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忠誠(chéng)教育論文范文第1篇

1.多邊互動(dòng)性

在終身教育理念中所提倡的學(xué)習(xí)模式是按照個(gè)人意愿所安排的，強(qiáng)調(diào)參與教育的學(xué)習(xí)者擁有受教育的自主選擇權(quán),這一權(quán)力不被受教育者的年齡、性別以及所從事職業(yè)、社會(huì)地位所限制,無論男女老幼、貧富差別、種族性別，注重受教育者獨(dú)立性的體現(xiàn)。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越來越激烈的今天，每一個(gè)人都要學(xué)會(huì)生存，而要學(xué)會(huì)生存就離不開終身教育，生存發(fā)展是時(shí)代的主流，會(huì)生存必須會(huì)學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)代社會(huì)給每個(gè)人提出的新課題?？梢哉f，成人教育模式是學(xué)校教育進(jìn)一步的擴(kuò)展,所針對(duì)的是已經(jīng)有相對(duì)教育基礎(chǔ)并且有一定社會(huì)閱歷的成年人,相對(duì)于在校學(xué)生而言，他們受教育的目的、原因都體現(xiàn)出更加明確成熟的性質(zhì),同時(shí)也普遍具有自主性學(xué)習(xí)意識(shí)。在成人教育中，扮演施教者角色的,更確切地說，是可以和受教育者共同進(jìn)步、彼此完善的身份。因此，成人教育的開展模式不再局限于知識(shí)傳授與知識(shí)獲取，而是更加強(qiáng)調(diào)受教育者與施教者、受教育者與受教育者之間的多邊互動(dòng)。

2.長(zhǎng)期性和階段性

終身教育是在一個(gè)人生命中自始至終都存在的一種教育，是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展以及人類進(jìn)步所提出的必然要求。教育，是一個(gè)民族希望的所在，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力所在。教育的發(fā)達(dá)就是一個(gè)民族的昌盛；教育的失敗就是一個(gè)國(guó)家的落伍。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的逐漸改變，以及人才需求標(biāo)準(zhǔn)的提升，對(duì)個(gè)人的發(fā)展提出了更高更嚴(yán)的要求，要想在日益激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須不斷提升完善自己，所以終身學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言是至關(guān)重要的。我們?cè)趯W(xué)校所接受的教育存在一定的局限性，特別是在我國(guó)應(yīng)試教育的深刻影響下，學(xué)生把全部精力傾注于升學(xué)考試，把取得高學(xué)歷視為教育的最高目標(biāo)，把學(xué)生的考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣、教師優(yōu)劣、學(xué)校優(yōu)劣的第一標(biāo)準(zhǔn)，這種由國(guó)家機(jī)制保障、全體國(guó)民趨之若鶩的應(yīng)試教育，深深誤導(dǎo)了中國(guó)家長(zhǎng)的教子觀念，誤導(dǎo)了廣大學(xué)生的成才觀念。校園教育無法達(dá)到實(shí)際的需求標(biāo)準(zhǔn),而成人教育是具有長(zhǎng)期性特點(diǎn)的，并且體現(xiàn)出階段性的特點(diǎn),雖然我們需要一直獲取新知識(shí)讓自己得到充實(shí),但也需要做好相應(yīng)的規(guī)劃，在某一階段接受專門性的教育，讓不足得到快速、有針對(duì)性的彌補(bǔ)。長(zhǎng)期性與階段性這兩個(gè)問題并不矛盾，長(zhǎng)期性是終身教育最直觀的表現(xiàn),而階段性則是終身教育的切實(shí)實(shí)施。

3.非正規(guī)性和非強(qiáng)制性

從我國(guó)成人教育的開展現(xiàn)狀來看，大部分都是非正規(guī)性的教育形式，也就是受教育者通常是利用業(yè)余時(shí)間接受教育，不同于普通高等教育有統(tǒng)一規(guī)范的上課作息時(shí)間。成人教育所針對(duì)的都是較為成熟的成年人，他們相對(duì)而言有更加清晰的受教育目的，有更強(qiáng)的主觀意識(shí),但每個(gè)人的目的性及主體意識(shí)都存在差異性,因此無法采取同樣的活動(dòng)去限制他們，不能用統(tǒng)一的規(guī)范活動(dòng)來滿足不同的目的。對(duì)于一般的在學(xué)校接受教育的學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是他們的主要任務(wù)，他們必須按照要求完成學(xué)業(yè)，學(xué)習(xí)具有相對(duì)的被動(dòng)性，因?yàn)樗麄冇薪邮芙逃牧x務(wù)。但在成人教育中,學(xué)習(xí)不一定是他們必須完成的任務(wù)，應(yīng)該更多地依靠他們對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)，自覺地自我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)及其內(nèi)容和方式，更加強(qiáng)調(diào)受教育者自主選擇權(quán)的體現(xiàn),所以成人學(xué)習(xí)體現(xiàn)出十分鮮明的非強(qiáng)制特征。

二、我國(guó)成人教育課程設(shè)置存在的問題

1.課程內(nèi)容的實(shí)用性存在欠缺

從成人教育的開展現(xiàn)狀來看，受教育者一般都具有相對(duì)的教育基礎(chǔ)，尤其是對(duì)于專科學(xué)歷者來說，在接受成人教育時(shí)，所接受的知識(shí)內(nèi)容大部分之前就已經(jīng)掌握，成人教育的實(shí)際價(jià)值并不能真正得以體現(xiàn)。同時(shí)，課程知識(shí)的設(shè)置一般都停留在理論階段，缺乏實(shí)踐操作指導(dǎo)，導(dǎo)致知識(shí)理論與實(shí)際運(yùn)用銜接不夠緊密。很多學(xué)生在接受教育后依然不能實(shí)現(xiàn)自身能力的提升，成人教育的意義沒有得到充分發(fā)揮。

2.課程知識(shí)架構(gòu)不完善

隨著成人教育的不斷普及與發(fā)展，其課程知識(shí)架構(gòu)不夠完善的問題逐漸凸顯出來。一般體現(xiàn)為基礎(chǔ)課程與專業(yè)課程的設(shè)置比重失調(diào)，甚至有的高校在對(duì)課程進(jìn)行教學(xué)安排時(shí)一般都是根據(jù)實(shí)際的師資來確定，導(dǎo)致課程架構(gòu)不穩(wěn)定、不規(guī)范，教學(xué)時(shí)完全按照教材進(jìn)行，缺少規(guī)劃性及創(chuàng)新性，不能體現(xiàn)成人教育的專業(yè)性、職業(yè)性和實(shí)踐性。

