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紅色經(jīng)典詩(shī)歌范文第1篇

關(guān)鍵詞： 戴望舒 新詩(shī)語(yǔ)言 古典文化 互文性

戴望舒大力譯介外國(guó)詩(shī)歌，把從西方學(xué)來(lái)的詩(shī)藝注入自己的新詩(shī)創(chuàng)作中，使中國(guó)的新詩(shī)藝有極大的進(jìn)步。他倡導(dǎo)新詩(shī)要具有“現(xiàn)代性”，他在批評(píng)林庚詩(shī)歌時(shí)尖銳地反對(duì)用白話寫古意[1]P167-173，但在自己的詩(shī)歌中卻充斥古典詩(shī)詞文化的傳統(tǒng)，正如李怡所說(shuō)：“他對(duì)林庚等人的‘古意’大加挑剔，而自己的不少作品卻照樣的古色古香。”[2]無(wú)論一個(gè)多么偉大的詩(shī)人，都擺脫不了自己民族的影響，這正印證了T.S.艾略特在《傳統(tǒng)與個(gè)人才能》中的觀點(diǎn)：“假如我們研究一個(gè)詩(shī)人，撇開(kāi)了他的偏見(jiàn)，我們卻常常會(huì)看出：他的作品，不僅最好的部分，就是最個(gè)人的部分也是他前輩詩(shī)人最有力地表現(xiàn)他們的不朽的地方。”[3]艾略特上面的話正體現(xiàn)出“互文”的特性，一個(gè)偉大的作家或詩(shī)人，他創(chuàng)生出來(lái)的文本總是有以前的文本遺跡或記憶的影子，每個(gè)現(xiàn)在的文本都是對(duì)它以前文本的吸收和轉(zhuǎn)化。對(duì)此，羅蘭巴特有自己的解釋：“任何文本都是互文本；在一個(gè)文本之中，不同程度地并以各種多少能辨認(rèn)的形式存在著其他文本。例如，先前文化的文本和周圍文化的文本。”[4]先前文化的文本和戴望舒新詩(shī)文本又是通過(guò)怎樣的形式發(fā)生互文性聯(lián)系呢？下面分別從化用、用典兩種形式研究戴望舒新詩(shī)語(yǔ)言與古典文化間的互文性關(guān)系。

一、化用

現(xiàn)在學(xué)者的論文，如引用了別人的東西就要表明出處，否則就被視為抄襲。熱奈特在《隱跡稿本》里寫道：“最逐字逐句和最直白的形式，就是傳統(tǒng)手法上的引用；直白性和經(jīng)典性稍遜一籌的形式是抄襲，這是未加申明的借用，但還是逐字逐句的?！盵5]引用與抄襲的區(qū)別就在于是否在文中標(biāo)明出處，然而詩(shī)人在寫詩(shī)時(shí)會(huì)存在在詩(shī)中鑲嵌著別人一兩句詩(shī)而不加標(biāo)明的情況，像這樣的例子古今中外都存在，特別是在中國(guó)的古詩(shī)詞中，因格律形式的要求，更不會(huì)在文中標(biāo)明出處。

引用與抄襲的情況在詩(shī)歌的互文中不占主體，更多是以化用的形式存在?；檬窃谝门c抄襲之間，它的文字既不標(biāo)明互文本的出處，又不存在整句抄襲，而是在自己的文本中鑲嵌幾個(gè)互文本中的詞語(yǔ)，讀者只能通過(guò)僅有的蛛絲馬跡發(fā)現(xiàn)現(xiàn)文本與互文本的關(guān)系。

