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文化傳播公司實(shí)習(xí)范文第1篇

關(guān)鍵詞：漢語國際教育 跨文化交際 傳播能力

2012年，在教育部頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄和專業(yè)介紹》中，原有的“對外漢語教學(xué)”專業(yè)正式更名為“漢語國際教育”專業(yè)，這里的“漢語國際教育”既著眼于國內(nèi)，也放眼于海外，指稱對來華留學(xué)生進(jìn)行的漢語教學(xué)和在海外進(jìn)行的漢語和文化教學(xué)。專業(yè)名稱的調(diào)整意味著對專業(yè)內(nèi)涵的重新定位，突出了新形勢下對漢語教育人才的新標(biāo)準(zhǔn)和新需求?！皾h語國際教育”專業(yè)承擔(dān)著培養(yǎng)具有扎實(shí)的漢語理論基礎(chǔ)與較高的外語水平，具有豐富的中國文化知識與較強(qiáng)的跨文化交際能力，充分了解中國國情，能從事教育、文化傳播與文化交流等多方面工作的本科復(fù)合型人才的重任。在這里，文化傳播與跨文化交際能力的培養(yǎng)被放在了更加顯著的位置。

早在專業(yè)名稱變更之前，很多學(xué)者就對漢語國際推廣的定位以及國際漢語教師的文化意識和文化傳播能力做了深入思考和全面論述。亓華提出“漢語國際推廣絕不是推廣和傳播語言的問題，更重要的應(yīng)當(dāng)是以漢語為載體，以教學(xué)為媒介，以中華文化為主要內(nèi)容，把漢語與中華文化一起推向世界”。李凌艷認(rèn)為，在漢語國際推廣的背景下，國際漢語教師“對中國文化的熱愛、理解和知識擁有，與漢語知識的功底同等重要”。國家漢辦2007年研制的《國際漢語教師標(biāo)準(zhǔn)》，對從事國際漢語教學(xué)工作的教師所應(yīng)具備的知識、能力和素質(zhì)進(jìn)行了全面的描述，五大模塊中第二模塊即為“文化與交際”，其中包括“中國文化”和“中外文化比較與跨文化交際”兩部分內(nèi)容，明確提出如下要求：“教師能了解和掌握中國文化和中國國情方面的基本知識，并將相關(guān)知識應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，激發(fā)學(xué)習(xí)者對中國文化的興趣，使其在學(xué)習(xí)漢語的同時(shí)，了解中國文化的豐富內(nèi)涵和中國的基本國情”“教師應(yīng)了解中外文化的主要異同，理解漢學(xué)與跨文化交際的主要概念，以及文化、跨文化交際對語言教與學(xué)的影響，并能夠?qū)⑸鲜隼碚?、知識應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐”。

從漢語國際教育專業(yè)本科畢業(yè)生就業(yè)情況來看，該專業(yè)畢業(yè)生基本流向主要有三個(gè)方面：在國內(nèi)或國外從事漢語國際推廣工作；在政府部門、新聞媒體等從事對外交流工作或在企業(yè)、公司、銀行等從事翻譯、文秘工作；繼續(xù)攻讀與專業(yè)相關(guān)的碩士、博士學(xué)位。不論哪個(gè)方向，都要求畢業(yè)生具有較強(qiáng)的文化交流與傳播能力。另外，根據(jù)有關(guān)海外漢語教師志愿者工作能力的調(diào)查，很多志愿者教師存在心理調(diào)適與跨文化適應(yīng)能力薄弱、跨文化施教能力不足、文化傳播能力欠缺的問題。這些情況的反饋為我們敲響了警鐘：漢語國際教育專業(yè)人才的培養(yǎng)中，文化交流與傳播能力不可或缺。

文化交流與傳播能力的培養(yǎng)有兩個(gè)關(guān)鍵詞，一是“傳承”，二是“傳播”?！皞鞒小毙枰氖侵R的積累和學(xué)養(yǎng)的積淀，是對中華文化精髓和發(fā)展動態(tài)的理解與把握；“傳播”需要的是理論的指引和技巧的運(yùn)用，是對傳播規(guī)律的尊重和對傳播效果的追求。漢語國際教育本科專業(yè)人才文化交流與傳播能力的培養(yǎng)應(yīng)從文化知識學(xué)習(xí)、文化技能掌握、文化素養(yǎng)提升、傳播能力構(gòu)建四個(gè)方面著手。

一、文化知識的學(xué)習(xí)

漢語國際教育專業(yè)學(xué)生必須系統(tǒng)掌握中華文化常識、世界文化常識、漢外文化對比等基本知識。

中國文化知識的學(xué)習(xí)，要在掌握基本脈絡(luò)的前提下，突出中華文化特色，包括民俗文化、人文地理、飲食文化、哲學(xué)智慧、宗教文化等方面的知識。文化知識的學(xué)習(xí)包含著文化認(rèn)知、文化理解、文化認(rèn)同三個(gè)層次。很多人覺得我們對自身民族文化的理解和認(rèn)同是潛移默化地自然習(xí)得的。其實(shí)，如果沒有有意識的學(xué)習(xí)，身處本民族文化中的人依然會存在不同程度的缺失，具體表現(xiàn)為知識面狹窄，對于母語文化的認(rèn)知停留在器物、民俗事象等層面；理解不到位，對民族文化的精神與內(nèi)涵不能準(zhǔn)確把握；文化主體意識薄弱，或盲目堅(jiān)守文化自大，或在強(qiáng)勢文化面前不自信，缺乏文化情感立場的堅(jiān)定性。所以，對于一名漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)中華文化知識，除了要在知識層面得到提升外，還要實(shí)現(xiàn)對中華文化的恰切理解和理性認(rèn)同。

世界文化知識的學(xué)習(xí)，目的在于獲得與中華文化進(jìn)行參照比較的相關(guān)知識。在全球化背景下，每個(gè)人都應(yīng)該具備一定的世界文化常識，作為漢語國際教育工作者，更要了解教學(xué)對象的文化背景，特別是要把握中外文化之間的差異，“知己知彼”，以順利實(shí)現(xiàn)中華文化的對外交流與傳播。文化知識這部分課程的學(xué)習(xí)，著眼點(diǎn)應(yīng)放在中外文化的對比與對話上，教學(xué)內(nèi)容要做到脈絡(luò)清晰、重點(diǎn)突出。

