前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇幼兒園職稱論文范文，相信會(huì)為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

幼兒園職稱論文范文第1篇

課程目標(biāo)是課程的重要組成部分，是課程編制過程中的首要問題和重要環(huán)節(jié)，是課程的價(jià)值定位，是引領(lǐng)課程成功的關(guān)鍵和指南。幼兒園多元文化課程目標(biāo)以兒童整體和諧發(fā)展為旨?xì)w，致力于兒童多元文化意識(shí)的培育和多元文化能力提升的核心要求，在目標(biāo)制定的過程中須符合適宜性與超越性相統(tǒng)一、生活性與整體性相統(tǒng)一、自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一、差異性與多元性相統(tǒng)一、靈活性與操作性相統(tǒng)一的基本要求。

關(guān)鍵詞

幼兒園 多元文化 課程目標(biāo) 基本要求

課程目標(biāo)是“課程設(shè)計(jì)的方向或指導(dǎo)原則，是預(yù)見的教育成果，是學(xué)生經(jīng)歷教育方案的各種教育活動(dòng)后必須達(dá)成的表現(xiàn)”，課程目標(biāo)是一定教育目的在課程領(lǐng)域中的具體化，是特定社會(huì)對(duì)其成員的基本要求，與社會(huì)中最根本的價(jià)值觀相一致。課程目標(biāo)貫穿課程的全過程，是課程的重要組成部分，規(guī)定著課程內(nèi)容的選擇與組織，是課程實(shí)施和評(píng)價(jià)的準(zhǔn)則之一。幼兒園多元文化課程目標(biāo)的制定是一個(gè)復(fù)雜的過程，應(yīng)選擇符合目標(biāo)制定的基本要求，制定出適宜兒童發(fā)展需求的目標(biāo)。

一、適宜性與超越性相統(tǒng)一的要求

適宜性包含基礎(chǔ)性和啟蒙性，是幼兒園多元文化課程目標(biāo)制定最重要、最根本的要求。適宜性要求包括：第一，與兒童適宜。這是適宜性要求的核心內(nèi)容，因?yàn)槿魏握n程目標(biāo)的制定，都必須是建立在對(duì)課程目標(biāo)實(shí)施對(duì)象的深入了解基礎(chǔ)上，必須與兒童的發(fā)展特點(diǎn)、規(guī)律相適宜。與兒童適宜包括常模適宜和個(gè)體適宜：常模適宜指與特定區(qū)域內(nèi)兒童發(fā)展常模相適宜，兒童發(fā)展表現(xiàn)出一定的順序性和階段性，而各個(gè)不同區(qū)域內(nèi)的兒童又表現(xiàn)出相應(yīng)的區(qū)域性發(fā)展特點(diǎn)，這要求把握區(qū)域內(nèi)兒童的發(fā)展常模，使課程目標(biāo)與之相適宜；個(gè)體適宜是與個(gè)體兒童的差異性相適宜，每個(gè)兒童都是獨(dú)特的存在，都有自己的特點(diǎn)，只有考慮到兒童的特點(diǎn)才能因材施教，達(dá)成課程目標(biāo)。第二，與教師適宜。表現(xiàn)在課程目標(biāo)制定過程中教師主體性的發(fā)揮，教師對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕淖杂X，以及教師自身專業(yè)化發(fā)展的自覺等方面。第三，與社會(huì)適宜。即兒童的發(fā)展必然與社會(huì)需求相結(jié)合，社會(huì)的要求必然反映到幼兒園多元文化課程目標(biāo)之中。

超越“意味著對(duì)已有界限的突破或在現(xiàn)有水平上的升華，是對(duì)新的境界的開拓或新的事物、觀念的創(chuàng)造，是一種進(jìn)步和發(fā)展。”海德格爾認(rèn)為“超越就是最本質(zhì)的存在”，雅斯貝爾斯認(rèn)為超越是人存在的特點(diǎn)，為人所選擇和創(chuàng)造，考夫曼認(rèn)為“要問：‘人是什么？’我們必須要問‘超越性是否存在’以及‘何謂超越性’這些根本問題。我們可以說，唯有超越性，才是實(shí)在的存有”，魯潔說：“超越性是人的本性，是人所特有的存在方式”。可見，超越是人類所特有的生存方式，人類總是處于不斷地超越之中：超越生物的規(guī)定性、超越生活的現(xiàn)狀、超越自身的極限等。人的產(chǎn)生和進(jìn)化、生產(chǎn)生活的提升、思維的發(fā)展和進(jìn)步等無不包含著對(duì)原有水平的超越，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等的每一點(diǎn)進(jìn)步都是一種超越，可以說，人學(xué)史就是一部人類超越性發(fā)展歷史。人學(xué)作為教育基礎(chǔ)，也規(guī)定著教育的超越性，因此，教育史也是一部對(duì)人超越性教育發(fā)展的歷史。如孔子的德性優(yōu)先原則是對(duì)德育目標(biāo)超越性的高揚(yáng)、蘇格拉底和柏拉圖提出教育即回憶的基本形式是對(duì)日常生活世界的超越、超越性是德育思想的重要向度之一、魯潔教育思想的理想主義特征表現(xiàn)出以“未來個(gè)人”對(duì)“現(xiàn)實(shí)個(gè)人”的超越、諾丁斯的德育觀表現(xiàn)出身體哲學(xué)對(duì)德育的超越、吳康寧也認(rèn)為超越性是受教育者的一種本性，創(chuàng)新教育強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，也是對(duì)原來思維模式、觀念體系、認(rèn)知結(jié)構(gòu)等的超越?？梢?，超越是一切事物發(fā)展的本質(zhì)特征。