3.課程設(shè)置水平不一致

就當(dāng)前成人教育的發(fā)展情況來說，成人教育總體上可以分為?？啤⒈究埔约把芯可A段。從這幾個(gè)階段的教育課程來說，專科課程可以看作是對(duì)本科生課程的縮減，而研究生課程則是對(duì)本科課程的進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)與知識(shí)點(diǎn)強(qiáng)化。各個(gè)階段的教育都需要有專門的、有針對(duì)性的教育目標(biāo)，但在課程設(shè)置中這些教育目標(biāo)的不同沒有得以明確體現(xiàn)，很多高校在成人教育課程設(shè)置問題上都存在不規(guī)范的情況。

三、終身教育背景下成人教育課程開發(fā)應(yīng)堅(jiān)持的原則

1.適應(yīng)性原則

終身教育背景下的成人教育課程開發(fā)應(yīng)建立在滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，即教育開展必須是適應(yīng)現(xiàn)實(shí)要求的。結(jié)合實(shí)際的發(fā)展需求，合理設(shè)定課程開發(fā)目標(biāo)、課程教學(xué)內(nèi)容以及評(píng)判準(zhǔn)則，在這一過程中還要綜合考量學(xué)校本身發(fā)展、師資水平、教學(xué)條件等因素。在設(shè)計(jì)教育課程時(shí)，應(yīng)在保證原來教育目標(biāo)的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)員真實(shí)的能力情況設(shè)計(jì)相應(yīng)的方式。成人教育相對(duì)而言具有較強(qiáng)的地區(qū)限制以及行業(yè)要求，教育對(duì)象不同，以及知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人需求、工作環(huán)境差異所體現(xiàn)出來的多樣性，決定了我們必須要制定多樣性的教育戰(zhàn)略，所以在教育過程中一味地實(shí)施統(tǒng)一化的課程是不可行的。

2.系統(tǒng)性原則

終身教育背景下的成人教育課程開發(fā)應(yīng)遵循系統(tǒng)性原則，將所學(xué)課程的相關(guān)知識(shí)、技能、學(xué)習(xí)渠道以及教育方式等問題進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃整理，使之系統(tǒng)化。在進(jìn)行課程規(guī)劃時(shí)，還應(yīng)對(duì)課程之間的鏈接問題加以充分重視，防止出現(xiàn)課程之間不連貫的問題。在進(jìn)行成人教育課程開發(fā)時(shí)，還要盡量防止出現(xiàn)知識(shí)反復(fù)或遺漏的現(xiàn)象，以實(shí)現(xiàn)教育的高效性。

3.統(tǒng)一性與多樣性結(jié)合的原則

這里所提到的統(tǒng)一性是指在進(jìn)行成人教育的課程開發(fā)時(shí)，要按照當(dāng)?shù)鼗蛘邍?guó)家相關(guān)部門的規(guī)定，執(zhí)行統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)規(guī)范性，遵循統(tǒng)一性原則的課程一般都屬于基礎(chǔ)類課程；而多樣化則是指開設(shè)成人教育的學(xué)校在進(jìn)行課程開發(fā)時(shí)，應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際發(fā)展需求以及自身辦學(xué)的特點(diǎn)，滿足人才發(fā)展多樣化的需求，遵循多樣化原則的課程通常都屬于專業(yè)類課程。在成人教育課程開發(fā)的過程中，要注重滿足地區(qū)或國(guó)家的課程設(shè)置要求，注重課程多樣化的原則。無論哪類課程的設(shè)置，在加強(qiáng)規(guī)范性的同時(shí)，更要注重多樣性、專業(yè)性、實(shí)踐性和開放性，確保人才的全面發(fā)展。

4.現(xiàn)實(shí)性與前瞻性共重的原則

當(dāng)今社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平的快速提升，將人們帶入了一個(gè)嶄新的社會(huì)。這就對(duì)成人教育提出了更高的要求，要堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)性與前瞻性同抓共重的原則，課程建設(shè)既要從現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，體現(xiàn)當(dāng)前職業(yè)崗位群的專業(yè)技術(shù)特點(diǎn)，更要密切關(guān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的職業(yè)技術(shù)、技能的發(fā)展變化，不斷更新內(nèi)容，注重前瞻性。注重多行業(yè)知識(shí)技能的彼此融入，充分吸取先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。這樣培養(yǎng)的人才不僅能夠滿足當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需求，還能夠順應(yīng)未來的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)。

四、終身教育背景下成人教育課程開發(fā)的方向

1.逐漸趨于人性化

成人高等教育課程開發(fā)，以在職、成人實(shí)踐中的問題為中心,以成人職業(yè)需要為基點(diǎn)?？紤]成人學(xué)習(xí)者的特點(diǎn)與要求,成人高等教育課程開發(fā)要強(qiáng)調(diào)社會(huì)需要和教育的外在功能。關(guān)注成人的職業(yè)世界和職業(yè)需要,強(qiáng)調(diào)以成人職業(yè)實(shí)際需要為原則、基點(diǎn),圍繞在職成人實(shí)踐中的問題,按需進(jìn)行課程開發(fā),按需施教,講求實(shí)效,學(xué)以致用。終身教育背景下的成人教育突破了傳統(tǒng)教育的時(shí)間限制，以個(gè)體發(fā)展的需要和理念來適應(yīng)發(fā)展著的生活現(xiàn)實(shí)，在生活中教育人，在教育中學(xué)會(huì)生活，以培養(yǎng)個(gè)性完善發(fā)展的人。這種做法能夠彌補(bǔ)成人在工作中知識(shí)和能力的不足,使其適應(yīng)不斷變換的職業(yè)需求,具有實(shí)踐能力或?qū)嵺`機(jī)會(huì)的成人能夠很好地發(fā)揮優(yōu)勢(shì),學(xué)用結(jié)合。

2.逐漸趨于主體化

傳統(tǒng)教育思想指導(dǎo)下的成人高等教育課程在實(shí)施過程中,強(qiáng)調(diào)上所施下所效,忽視成人學(xué)習(xí)者的能動(dòng)作用和經(jīng)驗(yàn)作用；著重凸顯出教師在教學(xué)體系中的重要位置及所掌握的主要導(dǎo)向功能,對(duì)于學(xué)習(xí)本身的主置卻往往予以忽略；過于凸顯教師在教學(xué)活動(dòng)中的單方面參與,對(duì)于師生之間的溝通沒有給予應(yīng)有的重視，這些問題很明顯地體現(xiàn)出教育工作中成人學(xué)習(xí)者的參與力度不夠,不是作為主體而存在。滿堂灌是反主體教育的典型表現(xiàn)形式,強(qiáng)制性是其根本性特征。這顯然已經(jīng)無法順應(yīng)當(dāng)前的教育及社會(huì)發(fā)展的需要。當(dāng)代社會(huì)呼喚人的主體性,需要有主體性的人。終身教育理念的融入將教育模式從之前的教為主轉(zhuǎn)變成當(dāng)前的學(xué)為主,讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)的過程中逐漸培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的意識(shí)。