文化知識類課程在設(shè)置上要堅(jiān)持整體性、漸進(jìn)性的原則。整體性是指各門文化課程（包括必修課和選修課）在內(nèi)容上既要相互關(guān)聯(lián)，又要避免重復(fù)。教學(xué)單位應(yīng)對本科階段文化類課程的教學(xué)內(nèi)容與教材使用進(jìn)行整體觀照，把握課與課之間的內(nèi)在聯(lián)系，促進(jìn)任課教師之間的協(xié)同合作。比如“中國簡史”與“世界簡史”兩門選修課可以考慮同期開設(shè)，讓學(xué)生以時(shí)間為線索，將中外歷史大事同時(shí)納入視野，共同觀照。甚至還可以將兩門課程合二為一，把中國歷史納入世界史的大框架內(nèi)，便于學(xué)生對不同國家不同時(shí)期歷史與文化進(jìn)行比較分析。漸進(jìn)性是指各門文化課程開設(shè)的先后順序要遵循從一般到特殊、從古到今、從內(nèi)到外最后再對比的順序來設(shè)置。比如“中外文化比較”課，必須在學(xué)生先學(xué)習(xí)“中國文化通論”與“外國文化通論”兩門課后才能開設(shè)，只有先熟悉了進(jìn)行比較的內(nèi)容，“比較”才會有效進(jìn)行。

文化知識的學(xué)習(xí)還要注意古今平衡。中國古代傳統(tǒng)文化固然是中華民族的寶貴財(cái)富，但越來越多的漢語學(xué)習(xí)者是因?yàn)閷χ袊F(xiàn)實(shí)的文化狀況和發(fā)展態(tài)勢感興趣才選擇學(xué)習(xí)漢語的。了解當(dāng)代中國文化形態(tài)有助于他們了解真正的中國，有助于他們解決現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問題，也有助于他們規(guī)劃未來事業(yè)的發(fā)展方向。在2013年舉辦的“文化走出去：中國文化的價(jià)值應(yīng)用與傳播路徑”論壇上，專家們提出：我們現(xiàn)在需要建構(gòu)與傳播的是能夠體現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代特征的文化形象。因而，作為未來文化交流與傳播的使者，漢語國際教育專業(yè)的學(xué)生必須加強(qiáng)對中國當(dāng)代文化內(nèi)容的了解與把握，包括流行文化、網(wǎng)絡(luò)文化、影視文化以及民俗文化等在新時(shí)代的表現(xiàn)形式。

二、文化技能的掌握

知識是技能的基礎(chǔ)，漢語國際教育專業(yè)人才在學(xué)習(xí)中外文化知識的基礎(chǔ)上，還要掌握過硬的中華文化技能。文化技能的訓(xùn)練有利于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，也有助于提高其跨文化交流與文化傳播能力。

在漢語國際教育本科專業(yè)的課程設(shè)置中，“中華才藝”作為一門必修課承擔(dān)著文化技能訓(xùn)練的重任。中華才藝是區(qū)別于世界其他地區(qū)的、具有中華民族獨(dú)特風(fēng)貌的才能、技巧與藝術(shù)。它是中華文化的重要載體和具象表現(xiàn)，它以直觀的形式承載了中國文化的豐富內(nèi)涵。中華才藝形式多樣，傳統(tǒng)的中華才藝有書畫、舞蹈、太極拳、武術(shù)、戲劇、相聲、中國民間工藝（剪紙、中國結(jié)、泥塑）、中國傳統(tǒng)樂器等；現(xiàn)代的中華才藝由傳統(tǒng)才藝發(fā)展而來，包括中國歌曲演唱、中國菜烹飪、詩歌朗誦、小品表演等。在海外漢語教學(xué)中，中華才藝深受漢語學(xué)習(xí)者的歡迎和喜愛，幾乎所有的孔子學(xué)院和孔子課堂都把中華才藝作為激發(fā)學(xué)生漢語學(xué)習(xí)興趣、展示和傳播中華文化的手段。在漢語國際推廣的新形勢下，精通漢語、熟悉中華文化、擁有中華才藝的國際漢語師資十分緊缺，因而漢語國際教育本科專業(yè)中華才藝課的設(shè)置和建設(shè)顯得尤為重要。

“中華才藝”不是簡單的一門課程，而是貫穿本科四年教學(xué)的一個(gè)課程體系。在這個(gè)體系中，既有核心課程，又有輔助課程。一般來說，適用于海內(nèi)外漢語課堂教學(xué)的才藝形式，往往具有展示性強(qiáng)、入門快、效率高的特點(diǎn)，在漢語課堂中，書法、剪紙、中國結(jié)、太極拳四種才藝形式應(yīng)用最多，因而可將這四種內(nèi)容作為才藝教學(xué)的核心課程。其他如傳統(tǒng)樂器、舞蹈、戲劇、茶藝、烹飪等內(nèi)容可根據(jù)教學(xué)單位的具體情況選擇性開設(shè)?！爸腥A才藝”也不是孤立的一門課，它應(yīng)時(shí)刻與其他教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合、積極互動。比如，中華才藝課與外語教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生練習(xí)如何用外語教剪紙，如何用外語教別人包餃子。中華才藝課與教法類課程也有交集，我們的學(xué)生不僅要學(xué)會才藝本身，還要學(xué)會如何教授這些才藝。