“教育所期待的超越性的存在是：把超越和創(chuàng)造作為生活取向、能對(duì)現(xiàn)存生活進(jìn)行批判和反思并具有自我超越意識(shí)和能力的人?！苯逃龖?yīng)喚醒人未能意識(shí)到的天分中沉睡的可能性，實(shí)現(xiàn)人對(duì)現(xiàn)在、當(dāng)下、自身的超越，因?yàn)槿司哂袩o限發(fā)展的可能，超越性理應(yīng)成為教育的本質(zhì)屬性之一，沒有超越性的存在，就沒有發(fā)展的存在。幼兒園多元文化課程目標(biāo)的超越性反映在四個(gè)方面：即對(duì)兒童發(fā)展的超越、對(duì)教師發(fā)展的超越、對(duì)幼兒園課程的超越、對(duì)民族文化的超越。對(duì)兒童發(fā)展的超越是其中最重要的超越，“最近發(fā)展區(qū)”理論啟示我們應(yīng)在兒童的原有水平基礎(chǔ)上，通過學(xué)習(xí)使兒童獲得最大的發(fā)展，兒童研究的成果也揭示了兒童發(fā)展的巨大潛力和可能性，實(shí)現(xiàn)兒童發(fā)展的超越是兒童自身的需求，也是社會(huì)生活和幼兒園多元文化課程目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的需要。對(duì)教師發(fā)展的超越表現(xiàn)在教學(xué)觀念的不斷更新、教學(xué)能力的不斷增強(qiáng)、教學(xué)技能的不斷提升以及與兒童合作能力的發(fā)展等方面。幼兒園多元文化課程也是幼兒園課程不斷發(fā)展超越的一種合理存在。

適宜與超越是一切事物發(fā)展的兩種基本狀態(tài)，這兩種基本狀態(tài)是相輔相成、不可孤立存在的。因此，在制定幼兒園多元文化課程目標(biāo)時(shí)，既應(yīng)考慮課程目標(biāo)的適宜性，也應(yīng)考慮目標(biāo)的超越性，做到適宜性與超越性目標(biāo)的融合、互補(bǔ)，使目標(biāo)既基于兒童現(xiàn)有水平，但又不停留于現(xiàn)有水平。

二、生活性與整體性相統(tǒng)一的要求

“人只有以社會(huì)生活為中介才能發(fā)現(xiàn)他自己，才能意識(shí)到他的個(gè)體性”，生活是人存在的基本方式。而人們對(duì)生活的理解也是多樣的，赫舍爾說：“做人不是一個(gè)固態(tài)結(jié)構(gòu)，也不是一系列可以預(yù)見的事實(shí)，而是不計(jì)其數(shù)的、一連串的瞬間和行為”，薩特認(rèn)為生活存在很多偶然性，博爾諾夫認(rèn)為“生命發(fā)展中有連續(xù)性一面（如循序漸進(jìn)，日積月累等）和非連續(xù)性一面（如頓悟，喚醒，豁然開朗等）”?？梢姡钍沁B續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一體，生命也是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一體，是必然性與偶然性的有機(jī)結(jié)合。由此，博爾諾夫提倡非連續(xù)性教育，認(rèn)為生命中的非連續(xù)性如“喚醒”“頓悟”“忠告”“碰撞”“冒險(xiǎn)”“危機(jī)”和“挫折”也是教育的形式。生活性課程目標(biāo)應(yīng)該是連續(xù)性與非連續(xù)性課程目標(biāo)的有機(jī)結(jié)合，連續(xù)性課程目標(biāo)過分強(qiáng)調(diào)知識(shí)的內(nèi)在邏輯，是一種知識(shí)本位課程目標(biāo)要求，強(qiáng)調(diào)事物發(fā)展的順序和漸進(jìn)，目標(biāo)環(huán)環(huán)緊扣，這種嚴(yán)密型課程目標(biāo)與兒童發(fā)展的實(shí)際相背離，也與兒童生活相背離。由于兒童的發(fā)展、生活、興趣、需要等都是連續(xù)性與非連續(xù)性、偶然與必然的有機(jī)統(tǒng)一。因此，幼兒園多元文化課程目標(biāo)應(yīng)關(guān)注生活，體現(xiàn)生活的連續(xù)性與非連續(xù)性，有機(jī)結(jié)合連續(xù)性與非連續(xù)性需求，即既滿足兒童連續(xù)性需要，體現(xiàn)兒童發(fā)展的連續(xù)性和知識(shí)的內(nèi)在邏輯，同時(shí)也能滿足兒童發(fā)展的非連續(xù)性需要，如生活中的偶然事件、兒童興趣等需求的跳躍等，使幼兒園多元文化課程目標(biāo)呈現(xiàn)“中斷”“跳躍”等“布白空間”，使之具有開放性、間隙性，給予兒童、教師以自由空間，才能漸進(jìn)發(fā)展、張馳有度。