3.逐漸趨于多元化

要促使每個(gè)人在人生的各個(gè)階段需要時(shí)及時(shí)參與學(xué)習(xí)活動(dòng),引導(dǎo)他們自主建構(gòu),達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。成人高等教育既有學(xué)歷教育,也有非學(xué)歷教育；既有正式教育、正規(guī)教育,也有非正式教育、非正規(guī)教育。成人高等教育課程既有普通教育課程,又有職業(yè)教育和閑暇生活教育課程,且注意結(jié)合成人的生活和經(jīng)驗(yàn),隨著成人學(xué)習(xí)者的需求變化而靈活調(diào)整課程結(jié)構(gòu),注重課程的統(tǒng)整性、連續(xù)性和發(fā)展性,以適合成人終身持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)需求,配合人生各階段的社會(huì)角色與發(fā)展,以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為導(dǎo)向,有利于成人個(gè)體的學(xué)習(xí)和滿足其發(fā)展的需要,以達(dá)成發(fā)展個(gè)人潛能,提高生活質(zhì)量,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)。教學(xué)方式、方法多樣化,適于成人學(xué)員的需要,便于他們主動(dòng)參與教學(xué),教學(xué)方式呈個(gè)性化趨勢(shì)。

五、結(jié)語

忠誠(chéng)教育論文范文第2篇

【關(guān)鍵詞】初中語文 教學(xué)方法 預(yù)設(shè) 生成

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163

“預(yù)設(shè)”和“生成”在初中語文教學(xué)中是常用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)初中生自主學(xué)習(xí)的有效方式?！邦A(yù)設(shè)”和“生成”是初中語文教學(xué)中重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語文教師在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)，詳細(xì)的設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，采用多樣化的教學(xué)方法，通過“預(yù)設(shè)”促進(jìn)“生成”，豐富初中語文課堂教學(xué)形式。語文教師在課堂教學(xué)中要加強(qiáng)“預(yù)設(shè)”的有效性，通過課前預(yù)設(shè)，使教學(xué)活動(dòng)可以有序的進(jìn)行，每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，把學(xué)生更快的帶入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠靈活的應(yīng)對(duì)教學(xué)中的各種情況，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，達(dá)到教學(xué)的目的。

一、初中語文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”

（一）初中語文教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的重要性

初中語文教材涉及的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生需要掌握的知識(shí)點(diǎn)繁多，為了提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標(biāo)，語文教師要做好備課工作，也可以說是進(jìn)行課前“預(yù)設(shè)”。語文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)，制定詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)、教學(xué)過程，使初中語文課堂教學(xué)能順利的開展。“預(yù)設(shè)”在初中語文教學(xué)中，起著關(guān)鍵性的作用，使課堂教學(xué)更具有目的性，教學(xué)過程更具有條理性和計(jì)劃性，以保障順利完成教學(xué)過程，并且取得好的課堂教學(xué)效益，最終使學(xué)生真正的獲得知識(shí)。

（二）合理的開展初中語文“預(yù)設(shè)”教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往為了完成教學(xué)任務(wù)，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)都是按照計(jì)劃進(jìn)行，教師“灌輸式”的教學(xué)模式，占據(jù)了大部分的課堂時(shí)間，不利于學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)比較機(jī)械化，思維活動(dòng)受到了限制，教學(xué)效果不太理想。初中語文教師如果太過于依賴“預(yù)設(shè)”，學(xué)生機(jī)械式的接受知識(shí)的灌輸，容易覺得枯燥，影響學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生的自主能動(dòng)性沒有開發(fā)出來，學(xué)習(xí)效率不高，更不利于學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和語文綜合能力的提高。語文教師要根據(jù)學(xué)生的真正需求，以學(xué)生發(fā)展為中心，抓住教學(xué)的重點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和接受水平，進(jìn)行精心的“預(yù)設(shè)”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究，獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。

二、初中語文教學(xué)中的“生成”

初中學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和學(xué)習(xí)方式，在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中，自主學(xué)習(xí)的意識(shí)增強(qiáng)，學(xué)生會(huì)有自己的見解和想法，思維方式與教師就會(huì)有相矛盾的情況，所以課堂教學(xué)不可能完全按照既定的模式開展。語文教師需要具有較強(qiáng)的教學(xué)技能，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)及時(shí)調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，靈活的把控課堂教學(xué)，真正的做的以學(xué)生為中心，使課堂教學(xué)能夠在動(dòng)態(tài)生成中取得更好的效果。

語文教師在教學(xué)中要時(shí)刻關(guān)注教學(xué)發(fā)展動(dòng)態(tài)，密切觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，能夠把握學(xué)生的心理，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)時(shí)間有限，教學(xué)中的突況是避免不了的，語文教師要根據(jù)課堂進(jìn)度，以及學(xué)生的掌握情況，及時(shí)進(jìn)行教學(xué)調(diào)整，突出教學(xué)的重點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中生成的新疑點(diǎn)的講解，使學(xué)生能在有限的時(shí)間里獲得更多有價(jià)值的知識(shí)信息。初中生已經(jīng)形成了自己獨(dú)立的個(gè)性，每個(gè)人的思維和興趣點(diǎn)都不相同，必然導(dǎo)致教學(xué)中各種情形的發(fā)生，語文教師要根據(jù)課堂教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)形勢(shì)，隨時(shí)生成新的教學(xué)目標(biāo)，學(xué)生獲得新的知識(shí)。

三、平衡“預(yù)設(shè)”和“生成”之間的關(guān)系

在初中語文教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”和“生成”是對(duì)立又是統(tǒng)一的關(guān)系，“預(yù)設(shè)”具有計(jì)劃性和限制性，而“生成”則具有動(dòng)態(tài)性和開發(fā)性，語文課堂教學(xué)需要“預(yù)設(shè)”進(jìn)行全面的課堂教學(xué)規(guī)劃，把控教學(xué)的整體節(jié)奏，又需要“生成”即時(shí)的調(diào)整，到達(dá)更好的教學(xué)目的。語文教師要重視兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡兩者之間的關(guān)系，產(chǎn)生互補(bǔ)的效果，互相促進(jìn)。語文教師在進(jìn)行“預(yù)設(shè)”時(shí)，要為“生成”打好基礎(chǔ)，認(rèn)真研究教材內(nèi)容，充分考慮教學(xué)中可能出F的情形，進(jìn)行詳細(xì)的設(shè)計(jì)，在整個(gè)預(yù)設(shè)的過程中要突出教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，以完成教學(xué)目標(biāo)。語文教師要根據(jù)“生成”的動(dòng)態(tài)性，以“生成”為向?qū)?，使“預(yù)設(shè)”具有靈活的可變性，把在課堂教學(xué)中依據(jù)教案開展教學(xué)活動(dòng)變成根據(jù)課堂教學(xué)發(fā)展情況進(jìn)行教案再創(chuàng)造，在提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，促進(jìn)語文教師教學(xué)水平的提高。

