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中外歷史論文范文第1篇

前言

目前我國的合資企業(yè)已經(jīng)成為市場經(jīng)濟中重要的支柱力量，合資企業(yè)的管理方式主要有四種基本模式：中外雙方共同管理、外方承包型、中方承包型以及第三方承包型。目前采用最廣泛的方式是中外雙方共同管理和外方承包型兩種，由于合資企業(yè)產品面對的是國際市場，因此在企業(yè)管理中也必須按照國際管理進行管理，然而在實際的企業(yè)管理中存在著國產化的管理趨勢，因此不利于合資企業(yè)參與市場競爭，為了提升合資企業(yè)的國際市場競爭力就必須改變落后的企業(yè)管理模式。

一、中外合資企業(yè)管理中國產化問題的具體表現(xiàn)

(一)總經(jīng)理責任制落實困難

在合資企業(yè)的實際經(jīng)營過程中，存在中方董事不能真正代表中方利益的現(xiàn)象，同時中方委派的總經(jīng)理也沒有對企業(yè)的經(jīng)營管理事項真正的負起責任，主要原因就是中方產權的虛設問題。西方企業(yè)中通常實行股份制公司，董事會應對股東大會負責，而董事就需要對股東大會或者部分人負責，若董事失職則會受到嚴厲處罰，因此在西方國家企業(yè)中并不存在產權虛設的問題，因此在合資企業(yè)當中也沒有外方產權虛設問題。在合資企業(yè)中，中方產權虛設產生的不利影響主要是中方的董事對于本國資產的保護力度不夠，同時中方董事對于總經(jīng)理的管理活動監(jiān)督與指導作用未能發(fā)揮。

(二)缺乏經(jīng)營與管理的自主權

合資企業(yè)在經(jīng)營中必須擁有自主權，主要原因是當合資企業(yè)真正具有自主權時，才能真正的發(fā)展自己的業(yè)務。我國的法律當中也明確規(guī)定了合資企業(yè)在人、財、物、產、供、銷等個股方面都擁有自主權。然而有些中方主管在經(jīng)營中過分的強調了黨的領導，而未能將合資企業(yè)與國內普通企業(yè)進行區(qū)別，因此直接參與到企業(yè)的實際工作當中，有些企業(yè)甚至將董事會的決議也直接搬到了黨委會上，因此合資企業(yè)在經(jīng)營中嚴重缺乏自主管理與經(jīng)營權。

(三)缺乏完善的獎懲制度

目前合資企業(yè)員工普遍還存在著“無過便是功”的工作心態(tài)，這種狀況若不能及時改善，很可能使合資企業(yè)的競爭優(yōu)勢完全喪失。其中主要原因是合資企業(yè)管理中的國產化問題，嚴重的影響著合資企業(yè)的經(jīng)濟效益和市場競爭力提升。合資企業(yè)的低水平管理帶來的影響甚至會超過由于技術水平低而帶來的影響。

二、應對中外合資企業(yè)管理國產化問題的優(yōu)化策略研究

(一)建立健全董事會領導之下的總經(jīng)理責任制

首先應該完善中方合資者的委派董事制度，轉變傳統(tǒng)企業(yè)管理中企業(yè)董事由中方合資管理部門制定的現(xiàn)狀，避免主管部門對企業(yè)的日?；顒痈深A;第二要提升董事的管理能力，加強董事的培訓工作，在委派新董事時應嚴格篩選具有豐富經(jīng)營經(jīng)驗和管理能力的人才;落實董事責任制，明確董事責任范圍，特別是對中方資產負責，第二還應實施董事定期匯報的責任制度，將企業(yè)的資產損益情況進行有效匯報;實施專職董事，將義務董事逐漸轉變?yōu)閷Ｂ毝?最后就是要實施總經(jīng)理聘任制，總經(jīng)理對董事會負責。

(二)構建合資企業(yè)管理機制，落實企業(yè)自主經(jīng)營管理權

首先要建立專門的負責機構，實現(xiàn)對合資企業(yè)全過程的管理，避免出現(xiàn)現(xiàn)行管理中的各管一段或者無人負責的狀況，規(guī)避管理風險，同時精簡合資企業(yè)的相關管理機構;第二要賦予合資企業(yè)充分的自主管理和經(jīng)營權，根據(jù)國際管理進行管理，明確好合資企業(yè)的特殊性，在管理上應該區(qū)別于普通企業(yè)，相關管理部門應該對合資企業(yè)實施的管理中應該依照相關政策和法規(guī)中的相關規(guī)定執(zhí)行管理措施;第三我國的工商管理部門、稅務機關、物價部門以及海關和銀行等相關部門應該做好本職工作，為合資企業(yè)的經(jīng)營和管理進行服務，為合資企業(yè)的發(fā)展營造良好的市場環(huán)境，確保優(yōu)惠正確的切實落實。