戴望舒以《雨巷》一詩(shī)而聞名，而《雨巷》中“丁香”的經(jīng)典意象卻是從前人詩(shī)句中化用而來(lái)的。卞之琳說(shuō)這是舊詩(shī)“丁香空結(jié)雨中愁”的現(xiàn)代白話版的抒意或者稀釋。[6]杜甫《江頭五詠》之一有：“丁香體柔弱，亂結(jié)枝猶墊”的詩(shī)句；李商隱《代贈(zèng)》有：“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁”的詩(shī)句；南唐李《浣溪沙》有“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁”的詞句。這三首詩(shī)中都出現(xiàn)了“丁香”的意象，可知“丁香”是古典詩(shī)詞中的傳統(tǒng)意象。丁香本來(lái)是做香料之物，在古典詩(shī)詞中卻是柔弱糾結(jié)的象征?！队晗铩分械亩∠阋庀缶褪菑那叭说倪@些詩(shī)句中生發(fā)的，丁香柔弱與糾結(jié)的象征含義還在沿襲，但“舊的古典應(yīng)用是無(wú)可反對(duì)的，在它給予我們一個(gè)新情緒的時(shí)候”[1]P128。詩(shī)人在化用丁香意象時(shí)，還對(duì)傳統(tǒng)意象做出了新的處理。詩(shī)人以丁香比喻姑娘，王文彬說(shuō)：“丁香在這里不僅是喻體，而且同喻本相互整合，形成意象疊加，姑娘的意象中有丁香意象的特點(diǎn)，丁香的意象中有姑娘意象的神態(tài)?！盵7]P93姑娘染上了愁怨惆悵，丁香又成為詩(shī)人惆悵哀怨情緒的一個(gè)象征體。與之前三個(gè)互文本相比，《雨巷》中的丁香意象在藝術(shù)向度上發(fā)生了很大變化，其所含的容量大大增加。

如果說(shuō)“丁香”只是古典詩(shī)詞一個(gè)簡(jiǎn)單意象的化用的話，那么“無(wú)邊木葉蕭蕭下”則是對(duì)杜甫詩(shī)歌整句的化用。因“無(wú)邊木葉蕭蕭下”這一化用的詩(shī)句的意境在《秋蠅》中反復(fù)出現(xiàn)，我們看看這首詩(shī)中某些詩(shī)句：

木葉的紅色，/葉的黃色，/葉的土灰色，/窗外的下午！……木葉，木葉，木葉，/無(wú)邊木葉蕭蕭下。……飄下地，飄上天的木葉旋轉(zhuǎn)著，/色，紅色，土灰色的錯(cuò)雜的輪回……什么東西壓在輕綃的翅上，/子像木葉一般地輕，……

《秋蠅》這首詩(shī)蘊(yùn)涵豐富的古典意象，詩(shī)歌以“木葉”和“蒼蠅”兩個(gè)意象交互呈現(xiàn)，營(yíng)造空靈幽遠(yuǎn)的意境，具有一種復(fù)古、迷離的美?！肚锵墶分械摹澳救~”不僅是詩(shī)人情感的體現(xiàn)，而且它是與秋蠅的生命融合的。將兩個(gè)不同生命的離逝緊密聯(lián)系，木葉與秋蠅兩個(gè)意象重合，目的在于揭示人生存的痛苦與生命的衰落，以及人自身卑微生命的無(wú)力?！皩?duì)木葉的描寫，并非‘具體的表象’，而純?nèi)皇侵饔^視覺(jué)里的映像。因而這回環(huán)式的伴奏就顯得更靈動(dòng)。象征主義手法用到這樣的規(guī)模，早就不是中國(guó)古典詩(shī)詞里古已有之的樣子了”[8]。杜甫詩(shī)歌《登高》中的“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”的“落木”是詩(shī)人艱難苦恨的蒼涼人生的寄托物，同時(shí)傳達(dá)出人在天地之間感受到的生生不息的力量?！肚锵墶放c《登高》相比，更凸顯出現(xiàn)代人內(nèi)心對(duì)自我生命的關(guān)照。

戴望舒受禪學(xué)影響很大，在其詩(shī)歌中曾化用過(guò)王維的詩(shī)句。比如《贈(zèng)克木》：“也看山，看水，看云，看風(fēng)，/看春夏秋冬之不同，/還看人世的癡愚，人世的倥傯：/靜默地看著，樂(lè)在其中?！边@分明是從王維《終南別業(yè)》“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的詩(shī)句中化用而來(lái)的。戴詩(shī)不僅承襲了意象，在意境上也與其有相通之處，但在思想上戴詩(shī)更具有生死宇宙意識(shí)。