四、總結(jié)語

初中語文教師要不斷的學(xué)習(xí)和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，把“預(yù)設(shè)”和“生成”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使兩者的教學(xué)價(jià)值能夠充分的體現(xiàn)出來，最大程度的提高初中語文教學(xué)效率，促進(jìn)初中語文教學(xué)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

忠誠(chéng)教育論文范文第3篇

關(guān)鍵詞：高中語文　倫理教育　融入

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們物質(zhì)生活水平的提高，精神內(nèi)容卻沒有得到相應(yīng)的豐富，心靈的空虛、人格的缺失成為一種普遍的現(xiàn)象。這種情況如果再嚴(yán)重些，則世界的發(fā)展將成為一艘擁有巨大動(dòng)力卻沒有方向舵的航空母艦，必將走上一條不歸路。倫理是一個(gè)古老的話題，但是卻又常說常新，在不同的時(shí)代被賦予了各自獨(dú)特的內(nèi)涵。從古以來，人們對(duì)倫理道德問題的理解都非常不同，甚至大相徑庭。這在西方倫理學(xué)史上表現(xiàn)得尤為明顯：亞里士多德把倫理學(xué)規(guī)定為研究善和善的終極目的即至善的科學(xué)。中世紀(jì)哲學(xué)家阿柏拉德的倫理主要研究心靈的善惡意向?？档抡J(rèn)為探求在“善良意志”中體現(xiàn)的作為絕對(duì)命令的道德準(zhǔn)則，就是倫理學(xué)的實(shí)質(zhì)。愛爾維修和費(fèi)爾巴哈認(rèn)為倫理學(xué)是“達(dá)到幸福的科學(xué)”。黑格爾關(guān)于倫理的學(xué)說，就是法哲學(xué)，其中包括抽象法，道德和倫理。邊沁和穆勒把倫理學(xué)看作“求得最大幸福之術(shù)”。還有人認(rèn)為倫理學(xué)的對(duì)象是人生的目的和達(dá)到目的的方法，也有人認(rèn)為倫理學(xué)就是“人生理想之學(xué)”。

一、高中語文與倫理教育

教育是人生的一個(gè)重要過程，尤其是高中階段的教育，對(duì)于青少年心理的成熟、世界觀的穩(wěn)定以及人格的形成具有重大影響，這和青少年這一階段心理、生理的成熟有著直接關(guān)系。在現(xiàn)今的教育中，一方面，倫理精神依然是學(xué)生成長(zhǎng)的生命底蘊(yùn)和人格精神的支柱，因而，學(xué)生的健康成長(zhǎng)需要倫理精神的培育；另一方面，倫理教育普遍缺失，雖然這種狀況日益受到越來越多的人的關(guān)注，并使人們由此產(chǎn)生出一種社會(huì)性焦慮，但是強(qiáng)勁的教育政績(jī)指揮棒，把基礎(chǔ)教育嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)地捆綁在實(shí)利主義的戰(zhàn)車上，對(duì)考分的過分關(guān)注最終消解了倫理教育。在當(dāng)代的教育中，我們似乎走人了一個(gè)歧途，片面地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)，片面地追求數(shù)理化等理科成績(jī)，而對(duì)于語文學(xué)習(xí)效果的檢測(cè)也是片面地以考試成績(jī)衡量。

倫理精神既是教育的內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定，也是教育敞開自我的基本價(jià)值要求。倫理精神構(gòu)成了教育的基本人文條件，沒有了倫理精神，教育就不可能稱之為教育。在現(xiàn)今的教育中，倫理教育的缺失已經(jīng)被人們所普遍意識(shí)到了。在當(dāng)代社會(huì)中，隨著科技的迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平獲得了空前的提高。然而，在我們的物欲得到極大滿足的同時(shí)，也觸發(fā)了許多潛在的危機(jī)，比如說道德的失范、生態(tài)的被破壞、社會(huì)關(guān)系的失調(diào)、人際關(guān)系的失衡等等，使人們處于一種被動(dòng)的局面。

高中語文課程擔(dān)當(dāng)起倫理教育的責(zé)任，是教育回歸自身的課程體現(xiàn)?！敖逃本褪且ㄟ^“教”來達(dá)到“育”的目的。高中語文課程擔(dān)當(dāng)起倫理教育的責(zé)任，是語文教育回歸語文課程的真實(shí)體現(xiàn)。長(zhǎng)期以來，在語文教育中，智育占據(jù)了主要的位置，而讓道德教育、美德教育等這些立人處事之本有名無實(shí)。

二、高中語文課程中倫理教育融入的策略

1.選文應(yīng)具有時(shí)代性與典范性

教材是高中語文教育的一個(gè)重要道具，也是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)和自學(xué)的重要渠道，所以教材內(nèi)容的選擇好壞決定了倫理教育的效果。新課標(biāo)指出高中語文教材的選文“要具有時(shí)代性和典范性”，“時(shí)代性”的選文是能體現(xiàn)出特定時(shí)代思想內(nèi)涵的文章，“典范性”的選文是能具有學(xué)習(xí)、仿效的價(jià)值意義的文本。語文教材不是一般的讀本，它應(yīng)當(dāng)是具有代表性的，然而并不是所有具有代表性的文本都能夠人選語文教材，只有那一部分具有時(shí)代性和典范性的才能夠進(jìn)入到語文教材當(dāng)中。語文教材作為語言的文本，它是一種獨(dú)立的文化存在，是浸透著深厚文化底蘊(yùn)的作品，所以語文教材選擇不應(yīng)該是千古一律的方式，而應(yīng)該結(jié)合時(shí)展的特點(diǎn)，融人時(shí)代話題，讓學(xué)生通過語文的學(xué)習(xí)能夠感受到我們當(dāng)代的脈搏，能夠了解我們所處的時(shí)代的特點(diǎn)，也成為學(xué)生了解時(shí)代的一個(gè)窗口。

2.選文應(yīng)蘊(yùn)含豐富的倫理精神

教材選擇應(yīng)該引人新的活題，但是我們不是單單強(qiáng)調(diào)這種形式上的新，而且要求內(nèi)涵上的新，為了引入倫理精神，可以從愛國(guó)主義、社會(huì)責(zé)任感、人生責(zé)任感、人生態(tài)度價(jià)值觀、追求美好事物，對(duì)封建制、國(guó)民性、社會(huì)性的批判等幾個(gè)維度進(jìn)行思考，如果進(jìn)行擴(kuò)展，還可以把生命等內(nèi)容比較深刻的話題引入進(jìn)來。