生活包含不斷從當(dāng)下到未來的連續(xù)運(yùn)動(dòng)軌跡。生活是當(dāng)下的、此岸的，生活的運(yùn)動(dòng)是未來不斷成為當(dāng)下、彼岸不斷成為此岸的過程，生活包含當(dāng)下與未來。因此，如果單純的強(qiáng)調(diào)生活的當(dāng)下性、此岸性或是未來性、彼岸性，都是片面的、不合理的。課程如果僅僅立足于當(dāng)下生活，那它就成為當(dāng)下生活的影印本或照片，只有記憶和留戀價(jià)值，課程也失去了發(fā)展的未來方向，而丟失了未來性和超越性的課程，也就丟失了前景和未來。而教育絕不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的當(dāng)下，也不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的未來，而是包含了當(dāng)下和未來的連續(xù)發(fā)展和有機(jī)統(tǒng)一，是為了人生之終極幸福，既是為了當(dāng)下、此岸的幸福，也是為了未來、彼岸的幸福。課程目標(biāo)應(yīng)既包含當(dāng)下、也包含未來，未來是對(duì)當(dāng)下生活的超越，忽視當(dāng)下生活的課程是沒有現(xiàn)實(shí)根基的，是脫離兒童背景的，也是無法真正走向未來的；而失去未來的課程也只是當(dāng)下的簡(jiǎn)單重復(fù)，是缺乏升華和超越的，是不能滿足兒童發(fā)展需求的，也是漠視生活的未來性和知識(shí)發(fā)展需求的，所以，課程的生活性應(yīng)該是當(dāng)下與未來的有機(jī)結(jié)合。

“喚醒兒童的整體性并加以撫育是當(dāng)代課程發(fā)展的重要使命?！鄙钍峭暾摹⑷轿坏拇嬖?。童年的幸福生活是和諧自由的生活，是完整而全面的，是立體化的存在，是身體的自然生長(zhǎng)、心靈的自由發(fā)展、思維的靈動(dòng)飛躍。兒童的生活是一個(gè)整體，這個(gè)整體不允許被割裂。必須立足生活，促使兒童各方面完整、全面、自然而自由的發(fā)展。因此，幼兒園多元文化課程目標(biāo)生活性與整體性體現(xiàn)包括：第一，兒童處于發(fā)展的特殊時(shí)期，各個(gè)方面都必須從生活中汲取和發(fā)展，生活習(xí)慣的培養(yǎng)、自理能力的發(fā)展、學(xué)習(xí)與人相處、各種感官的發(fā)展、心智的成長(zhǎng)、社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)、個(gè)性的養(yǎng)成、肢體的發(fā)育等，都不能脫離其具體生活。兒童思維的直觀性、形象性也要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)必須回歸生活。第二，兒童生活是一個(gè)整體，這個(gè)整體不允許割裂?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要（試行）》將幼兒園課程劃分為健康、語言、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)五大領(lǐng)域，并明確這五大領(lǐng)域是一個(gè)整體，一個(gè)總體，要求五領(lǐng)域的內(nèi)容有機(jī)聯(lián)系、相輔相成，共同完成兒童整體人的發(fā)展要求。民族文化是民族人民生產(chǎn)生活的成果，有著強(qiáng)烈的生活氣息，是兒童成長(zhǎng)的自然資源和社會(huì)資源。民族文化也是一個(gè)整體，表現(xiàn)在生活的每個(gè)方面，它們相互融合、交織，不存在分開與割裂，也無法分開與割裂，而各種民族文化都代表著本民族、本地區(qū)民眾長(zhǎng)期發(fā)展的物質(zhì)、精神和制度文化成果，兒童生活其中，深受民族文化的熏陶，完成其社會(huì)化過程。兒童生活、發(fā)展的實(shí)際和民族文化的生活性、整體性必然要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)的生活性和整體性，并使其生活性表現(xiàn)出生成與預(yù)設(shè)并存、現(xiàn)實(shí)與未來一體，整體性表現(xiàn)出充分和差異并置、特殊與普適相攜。

三、自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一的要求

對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了“神化人”“自然人”“社會(huì)人”的過程?！吧窕恕闭J(rèn)為人是上帝、女媧等所造，是神的產(chǎn)物，所以人乃神明之人，具有一定的神性?！白匀蝗恕钡挠^點(diǎn)源于對(duì)自然的崇尚，古希臘人認(rèn)為“自然即自由”，我國(guó)道家也認(rèn)為自然是本性、自然而然之意，“天人合一”哲學(xué)思想也追求人與世界的自然、和諧，“自然人”觀點(diǎn)認(rèn)為人為自然物之一部分，必然也遵循自然之法則，復(fù)歸人之本能、人之動(dòng)物性。“社會(huì)人”觀點(diǎn)是在對(duì)“自然人”觀點(diǎn)的批判中發(fā)展起來，認(rèn)為人類社會(huì)是人成其為人的依托，使人最終發(fā)展成真正意義上的人，即人是社會(huì)的產(chǎn)物，人的社會(huì)性是人的根本屬性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)性對(duì)自然性的控制和調(diào)節(jié)。