二、用典

用典（allusion）是作者對(duì)某個(gè)事件、人物、地點(diǎn)、藝術(shù)作品等的間接性的或不經(jīng)意的采用，它依賴讀者對(duì)上述內(nèi)容的了解才得以辨識(shí)?？梢哉f(shuō)，用典是一種經(jīng)濟(jì)的文學(xué)手法，它借作者與讀者共有的對(duì)歷史、文學(xué)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)而實(shí)現(xiàn)[9]。用典區(qū)別于化用，在于用典包含的范圍更大，化用只是針對(duì)互文本中個(gè)別詩(shī)句詞句而言的，個(gè)別詩(shī)句或詞句如果經(jīng)常被化用，久之可能就會(huì)成為典故。用典往往走向互文本之外更大的文化傳統(tǒng)，包括神話故事、英雄傳說(shuō)、歷史事件等。用典是中國(guó)古典詩(shī)文中是最常見(jiàn)的一種形式。新文學(xué)以來(lái)，文學(xué)創(chuàng)作不主張用典。在《文學(xué)改良芻議》中提出改良文學(xué)應(yīng)從“八事”入手，其中之一就是“不用典”[10]。但是對(duì)于有幾千年傳統(tǒng)文化的中國(guó)新文學(xué)來(lái)說(shuō)，想擺脫用典幾乎是不可能的。戴望舒在詩(shī)論中說(shuō)：“不比一定拿新的事物來(lái)做題材（我不反對(duì)拿新的事物來(lái)做題材）舊的事物中也能找到新的詩(shī)情。”[1]p128下面我們看看戴望舒新詩(shī)語(yǔ)言的用典現(xiàn)象。

戴望舒詩(shī)歌有一首《微辭》：“園子里蝶褪了粉蜂褪了黃，/則木葉下的安息是允許的吧”，園子里的蝶亂蜂狂，然而它們也有疲累的時(shí)候，需要在“木葉下安息”。蝶和蜂都是傳統(tǒng)的戀情喻體，比喻戀人們之間也是一樣需要休息的。徐遲在《談比喻》中說(shuō)：“戴望舒的‘蝶褪了粉蜂褪了黃’的比喻，寫在一首很美麗的詩(shī)中，懂的人不多?！盵11]因?yàn)椤暗柿朔鄯渫柿它S”是用了典故精巧而微妙地表達(dá)了他和戀人之間志趣不投，不能心心相印的痛苦。戴望舒詩(shī)句中的比喻是從李商隱《柳枝五首（一）》和《閨情》等詩(shī)句點(diǎn)化而來(lái)的?！读ξ迨祝ㄒ唬罚骸盎ǚ颗c蜜脾，蜂雄蛺蝶雌。同時(shí)不同類，那復(fù)更相思？”《閨情》：“紅露花房白蜜脾，黃蜂紫蝶兩參差。”謂蝶宿花房（花蕊），蜂釀蜜脾（蜂巢），黃蜂與紫蝶，雖同時(shí)出現(xiàn)，不是同類之物，比喻男女非同類同心，不可能彼此相思[7]P107。說(shuō)到戴望舒新詩(shī)中的“蝴蝶”這一典故，不得不提到《我思想》這首詩(shī)歌：