比如說課文《我與地壇》就體現(xiàn)了個(gè)人的倫理精神，《莊周買水》就通過批判和諷刺來呼吁了社會(huì)的倫理精神，《我的呼吁》就體現(xiàn)了自然的倫理精神，《我有一個(gè)夢(mèng)想》就在極力倡導(dǎo)人類的倫理精神。

3.追求倫理題材的多元化

拋開人是復(fù)雜的這一特點(diǎn)不說，處于青春期的高中生其興趣本身就是多元化的，各個(gè)同學(xué)的興趣偏好不同，接受事物的方式也有差異。高中語文教科書應(yīng)當(dāng)努力成為使高中學(xué)生理性地了解和對(duì)待社會(huì)各事物的媒介之一，并通過語文倫理教育來引導(dǎo)他們樹立積極正確的價(jià)值觀念。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的途徑之一，就是在教科書的選文方面追求倫理題材的多元化。語文教科書的題材無非就是關(guān)于個(gè)人、家庭、社會(huì)、國(guó)家、民族、世界、文化、自然、科技這幾類，而涉及倫理教育題材的文章就是以上各類題材中關(guān)乎道德與美德的那一類，倫理題材的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是全方位地來關(guān)注學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展的，不可顧此失彼也不可偏廢。

4.教育方式的多元化

為了達(dá)到倫理教育的最佳效果，就要求教育方式也是多元化的，一種刻板的方式只能讓人感覺枯燥無味，令人反感。而且倫理教育的效果不宜單純使用成績(jī)考核來衡量，這是一個(gè)青少年成長(zhǎng)的過程，我們更應(yīng)該重視這個(gè)過程而不是去強(qiáng)調(diào)結(jié)果。教師在教學(xué)的時(shí)候，也不能單以對(duì)段落、文章內(nèi)容的了解，各種語法結(jié)構(gòu)的掌握，而應(yīng)該將同學(xué)的情感調(diào)動(dòng)起來，以課文中高尚的情感來觸動(dòng)青少年的心靈，這是一個(gè)微妙的過程。就比如最近熱映的《阿凡達(dá)》，其3D場(chǎng)面異常豪華，但是卻讓人有一種沉重的感覺，使人類自己對(duì)自然的破壞行為、對(duì)其他族類的毀滅行為切齒。這就是一種感情的升華，而作為引導(dǎo)人們對(duì)自然的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧以及人類與其他族類的核心這一觀念的形成，其達(dá)到了令人滿意的效果。

三、結(jié)束語

語文不但是一個(gè)學(xué)習(xí)文化的過程，更是人類自己不斷思想進(jìn)步、自我境界提升的渠道。但是現(xiàn)在的教育卻偏離了這一軌道，使得語文教育在高中教育中的地位越來越輕，導(dǎo)致了倫理教育的空缺。倫理教育是人們處于世能夠不斷反省自己的重要手段，是世界能夠沿著正常軌道發(fā)展的重要保障。

參考文獻(xiàn)

[1][英]彼得斯.道德發(fā)展與道德教育.浙江教育出版社，2000.

[2]徐鴻.語文新課標(biāo)的倫理精神.湖南教育出版社，2006年第5期.

[3]曹明海.語文教育文化學(xué).山東教育出版社.2005.

忠誠(chéng)教育論文范文第4篇

1.農(nóng)村教育內(nèi)容和方式的“空洞”城鎮(zhèn)化是正在發(fā)生著的實(shí)踐，是農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的一種趨向。農(nóng)村教育理應(yīng)成為城鎮(zhèn)化發(fā)展的重要助推力量，然而，現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村教育在一定程度上所起的卻是一種阻力，其中的重要原因是農(nóng)村教育存在著內(nèi)容、方式的“空洞”。城鎮(zhèn)化發(fā)展是全方位的，而且這種全方位發(fā)展須通過主體人的實(shí)踐參與來體現(xiàn)，所以農(nóng)村教育對(duì)城鎮(zhèn)化的推動(dòng)只有建立在培養(yǎng)“智慧的實(shí)踐者”基礎(chǔ)上，讓其在社會(huì)生活中積極地思考和行動(dòng)，方能適應(yīng)和促進(jìn)城鎮(zhèn)化的良性發(fā)展。與此相反的是，目前農(nóng)村教育尤其是農(nóng)村學(xué)校教育以應(yīng)試為目的，其內(nèi)容是理論化的文本課程，采取封閉式的說理教學(xué)，學(xué)習(xí)的過程脫離了社會(huì)生產(chǎn)生活，導(dǎo)致教與學(xué)、知與行的脫節(jié)。此外，農(nóng)村成人教育、職業(yè)教育也有明顯的理論化色彩，將受教育者集中起來進(jìn)行所謂的技術(shù)培訓(xùn)，但這種穩(wěn)定統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和靜默式的教學(xué)方法很難收到切實(shí)的效果，畢竟職業(yè)技能的獲得更多依靠的是學(xué)習(xí)者自己的動(dòng)手操作，以及建立在自我技能提高的意愿需求上，而非“一元的技術(shù)推廣”?？傊r(nóng)村教育內(nèi)容和方式的“空洞”不符合城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)人才的培養(yǎng)需求。一方面受教育者獲得的“知識(shí)”可以應(yīng)試，卻不能實(shí)踐；一方面受教者獲得的“知識(shí)”是被動(dòng)的，而不是自我選擇的。這樣的教育內(nèi)容、方式培養(yǎng)的人才顯然不能適合社會(huì)發(fā)展的需要。

2.農(nóng)村教育社會(huì)環(huán)境的“去農(nóng)化”城鎮(zhèn)化是一個(gè)“向城”的過程，但這并不意味著把農(nóng)村的“洗澡水和孩子一起”潑出，農(nóng)村理應(yīng)在發(fā)展的過程中處理好“城鎮(zhèn)化”與“農(nóng)村個(gè)性化”的關(guān)系。從“城鎮(zhèn)化”層面而言，農(nóng)村教育自身發(fā)展和其功能都需要隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展而“城鎮(zhèn)化”，國(guó)家和政府在農(nóng)村教育內(nèi)容、師資、經(jīng)費(fèi)等方面確?！俺青l(xiāng)一體化”，并且使向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移的人口與本地城鎮(zhèn)人口在住房、醫(yī)療、就業(yè)、社保等方面“同城化”。然而事實(shí)并非如此，那些轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的農(nóng)民工及其子女在入學(xué)、就業(yè)、社會(huì)福利方面沒有得到平等的制度保障，造成“一城兩個(gè)世界”或所謂的城市“貧民窟”現(xiàn)象。從“農(nóng)村個(gè)性化”層面而言，農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民將長(zhǎng)期作為社會(huì)的組成部分存在，這就得考慮農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展如何平衡農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、農(nóng)村居住環(huán)境、農(nóng)民素質(zhì)的現(xiàn)代化與農(nóng)村文化個(gè)性的保存問題。而對(duì)這些問題，當(dāng)下農(nóng)村教育表現(xiàn)為農(nóng)村基礎(chǔ)教育的“向城化”和農(nóng)村成人教育、職業(yè)教育的“經(jīng)濟(jì)化”，整個(gè)農(nóng)村教育發(fā)展包裹在“以城蓋農(nóng)”的社會(huì)環(huán)境中，其價(jià)值明顯傾向于以城市文化為導(dǎo)向。