中華才藝課的教學(xué)具有連續(xù)性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。作為一個(gè)貫穿本科四年的課程體系，中華才藝課的教學(xué)不能只集中在一兩個(gè)學(xué)期，也不能只局限于課時(shí)之內(nèi)。一門才藝的學(xué)習(xí)，需要不間斷的訓(xùn)練，在有限的課時(shí)內(nèi)能夠?qū)W到的只是那些最基本的理論和技巧，只有在課外進(jìn)行大量的實(shí)踐，才能避免“學(xué)得快、忘得快”情況的發(fā)生。在課程設(shè)置上，我們必須考慮到才藝課自身的特點(diǎn)，有意識地拉大教學(xué)間距，遵循理論與實(shí)踐相結(jié)合、才藝課與其他課程相結(jié)合、課內(nèi)與課外相結(jié)合的原則，合理安排課時(shí)和師資，保證課程格局的科學(xué)性和實(shí)效性。在考核方式上，要杜絕簡單隨意、上交一份作業(yè)即可過關(guān)的傳統(tǒng)方式，采取“平時(shí)作業(yè)+‘滯后’考核”的新模式，以達(dá)到提高教學(xué)效果、延長學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間、鍛煉學(xué)生實(shí)踐能力的目的。才藝課程的作業(yè)或作品是學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)成果的反饋，有了這些反饋，一門才藝學(xué)習(xí)結(jié)束之后就沒有必要馬上進(jìn)行考試，而是應(yīng)給予學(xué)生更多練習(xí)和實(shí)踐的時(shí)間，到中華才藝課程全部結(jié)束后，再依開課順序集中考查以前掌握的才藝，這樣才能確保課程的連續(xù)性，有效督促學(xué)生常學(xué)常練。在實(shí)踐模式上，要充分發(fā)掘校內(nèi)的實(shí)踐機(jī)會，同時(shí)努力搭建面向社會的實(shí)踐平臺。例如發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的作用，成立才藝興趣小組，老生帶新生，專業(yè)帶業(yè)余，提高學(xué)生的興趣和水平；鼓勵(lì)學(xué)生開展才藝展示活動，將活動的策劃與實(shí)施納入該項(xiàng)課程的考核之中；利用留學(xué)生教育資源，積極為中外學(xué)生搭建互學(xué)互助橋梁；建立中國文化體驗(yàn)室，為中華才藝類課程提供專門的場地，等等。只有這樣，才能讓學(xué)生扎扎實(shí)實(shí)掌握幾項(xiàng)基本的文化技能，為將來從事漢語教學(xué)、進(jìn)行文化交流與傳播奠定牢固基礎(chǔ)。

三、文化素養(yǎng)的提升

文化素養(yǎng)不同于文化知識，它是體現(xiàn)在個(gè)體身上的氣質(zhì)和精神。文化素養(yǎng)的形成是一個(gè)長期的自我學(xué)習(xí)、自我陶冶、自我領(lǐng)悟的過程，是以文化知識的積累為基礎(chǔ)，經(jīng)過吸收、內(nèi)化和融通，最后轉(zhuǎn)化形成的個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)。文化素養(yǎng)的提升不是一朝一夕之功，需要長期的濡染和熏陶。

培養(yǎng)漢語國際教育專業(yè)學(xué)生的文化素養(yǎng)，需要多方面的努力和探索。首先，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)中華文化之美，激發(fā)他們對中華文化的由衷熱愛。在專業(yè)課的學(xué)習(xí)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的文化因素，體會漢語的音韻之美、文字之美、篇章之美。只有讓學(xué)生成為中國文化的愛好者和研究者，讓他們熱愛、熟悉中國文化，系統(tǒng)地掌握中國文化的發(fā)展歷程， 他們才能在今后的漢語國際推廣過程中自覺地傳播中國文化。一位國際漢語教師，對漢語豐富的文化內(nèi)涵充滿摯愛，介紹起來如數(shù)家珍，這首先就會贏得外國學(xué)生的尊重和敬意。同時(shí)，教師還要幫助學(xué)生樹立正確的文化價(jià)值取向，增強(qiáng)文化判斷力，積極應(yīng)對不同文化的碰撞，成為中華優(yōu)秀文化的堅(jiān)定傳播者。

其次，以文學(xué)為突破口，通過經(jīng)典閱讀，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，加深其對社會的認(rèn)知和理解。文學(xué)是文化的重要表現(xiàn)形式，是具有文化深度和國別特色的藝術(shù)手段，也是一種寓教于樂的教育方式。文學(xué)作品是一個(gè)國家和民族社會、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)等信息的載體，文學(xué)教學(xué)具有強(qiáng)大的社會認(rèn)知功能。針對漢語國際教育本科專業(yè)的文學(xué)教育目的有：1.激發(fā)學(xué)生的文化興趣，啟迪審美感悟，提高文化品位；2.幫助學(xué)生全方位、多角度地了解中國社會。文學(xué)課程的主要教學(xué)內(nèi)容包括中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、外國文學(xué)，其中以中國文學(xué)為主，以外國文學(xué)為參照。中國從古至今優(yōu)秀的文學(xué)作品浩如煙海，即使只取一瓢飲，也要付出很大的時(shí)間和精力。這就需要教師首先對中國文學(xué)發(fā)展歷史做一個(gè)概括性梳理，讓學(xué)生有整體的把握，然后再根據(jù)學(xué)生興趣和教學(xué)需要對某些文學(xué)作品進(jìn)行賞析。必修課課時(shí)有限，可以考慮增設(shè)選修課，如“文學(xué)名篇選講”“中國典籍選講”等，以鑒賞為主，課上多討論，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表不同文化觀點(diǎn)，同時(shí)加強(qiáng)課外輔導(dǎo)，為有興趣的學(xué)生進(jìn)行專項(xiàng)研究提供指導(dǎo)。南京大學(xué)海外教育學(xué)院開設(shè)了“文化的差異――中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的跨文化解讀”課程，通過對文學(xué)作品的跨文化解讀，培養(yǎng)學(xué)生的跨文化傳播能力，也不失為一個(gè)很好的嘗試。

第三，積極拓展課內(nèi)外文化體驗(yàn)活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中走進(jìn)文化，感悟文化，提升素養(yǎng)。文化知識的學(xué)習(xí)以記憶為主，文化素養(yǎng)的提升以體驗(yàn)為主，經(jīng)典閱讀讓學(xué)生感受到了文學(xué)之美，然而跳出書本則需要學(xué)生在廣闊的現(xiàn)實(shí)世界中獲得切實(shí)的文化體驗(yàn)。無論在課內(nèi)還是在課外，我們都要努力為學(xué)生提供多種途徑和多種方式的文化體驗(yàn)活動，使他們在耳濡目染、身體力行中不斷提升自身的文化素養(yǎng)。經(jīng)過精心設(shè)計(jì)和組織，課堂也能變成身邊的文化展示和體驗(yàn)基地。例如定期組織文化講座，把不同領(lǐng)域的專家學(xué)者請過來，與同學(xué)們進(jìn)行精神層面的交流；根據(jù)學(xué)生不同的鄉(xiāng)土文化背景，讓學(xué)生準(zhǔn)備小型的文化講座，介紹自己家鄉(xiāng)的民俗文化；布置文化選題，讓學(xué)生分組進(jìn)行調(diào)查、分析和研究，最后在課上將研究成果展示給大家，等等。文化體驗(yàn)還要走出課堂，結(jié)合各培養(yǎng)單位所在地的情況，充分利用當(dāng)?shù)匚幕Y源，進(jìn)行多元化的探索。地域文化是中華文化的有機(jī)組成部分，具有中國文化的普遍特點(diǎn)，也具有獨(dú)特的個(gè)性。地域文化是進(jìn)行中華文化傳播的切入點(diǎn)，在漢語國際推廣的新形勢下，它越來越受到世界的關(guān)注。地域文化在漢語國際教育中起著重要的文化浸潤作用，以往我們更多地著眼于大中華文化的教學(xué)，對地方文化資源的開發(fā)和利用重視不足。文化考察不一定局限于名山大川，文化體驗(yàn)也不一定只是參觀名勝古跡，每個(gè)城市都有自己的文化特質(zhì)，有代表性的工廠和企業(yè)，有自己的博物館、紀(jì)念館、老街區(qū)，帶領(lǐng)學(xué)生去這些地方參觀考察、學(xué)習(xí)體驗(yàn)，了解當(dāng)?shù)厝嗽陂L期的歷史發(fā)展中形成的獨(dú)特的飲食、民居、服飾、民間藝術(shù)、生活習(xí)慣等，使學(xué)生在體驗(yàn)性文化學(xué)習(xí)的過程中，獲得文化信息，形成文化理解，進(jìn)行文化思考，最終轉(zhuǎn)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。