(三)優(yōu)化工資制度和考評制度

應在合資企業(yè)內部建立健全完善的考評機制，針對不同部門人員實施科學考評，針對表現(xiàn)優(yōu)異者可給予獎勵，以提升員工積極性，尤其是對那些在技術上進行革新、為企業(yè)提出優(yōu)化建議的員工應該予以獎勵，營造良好工作氛圍;第二就是要改革合資企業(yè)的工資制度。工資的標注首先應該根據(jù)本企業(yè)的經(jīng)濟效益來確定，實施動態(tài)化的工資標準。降低或者適當取消基本工資在總工資中所占有的比重，提升員工的風險意識，提升企業(yè)員工的工作積極性與主動性。

(四)完善技術市場和人力資源市場

全面推進勞動合同制度，促進合資企業(yè)實現(xiàn)用人的自主權利，打破勞動力管理當中的“部門所有”或者“單位所有”的用人格局，確保合資企業(yè)能夠根據(jù)自己的用人需求相應選擇技術人才、管理人才以及生產人才等。同時注重企業(yè)員工的培訓工作，切實提高企業(yè)員工的整體素質水平，增強合資企業(yè)市場競爭力。

結語

綜上所述，目前我國合資企業(yè)得到了快速穩(wěn)定的發(fā)展，然而在企業(yè)管理中國產化管理問題十分突出，不利于企業(yè)參與國際市場競爭，因此在合資企業(yè)管理中必須與世界市場接軌，轉變傳統(tǒng)管理模式，提升企業(yè)管理水平，提高企業(yè)市場競爭力。

作者簡介：

中外歷史論文范文第2篇

【論文摘要】：文章立足于同性婚姻合法化的國際熱點，針對國際立法的態(tài)度，程度不一的現(xiàn)狀，結合中國實際，探討熱點之外容易被學者忽略但又十分重要的同性婚姻域外效力問題進行探討，并提出解決意見。

二次大戰(zhàn)后，同性戀權利運動以世界人權發(fā)展為背景迅速成長，同性戀者的呼聲由要求社會認可轉而要求法律的承認和保護。他們對婚姻權和配偶權的主張強烈地沖擊著以“兩性結合”為特征的傳統(tǒng)婚姻和家庭制度，并且也給世界各國的法律制度提出了一道前所未有的立法難題。[1]當下，許多國家的立法已經(jīng)做出回應，出臺了關于同性婚姻的法律地位和同性婚者的權利義務的法律制度。但是，各國對于同性婚姻態(tài)度不一的立法狀況和國際人員的頻繁流動必然使得這一方面的國際私法問題凸顯，成為一個亟待解決的問題。

一、同性婚姻的定義

同性婚姻，或稱“同性戀婚姻”或“同性別婚姻”是指兩個相同性別成員之間的結合。同性婚姻同樣也有狹義和廣義之分。狹義的同性婚姻是指由婚姻法所認可的，并可享有與異相同的、全部的配偶權益的同性結合。廣義的同性婚姻則指同關系受到某種程度上的法律承認，可以通過完成登記等程序要求從而可能享有部分或全部配偶權益的結合。需要指出的是同性婚姻中的婚姻與一般的理解有所不同，其概念的外延要廣于法定婚姻概念。[2]

二、各國的立法實踐

當今社會對于同性戀以及同性婚姻采取了寬容的態(tài)度，許多國家對于同性婚姻的法律地位做出了相應的規(guī)定，主要為以下幾種形式：

1.注冊伴侶關系（民事伴侶關系，團結契約等）

實質是一種“準婚姻關系”，注冊伴侶關系擁有類似于婚姻關系的法律地位，同性婚者被賦予了異性婚者擁有的大部分權利義務，這一模式為大部分承認同性婚姻的國家所采用。荷蘭作為同性戀立法的先驅，1998年也采用了《注冊伴侶法》，用以規(guī)范同性婚姻。而且這部《同法》不僅僅適用于同性戀者，也同樣適用于想要暫時成為伴侶，但是又不想馬上結婚的異性戀。[3]

需要明確指出的是，登記伴侶關系與婚姻關系之間并不是等同的，荷蘭的《注冊伴侶法》便是最好的例證。再完善的伴侶關系法也不能賦予同性婚姻以合法的婚姻地位。這也是為廣大同性戀婚者所不滿的一點，因為伴隨同性戀權利解放運動的發(fā)展，同性婚姻要求的不僅僅是法律保障的權利及義務，而是法律承認的與異性婚姻平等的法律地位。