二、誤區(qū)所帶來的危機(jī)

從城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)村教育發(fā)展誤區(qū)可以看出，農(nóng)村教育與城鎮(zhèn)化發(fā)展過程并非是“完美無缺”的，二者的實(shí)踐運(yùn)行并不能證明自身的“合理性”，因?yàn)檫@當(dāng)中存在著不少“本末倒置”的發(fā)展所潛藏的危機(jī)。

1.農(nóng)村教育“發(fā)展”中的“敗退”隨著農(nóng)村城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，農(nóng)村教育似乎呈現(xiàn)出一派繁榮景象，越來越多的孩子可以到鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)就學(xué)，學(xué)生不再為學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)而擔(dān)憂，校園學(xué)習(xí)和生活環(huán)境不斷優(yōu)化。然而，這些只是農(nóng)村教育發(fā)展的“可視化形象”，并不能代表農(nóng)村教育質(zhì)的改觀，農(nóng)村教育質(zhì)量是以學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展等來衡量的。而這些方面，農(nóng)村教育表現(xiàn)出的是只有“發(fā)展”而無“改革進(jìn)步”，較為凸顯的是農(nóng)村中小學(xué)生輟學(xué)頻發(fā)、師生關(guān)系和家校關(guān)系緊張、農(nóng)村社會(huì)成員對(duì)教育的信心和熱情降低。此外，相對(duì)隱蔽卻更為重要的是農(nóng)村教育陷入工具化泥淖中而不能自拔，整體的辦學(xué)傾向于“升學(xué)考試”而沒有“以人為本”，大部分農(nóng)村學(xué)生成為“升學(xué)考試”的陪襯品?？傊?，農(nóng)村教育在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中存在著“發(fā)展”中“敗退”的危機(jī)。這種危機(jī)在于農(nóng)村教育的發(fā)展不斷遠(yuǎn)離了教育的本質(zhì)和人的精神品性的提升。

2.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“增長(zhǎng)”中的“虛無”農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并非等同于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“量”的增長(zhǎng)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)“量”的增長(zhǎng)是“數(shù)字化”的，“量”的增長(zhǎng)背后的動(dòng)力結(jié)構(gòu)可能是非均衡的，也就是說，貢獻(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)總量的可能僅僅是由某一或部分產(chǎn)業(yè)發(fā)展為主導(dǎo)的，然而全體農(nóng)村成員很難共同分享到經(jīng)濟(jì)總量增長(zhǎng)所帶來的益處。此外，還存在著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)力依靠什么樣的生產(chǎn)力的問題。如果農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)主要是建立在通過勞務(wù)輸出、低效益的農(nóng)業(yè)勞作的基礎(chǔ)上，那就使得經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)沒有質(zhì)量的保證。所以，農(nóng)村教育經(jīng)濟(jì)價(jià)值在于把經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)轉(zhuǎn)移到依靠勞動(dòng)者素質(zhì)的提高上來，然而現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)村教育也常常簡(jiǎn)化了農(nóng)村教育的內(nèi)涵，把農(nóng)村教育的功利性當(dāng)成了其全部，而忽略了人的全面發(fā)展，尤其是人的創(chuàng)造性和個(gè)性的培養(yǎng)，把人變成一種單向度思維的“功利人”和單向度技能的“工具人”。這樣的農(nóng)村教育受眾自然無法保障后續(xù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)性和活力，使得農(nóng)村經(jīng)濟(jì)雖有增長(zhǎng)卻顯得后勁不足。

3.農(nóng)村文化“繁榮”中的“頹廢”城鎮(zhèn)化發(fā)展中文化的“繁榮”指的是來自于城市的主流文化在農(nóng)村中的“生長(zhǎng)”，各種現(xiàn)代的歌舞節(jié)目不斷被農(nóng)村社會(huì)成員所“翻版”，農(nóng)村文化展現(xiàn)出“歌舞升平”的景象，城市的各種“廣場(chǎng)舞或T臺(tái)秀”之風(fēng)吹遍農(nóng)村大地。然而，我們不得不追問的是農(nóng)村自身的文化個(gè)性在什么地方？基于農(nóng)村土壤生長(zhǎng)起來的文化事項(xiàng)及其背后的文化精神如何繼承？這是不得不思考的。如果農(nóng)村文化喪失了自我個(gè)性也就意味著農(nóng)村的消亡，未來不斷拓展的城鎮(zhèn)化只會(huì)是一個(gè)有形的“城中村”。因此，農(nóng)村教育尤其是農(nóng)村成人教育必須承擔(dān)起保存和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村文化個(gè)性的重任，讓農(nóng)村社會(huì)成員自覺意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化背后凝聚著人們的價(jià)值心理和思維，傳統(tǒng)文化的消退乃至消失將導(dǎo)致農(nóng)村社會(huì)成員價(jià)值精神的無所依托，特別是未來的城鎮(zhèn)化發(fā)展很難達(dá)成“城鄉(xiāng)一體化”，相反會(huì)使鄉(xiāng)村文明退出歷史舞臺(tái)。假使如此，農(nóng)村文化或以農(nóng)村文化為基礎(chǔ)的中華文明只能在夢(mèng)里尋求。

三、誤區(qū)的消解策略

城鎮(zhèn)化是一種不可逆轉(zhuǎn)的時(shí)展趨勢(shì)，要使其良性而非畸形化地發(fā)展，其中重要的方面是農(nóng)村教育須要擺脫發(fā)展中的“倒錯(cuò)”誤區(qū)，回歸真正的教育之道。

1.回歸“以人為本”的農(nóng)村教育價(jià)值取向教育是一個(gè)內(nèi)涵和外延都極其豐富的概念。教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，人的發(fā)展包括了以物欲滿足為目的之物質(zhì)生命、以人性善的彰顯為導(dǎo)向的精神生命和以美的自覺為宗旨的藝術(shù)生命的統(tǒng)一，如果把作為手段的教學(xué)技術(shù)當(dāng)成教育目的，把經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)的追求當(dāng)成生命的終極價(jià)值，教育就不再具有“育人性”。因此，農(nóng)村教育在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，必須要確立起“以人為本”的價(jià)值取向，通過培養(yǎng)物質(zhì)生命和精神生命相統(tǒng)一的健全的農(nóng)村社會(huì)成員主體來參與社會(huì)生產(chǎn)生活，其內(nèi)涵在于即使農(nóng)村社會(huì)成員具有適應(yīng)農(nóng)村城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化發(fā)展的謀生技能，同時(shí)又能夠具備反思生活、生命的自覺意識(shí)，以及與時(shí)俱進(jìn)的維持終身學(xué)習(xí)的動(dòng)力，如此，農(nóng)村教育才能更好地促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化的可持續(xù)發(fā)展。