馬克思認(rèn)為：“人直接地是自然存在物……具有自然力、生命力”，人還是“一切社會(huì)關(guān)系的總和”，李承先認(rèn)為“從某種意義上說，不管人類社會(huì)化程度多高，人永遠(yuǎn)是自然存在物……是‘自然存在物’與‘社會(huì)存在物’的統(tǒng)一”，格奧爾格·盧卡奇也認(rèn)為自然存在理應(yīng)是社會(huì)存在的基礎(chǔ)?？梢?，只有自然存在才有軀體存在、生命存在，自然存在是人存在的先決條件，自然存在也是人最初的存在形態(tài)，是人之存在的存在物。但人不僅僅是自然存在，人是自然存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一，即自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一：自然存在是社會(huì)存在的前提和基礎(chǔ)，社會(huì)存在是自然存在的提升和發(fā)展，它們是一體兩面的關(guān)系，任何一方的缺失都將是人自身的缺失、人存在的缺失。人的自然存在決定了人的自然性，人的社會(huì)存在決定了人的社會(huì)性，人是自然存在與社會(huì)存在的統(tǒng)一體，這也決定了人是自然性和社會(huì)性的統(tǒng)一體。

自然性是指人的天然規(guī)定性，人的自然性意蘊(yùn)應(yīng)指人的天性、本性、原初性等，對(duì)人自然性的尊重就是對(duì)人性的尊重，關(guān)注人的自然性是對(duì)人進(jìn)行教育的重要基礎(chǔ)。事實(shí)上，“兒童的意志與自然的意志是一致的，兒童在一條一條地遵循自然的規(guī)律”。人的自然性體現(xiàn)在對(duì)自由、天性的關(guān)注等方面，而社會(huì)性體現(xiàn)在規(guī)定性、通約性等方面。人的自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一是實(shí)現(xiàn)人整體、全面發(fā)展各個(gè)方面的共生、和諧發(fā)展的過程，也是實(shí)現(xiàn)人與世間萬物共生、和諧相處的過程。但僅僅強(qiáng)調(diào)人的自然性，必然成為人自身發(fā)展和教育發(fā)展的桎梏。人是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一體，偏重任何一個(gè)方面都會(huì)造成人自身發(fā)展的不完整、不和諧，因此，對(duì)自然性和社會(huì)性統(tǒng)一的要求就是人之完整發(fā)展的需求，也是多元文化教育發(fā)展的需求。正如孔子完人思想中“內(nèi)圣”“外王”的統(tǒng)一成為自然性與社會(huì)性統(tǒng)一的典范，亞里斯多德對(duì)人的理性與非理性的認(rèn)知等都反映了對(duì)人的自然性和社會(huì)性統(tǒng)一的理念。當(dāng)今教育倡導(dǎo)向自然回歸、向生活回歸、向人自身回歸，無不是人自然性與社會(huì)性的復(fù)歸之路。

幼兒園多元文化課程目標(biāo)的自然性與社會(huì)性相統(tǒng)一體現(xiàn)在：第一，對(duì)兒童的尊重。明代王守仁在《訓(xùn)蒙大意示教讀劉伯頌等》中指出：“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，舒暢之則條達(dá)，摧撓之則衰萎，今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進(jìn)自不能已。譬如時(shí)雨春風(fēng)，霑被卉木，莫不萌動(dòng)發(fā)越，自然月久?！弊鹬貎和▽?duì)兒童人格和權(quán)利、發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律、需要和興趣、學(xué)習(xí)方式與風(fēng)格、發(fā)展?jié)摿Φ鹊淖鹬亍Ｆ渲凶詈诵牡淖鹬厥菍?duì)兒童天性的尊重，兒童的自然生長(zhǎng)和自由發(fā)展是其根本內(nèi)容，正如盧梭所說：“出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。他要強(qiáng)使一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)?！钡诙?，對(duì)教師的尊重。教師是兒童的重要他人，對(duì)教師的尊重是真正實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童尊重的前提。對(duì)教師的尊重應(yīng)包括對(duì)教師人格和權(quán)利的尊重、對(duì)教師職業(yè)和勞動(dòng)的尊重、對(duì)教師觀念和行為的尊重等。第三，對(duì)環(huán)境的尊重。民族文化繼承了我國(guó)傳統(tǒng)“天人合一”的優(yōu)秀思想，體現(xiàn)對(duì)環(huán)境的尊重，建立和諧環(huán)境也是民族文化中優(yōu)秀思想的反映，人的整體和諧發(fā)展離不開與環(huán)境的和諧共生與發(fā)展。第四，對(duì)民族文化的尊重。對(duì)民族文化的尊重并不是全盤接受，而是依據(jù)對(duì)兒童、社會(huì)生活和知識(shí)的研究，有針對(duì)性的進(jìn)行篩選，選擇適宜的民族文化，進(jìn)行學(xué)習(xí)、提升與發(fā)展，使民族文化永保生機(jī)和活力，才是對(duì)民族文化真正的尊重。

四、差異性和多元性相統(tǒng)一的要求

美國(guó)著名心理學(xué)家霍華德·加德納教授認(rèn)為每個(gè)人都有九種智能：語言智能、數(shù)理邏輯智能、音樂智能、自然觀察智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際關(guān)系智能、自我認(rèn)識(shí)智能、存在智能，但每個(gè)人的這九種智能組合和發(fā)揮程度并不完全一致，如有的人善長(zhǎng)語言智能，有的人善長(zhǎng)身體運(yùn)動(dòng)智能，表現(xiàn)出各自的差異。多元智能理論向我們展示了作為個(gè)體獨(dú)特智能的差異性，這也是人之為人所具有的異質(zhì)性與獨(dú)特性的差異表現(xiàn)，雖然個(gè)體之間存在不同程度的普遍性，但差異是絕對(duì)的，這是先天與后天共同造就的差異。