我思想，故我是蝴蝶……/萬(wàn)年后小花的輕呼/透過(guò)無(wú)夢(mèng)無(wú)醒的云霧，/來(lái)震撼我斑斕的彩翼。

劉保昌說(shuō)：“戴望舒詩(shī)歌中的經(jīng)典意象，如鈴聲、蝴蝶、野草、古樹(shù)、山、水、云、風(fēng)等等，也是道家文化系統(tǒng)中的經(jīng)典意象?！盵12]并指出戴望舒曾“非常得意地用16世紀(jì)的法文翻譯《莊子》”。[13]可見(jiàn)，戴望舒深受道家文化的影響，《我思想》中“我思想，故我是蝴蝶……”就是對(duì)《莊子?齊物論》中“莊周夢(mèng)蝶”這一典故的承襲。在戴望舒之前就有李商隱《錦瑟》“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”的經(jīng)典化用?！洱R物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！砣挥X(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，蝴蝶之夢(mèng)為周與？周與蝴蝶。則必有分矣。此之謂物化?！边@里的“物化”是指取消了事物之間的差別，萬(wàn)物任其自然，隨性而變化，生與死，夢(mèng)與醒，你與我，莊周夢(mèng)為蝴蝶，還是蝴蝶夢(mèng)為莊周，都不能分得清，萬(wàn)物化為齊一。馮友蘭說(shuō)：“在錯(cuò)覺(jué)中或者在夢(mèng)中，一物可以是另一物。‘物化’表明，不同事物之間的區(qū)別不是絕對(duì)的。”[14]“我”與“蝴蝶”統(tǒng)一為一體，詩(shī)歌借中國(guó)經(jīng)典的寓言，引發(fā)了對(duì)人生宇宙的深沉思索。

《秋夜思》中更使用了多種典故。詩(shī)的第二節(jié)有“聽(tīng)鮫人的召喚，/聽(tīng)木葉的呼息”，這兩句詩(shī)里就有兩個(gè)典故。漢代郭究《洞冥記》卷二云：“乘象入海底取寶，宿于鮫人之舍，得淚珠，則鮫所泣之珠也，亦曰泣珠。”《博物志》中云：“南海水有鮫人，水居如魚(yú)，不廢織績(jī)，其眼能泣珠?！崩钌屉[在《錦瑟》中亦化用此典故成詩(shī)句“滄海月明珠有淚”?！磅o人”這一帶有神話色彩的意象被歷代的詩(shī)人所喜用?！澳救~”這一意象則源自屈原的《九歌》：“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！焙蟠脑?shī)人對(duì)“木葉”意象的使用也很頻繁，上文已經(jīng)說(shuō)到杜甫《登高》中有“無(wú)邊落木蕭蕭下”之詩(shī)句的經(jīng)典化用，不過(guò)新詩(shī)中的“木葉”已經(jīng)從典故變成一個(gè)普通而習(xí)見(jiàn)的意象。第三節(jié)開(kāi)頭詩(shī)句“詩(shī)人云：心即是琴”。再結(jié)合后面的詩(shī)句“為真知的死者的慰藉”、“為天籟之憑托――/但曾一度諦聽(tīng)的飄逝之音”，我們不難發(fā)現(xiàn)此中有俞伯牙與鐘子期的“知音”典故。詩(shī)的最后兩句：“而斷裂的吳絲蜀桐，/僅使人從弦柱間思憶華年”是套用李商隱“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”的詩(shī)句，李詩(shī)源出《史記?封禪書》“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”。詩(shī)句中“而斷裂的吳絲蜀桐”既與第二節(jié)的詩(shī)句“心的枯裂之音”相呼應(yīng)，又暗合俞伯牙摔琴知音不在的典故。

三、結(jié)語(yǔ)

戴望舒新詩(shī)藝術(shù)與古典文化的互文性程度之高，表現(xiàn)在諸多方面，前面是從主要的化用和用典兩個(gè)方面談?wù)摶ノ男?，?dāng)然戴望舒新詩(shī)藝術(shù)文本與其譯詩(shī)文本也存在互文性，與同時(shí)代的現(xiàn)代作家、詩(shī)人的文本之間存在互文性，戴望舒新詩(shī)藝術(shù)文本間的自我互文性是顯而易見(jiàn)的，它們共同構(gòu)成與戴望舒新詩(shī)文本語(yǔ)言間互文性。正如羅蘭?巴特所說(shuō)：“所有文都處于文際關(guān)系里；其中在不同的層面、以或多或少可辨識(shí)的形式呈現(xiàn)出另外的文；先前的文化之文和周圍的文化之文；一切文都是過(guò)去的引文的新織品?！盵15]

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紅色經(jīng)典詩(shī)歌范文第2篇

曾因?yàn)閮和膶W(xué)創(chuàng)作作出杰出貢獻(xiàn)而獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)猶太作家艾薩克?巴什維斯?辛格（Isaac Bashevis Singer）說(shuō)：“整個(gè)世界，整個(gè)人的生活就是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的故事。”我想，如果把為孩子出書的故事寫出來(lái)，就是出版人貫穿在童書策劃、創(chuàng)作、設(shè)計(jì)、編輯等一系列出版工作中的責(zé)任、思想和快樂(lè)。