2.確立“主體需求”的農(nóng)村教育服務(wù)體系農(nóng)村教育“以人為本”的價(jià)值取向在實(shí)踐中不能追求大一統(tǒng)的“實(shí)體化”目標(biāo)，而應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)“個(gè)性化”的豐富追求，要基于不同農(nóng)村社會(huì)成員接受教育的“主體需求”而設(shè)計(jì)農(nóng)村教育實(shí)踐服務(wù)體系，這種實(shí)踐服務(wù)體系具有“多元一體”功能，以人的發(fā)展為基礎(chǔ)積極促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的和諧發(fā)展。當(dāng)然，這里所說的農(nóng)村教育服務(wù)體系主要是針對(duì)不同層次的農(nóng)村社會(huì)成員而言的。比如農(nóng)村教育應(yīng)該在類型上涵蓋所有的農(nóng)村社會(huì)成員，包括農(nóng)村幼兒教育、中小學(xué)生教育、分流的青少年職業(yè)教育、從事生產(chǎn)的成人教育、老年教育等，并且每一類型教育實(shí)施過程中在凸顯其主要目的的同時(shí)，需要盡可能地以人的全面發(fā)展為宗旨，這就要求農(nóng)村教育內(nèi)容和方法必須是“專業(yè)+通識(shí)+實(shí)踐”的統(tǒng)一，而不能僅僅關(guān)注于一個(gè)方面。只有如此，農(nóng)村教育才能成為全體農(nóng)村人的教育，才能將教育變成他們生活的組成部分或存在方式，而非變成“為他人作嫁衣裳”的農(nóng)村學(xué)校教育獨(dú)尊的局面?？傊挥修r(nóng)村教育滿足了人們的需求，有利于人們解決生產(chǎn)、生活和生命中的矛盾，人們自然會(huì)重視教育、熱愛教育。

3.構(gòu)建農(nóng)村教育文化發(fā)展互補(bǔ)機(jī)制城鎮(zhèn)化過程中，必須面對(duì)的是農(nóng)村文化的傳承和創(chuàng)新問題，因?yàn)檗r(nóng)村傳統(tǒng)文化是流淌在農(nóng)村社會(huì)發(fā)展中的“血液”，這種“血液”的干枯也就意味著農(nóng)村的“消失”，意味著在農(nóng)村土地上生長(zhǎng)起來的價(jià)值精神、思維、心理沒有了“依托”，終會(huì)隨著老一代人的去世而消失。所以，農(nóng)村教育在城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中理應(yīng)承擔(dān)起保存和發(fā)揚(yáng)農(nóng)村文化個(gè)性的重任，而當(dāng)下這種重任的完成通過以城市主流文化價(jià)值為主導(dǎo)的農(nóng)村學(xué)校似乎不可能，因?yàn)檗r(nóng)村學(xué)校教育以功利化的應(yīng)試升學(xué)為其運(yùn)行模式，即使加入一些“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”的環(huán)節(jié)也會(huì)淪為“裝飾”而難以系統(tǒng)化和持續(xù)發(fā)展。因此，城鎮(zhèn)化進(jìn)程中促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展的農(nóng)村教育須要建立起一種互補(bǔ)機(jī)制。這種互補(bǔ)機(jī)制一方面通過農(nóng)村學(xué)校教育有意識(shí)地將某些農(nóng)村傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)化和活動(dòng)化的系統(tǒng)教學(xué)，另一方面要使農(nóng)村“文化心理場(chǎng)”（如傳統(tǒng)建筑、服飾、民間組織、民風(fēng)民俗及音樂歌舞等）的保護(hù)機(jī)構(gòu)化和形式化。同時(shí)，農(nóng)村學(xué)校教育和校外“文化心理場(chǎng)”之間要形成和諧共生關(guān)系，通過學(xué)生、教師、村民、學(xué)校、行政部門的共同參與，建立起“結(jié)構(gòu)”上的互補(bǔ)和“意識(shí)”上的自覺的農(nóng)村教育文化發(fā)展互補(bǔ)機(jī)制。

忠誠(chéng)教育論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：高中語文教材 人文建構(gòu) 教學(xué)策略 個(gè)性化教學(xué)

蘇教版高中語文教材突破以往教材的單一性和封閉性，展開了語文教材的新面目。新教材汲取語文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從實(shí)施素質(zhì)教育的教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，在編排結(jié)構(gòu)和文本選擇上都有了新的超越，而它所賦予教師的教學(xué)職能也有了新的內(nèi)涵。

一、蘇教版高中語文教材的教學(xué)特點(diǎn)

蘇教版國(guó)標(biāo)本高中語文教材突破了以前語文教材的風(fēng)格，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)編寫而成，是國(guó)家首批通過五套高中語文教材之一的新教材，目前的使用人數(shù)眾多，也備受教育界的關(guān)注。蘇教版高中語文教材尤其自身的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)。

1．工具性和人文性的有機(jī)統(tǒng)一

普通高中的語文課程標(biāo)準(zhǔn)曾經(jīng)明確指出，語文課程的基本特點(diǎn)就是工具性和人文性的統(tǒng)一。蘇教版國(guó)標(biāo)本高中語文教材就體現(xiàn)了語文學(xué)科的這一基本特征。它根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的實(shí)際情況確立特定的學(xué)習(xí)專題，而且每個(gè)專題都比較注重人文性，以人文母題統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)組元，在具體的板塊中，教材又都以高中語文的學(xué)習(xí)活動(dòng)為支撐點(diǎn)和立足點(diǎn)，以提高高中學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標(biāo)，每個(gè)專題都圍繞閱讀與鑒賞、表現(xiàn)與交流這兩條主要線索來編排。

2．跨文本、超文選的全新的教材結(jié)構(gòu)