四、傳播能力的構(gòu)建

這里所說的“傳播能力”涵蓋了跨文化交際和傳播兩方面的能力?！皞鞑ァ焙汀敖浑H”來源于同一個(gè)英語單詞“communication”，二者含義大致相同，但在使用時(shí)各有側(cè)重?！皞鞑ァ笔切畔⒌膫鬟f，是人們通過符號和媒介進(jìn)行信息交流的一種活動，社會傳播主要包括人際傳播、組織傳播和大眾傳播三種類型?！敖浑H”是人與人之間通過語言、行為等表達(dá)方式進(jìn)行意見、情感、信息交流的過程，它與“人際傳播”的含義比較接近，因而，人們往往傾向于用“交際”指人際傳播，用“傳播”指面向群體的組織傳播和大眾傳播。國際漢語教師在海外傳播漢語及中國文化，不僅要實(shí)現(xiàn)有效的人際傳播，還要借鑒組織傳播及大眾傳播的模式和方法，積極開拓多種傳播渠道，實(shí)現(xiàn)傳播效果的最大化。

在漢語國際教育本科專業(yè)的課程設(shè)置中，“文化傳播與交際”是一門十分重要的專業(yè)必修課。但是，傳播能力的培養(yǎng)僅僅依靠一兩門課程的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須整合各類課程的中外文化要素，發(fā)揮課內(nèi)課外的共同作用，才能讓學(xué)生在具體的跨文化交際與傳播的情境中獲得相應(yīng)能力。傳播能力的構(gòu)建首先要解決觀念問題，要培養(yǎng)學(xué)生跨文化傳播的自覺意識?！翱缥幕庾R”是西方學(xué)者提出的理論，簡單地說，就是理解、接受和處理文化差異的能力?？缥幕庾R要求人們不僅要認(rèn)識到自己具有的文化屬性，也要認(rèn)識到他人的文化屬性，并去認(rèn)真探究彼此之間的文化差異，只有這樣，才能在跨文化交際中有效地理解交際對象的行為。培養(yǎng)跨文化意識，重點(diǎn)在態(tài)度和情感層面，必須提高個(gè)人對文化差異的敏感性，這種敏感性除了熟知跨文化交際與傳播理論之外，更多地來自跨文化交際活動中的體驗(yàn)和感悟。

第二，要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，掌握跨文化交際與傳播的相關(guān)理論知識。漢語國際教育專業(yè)不同于新聞傳播專業(yè)，學(xué)生不可能全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳播學(xué)原理，但是有關(guān)交際與傳播的基本知識和具體策略必須掌握。要引導(dǎo)學(xué)生意識到作為國際漢語教師，自己即是傳播主體，應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境和受眾心理與需求，選擇適宜的傳播媒介，尊重傳播規(guī)律，排除“噪音”干擾，提高傳播效果。只有傳播主體素質(zhì)高、能力強(qiáng)，傳播媒介使用恰當(dāng)，受眾才能全面了解傳播信息，獲得良好的傳播效果。這部分內(nèi)容具有跨學(xué)科的性質(zhì)，對大多數(shù)學(xué)生來說比較陌生，需要專業(yè)教師有針對性地進(jìn)行教學(xué)。

第三，借助案例分析法，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際的對接。案例分析可以使抽象的理論形象化、具體化，促使學(xué)生學(xué)以致用。教師依據(jù)教學(xué)目的和要求，以真實(shí)案例為素材，將學(xué)生引入特定的情境中，通過師生、生生之間雙向和多向的互動，提高文化差異敏感性和對待異文化的調(diào)適能力，從而達(dá)到培養(yǎng)跨文化交際與傳播能力的目的。案例分析不能淺嘗輒止，應(yīng)該有量的積累和質(zhì)的保障。教師通過認(rèn)真篩選，不僅要選出適合學(xué)生水平、與所涉及理論相關(guān)的典型案例，還要與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)刻關(guān)注社會熱點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)地將發(fā)生在身邊的真實(shí)事例經(jīng)過整理引用到課堂中。案例分析法有助于學(xué)生更好地理解跨文化交際沖突發(fā)生的原因，獲得文化傳播的寶貴經(jīng)驗(yàn)；案例分析也有助于培養(yǎng)學(xué)生的批判反思意識和團(tuán)隊(duì)合作精神。

第四，創(chuàng)造實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)機(jī)會，增加學(xué)生跨文化傳播的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在了解既有交際規(guī)約和掌握一定傳播策略后，還需要親歷跨文化情境，才能對文化現(xiàn)象做出自己的解釋和判斷，建構(gòu)自己的跨文化交際與傳播能力。一般來說，漢語國際教育專業(yè)本科實(shí)習(xí)單位的確定有兩個(gè)途徑，一是學(xué)校統(tǒng)一安排，二是學(xué)生自主解決。各教學(xué)單位要積極開發(fā)多種實(shí)習(xí)形式，如建立與國外高校聯(lián)合辦學(xué)模式或與其他高校國際交流學(xué)院、海外教育學(xué)院合作協(xié)議，與對外漢語教學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)或與外資企業(yè)建立合作伙伴關(guān)系等，盡量讓學(xué)生走出去，接觸異文化，并適時(shí)給予實(shí)習(xí)指導(dǎo)，完善實(shí)習(xí)評價(jià)體系，避免實(shí)習(xí)流于形式。由學(xué)生自主解決的話，應(yīng)注意實(shí)習(xí)內(nèi)容與所學(xué)專業(yè)是否對口的問題。另外，文化傳播項(xiàng)目的策劃與實(shí)施也是一項(xiàng)十分重要的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練。作為一名國際漢語教師，參與或負(fù)責(zé)策劃多種文化傳播活動，是日常工作的重要內(nèi)容。我們要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同國別、不同教學(xué)對象設(shè)計(jì)相應(yīng)的語言文化傳播方案，注重傳播的個(gè)性化、針對性和實(shí)效性，積極探索面向不同文化背景的教學(xué)對象的傳播模式及策略。