為孩子出書需要有高度的文化擔(dān)當(dāng)。湖北少兒出版社自2006年起陸續(xù)推出《百年百部中國(guó)兒童文學(xué)經(jīng)典書系》，它精選了20世紀(jì)初至今100年間100位中國(guó)兒童文學(xué)作家的100部?jī)?yōu)秀兒童文學(xué)原創(chuàng)作品，囊括了自20世紀(jì)五四前后中國(guó)5代兒童文學(xué)作家中的代表人物的作品。這些作品對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)的發(fā)展作出過(guò)重大貢獻(xiàn)，“社會(huì)效果、藝術(shù)質(zhì)量”具有穿越時(shí)空的強(qiáng)大生命力，廣受小讀者的喜愛(ài)，曾滋養(yǎng)過(guò)一代又一代中國(guó)的少年兒童。該書系的出版價(jià)值和影響在于弘揚(yáng)中國(guó)本土少兒原創(chuàng)出版物，在于對(duì)中國(guó)兒童文學(xué)作家的尊重與認(rèn)定。該書系體現(xiàn)的恰是出版人的責(zé)任、眼光與思想。

為孩子出書需要孩子般的眼光與心理情趣。1995年，我發(fā)現(xiàn)很多家庭開(kāi)始重視孩子小學(xué)、學(xué)前班的英語(yǔ)教育，于是首次為孩子們策劃了圖書選題――湖北教育出版社出版的彩色版《小星星英語(yǔ)系列》。這套書分別嚴(yán)格按照4-6歲、7-9歲的兒童的認(rèn)知規(guī)律和心理特點(diǎn)組構(gòu)內(nèi)容。并請(qǐng)來(lái)自美國(guó)的Collin Wright小朋友和他的媽媽Mrs. Sharon Wright朗讀錄音，制作錄音帶。錄音時(shí)選配的主題音樂(lè)是著名的兒童歌曲《小星星》。這套書后來(lái)被一些幼兒園、學(xué)前班和小學(xué)作為英語(yǔ)教材使用。隨后我寫了書評(píng)《與童心共鳴――評(píng)〈小星星英語(yǔ)系列〉》，在《出版科學(xué)》雜志發(fā)表，獲得該年度湖北省書評(píng)一等獎(jiǎng)。

2003年，我在法蘭克福書展上引進(jìn)一套由海因茨?雅尼什先生（奧地利）和莫妮卡?菲特女士（德國(guó)）寫作的《星期天的巨人》、《綠色的雪?紅色的三葉草》和《能干的小瑪麗》等童書，為讓孩子們感覺(jué)親切，用“少年閱讀島”做叢書名。并為少兒朋友寫了信函，至今還記得開(kāi)篇幾句：“親愛(ài)的小朋友，暑假到了，你們肯定有不少美好的打算和計(jì)劃。不過(guò)可別忘了一定要去‘少年閱讀島’看一看，那里有《星期天的巨人》、《綠色的雪?紅色的三葉草》和《能干的小瑪麗》等你們喜愛(ài)的童書，他們會(huì)給你們帶來(lái)許許多多新奇美妙的閱讀感受哦?！辈恢獮楹⒆映鰰娜耸欠裼羞@樣的體驗(yàn)，在策劃、編輯、出版工作中常有忘掉自己年齡之感，仿佛回到早已告別的童年，在我看來(lái)，這就是為孩子出書的快樂(lè)。