2.同居者關系

瑞典、西班牙的自治區(qū)域如加泰羅尼亞、亞拉貢和那瓦拉過去就采取這種立法模式。立法機關出于對同居者制定一個內部和諧一致的法律制度體系的目的，用同居關系定義并規(guī)范同性婚姻關系。這類法律的關注點并不在于性關系或者他們之間的終身結合在一起的承諾，而是在于他們形成或己經(jīng)形成了一種生活上穩(wěn)定結合在一起的事實。相比以上兩種立法實踐而言，這種方式距離同性婚姻的本質更加遙遠，在實踐中也難以定性“同居者”這一概念，因而被成為同性婚姻立法中的倒退。[4]

3.同性婚姻制度

婚姻是人類社會性最本質的體現(xiàn)，婚姻制度是維護社會秩序的重要手段，通過婚姻將雙方之間以及和其他人之間的社會關系得到確立。從法律上而言，婚姻關系的確立意味著當事人雙方之間的一些特殊的民事權利得以產生，例如扶養(yǎng)，家事權，配偶之間的繼承權等。正是因為婚姻關系特殊的社會地位和法律地位，20世紀后期以后的同性戀權利運動便不僅在形式上要求以婚姻形式締結兩性關系，更要求獲得異性婚姻中的配偶間相互享有的權利。

正是因為婚姻制度對于社會穩(wěn)定的重要意義，許多國家以不同的法律形式承認同關系的合法地位，但是只有少部分國家以同于異性婚姻的婚姻形式承認同關系。目前，荷蘭、比利時和加拿大的安大略省和英屬哥倫比亞省均在法律上承認同性婚姻的效力。

三、同性婚姻的域外效力問題

對同性婚姻效力的承認包含兩個方面，一是承認同根據(jù)國內法具有某種法律身份并享有合法的權利和義務，二是承認根據(jù)外國法有效取得的某種法律身份及權利義務在內國同樣具有法律效力。前者屬于國內立法范疇，由各國根據(jù)國內民眾對同性戀婚姻的接受情況等條件決定是否承認，何時承認以及以何種方式承認同性婚姻的合法性地位，在不違反世界人權基本原則的情況下他國不得干涉。后者即是同性婚姻域外效力的問題，屬于國際法的范疇。一國可以長時間甚至永遠回避同性婚姻在其國內的合法化問題，但是由于其他國家就這一方面立法的進行，其不可能回避域外同性婚姻在其國內的效力問題。就現(xiàn)實而言，絕大多數(shù)國家都以一男一女的異性結合作為婚姻法的基石，因而同性婚姻的域外效力問題對于國際社會，尤其是尚未承認同性婚姻合法地位的國家更加嚴峻。實踐顯示，完全否認同性婚姻的效力會導致嚴重后果。國內的同性戀者出于法律規(guī)避的目的紛紛前往國外結婚，造成國內公共秩序的不穩(wěn)定；外國合法的同性婚姻在同性戀伴侶依該外國婚姻法所產生的各種權利義務成為一紙空文，更為荒謬的是，同性婚姻既然無效，當事人在該國就可以再次結婚，由此產生的事實上的“重婚”問題對保護本國的公共秩序似乎毫無裨益。因而對于同性婚姻的域外效力不能一概而論，而應該根據(jù)不同的情況區(qū)別對待。

四、中國的實踐與建議

我國目前尚未承認同性婚姻的合法地位。私以為，對于同性婚姻問題的正視是時間的問題，考慮到立法環(huán)境的不成熟是必要的。隨著世界同性婚姻立法的發(fā)展，擺在我國面前的是一個需要盡快解決但是又容易忽視的問題，即外國同性婚姻在我國的效力問題。作者建議從以下幾個方面進行處理：

1.原則上否認外國同性婚姻在我國的效力

鑒于我國目前并未承認同性婚姻的合法性，全盤承認外國同性婚姻的效力將會導致我國同性戀者出于規(guī)避法律的目的前往國外登記結婚，不利于我國社會穩(wěn)定，也會造成貧富同性戀者之間的不公平，因而現(xiàn)階段對以外國同性婚姻原則上允以否認。對于我國公民在國外締結的同性婚姻，查明主觀上是出于規(guī)避我國法律的，應完全否認。