漢語國際教育專業(yè)本科學(xué)生只有具備了扎實(shí)的文化知識、過硬的文化技能、深厚的文化素養(yǎng)，自覺的文化傳播意識和出色的文化傳播能力，才能成為一名合格的國際漢語教師，為中華文化傳播和漢語國際推廣做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（本文為遼寧省教育廳創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“東北亞地區(qū)比較文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)”[批準(zhǔn)號：WT2013009]、大連外國語大學(xué)2014年度人才培養(yǎng)模式改革項(xiàng)目“漢語國際教育本科專業(yè)人才文化交流與傳播能力培養(yǎng)模式構(gòu)建”[項(xiàng)目編號：2014-RCY-12]的階段性研究成果。）

參考文獻(xiàn)：

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文化傳播公司實(shí)習(xí)范文第2篇

一周的實(shí)習(xí)時(shí)間一瞬間就過去了，對剛踏入社會的我來說，我都不知道自是否定錯(cuò)位，我學(xué)的是計(jì)算機(jī)課程，我自己本來就是想在專業(yè)技術(shù)類這一方面發(fā)展的，可是直到我去xxx文化傳播有限責(zé)任公司面試時(shí)，我竟選擇在管理方面發(fā)展，我現(xiàn)在工作的崗位是公司經(jīng)理的助理。

這次實(shí)習(xí)是非專業(yè)的嘗試性實(shí)習(xí)，我現(xiàn)在所從事的實(shí)習(xí)崗位都與專業(yè)沒有關(guān)聯(lián)，實(shí)習(xí)一開始我就覺得自己沒有把職業(yè)定位好，只是在那里麻木的不斷的尋找工作，希望自己可以找到一個(gè)實(shí)習(xí)單位，可能這就是先就業(yè)再擇業(yè)的想法吧!既然我現(xiàn)在選擇了該職位，就更應(yīng)該好好地做，我相信，只要我努力去做，用心去做，遲早會得到回報(bào)，會得到別人的肯定。

經(jīng)理跟我說了，要想在管理方面做得好，就得到基層親身體驗(yàn)，了解每道工序的流程和生產(chǎn)工人的感想，特別是我們這些剛步入社會的人，這樣做好讓我們熟悉公司有關(guān)產(chǎn)品的型號、名稱、特性和有關(guān)的工作程序，然后才能更加容易地進(jìn)行管理。在生產(chǎn)線上工作，感覺真的很累，可是我學(xué)會了與人相處，同時(shí)也提高了我處事的能力。從表面上來看，我只是一名生產(chǎn)工人，但是在實(shí)際的生產(chǎn)過程之中，我都會去了解產(chǎn)品的名稱、型號等等，還想一想該道程序可以在哪一方面改進(jìn)一點(diǎn)來提高做事的效率;而至于我現(xiàn)在所從事的職務(wù)來看，管理制度都是比較完善，每星期的工作任務(wù)檢查都會排在第一名，對于各種的做事流程，到目前為止，我還是未完全熟悉，我最熟悉的還是在網(wǎng)上的工作程序，畢竟計(jì)算機(jī)是自己的本專業(yè)，相對來說比較上手。

一周的實(shí)習(xí)很快結(jié)束了，在接下來的實(shí)習(xí)期間，我還會繼續(xù)努力，為自己的目標(biāo)而奮斗!

文化傳播公司實(shí)習(xí)范文第3篇

摘要：本文分析了旅游和文化的關(guān)系，指出文化是旅游的本質(zhì)屬性，文化是旅游業(yè)的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。闡述了旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展，旅游對文化的消極影響。應(yīng)該深入了解消費(fèi)者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系。

關(guān)鍵詞：旅游；文化；關(guān)系；影響；對策

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，消費(fèi)者對旅游的需求也日益增長，于是，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展非常迅速。不論從旅游的需求來看，還是從旅游的供給來看，旅游業(yè)都有了一個(gè)飛躍，隨著我國旅游業(yè)的發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來越大，地方政府對旅游業(yè)越來越重視，已經(jīng)有20多個(gè)省把旅游業(yè)作為當(dāng)代的支柱產(chǎn)業(yè)。而文化是過去和現(xiàn)在所形成的，人類在長期的歷史中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是旅游產(chǎn)業(yè)的重要支撐和旅游資源的重要來源。

一、旅游與文化的關(guān)系

1、文化是旅游的本質(zhì)屬性

人類的活動跟文化的關(guān)系是密不可分的，而旅游從本質(zhì)屬性來看，其實(shí)也是一種文化。旅游，通俗地說就是“玩”，但“玩”也是一門學(xué)問，把玩的地方選對了，能增長知識見聞，提升個(gè)人修養(yǎng)，會玩的人會選擇那些有內(nèi)涵、有教育啟發(fā)意義的地方玩。隨著人們生活水平的提高，越來越多的人走出家門，這就產(chǎn)生了旅游的市場。一開始人們也許只是被秀美的山水風(fēng)光吸引，這是一種較低層次的旅游。但時(shí)代在發(fā)展，人們要求一種更高層次的旅游，他們希望通過旅游能夠獲得更多的認(rèn)知，希望能在旅游中了解歷史、宗教、文學(xué)、科技等，這就是文化旅游。不論是從較低層次的觀光旅游來看，還是從較高層次的文化旅游來看，旅游的本質(zhì)屬性就是文化。

2、文化是旅游業(yè)的核心旅游資源

隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，簡單的觀光旅游已經(jīng)越來越不能滿足消費(fèi)者的需求，現(xiàn)在的消費(fèi)者，更注重旅游的一種體驗(yàn)，而這種體驗(yàn)的核心其實(shí)就是一種對文化的體驗(yàn)消費(fèi)，文化已經(jīng)越來越成為旅游業(yè)的核心的旅游資源。旅游企業(yè)想要發(fā)展高端的旅游產(chǎn)品，必然需要把文化作為其核心的旅游資源。