20世紀(jì)90年代中期，隨著我國(guó)印刷業(yè)的發(fā)展，文化教育的普及，讀者的閱讀需求不斷改變與提高，圖文并茂、彩色印制的童書越來(lái)越多。裝幀上從平裝、簡(jiǎn)精裝走向精裝、豪華裝，單本書被更多的叢書、套書取代。進(jìn)入讀圖時(shí)代，童書的出版?zhèn)€性更為鮮明，品種越來(lái)越豐富。2003年，我約請(qǐng)中國(guó)翻譯行業(yè)最高榮譽(yù)獎(jiǎng)“中國(guó)翻譯文化終身成就獎(jiǎng)”獲得者屠岸先生及其女兒章燕（北京師范大學(xué)英國(guó)語(yǔ)言文學(xué)教授），為少兒朋友編譯了英漢對(duì)照版《英美著名少兒詩(shī)選》（6輯），收入236首英美著名童詩(shī)?！赌赣H的歌》、《春天的早晨》、《瞧不見(jiàn)的游戲伴兒》、《夜鶯與螢火蟲(chóng)》、《廣闊奇妙的世界》、《蕩著回聲的草地》，有些是寫給孩子的詩(shī)歌，有些是關(guān)于孩子的詩(shī)歌，不僅書名美，符合孩子的心理與情趣，更重要的是原創(chuàng)者將兒童心理、兒童幻想描寫得精確貼切、生動(dòng)活潑。而譯文的傳真、傳神，使童詩(shī)的韻律、樂(lè)感、節(jié)奏感彼此呼應(yīng)，和諧優(yōu)美，帶給孩子愛(ài)的培育和美的享受，讓他們?cè)谠?shī)歌中認(rèn)識(shí)生活，了解世界。由此想到為孩子出書必須有一批創(chuàng)作靈感強(qiáng)、熟知兒童心理、風(fēng)格獨(dú)特的優(yōu)秀兒童文學(xué)作者資源，才能為少兒圖書的原創(chuàng)出版，圖書內(nèi)容和質(zhì)量提供保障。

2010年，我約請(qǐng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員、北歐文學(xué)專家石琴娥女士，按不同故事內(nèi)容做分類選編《安徒生經(jīng)典童話故事》5冊(cè)，包括《愛(ài)心童話》、《勵(lì)志童話》、《情誼童話》、《奇幻童話》、《異想童話》，同樣從封面到內(nèi)文插圖均為黑白。在很多少兒出版社都爭(zhēng)著出版《安徒生童話》的年代里，少兒圖書市場(chǎng)上彩色印制的安徒生童話全集、選編比比皆是。這套《安徒生經(jīng)典童話故事》內(nèi)容的選擇、書名、插圖、黑白兩色的印制與童書市場(chǎng)上的安徒生童話書相比顯得十分新穎獨(dú)特，帶給小讀者新視覺(jué)、新感受。石琴娥女士曾專門從北京給我打來(lái)電話說(shuō)，她給駐華丹麥大使館的文化官員送了一套，他們很高興，評(píng)價(jià)這套書的分類選材、各冊(cè)書名、裝幀設(shè)計(jì)很有創(chuàng)意、很獨(dú)特。

為孩子出書的責(zé)任和思想的彼岸，是要具備貼近孩子的思想與想象力。談到插圖本童書的出版，中國(guó)相對(duì)落后守舊，一是對(duì)插圖童書的出版不夠重視，懂插圖藝術(shù)的童書編輯不多，把握不夠，所配插圖隨意性大，甚至低俗，對(duì)童書內(nèi)容沒(méi)有起到畫龍點(diǎn)睛、豐富孩子頭腦的作用;二是缺少專業(yè)插圖畫家，對(duì)童書內(nèi)容的把握、站在孩子角度的思維和想象力不夠，插圖缺少美的元素，不受孩子喜歡;三是插圖的專業(yè)性、藝術(shù)性亟待提高。