2.慎重使用公共秩序保留

公共秩序保留，一國法院依其所屬國的沖突規(guī)范本應適用外國法律，因外國法律的適用會對法院地國的重大利益，基本政策，道德的基本觀念或法律的基本原則相抵觸而排除適用。[5]因而公共秩序保留并不針對一切違反本國或本法域的婚姻形式,只有在承認這種婚姻形式的后果嚴重影響到法院地有關婚姻的基本制度的貫徹時,法院才能通過公共秩序保留制度予以排除。隨意使用公共秩序保留否認外國同性婚姻的效力也會傷害國家之間的相互關系，不利于國際關系的發(fā)展。

3.區(qū)別對待同性婚姻的身份關系和依附于同性婚姻的其他民事關系

在司法實踐中要區(qū)分同性婚姻的身份關系和依附于同性婚姻的其它民事關系，如繼承，扶養(yǎng)，收養(yǎng)關系，分別處理，不能一概而論。如果爭議內容是關于分身份關系的其它民事關系，同性婚姻僅僅作為先決問題出現(xiàn)，則可以依婚姻締結地法承認同性婚姻的效力，進而處理糾紛，以避免同性婚者的其它權利得不到保護的情況出現(xiàn)。

4.加快同性婚姻的國際私法立法

世界上同性婚姻立法迅速發(fā)展與國際人員頻繁流動客觀上已經(jīng)將同性婚姻的域外效力問題擺在了我國面前，我國必須加快同性婚姻的國際私法立法，用于應對世界形勢的發(fā)展。

參考文獻

[1]孫振棟.《同性戀者人權保護問題研究》載梁慧星主編:《民商法論叢》(第24卷)，金橋文化出版(香港)有限公司2002年版，第614一615頁.

[2]王菁.《同性婚姻立法比較研究》,武漢大學法學院,2005年碩士論文.

[3]TheDansihRegsieterdPartnesrhPiAcr.nr360ofjuneZ，1999.

中外歷史論文范文第3篇

“綠色變革視角下的國內外生態(tài)文化重大理論及學術流派研究”是北京大學郇慶治教授主持的國家社科基金2012年度重點項目，而本次會議也是該課題的項目開題與啟動會。他首先闡釋了“生態(tài)文化理論”概念的意涵，認為可以將其界定為環(huán)境人文社會科學不同學科視角下對人與自然關系某一層面的生態(tài)理性化描述、批判和超越，依此可以按照“深綠”（側重于個體價值觀的激進轉變）、“紅綠”（側重于社會政治制度的激進變革）和“淺綠”（側重于經(jīng)濟技術與政策管理的漸進改變）的三維分析框架，對國內外的生態(tài)文化重大理論及其學術流派作系統(tǒng)性梳理，并就它們對于現(xiàn)代文明生態(tài)化轉型的變革潛能及其影響路徑加以考察。

在“深綠”生態(tài)文化理論的議題領域下，周國文（北京林業(yè)大學）博士回顧性地評述了我國的生態(tài)哲學與倫理研究尤其是生態(tài)哲學研究最近幾年來的學術進展，并嘗試性地提出了系統(tǒng)評估生態(tài)哲學與倫理研究和綠色經(jīng)濟社會變革特別是生態(tài)文明建設實踐間關系的重要性。姚曉娜（華東師范大學）以深生態(tài)學的生態(tài)美德思想為例，闡述了個體價值觀念變革與人類文明綠色轉型的理論與實踐關聯(lián)及其影響路徑。程相占（山東大學）在具體辨析“生態(tài)美學”與“環(huán)境美學”概念內涵差異的基礎上，系統(tǒng)梳理了生態(tài)美學研究的最新進展，并著重闡發(fā)了作為生態(tài)審美的生態(tài)美學所具有的生態(tài)文明與文化變革的重大潛能。郇慶治（北京大學）則專題評述了“生態(tài)地方自治主義”（“生態(tài)區(qū)域主義”或“生態(tài)無政府主義”）和“生態(tài)文明理論”這兩個理論流派的研究進展與開展進一步系統(tǒng)探討的必要性，他認為前者主要是一種基于地方民主自治理念的“深綠色”生態(tài)政治理論，在當前全球化不斷推進與深入的總體背景下似乎更具有遠不止“綠色烏托邦”的理論尤其是方法論價值，后者是黨的“十”之后在國內迅速升溫的一個研究領域，但生態(tài)文明建設所關涉的許多基礎性理論與實踐問題還依然缺乏真正學理性的研究。