由于應(yīng)試教育否認(rèn)人的差異，采取統(tǒng)一模具對(duì)人進(jìn)行塑造，這導(dǎo)致了教育的不斷變革。當(dāng)“人才”在工廠的流水生產(chǎn)線被造就時(shí)，密爾（或譯作穆勒）曾告誡我們：當(dāng)“人類在有過一段時(shí)間不習(xí)慣于看到歧異以后，很快就會(huì)變成連想也不能想到歧異了”，雅斯貝爾斯提倡“教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求一律。教育訴諸自由，而不是人類學(xué)上的自然事實(shí)，教育以從自由中不斷獲得的東西為其內(nèi)容?！泵總€(gè)人都是存在著差異的個(gè)體，教育的責(zé)任不是培養(yǎng)統(tǒng)一的產(chǎn)品，而是發(fā)展每個(gè)個(gè)體的差異性，使每個(gè)個(gè)體得到最可能的充分發(fā)展，這既是教育發(fā)展的趨勢(shì)，更是實(shí)現(xiàn)人整體和諧發(fā)展的需求。多元文化肯定差異，關(guān)注所有文化的優(yōu)點(diǎn)，平等對(duì)待所有文化，而非強(qiáng)求一律的理念對(duì)幼兒園多元文化課程目標(biāo)的啟示在于：關(guān)注兒童的差異性成為其課程目標(biāo)的內(nèi)在需求。差異性的存在要求幼兒園多元文化課程目標(biāo)必須超越傳統(tǒng)幼兒園課程在現(xiàn)代性支配下強(qiáng)調(diào)目標(biāo)的一元性、普適性、一致性等特征，提倡課程目標(biāo)的個(gè)別性、差異性、特殊性、多元性等特征，尊重兒童的個(gè)性，滿足兒童多元智能發(fā)展的需求和兒童的個(gè)體差異，從實(shí)際生活體驗(yàn)出發(fā)，重視每個(gè)兒童的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，高揚(yáng)對(duì)話和協(xié)商，展現(xiàn)多樣化的民族文化，體現(xiàn)各種民族文化的差異性，豐富兒童的視野，發(fā)展兒童的思維，培養(yǎng)兒童以多樣化視角認(rèn)識(shí)和理解世界，獲得多樣的文化體驗(yàn)和感受。幼兒園多元文化課程目標(biāo)在體現(xiàn)差異性和多元性要求時(shí)可采取分層目標(biāo)形式提供不同層次和類型的課程目標(biāo)，以滿足兒童的興趣和需求為主要出發(fā)點(diǎn)，不求整齊劃一，而是強(qiáng)調(diào)差異性和多元性。

五、靈活性和操作性相統(tǒng)一的要求

幼兒園職稱論文范文第2篇

形式單一與其他社科期刊不同，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的文章有其特殊性，不能一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，而忽略了刊物的可讀性和視覺效果。從印刷形式來看，大多基礎(chǔ)教育類學(xué)術(shù)期刊采用單色平面印刷的圖文呈現(xiàn)方式，最多在封面或插頁上采用彩色印刷對(duì)教育新聞、學(xué)術(shù)會(huì)議等做信息介紹，設(shè)計(jì)老式，其裝幀風(fēng)格仍停留在若干年甚至十幾年前的水平。因此，與其他大眾傳媒(廣播電臺(tái)、電視、互聯(lián)網(wǎng))相比完全處于劣勢(shì)。另外，從出版流程和要求來看，期刊雜志出版周期比較長(zhǎng)，與廣大教師的即時(shí)性要求不相適應(yīng)，不能及時(shí)地跟蹤熱點(diǎn)問題和重要教育事件。

刊物定位不清晰基礎(chǔ)教育專業(yè)涉及的領(lǐng)域廣泛，學(xué)科門類龐雜，學(xué)科設(shè)置跨度大，這樣導(dǎo)致了不少基礎(chǔ)教育學(xué)刊存在著欄目設(shè)置零散、風(fēng)格雷同、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等問題。即使是一些優(yōu)秀的基礎(chǔ)教育學(xué)刊也存在欄目學(xué)科優(yōu)勢(shì)不明顯，學(xué)科讀者定位不準(zhǔn)。教育期刊原本的功能是傳播最新信息動(dòng)態(tài)和成功的教育經(jīng)驗(yàn)，研究熱點(diǎn)焦點(diǎn)問題，為教師教育教學(xué)提供專業(yè)支持?？山陙恚簧俳逃诳涔δ苤皇Ｏ掳l(fā)表評(píng)職稱論文了，創(chuàng)新性低，不少一線教師反映:“教育期刊變成教師的練習(xí)冊(cè)了”，“期刊在循環(huán)發(fā)表文章，5年甚至10年前看過的文章又出現(xiàn)了。”［2］而從內(nèi)容來看，基礎(chǔ)教育方面有些文章空洞抽象，理論晦澀難懂，實(shí)踐性不強(qiáng);有些教學(xué)實(shí)踐文章又過于具象，研究背景和對(duì)象無典型性，缺乏學(xué)術(shù)規(guī)律可循，無法普遍適用。