3、旅游是文化傳播的重要途徑

隨著現(xiàn)在消費(fèi)者文化層次的提高，傳統(tǒng)的很多文化傳播的方式已經(jīng)越來越不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化消費(fèi)的需求，而旅游業(yè)作為朝陽產(chǎn)業(yè)，形式活潑多樣，容易被人們接受，可以作為一種文化交流的重要形式。把文化和旅游結(jié)合起來，能夠形成很強(qiáng)的競爭力來傳播文化，比如，如果簡單的去宣傳紅色文化、宗教文化，消費(fèi)者接受程度并不會很高，但如果靠建立紅色旅游產(chǎn)品、宗教旅游產(chǎn)品去傳播相關(guān)的文化，消費(fèi)者將能夠在一種旅游體驗(yàn)中更好的接受文化的傳播。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們越來越多的有了旅游的需求，而在這種需求中傳播文化，將使旅游產(chǎn)業(yè)和文化傳播同時(shí)有一個(gè)良好的促進(jìn)，形成一種良性循環(huán)。

二、文化與旅游的相互作用和影響

1、文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力

文化是旅游業(yè)的靈魂，文化跟旅游產(chǎn)業(yè)的融合，極大的提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，未來旅游產(chǎn)品的競爭，從核心上來講就是一種文化的競爭。有些國家，通過文化的傳播，極大的促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展。典型的例子是韓國，韓劇在亞洲的流行，促進(jìn)的不僅僅是電視劇本身，也帶來了韓國的旅游熱。電影《非誠勿擾》的播出，挽救了瀕臨死亡的北海道旅游。消費(fèi)者對旅游的需求，不是簡單的看看風(fēng)光，深層次的要求就是一種文化體驗(yàn)，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力。

2、旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然也會促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展，特別是很多民族文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，帶來了新的機(jī)遇。有很多已經(jīng)瀕臨滅絕的文化，隨著旅游業(yè)的發(fā)展，煥發(fā)出了新的生機(jī)。而文化與旅游的有機(jī)結(jié)合，更是能促進(jìn)旅游跟文化的同時(shí)發(fā)展。比如云南麗江的納西族大研古城、西雙版納的傣族潑水節(jié)、楊麗萍的原生態(tài)大型歌舞《云南映像》等，所反映的都是對文化充分理解和挖掘運(yùn)用的典型，不僅促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)文化的進(jìn)步。

3、旅游對文化的消極影響

旅游者的來源，多數(shù)是來自經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，比如我國的游客主要來源就是長三角和珠三角，而旅游目的地更多是位于經(jīng)濟(jì)相對落后的地區(qū)。隨著游客從經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)向不發(fā)達(dá)地區(qū)的移動，既帶來了先進(jìn)的文化和意識，也帶來了消極的文化和意識。拜金主義、消費(fèi)主義、貧富差距意識等等相對消極的文化也影響了旅游目的地。游客的進(jìn)入，必然帶來就業(yè)，很多旅游從業(yè)者比較輕松的獲得了可觀的收入，但這種輕易獲得的收入導(dǎo)致對文化學(xué)習(xí)的蔑視，還有很多文化為了迎合旅游者的需要形成畸形的發(fā)展，這些都是旅游對文化產(chǎn)生的消極影響。

三、旅游與文化有機(jī)結(jié)合的對策

1、深入了解消費(fèi)者的文化需求

要做好旅游文化的產(chǎn)品，先要深入了解消費(fèi)者的文化需要。作為旅游經(jīng)營者必須了解文化需求與旅游消費(fèi)者特征的文化精神。例如，外國游客來中國，除了享受美麗的風(fēng)景，燦爛的歷史文化和品嘗美味的中國菜，也希望能夠了解中國文化和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，了解國家生產(chǎn)、生活、娛樂和其他的信仰、習(xí)俗。研究了不同的旅游消費(fèi)群體，消費(fèi)者的消費(fèi)心理，深入了解消費(fèi)者的文化需求，是旅游與文化有機(jī)結(jié)合的根本前提。

2、全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系

旅游業(yè)是一個(gè)綜合性的產(chǎn)業(yè)，涉及到一個(gè)“吃，住，行，游，購，娛”的六要素，對旅游資源的文化內(nèi)涵除了挖掘文化建設(shè)，并特別關(guān)注的旅行社，旅游賓館的文化建設(shè)，旅游公司和其他企業(yè)，旅游目的地。旅游企業(yè)的有形的產(chǎn)品，除了實(shí)用功能，還必須滿足客戶追求美，創(chuàng)新的文化功能。旅游目的地營造濃厚的文化氛圍，以提高質(zhì)量和旅游區(qū)等級。旅游市場營銷，除了增加產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，其營銷人員的文化素質(zhì)，言談舉止，禮儀應(yīng)該反映一個(gè)民族的文化特征，一個(gè)區(qū)域，給出一個(gè)具有獨(dú)特的高質(zhì)量的文化形象的人。

綜上所述，文化是旅游的本質(zhì)屬性，文化是旅游業(yè)的核心旅游資源，旅游是文化傳播的重要途徑。旅游和文化相互作用和影響，文化提高了旅游產(chǎn)品的競爭力，旅游促進(jìn)了文化的發(fā)展，旅游對文化的消極影響。應(yīng)該深入了解消費(fèi)者的文化需求，全面建立“吃、住、行、游、購、娛”為核心的旅游文化體系。（作者單位：麗江市東巴文化研究院）

參考文獻(xiàn)：

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文化傳播公司實(shí)習(xí)范文第4篇

?？诹?xí)文文化傳播有限公司是一家創(chuàng)建不久的文化公司，現(xiàn)在主營項(xiàng)目是葫蘆絲教學(xué)，附帶葫蘆絲銷售。目前有兩個(gè)教學(xué)中心，分別是海甸教學(xué)中心和明珠教學(xué)中心。我主要在海甸教學(xué)中心實(shí)習(xí)。教學(xué)中心的工作安排是每天早九點(diǎn)到中午十二點(diǎn)，下午三點(diǎn)到六點(diǎn)，晚上七點(diǎn)半到九點(diǎn)半，分別有教學(xué)中心的老師或助教在中心值班。學(xué)生的上課方式有一個(gè)人單獨(dú)上課的，也有幾個(gè)人組成班上的。單獨(dú)上課的學(xué)生如果沒有固定老師的話就隨時(shí)來中心由值班老師上課;組班的分為初級班和中級班，每班一般是6到8人，每班學(xué)習(xí)周期為兩個(gè)月，八次課，由固定老師負(fù)責(zé)教學(xué)。教學(xué)用的教材是教學(xué)中心的老師根據(jù)自己的教學(xué)眼睛編排的，按曲目難度分為入門，初級，中級和高級等四個(gè)級別。