在“紅綠”生態(tài)文化理論的議題領域下，劉仁勝（中央編譯局）系統(tǒng)闡述了一個生態(tài)學的理論分析框架，并著重分析了歷史唯物主義的綠色經(jīng)濟觀、綠色科技觀對于綠色變革和生態(tài)文明建設的重要性，強調的唯物史觀在科學認識科技、經(jīng)濟和社會政治變革在綠色轉型中的作用。郭志?。ㄉ綎|財經(jīng)大學）集中評述了“綠色工聯(lián)主義”理論與實踐最近幾年來的進展，尤其是加拿大學者比如杰夫?沙茨的相關研究，認為勞工運動與綠色運動的政治聯(lián)合對于綠色變革依然有著不容置疑的理論相關性。張淑蘭（山東大學）以印度學派（尤其是范達娜?席娃和碧娜?阿噶瓦爾）的“生態(tài)女性主義”為例，闡述了生態(tài)女性主義理論與實踐的最新進展，并在承認（印度）生態(tài)女性主義研究局限性的同時，強調了它們所提出的對婦女與民主、環(huán)境和發(fā)展關系思考的全球普適性。李亮（南京林業(yè)大學）全面評述了默里?布克金的“社會生態(tài)學”的階段性演進和基本觀點，以及國內外學界對其著述的進一步整理與研究，并闡發(fā)了社會生態(tài)學對于社會與文化等級化結構如何影響著人、社會與自然關系的自由與和諧的觀點所具有的政治社會變革意蘊。劉穎（山東師范大學）基于豐富的文獻資料，對（環(huán)境）“新社會運動理論”的最新進展作了系統(tǒng)梳理，并對其新特點和發(fā)展趨勢作了概括，強調當前的歐美（環(huán)境）新社會運動正呈現(xiàn)出一種“后―反全球化運動”的新特征（比如發(fā)生在英國、北歐等地的青年騷亂），而如何將這些理論框架應用于闡釋我國最近發(fā)生的大眾性環(huán)境公眾事件也需要作進一步的探討。

在“淺綠”生態(tài)文化理論議題領域下，李昕蕾（柏林自由大學）系統(tǒng)回顧了“可持續(xù)發(fā)展理論”自1992年以來的理論演進和實踐成效，著重闡述了這一“淺綠”環(huán)境政治社會理論的綠色變革意蘊和潛能及其內在缺憾。李慧明（濟南大學）在評述“生態(tài)現(xiàn)代化理論”國內外研究成果的基礎上，提出了對此開展更為深入研究的具體設想，比如生態(tài)現(xiàn)代化與政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟工業(yè)生態(tài)化、社會變革和歐盟社會文化環(huán)境等因素之間的關系，以及將該理論應用于中國“生態(tài)文明的社會主義工業(yè)化”建設的可能性和必要修正。孫凱（中國海洋大學）結合澳大利亞學者羅賓?艾克斯利的《綠色國家：重思與民主》一書，闡述了“綠色國家理論”的國內和國際向度，認為當代國家無論在國內政治綠化還是環(huán)境國際合作與管治方面都理應發(fā)揮一種更積極的角色，問題在于如何使國家成為一種推進綠色經(jīng)濟變革和生態(tài)民主的正向力量。郇慶治（北京大學）通過安德魯?多布森不久前發(fā)表的一個研究報告，評述了“環(huán)境公民（權）”理論與實踐的最新進展，認為對于環(huán)境公民職責（資格）的重視與主動培育，無論基于世界主義、共和主義還是自由主義的政治哲學理由，都對于現(xiàn)實中個體行為的綠色變革至關重要。酈莉（外交學院）系統(tǒng)評述了“環(huán)境公共管治理論”尤其是在國際和全球層面上的理論進展和實踐應用，認為基于碳交易和清潔生產機制等實例的分析，有助于我們全面評價環(huán)境國際合作迄今為止取得的進展，也有助于我們對未來的環(huán)境公共（全球）管治有一個合理而正確的預期。

針對上述發(fā)言，盧風教授（清華大學）就生態(tài)文化理論和科技主義批判的關系，張云飛教授（中國人民大學）就不同生態(tài)文化理論流派的準確概括，曹孟勤教授（南京師范大學）就如何在生態(tài)文化理論視角下開展生態(tài)哲學與生態(tài)倫理的批評性研究，方世南教授（蘇州大學）就生態(tài)文明建設理論與實踐關系的研究，雷毅教授（清華大學）和張磊教授（中國人民大學）分別就深生態(tài)學與生態(tài)現(xiàn)代化理論研究的最新進展，黃娟教授（中國地質大學）就與生態(tài)文明理論之間的關系，王學東教授（中山大學）和任丙強教授（北京航空航天大學）分別就環(huán)境全球管治研究中的理論與方法論問題，作了評論性發(fā)言，并就各子課題承擔人的研究設想提出了建設性建議。