我們知道，以前我們的高中語文教材結(jié)構(gòu)始終遵循著一種模式，那就是一本教材包含大概固定的幾個(gè)單元，每個(gè)單元的四五篇文章都屬于同一種文體，一個(gè)單元都設(shè)定與該單元相對(duì)應(yīng)的單元知識(shí)和訓(xùn)練點(diǎn)。幾乎這種教材結(jié)構(gòu)從小學(xué)語文一直延續(xù)到高中，這種單一的教學(xué)方法和學(xué)習(xí)模式的就導(dǎo)致了語文教學(xué)方式的僵化，從而導(dǎo)致學(xué)生思維的僵化。而蘇教版高中語文教材打破了這種單一的固定模式，實(shí)現(xiàn)了跨文本、超文選的塊狀教材結(jié)構(gòu)。這是適應(yīng)新時(shí)期教材改革中的一次巨大突破，也是課程改革中的新的課程理念。這對(duì)高中語文教學(xué)具有重要意義。

3．有利于教學(xué)的個(gè)性化和學(xué)習(xí)的自主性

蘇教版高中語文教材為高中語文教師的個(gè)性化教學(xué)及學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性提供了廣闊的空間。它賦予教師和學(xué)生很強(qiáng)的選擇性，這也正是本次課程改革的重要目的，它在多個(gè)層面上位高中語文教師和學(xué)生提供了選擇空間。

（1）專題層面的選擇空間

蘇教版高中語文教材前四個(gè)模塊是四個(gè)專題，這四個(gè)專題的設(shè)置并不是要求在同等的教學(xué)時(shí)間里全部教授完成，而是為教師提供一個(gè)自由選擇的空間，讓高中語文教師從四個(gè)專題中選擇三個(gè)專題進(jìn)行教學(xué)就可以。

（2）層面的選擇就是板塊的選擇空間

高中語文教師可以根據(jù)專題的具體特點(diǎn)和學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，加之教師對(duì)教科書的理解，進(jìn)行有取舍、有整合的教學(xué)，并不是把每個(gè)板塊的內(nèi)容都搬進(jìn)課堂。這有利于給教師提供一個(gè)科學(xué)合理安排教學(xué)時(shí)間的自主性，也對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況進(jìn)行靈活的掌握。

同時(shí)，蘇教版教材還為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了自主性選擇的空間。在教師進(jìn)行有選擇的教學(xué)的同時(shí)，學(xué)生還可以根據(jù)自己對(duì)教材的理解和自身學(xué)習(xí)情況，對(duì)教材的專題和版塊進(jìn)行二次選擇，有取舍的進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，以更靈活的方式完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

4．有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高其整體素質(zhì)。

蘇教版國(guó)標(biāo)本教材以開放式的教學(xué)方式開創(chuàng)了語文教學(xué)的新時(shí)期，適應(yīng)新時(shí)期時(shí)展的要求，教學(xué)方式的改變和創(chuàng)新激發(fā)了學(xué)生的開放性思維，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力和更加廣闊的學(xué)習(xí)思路。

二、對(duì)蘇教版高中語文教材教學(xué)的建議

一種新事物的出現(xiàn)，并不會(huì)一帆風(fēng)順，同樣，新教材的從出現(xiàn)到被大家接受也需要一個(gè)探索和完善的長(zhǎng)期過程。蘇教版高中語文教材比之于以前的語文教材，無論在形式上還是內(nèi)容上，都有了很大的改變，現(xiàn)提出蘇教版教材的教學(xué)建議。

1．自主選擇，果斷取舍

蘇教版教材的內(nèi)容相比于以前可謂更為豐富多彩。有些教師看到每個(gè)專題每個(gè)板塊的內(nèi)容都很好，而且考慮到學(xué)生的閱讀量與一個(gè)人的總體語文素養(yǎng)是成正比的。因此，就不知道怎么對(duì)教材進(jìn)行取舍。但是，無論從教學(xué)任務(wù)還是學(xué)習(xí)任務(wù)來看，幾乎是無法全部選擇的。因?yàn)榻虒W(xué)時(shí)間是有限的，教學(xué)課時(shí)也是有限的。所以。教師要根據(jù)自己對(duì)教材的理解和學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)專題特點(diǎn)進(jìn)行自主選擇，對(duì)相關(guān)專題相關(guān)版塊，要大膽取舍和整合。剩下的專題和內(nèi)容可以留給學(xué)生作為課后閱讀作業(yè)來完成。

2．因材施教，區(qū)別對(duì)待

蘇教版高中語文教材中的文本選擇已經(jīng)突破了以前高中教材的單元性類別劃分模式，而是以專題為大單位，以板塊為小單位的結(jié)構(gòu)編排。高中語文教師在進(jìn)行課堂教學(xué)時(shí)，可以對(duì)教材的文本進(jìn)行類型的認(rèn)定，再根絕不同類型的文本設(shè)定不同的教學(xué)策略，這不但可以解決教學(xué)時(shí)間的緊張，還可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的區(qū)別對(duì)待，重點(diǎn)突出。而對(duì)于那些具有很強(qiáng)副屬性的文本，可以在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)時(shí)，安排進(jìn)去進(jìn)行內(nèi)容滲透，以完成教學(xué)任務(wù)。經(jīng)典性文本采用精讀教學(xué)，一般性文本則應(yīng)該采用略讀、速度的教學(xué)方法。

3．課上課下，互動(dòng)學(xué)習(xí)

蘇教版國(guó)標(biāo)本高中語文教材的教學(xué)目標(biāo)是實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。教師在教學(xué)中，每個(gè)專題的每個(gè)板塊都應(yīng)該對(duì)學(xué)生的課外學(xué)習(xí)有明確的規(guī)定，課堂教學(xué)內(nèi)容和課前預(yù)習(xí)、課下復(fù)習(xí)及課后體驗(yàn)活動(dòng)相結(jié)合，進(jìn)行一種互動(dòng)性教學(xué)。

4．融會(huì)貫通，注重體驗(yàn)

蘇教版教材的提出了的一個(gè)重要新教學(xué)方式就是“活動(dòng)體驗(yàn)”。活動(dòng)體驗(yàn)是引導(dǎo)學(xué)生圍繞相關(guān)專題的文本內(nèi)涵及學(xué)習(xí)要求而設(shè)定的，因此，體驗(yàn)活動(dòng)的落實(shí)并能夠與專題文本內(nèi)容做到融會(huì)貫通是非常重要的。在教學(xué)過程中，教師要結(jié)合具體的學(xué)習(xí)材料，開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)起來，在體驗(yàn)中思考，在體驗(yàn)中探究，讓學(xué)生通過體驗(yàn)融合進(jìn)專題文本內(nèi)涵的滲透，提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。

三、總結(jié)

蘇教版高中語文教材既然給教師提供了很大的自主選擇性和靈活性空間，教師就應(yīng)該樹立正確的教材觀，以創(chuàng)造性、自主性、個(gè)性化的進(jìn)行有選擇的處理教材文本內(nèi)容，進(jìn)行教材的二次解決和二次開發(fā)。把新教材本身賦予的職能利用在教學(xué)之中，培養(yǎng)學(xué)生的開闊思維和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)。

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