我實(shí)習(xí)期間的工作主要是文秘兼助教。公司創(chuàng)辦不久，一直注重教學(xué)發(fā)展師資力量，所以現(xiàn)在缺少處理日常事務(wù)的文秘。但是公司以葫蘆絲教學(xué)為主，日常事務(wù)和要處理的文件也不多，所以即使是文秘也要求懂音樂，能在教學(xué)上有幫助，這也是為了精簡人員。在葫蘆絲方面我還是有點(diǎn)自信的，大一的時(shí)候在學(xué)校藝術(shù)團(tuán)開辦的葫蘆絲培訓(xùn)班學(xué)過葫蘆絲，后來自己又和老師學(xué)了一段時(shí)間?，F(xiàn)在也有五、六級的水平，和教學(xué)中心一些兼職的助教水平也差不多，所以這份實(shí)習(xí)工作做起來應(yīng)該可以得心應(yīng)手的。

葫蘆絲是云南的少數(shù)民族樂器，是簧管耦合振動類樂器。簡單點(diǎn)說，葫蘆絲由一個(gè)葫蘆和三根竹管組成，葫蘆頂端有吹嘴，氣流從這里進(jìn)入葫蘆，葫蘆是作為共鳴器的;三根竹管插在葫蘆下方，中間一根較粗的是主管，主管插入葫蘆內(nèi)部的部分有一個(gè)銅制的簧片，氣流振動簧片發(fā)音，它是發(fā)音器;主管上前面有六個(gè)音孔，后邊有一個(gè)音孔;兩側(cè)的成為附管，附管打開時(shí)持續(xù)發(fā)一個(gè)因，右附管為中音3，左附管音為低音6。葫蘆絲在結(jié)構(gòu)上大同小異，在音調(diào)上通常有c調(diào)、降b調(diào)、d調(diào)、f調(diào)、g調(diào)等，用來演奏不同調(diào)的樂曲。葫蘆絲音域小，只有一個(gè)八度的音。演奏時(shí)用氣也較笛、簫等吹管樂器簡單，所以葫蘆絲是一種簡單易學(xué)的樂器。公司的宣傳單上也寫著“上到80歲的老人，下到學(xué)齡前的兒童都可以學(xué)的樂器”。這樣說一點(diǎn)也不夸張，因?yàn)榻虒W(xué)中心的學(xué)生中確實(shí)有很多小孩子也有一些上了年紀(jì)的老年人。小孩子學(xué)是為了掌握一門技能，老年人學(xué)習(xí)它是為了自娛自樂。因?yàn)楹J絲這種簡單易學(xué)的原因，教學(xué)中心的學(xué)生真是各行各業(yè)、各種年齡都有。教學(xué)上也有很大的靈活性。

我實(shí)習(xí)的開始階段主要是做些助教工作，然后向老師們學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。雖然我自己的演奏水平是可以的，但自己會和能教會別人是不同的。比如實(shí)習(xí)第二天是周六，學(xué)生很多，老師讓我?guī)椭笇?dǎo)。有個(gè)學(xué)生遇到一個(gè)問題，我自己知道怎么操作，但給他解釋時(shí)他卻不能理解，后來還是老師用了一個(gè)簡單的比喻讓他明白了。這個(gè)比喻就是經(jīng)驗(yàn)，教材上是不會這樣的問題用這樣的比喻就能解決的，而是要通過積累經(jīng)驗(yàn)才可以做到。這是我實(shí)習(xí)中懂得的第一個(gè)道理，自己會不代表能讓別人也理解，教學(xué)是需要方法的。這對于我以后的工作是很有幫助和提示作用的，因?yàn)槲乙恢毕胍鲆幻處?，所以不論教什么，理論是一樣的?/p>

文化傳播公司實(shí)習(xí)范文第5篇

在我國高等教育發(fā)展過程中，藝術(shù)管理專業(yè)的發(fā)展在2000年前一直處于空白狀態(tài)，2001年中央戲劇學(xué)院、天津音樂學(xué)院創(chuàng)立了國內(nèi)高校中首家藝術(shù)管理系；2004年中央美術(shù)學(xué)院開設(shè)了國內(nèi)第一所美術(shù)學(xué)院藝術(shù)管理的研究生班。在2001?2005年期間，魯迅美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院、上海交通大學(xué)、上海大學(xué)等藝術(shù)類院?；蚓C合類院校也陸續(xù)開設(shè)了藝術(shù)管理專業(yè)。據(jù)相關(guān)數(shù)字統(tǒng)計(jì)，目前國內(nèi)已有近400百所高校開設(shè)藝術(shù)管理方向的相關(guān)專業(yè)。

一、構(gòu)建以開放性、創(chuàng)新性、復(fù)合性為核心的藝術(shù)管理專業(yè)課程體系

藝術(shù)管理ArtsManagement一詞源于西方，其內(nèi)涵一是人們對藝術(shù)活動的一種有意識的管理行為；二是藝術(shù)與管理交叉所產(chǎn)生的新學(xué)科，旨在研究藝術(shù)史、文化政策、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會學(xué)相結(jié)合的問題。

