清西方“人力資源管理思想”的真正內(nèi)涵，盲目地用該觀念來(lái)看待、處理企業(yè)中的人際關(guān)系，甚至妄想以此理念來(lái)調(diào)動(dòng)中國(guó)員工的積極性，那無(wú)異于緣木求魚(yú)，南轅北轍。

所以企業(yè)管理者，凡事先考慮到“人”，考慮到這件事情會(huì)給“人”帶來(lái)什么樣的感受，這是我們中國(guó)人的習(xí)慣想法，這才是真正的“以人為本”。企業(yè)管理者要深知儒家思想對(duì)中國(guó)人的影響，即每一個(gè)中國(guó)人都非常自尊、自重，“人活臉，樹(shù)活皮”、“人敬我一尺，我敬人一丈”。中國(guó)人這種對(duì)人性的理解、尊重、關(guān)懷和西方人有很大的差異。所以在中國(guó)企業(yè)，管理者要真正調(diào)動(dòng)員工的積極性，關(guān)鍵是要真正尊重員工，真正“看得起”每一位員工。如果上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)非常器重某位員工，信任他，放手讓他開(kāi)展工作，該員工一定會(huì)知恩圖報(bào)，拼命工作，以不辜負(fù)上級(jí)對(duì)自己的信任。在很多情況下，即使沒(méi)有高薪，只要企業(yè)管理者真正關(guān)心員工，做到“作之君，作之親，作之師”，員工也會(huì)努力工作的。這是我們中國(guó)人“以人為本”的激勵(lì)之道。

三、“貴和持中”，轉(zhuǎn)換經(jīng)營(yíng)理念

“貴和持中”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一。注重和諧、堅(jiān)持中庸，是浸透在中華民族文化肌體每一個(gè)毛孔的精神?？鬃映珜?dǎo)“和為貴，忍者高”。強(qiáng)調(diào)人在交往中對(duì)他人要有包容的態(tài)度，“和則兩利、仇則兩傷”。孟子更是認(rèn)為“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。孔子還講道：“政寬則民慢，慢則糾之以猛；猛則民殘，殘則施之以寬。寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是人和”（《左傳昭公二十年》）。意思是講政府要營(yíng)造上下和諧、左右通達(dá)的良好社會(huì)氛圍，以化解社會(huì)矛盾。

現(xiàn)代企業(yè)管理用中國(guó)傳統(tǒng)文化一貫推崇的和諧理念去調(diào)控人的經(jīng)濟(jì)行為，有利于構(gòu)建良好的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)秩序。其一和氣生財(cái)，企業(yè)提倡和氣生財(cái)?shù)慕?jīng)濟(jì)倫理道德觀念，可以提升企業(yè)的親和力、感染力和吸引力，和諧不僅是儒商精神，也是一種管理原則和管理藝術(shù)。企業(yè)之間倡導(dǎo)開(kāi)展良性競(jìng)爭(zhēng)與合作，反對(duì)目前社會(huì)上流行的“商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)”等過(guò)激口號(hào)。競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)“化敵為友”、“化對(duì)手為協(xié)作伙伴”，建立起廣泛聯(lián)系、彼此協(xié)作的關(guān)系網(wǎng)。這種關(guān)系網(wǎng)就是市場(chǎng)，就是財(cái)富之源，就是儒家思想和氣生財(cái)所揭示的共存性和開(kāi)放性的道德價(jià)值所在。其二和諧穩(wěn)定，是在企業(yè)內(nèi)部培植和諧穩(wěn)定的人際關(guān)系，創(chuàng)造充滿和睦親情的家庭式的溫暖內(nèi)環(huán)境；其三和藹可親，既為顧客提供和藹可親、細(xì)致周到的微笑式服務(wù)，與消費(fèi)者之間建立互惠互利的社會(huì)關(guān)系，又給企業(yè)帶來(lái)滾滾財(cái)源。目前在國(guó)內(nèi)外不少現(xiàn)代企業(yè)中，許多企業(yè)家遵循“和為貴”的儒家古訓(xùn)，將心比心的“羈矩之道”轉(zhuǎn)換成“角色互換”的管理范式，成為一條成功的管理藝術(shù)，借以實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧的目標(biāo)。