童書離不開(kāi)插圖，西方出版史上的插圖本圖書，特別是插圖本童書出版都有一部十分感人的插圖史與插圖畫家的故事。西方童書出版歷來(lái)重視插圖藝術(shù)，很多為童書做插圖的插圖畫家特別富有靈感、想象力和幻想，繪畫造詣極高，后來(lái)都成為世界著名畫家或插圖畫家。英國(guó)畫家坦尼爾（Sir John Tenniel）由于為《愛(ài)麗絲漫游奇境記》畫插圖而贏得不朽名望。英國(guó)新浪漫派作家羅伯特?路易斯?史蒂文森（Robert Louis Stevenson）為孩子創(chuàng)作的經(jīng)典之作《一個(gè)孩子的詩(shī)園》，是英國(guó)兒童文學(xué)中家喻戶曉的經(jīng)典作品，經(jīng)過(guò)百年流傳，被譽(yù)為兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言“最優(yōu)美的啟蒙教材”，有120位世界有名的插圖畫家為它配畫了插圖，其中英國(guó)著名插畫家查爾斯?羅賓遜（Charles Robinson）為該書作的插圖最為經(jīng)典著名。他畫風(fēng)浪漫活潑，富有詩(shī)意、靈感與啟發(fā)性，曾為諸多世界兒童文學(xué)名著繪制插圖，代表作品有《一千零一夜》、《格林童話》、《愛(ài)麗絲漫游奇境記》等世界級(jí)經(jīng)典插畫。他還是第一位為王爾德童話繪制插圖的大藝術(shù)家。我在《中華讀書報(bào)》曾讀到一文《屠岸、金波攜手選編童詩(shī)經(jīng)典集》，該詩(shī)集取書名為《詩(shī)流雙匯集》，盡納迄今為止最為經(jīng)典的當(dāng)代中外兒童詩(shī)歌100首，出版方特意邀請(qǐng)西班牙新銳繪畫師雷卡森斯為詩(shī)歌配版畫插圖，可見(jiàn)我國(guó)童書出版已開(kāi)始重視插圖藝術(shù)。

紅色經(jīng)典詩(shī)歌范文第3篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文核心素養(yǎng)；課堂語(yǔ)言；審美策略

中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）13-0068-02

“審美鑒賞與創(chuàng)造”作為語(yǔ)文學(xué)科中的核心素養(yǎng)之一，是指學(xué)生在語(yǔ)文活動(dòng)中體驗(yàn)、欣賞、評(píng)價(jià)、表現(xiàn)和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)。其宗旨就在于滿足人性的需求，讓學(xué)生體驗(yàn)到文學(xué)帶給人的愉悅、情趣，喚醒學(xué)生對(duì)文學(xué)的渴望與熱愛(ài)，在審美鑒賞過(guò)程中培養(yǎng)個(gè)性創(chuàng)造力。要讓學(xué)生的審美能力有所提升，在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中循序漸進(jìn)地實(shí)施高效有力的審美策略非常有必要。

筆者以特級(jí)教師董一菲的幾節(jié)課堂教學(xué)實(shí)例為抓手，淺談她的課堂中所滲透的審美策略，意在脫離機(jī)械式的活化模仿，提升老師課堂駕馭文本的能力并學(xué)以致用。

一、文本解讀的審美能力

以董老師的《迢迢牽牛星》課堂實(shí)錄為例。這首詩(shī)是《古詩(shī)十九首》中表現(xiàn)愛(ài)恨情仇的著名詩(shī)篇之一，具有“五言詩(shī)冠冕”的美譽(yù)。詩(shī)歌不僅難學(xué)，詩(shī)歌更是難教，如何讓詩(shī)歌的教學(xué)變得有趣味，學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌后有收獲？教者是需要?jiǎng)佑们尚乃嫉?，如何巧妙設(shè)計(jì)把詩(shī)歌意象背后豐富的文化內(nèi)涵挖掘出來(lái)是很考驗(yàn)教者功底的。董老師的導(dǎo)入直奔主題后，誦讀感受詩(shī)歌，拋出討論問(wèn)題：

體會(huì)六組疊詞的作用

體會(huì)“河漢女”形象

與秦觀的《鵲橋仙》作比較體會(huì)“牛郎織女”形象

仿句練習(xí)

董老師的四個(gè)問(wèn)題架構(gòu)起文本的整體框架，再填以大量的文化資源，將富有審美趣味的優(yōu)美詩(shī)句加以指點(diǎn)，既激發(fā)了審美想象、拓寬了思維空間，更多的是讓學(xué)生有了文化的浸潤(rùn)。董老師一開(kāi)始就從中國(guó)經(jīng)典的古代神話發(fā)問(wèn)到《聊齋志異》《西游記》的經(jīng)典小說(shuō)，再到屈原李白的浪漫主義詩(shī)歌，學(xué)生有了一個(gè)認(rèn)識(shí)：神話是民族的童年夢(mèng)想，是民族文學(xué)的藝術(shù)土壤。接著，與韋莊的《鵲橋仙》對(duì)比引導(dǎo)學(xué)生從主題、風(fēng)格、表現(xiàn)手法、語(yǔ)言表達(dá)來(lái)解讀本詩(shī)。最后，借助泰戈?duì)柕摹妒澜缟献钸h(yuǎn)的距離》對(duì)文本進(jìn)行再次解讀和創(chuàng)造性應(yīng)用。