學(xué)術(shù)影響力偏低，缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)與專業(yè)類教育理論、教育科學(xué)期刊相比，基礎(chǔ)教育學(xué)術(shù)期刊學(xué)術(shù)影響力偏低，學(xué)科較弱，缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)。“目前中國(guó)教育研究成果的表達(dá)在學(xué)術(shù)規(guī)范方面突出的問題反映在兩個(gè)方面:一是缺少研究現(xiàn)狀的描述;二是參考文獻(xiàn)貧乏。”“國(guó)內(nèi)的許多教育研究成果，在表達(dá)上缺乏對(duì)研究現(xiàn)狀作基本和不可缺少的交代，這既不利于讀者了解中國(guó)對(duì)這一問題的研究起點(diǎn)，也不利于讀者知道現(xiàn)在的研究創(chuàng)新在何處，有何新的結(jié)論和建議。這或許是許多中國(guó)學(xué)者研究存在的通病。中國(guó)的教育研究成果，尤其是以教育實(shí)驗(yàn)、調(diào)研報(bào)告等形式出現(xiàn)的學(xué)術(shù)性論文更應(yīng)引起重視。”［3］這樣的問題在基礎(chǔ)教育學(xué)刊上表現(xiàn)得更為突出，主要還是因?yàn)樽髡吆艽笠徊糠质侵行W(xué)校的教師，他們的學(xué)術(shù)規(guī)范意識(shí)往往比較薄弱，采用便于組織和記憶知識(shí)的模式作為論文的撰寫框架來安排和填充資料，寫作方式簡(jiǎn)單重復(fù)，論文質(zhì)量不高。

學(xué)科編輯力量不強(qiáng)為數(shù)不少的基礎(chǔ)教育學(xué)刊雖然創(chuàng)刊時(shí)間已經(jīng)不短，但由于長(zhǎng)期定位不清，特色不明，有的根本就沒有形成自己的特色?？镞€停留在來什么稿用什么稿的階段，編輯缺乏策劃意識(shí)，整體素質(zhì)不高;發(fā)文數(shù)量很大，但是學(xué)科分散，讀者很難通過閱讀來了解本學(xué)科的前沿問題和特點(diǎn)話題。有的編輯部編輯人員身兼數(shù)職，承擔(dān)著幾個(gè)欄目和學(xué)科的稿件處理工作。有的編輯部甚至缺少某學(xué)科編輯，其他學(xué)科編輯湊合著組稿審稿，直接影響組稿約稿的編輯質(zhì)量?；A(chǔ)教育專業(yè)門類多樣，分科細(xì)化，隔行如隔山，如果不是專家來編輯稿件，學(xué)刊將一直停留在表面，不能真正給予讀者深層次的啟發(fā)和思考，從而影響到學(xué)刊的個(gè)性策劃，影響了創(chuàng)辦特色優(yōu)勢(shì)欄目，影響了整本刊物的生命力和競(jìng)爭(zhēng)力。

發(fā)行量很少，渠道單一由于受眾的特殊性，不像教學(xué)參考、教學(xué)輔導(dǎo)書那樣市場(chǎng)需求量大，基礎(chǔ)教育學(xué)刊的發(fā)行主要面向教育行政機(jī)構(gòu)下屬的教研室、教育科研機(jī)構(gòu)、幼兒園及中小學(xué)校教育工作者和高校教育學(xué)院學(xué)者、研究生等，以郵局發(fā)行和自辦發(fā)行為主，甚至有些期刊主要是以贈(zèng)送方式在發(fā)行。發(fā)行的力度較弱，主要表現(xiàn)在:缺乏高效率的發(fā)行手段，市場(chǎng)開發(fā)重視不夠，沒有很好地利用新興傳媒的傳播手段。另外，從事學(xué)術(shù)期刊編輯出版工作的編輯不太重視發(fā)行業(yè)務(wù)和營(yíng)銷策略，很少主動(dòng)地“走”出編輯部去關(guān)注:目錄能否調(diào)動(dòng)讀者翻閱期刊的意愿?引起讀者注意的是哪些文章?哪些人在閱讀自己編輯的期刊?期刊影響著怎樣的讀者市場(chǎng)等等。相關(guān)信息的調(diào)研在期刊每次發(fā)行后很少繼續(xù)深入，這樣使得基礎(chǔ)教育學(xué)刊失去了充分正確的市場(chǎng)反饋信息，產(chǎn)生了發(fā)展道路上的斷層。

基礎(chǔ)教育學(xué)刊缺乏競(jìng)爭(zhēng)力的原因

競(jìng)爭(zhēng)力是參與者雙方或多方的一種角逐或比較而體現(xiàn)出來的綜合能力。它是一種相對(duì)指標(biāo)，必須通過競(jìng)爭(zhēng)才能表現(xiàn)出來，籠統(tǒng)地說競(jìng)爭(zhēng)力有大有小或強(qiáng)或弱。競(jìng)爭(zhēng)力是對(duì)象在競(jìng)爭(zhēng)中顯示的能力。因此它是一種隨著競(jìng)爭(zhēng)而變化著的又通過競(jìng)爭(zhēng)而體現(xiàn)的能力。從以上現(xiàn)狀可以看出，隨著信息社會(huì)和產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，基礎(chǔ)教育學(xué)刊的競(jìng)爭(zhēng)力在各個(gè)方面都有所下滑，分析原因如下:

(一)體制問題2003年，中央文化體制改革促使教育期刊生態(tài)發(fā)生顯著變化，過去單一的教育行政部門主管主辦模式逐漸分化為三種類型:一是仍由各級(jí)教育行政部門主管主辦的報(bào)刊，它主要集中在各省市教育報(bào)刊社(期刊社);二是由黨報(bào)黨刊主辦的教育報(bào)刊;三是從屬于各出版社編輯出版的教育類報(bào)刊。目前全國(guó)有30個(gè)省(區(qū)、市)都成立了教育報(bào)刊社或期刊社，承擔(dān)著指導(dǎo)教育工作和青少年健康成長(zhǎng)的輿論引導(dǎo)職能。大部分基礎(chǔ)教育類學(xué)刊和其它學(xué)術(shù)期刊一樣，掛靠在政府的某個(gè)行政單位名下(或是學(xué)校或是教育科學(xué)研究院)，主管單位和主辦單位都是非盈利性的政府機(jī)構(gòu)和事業(yè)單位，因此收入來源主要是國(guó)家財(cái)政劃撥。這樣的管理體制和資金運(yùn)行模式導(dǎo)致期刊沒有生存壓力，經(jīng)營(yíng)意識(shí)薄弱，沒有危機(jī)感和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，因而也不會(huì)去全方位、深入地了解市場(chǎng)，建立應(yīng)對(duì)市場(chǎng)的完整的運(yùn)作機(jī)制。

(二)辦刊宗旨問題當(dāng)前許多期刊過多追求實(shí)用性，一窩蜂地去創(chuàng)設(shè)雷同的欄目，出版雷同的文章，重復(fù)研究、重復(fù)發(fā)表，領(lǐng)導(dǎo)和專家打招呼的論文優(yōu)先發(fā)，名校名老師的文章保證發(fā)。這樣就導(dǎo)致了一種急功近利的學(xué)術(shù)期刊生存環(huán)境。另外，對(duì)于從事基礎(chǔ)教育工作的教師職稱評(píng)定中科研要求越來越高，導(dǎo)致教師們?cè)诜敝氐慕虒W(xué)工作之外，為了寫文章而寫文章，在沒有歸納目前研究現(xiàn)狀和研究成果的前提下，閉門創(chuàng)作，東拼西湊，這樣的文章經(jīng)不起推敲，對(duì)他們的教學(xué)也毫無幫助和啟發(fā)。但在不少基礎(chǔ)教育學(xué)刊上，這類文章并不少見。因?yàn)閷?duì)于這類稿件，編輯部往往收取不菲的版面費(fèi)，有些基礎(chǔ)教育學(xué)刊為了追求經(jīng)濟(jì)效益，甚至拿出了絕大部分版面有償征集教師稿件。實(shí)用主義放在第一位，也許能夠在短時(shí)期內(nèi)取得一點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益和市場(chǎng)利益，但這會(huì)導(dǎo)致辦刊思路的極度功利化和辦刊視野的狹隘化，使期刊發(fā)展空間越來越狹窄。難以樹立期刊的品牌形象，競(jìng)爭(zhēng)力更是無從談起。#p#分頁標(biāo)題#e#

(三)編輯隊(duì)伍問題目前，影響我國(guó)基礎(chǔ)教育學(xué)刊質(zhì)量提升的主要因素是從業(yè)人員素質(zhì)偏低。隨著期刊出版的迅猛發(fā)展，學(xué)術(shù)競(jìng)爭(zhēng)日益白熱化，編輯隊(duì)伍素質(zhì)能力與期刊發(fā)展之間的矛盾已經(jīng)越來越凸顯。編輯如果無法從期刊定位與學(xué)科專業(yè)發(fā)展趨勢(shì)上進(jìn)行創(chuàng)造性地編輯與選題，無法敏銳地發(fā)現(xiàn)教育政策和教育活動(dòng)背后所能引起的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)探討，無力執(zhí)行期刊的品牌建設(shè)規(guī)劃，那么期刊能否生存下去也將成為問題?？梢?，編輯自身素養(yǎng)的提高，對(duì)于高質(zhì)量的論文的錄用具有決定性的影響;能力素養(yǎng)偏低的編輯可能不僅不能錄用高質(zhì)量的稿件，甚至?xí)赶乱恍┍容^低級(jí)的錯(cuò)誤?；A(chǔ)教育學(xué)刊編輯隊(duì)伍的專業(yè)水平，已經(jīng)成為了期刊發(fā)展的阻礙力。這很大一部分原因是與編輯人員既無教育學(xué)學(xué)科專業(yè)背景、又不具備較強(qiáng)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)編輯與鑒別能力有關(guān)，尤其是期刊品牌建設(shè)與品牌經(jīng)營(yíng)意識(shí)更薄弱。