四、“誠(chéng)實(shí)守信”，樹(shù)立企業(yè)信譽(yù)

中國(guó)古代商人不泛唯利是圖的奸商，但廉賈也很多，而且后者體現(xiàn)了中國(guó)古代儒家倫理的“誠(chéng)信”德目，更受到社會(huì)的認(rèn)可。宋儒周敦頤在《通書(shū)》中寫(xiě)道：“誠(chéng)者，圣人之本”；“誠(chéng)五常之本、百行之源也?！彼抉R遷說(shuō)：“貪賈三之，廉賈五之”。誠(chéng)信可以贏來(lái)商業(yè)信譽(yù)，引來(lái)更多的顧客。

“誠(chéng)信之道”對(duì)于一個(gè)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極其重要的作用。首先，良好的企業(yè)信用是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的內(nèi)在要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制作為資源配置的一種經(jīng)濟(jì)，它要充分發(fā)揮資源配置作用，必須依賴于公平、公正和平等的等價(jià)交換。而這種交換又必須以雙方誠(chéng)實(shí)守信為基礎(chǔ)，這就要求各個(gè)市場(chǎng)主體必須遵守“誠(chéng)信立商”為重要內(nèi)容的市場(chǎng)企業(yè)規(guī)則，像信守合同規(guī)則、平等競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則、貨真價(jià)實(shí)規(guī)則等。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的基本規(guī)則。其次，良好的誠(chéng)信信譽(yù)可以減少融資成本和增加貸款信譽(yù)。因?yàn)榭煽康恼\(chéng)信信譽(yù)可以使融資者或貸款者通過(guò)各種渠道籌集資金，加大投資力度，擴(kuò)大資源配置空間，更好地組織自己的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。再次，良好的誠(chéng)信信譽(yù)可以提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和效率，加快企業(yè)經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)，減少企業(yè)負(fù)擔(dān)。如果各個(gè)企業(yè)之間的經(jīng)濟(jì)往來(lái)，都能做到“誠(chéng)信立商”，及時(shí)還清欠款，就不會(huì)形成三角債，進(jìn)而達(dá)到經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。第四，良好的誠(chéng)信信譽(yù)可以節(jié)省經(jīng)營(yíng)者和企業(yè)經(jīng)營(yíng)成本，企業(yè)遵守誠(chéng)信、才能帶來(lái)企業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。明清時(shí)的晉商、徽商正是以守信重信贏得了顧客，使得生意興隆。在改革開(kāi)放初期，溫州制鞋業(yè)一度失信現(xiàn)象十分嚴(yán)重，假冒偽劣產(chǎn)品充斥國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，引發(fā)了全國(guó)性的信用危機(jī)。后來(lái)，溫州制鞋業(yè)加大誠(chéng)信建設(shè)，從制假到打假，以經(jīng)濟(jì)手段來(lái)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，溫州制鞋業(yè)在充分的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，學(xué)會(huì)了自己的生存之道，保證產(chǎn)品的質(zhì)量，逐漸恢復(fù)了社會(huì)信譽(yù)，為其經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略資源。

由上所述，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)管理積極的一面，我們要繼承發(fā)展。在建立有中國(guó)特色的現(xiàn)代企業(yè)制度及管理模式的過(guò)程中，要吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化及管理思想的精髓。因?yàn)椋袊?guó)幾千年的傳統(tǒng)文化及倫理觀念根深蒂固，至今影響著國(guó)人的價(jià)值觀念和行為取向。沒(méi)有文化底蘊(yùn)的管理是不成功的管理。

參考文獻(xiàn)

[1]李蔚:也談儒家文化與企業(yè)文化建設(shè)[J].山東電大學(xué)報(bào)， 2006，（2）:35～36