藝術(shù)管理專業(yè)是一門理論性與實(shí)踐性結(jié)合較強(qiáng)的交叉學(xué)科，由文藝學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)三大學(xué)科結(jié)合形成的，其中包含藝術(shù)理論、市場營銷、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會計(jì)學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科。這需要在課程設(shè)置方面，應(yīng)當(dāng)注重課程體系的科學(xué)性，凸顯專業(yè)特色，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。突出交叉性的學(xué)科特色，既要注重管理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉，也要注重管理學(xué)與文化學(xué)、心理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的相互滲透與交叉，才能形成既有藝術(shù)特色，又有經(jīng)濟(jì)、管理特色的系列課程，這些課程相互支撐、相互補(bǔ)充，形成—個(gè)有機(jī)整體。以魯迅美術(shù)學(xué)院文化傳播與管理系為例凍北三省首家開辦藝術(shù)管理專業(yè)的院系，該專業(yè)在學(xué)科課程設(shè)置上注重文化、管理、經(jīng)濟(jì)三者的緊密結(jié)合。其中，藝術(shù)理論課程藝術(shù)概論、藝術(shù)史等占31.43%；管理類、經(jīng)濟(jì)類課程（人力資源開發(fā)、管理學(xué)、文化法規(guī)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等）占；廣告、新聞、策劃類課程廣告策劃、新聞寫作、市場營銷等占28.57%；藝術(shù)創(chuàng)作類課程書'法、國畫、設(shè)計(jì)等占11.63%。文化傳播與管理系結(jié)合魯迅美術(shù)學(xué)院具備的專業(yè)優(yōu)勢資源，建立了一套特色的教學(xué)課程體系，培養(yǎng)學(xué)生能夠以藝術(shù)創(chuàng)作為媒介從事跨文化傳播或藝術(shù)管理工作。該專業(yè)建立于2004年，至今已經(jīng)有兩屆本科畢業(yè)生、兩屆碩士研究生。學(xué)生的就業(yè)主要分布于新聞出版、廣告策劃相關(guān)領(lǐng)域，通過對歷屆畢業(yè)生工作情況調(diào)查，畢業(yè)生在工作崗位上可以做到一身兼多職，既可以參與公司的管理，又可結(jié)合自身的專業(yè)進(jìn)行相關(guān)的美術(shù)創(chuàng)作工作。該專業(yè)的學(xué)生通過四年的學(xué)習(xí)，具備扎實(shí)藝術(shù)理論基礎(chǔ)，具備管理、經(jīng)濟(jì)、法律的基本知識。了解藝術(shù)市場的相關(guān)文化政策、法規(guī)，掌握文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營特點(diǎn)和運(yùn)行規(guī)律，參與藝術(shù)創(chuàng)作活動，成為了既懂管理又了解藝術(shù)創(chuàng)作的“厚基礎(chǔ)、寬口徑、多技能”復(fù)合型人才。同時(shí)，在專業(yè)課程設(shè)置上更多地強(qiáng)調(diào)“理論與實(shí)踐”相結(jié)合的理念，應(yīng)具有開放性。將文化藝術(shù)管理教育理論與實(shí)踐研究課程作為主干課程，要立足于社會現(xiàn)實(shí)，要確立教學(xué)面向社會現(xiàn)實(shí)、面向市場的開放意識，教學(xué)要以社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為導(dǎo)向。魯迅美術(shù)學(xué)院文化傳播與管理系在本科教學(xué)中，注重實(shí)踐類課程的設(shè)置，并與多家企業(yè)建立學(xué)生實(shí)習(xí)實(shí)踐基地，如沈陽棋盤山文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、罡夫廣告策劃公司、遼寧盤錦文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、私人畫廊建立實(shí)訓(xùn)基地。針對不同年級學(xué)生所掌握的專業(yè)知識，制定相應(yīng)的實(shí)習(xí)方案。通過實(shí)踐類課程設(shè)置，培養(yǎng)學(xué)生具備較強(qiáng)的文化市場調(diào)研、決策能力及科學(xué)管理能力，為學(xué)生從事展覽會策劃與管理、畫廊管理、圖書市場管理等藝術(shù)管理事業(yè)打下堅(jiān)實(shí)的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)，為藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人、策劃人、策展人等藝術(shù)產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)“寬口徑、厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、重素質(zhì)”的藝術(shù)管理人才。

二、實(shí)施“走出去，請進(jìn)來”戰(zhàn)略，整合教師資源，打造一支既有專業(yè)理論知識，又具備豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高素質(zhì)教師隊(duì)伍

在我國藝術(shù)管理專業(yè)處于發(fā)展初級階段，相對于其他專業(yè)來說，藝術(shù)管理專業(yè)的教學(xué)問題同樣面臨著尷尬，從事藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)的教師大多是從相近專業(yè)領(lǐng)域轉(zhuǎn)過來的，缺乏一定的專業(yè)知識背景。這就需要進(jìn)一步整合教師隊(duì)伍，打造一支既有專業(yè)理論知識，又懂實(shí)踐的高素質(zhì)教師隊(duì)伍。

1.“走出去”吸收國內(nèi)外優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。藝術(shù)管理專業(yè)在我國的發(fā)展還處于剛剛起步的狀態(tài)，對于從事本專業(yè)教學(xué)的教師來說，還需進(jìn)一步加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，為了使從業(yè)教師提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，藝術(shù)管理專業(yè)要重視對本專業(yè)教師的培訓(xùn)，應(yīng)積極采取“走出去”戰(zhàn)略，多提供教師參加國內(nèi)外的有關(guān)藝術(shù)管理專業(yè)發(fā)展的研討會，不定期地輸送本專業(yè)內(nèi)的青年骨干教師外出學(xué)習(xí)深造，吸收國內(nèi)外成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，藝術(shù)管理專業(yè)作為一門交叉性學(xué)科，具有一定的復(fù)雜性，這就要求擔(dān)任藝術(shù)管理教學(xué)工作的教師既要具有比較豐富的藝術(shù)理論知識，又要具有較為豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。所以在加強(qiáng)本專業(yè)師資隊(duì)伍建設(shè)中，專業(yè)課教師在研究本專業(yè)領(lǐng)域知識的同時(shí)，要打破“固守本土”的局面，要多鼓勵(lì)他們進(jìn)行交叉學(xué)科的探索和講授，加大力度扶持專業(yè)課教師對與本專業(yè)相關(guān)的交叉學(xué)科的科研項(xiàng)目審批和科研經(jīng)費(fèi)的投入。

2.“請進(jìn)來”達(dá)到資源共享。在藝術(shù)管理教學(xué)過程中，除了整合本專業(yè)自身師資力量外，還應(yīng)積極聘請國內(nèi)外知名的學(xué)者、文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的成功管理人員、技術(shù)人員做兼職或客座教授，利用他們實(shí)踐能力強(qiáng)并擁有成功的經(jīng)營管理、文化創(chuàng)作、科學(xué)技術(shù)等豐富經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)大優(yōu)勢。對于藝術(shù)管理專業(yè)的教學(xué)而言，需要通過產(chǎn)、教、研一體化模式來豐富學(xué)生們的實(shí)踐經(jīng)歷和強(qiáng)化自身的實(shí)踐技能，利用這一強(qiáng)大的教學(xué)資源，能夠?qū)⑺麄儗?shí)踐中掌握的操作技能融入到課堂教學(xué)中，解決了書本中缺少的理論與實(shí)際操作有機(jī)結(jié)合的問題。

三、創(chuàng)新教學(xué)管理制度，形成彈性管理模式