(四)出版方式轉(zhuǎn)型問題在出版業(yè)由傳統(tǒng)向數(shù)字轉(zhuǎn)型的今天，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)被越來越廣泛地應(yīng)用于出版業(yè)，原來的以紙質(zhì)印刷為基礎(chǔ)的操作流程，已經(jīng)不能適應(yīng)數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化出版的要求。與傳統(tǒng)出版相比，數(shù)字出版具有出色的快速地查詢、海量的存儲(chǔ)、低廉的成本、方便的編輯等特點(diǎn)?；A(chǔ)教育學(xué)術(shù)期刊的數(shù)字化出版對(duì)大多數(shù)學(xué)術(shù)期刊來說，具有兩面性，一方面期刊的數(shù)字化出版，推動(dòng)了學(xué)術(shù)資源交流與共享，提高了學(xué)術(shù)期刊的影響力;而另一方面，學(xué)術(shù)期刊的數(shù)字化出版發(fā)行，也對(duì)當(dāng)前大部分的數(shù)字期刊的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了較大的影響。期刊的發(fā)行對(duì)象在科研中對(duì)紙質(zhì)文獻(xiàn)的依賴性逐步降低，而廣大教師進(jìn)行科研創(chuàng)作時(shí)習(xí)慣于利用網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫(kù)檢索文獻(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)檢索不僅準(zhǔn)確率高，而且信息內(nèi)容豐富新穎，從而進(jìn)一步加劇了期刊發(fā)行量的萎縮。

基礎(chǔ)教育學(xué)刊增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的對(duì)策

在分析當(dāng)前基礎(chǔ)教育學(xué)刊問題形成的原因之后，筆者認(rèn)為，為了打造和提升基礎(chǔ)教育學(xué)刊的競(jìng)爭(zhēng)力，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面尋找出路。

(一)規(guī)范期刊出版標(biāo)準(zhǔn)筆者發(fā)現(xiàn)，不少基礎(chǔ)教育學(xué)刊對(duì)出版格式并不是很重視，不少學(xué)刊的文章沒有摘要和關(guān)鍵詞，作者簡(jiǎn)介過于簡(jiǎn)單，甚至沒有引文標(biāo)注和參考文獻(xiàn)。如果參考國(guó)際編輯出版標(biāo)準(zhǔn)，符合標(biāo)準(zhǔn)的寥寥無幾。因此，提升基礎(chǔ)教育學(xué)刊市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，首先要規(guī)范基礎(chǔ)教育學(xué)刊出版標(biāo)準(zhǔn)、遵從國(guó)際編輯慣例。完善摘要、關(guān)鍵詞、作者簡(jiǎn)介和參考文獻(xiàn)，并同時(shí)配有英文翻譯。學(xué)術(shù)規(guī)范設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)較多，如題目是否簡(jiǎn)潔明確，關(guān)鍵詞是否準(zhǔn)確，摘要的信息量是否豐富和具體，作者的信息是否完備等。切實(shí)保證基礎(chǔ)教育學(xué)刊的文章質(zhì)量，促進(jìn)出版格式和出版質(zhì)量達(dá)到國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，編輯部要對(duì)編輯人員加強(qiáng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，杜絕質(zhì)量差強(qiáng)人意的“人情關(guān)系”稿件，積極建立學(xué)者型編輯工作體制，并能夠依托專家學(xué)者成立期刊的學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)或編委會(huì)，在期刊出版中讓他們參與審稿、修改稿件和選題策劃等實(shí)質(zhì)性工作。對(duì)文章的研究規(guī)范有一定的要求。要遵循科學(xué)成果形成的邏輯，則需要協(xié)助作者在正文中通過詳細(xì)敘述包括理論基礎(chǔ)、研究假設(shè)、研究設(shè)計(jì)、資料來源方法、資料分析方法、研究的信度與效度等在內(nèi)的研究方法來體現(xiàn)。［4］通過科學(xué)化的管理使編輯工作具有主動(dòng)性從而提高效率。

(二)確立學(xué)刊的定位和欄目?jī)?yōu)勢(shì)期刊首先要確立自己的定位，采取精細(xì)型和集約型風(fēng)格。基礎(chǔ)教育學(xué)刊應(yīng)該是面向更多的、有起碼閱讀習(xí)慣的教師和教研員，將抽象的、理性化的教育思想、理念寓于教育教學(xué)案例之中，從而對(duì)教師專業(yè)化成長(zhǎng)形成較強(qiáng)的影響力，與其他傳媒錯(cuò)位競(jìng)爭(zhēng)，形成自己的定位和優(yōu)勢(shì)。哪些選題將會(huì)具有研究?jī)r(jià)值，發(fā)表后會(huì)引起反響，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)選題，這些都需要編輯有前瞻性的意識(shí)和敏銳的眼光?；A(chǔ)教育學(xué)刊的編輯要與基礎(chǔ)教育界建立密切的聯(lián)系，建立基礎(chǔ)教育專家系統(tǒng)，專家系統(tǒng)中不僅要有教育行政管理機(jī)構(gòu)決策者、教育管理者、名校名師學(xué)者，還要有教學(xué)實(shí)踐第一線的研究型教師。全面了解基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的前沿進(jìn)展，及時(shí)掌握基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的新成果、新動(dòng)向和新問題。除了明確好學(xué)刊的定位之外，還要在欄目設(shè)置上提升優(yōu)勢(shì)。創(chuàng)辦特色優(yōu)勢(shì)欄目是一條適合基礎(chǔ)教育學(xué)刊良性發(fā)展的有效途徑。創(chuàng)辦優(yōu)勢(shì)欄目要在充分認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)需求規(guī)律、地域差異、同行動(dòng)態(tài)以及自身特點(diǎn)的前提下，實(shí)施論證分析，創(chuàng)設(shè)特色欄目。欄目設(shè)置好以后，編輯人員的工作也要跟進(jìn)，在組稿和約稿方面下大功夫。