課堂環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣、逐層深化，又能夠各自獨(dú)立突破教學(xué)重難點(diǎn)，從人性、民族審美、寫法技巧對(duì)文本進(jìn)行解讀，體現(xiàn)了一個(gè)教者文本解讀較高的審美能力。

二、遣詞造句的審美敏感

無(wú)論是詩(shī)歌還是散文，他們的魅力往往在一字或者一詞上，一字盡得全文之風(fēng)流。這些字詞或者以詩(shī)眼或者以文眼呈現(xiàn)，一目了然。而很多的同樣具有獨(dú)特表現(xiàn)力的字詞，卻需要教者的獨(dú)具慧眼，還有咬文嚼字的敏感度，并把這些詞語(yǔ)背后的溫度傳達(dá)給學(xué)生。

例如：在《迢迢牽牛星》一課中，學(xué)生有了對(duì)疊詞直接的感悟后，教者加以與《詩(shī)經(jīng)》和李清照的《聲聲慢》相聯(lián)系，提煉出疊詞“重重疊疊，曲曲折折，平平仄仄的美麗”，進(jìn)而促使學(xué)生悟出疊詞的作用是寫盡牛郎織女的相思之苦。

對(duì)于“盈盈一水間”的“盈盈”一詞，學(xué)生明確是側(cè)面描寫，董老師更敏銳地用文學(xué)故事來(lái)對(duì)“側(cè)面描寫”形像地詩(shī)意注解：楊貴妃的美是“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色”；李夫人的美是“一顧傾人城，再顧傾人國(guó)”；海倫的美是長(zhǎng)老們的慨嘆“為這樣的女人，再有十年戰(zhàn)爭(zhēng)也值得”。也只有董老師才能這樣瀟灑自如、詩(shī)情畫意、詩(shī)意盎然地用詩(shī)意的語(yǔ)句來(lái)詮釋側(cè)面描寫這一寫作技巧！

我們常用如詩(shī)如畫來(lái)形容好的散文，但又如何讓學(xué)生真正領(lǐng)會(huì)文字表現(xiàn)的如畫般的色彩美，不僅是獨(dú)具慧眼的發(fā)現(xiàn)，還要有精準(zhǔn)解讀。董老師在《秋頌》中對(duì)“酡”的解讀可見(jiàn)一斑：“酡”的偏旁“酉”和時(shí)間有關(guān)系，“那是釀造的過(guò)程，是漫長(zhǎng)的過(guò)程，是歲月的沉淀和淘洗”。董老師跳出了漢字教學(xué)音形義的表層解讀，引領(lǐng)學(xué)生去I略漢字的詩(shī)意之美。

再如，對(duì)“纖纖素手”中“手”的解讀，董老師是信手拈來(lái)：韋莊《菩薩蠻》中“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”；杜甫《月夜》中“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”；《詩(shī)經(jīng)》的“手如柔荑”；《孔雀東南飛》的“指如削蔥根”；陸游的“紅酥手”。

學(xué)生品悟到中國(guó)的漢字是有風(fēng)情的，漢字蘊(yùn)含的精深文化之美，一字盡得文化之熏陶，文化之浸染，學(xué)生怎能不愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言呢？怎會(huì)不愛(ài)語(yǔ)文呢？

這樣的課堂，既有語(yǔ)言的成長(zhǎng)，又有精神的潤(rùn)澤。學(xué)生的心靈怎么不會(huì)被照亮喚醒，不被感動(dòng)豐盈？要知道，“文化”這個(gè)深厚而廣大的話題，是要避免“標(biāo)簽式”的灌輸。文化的傳承是潛移默化，是潤(rùn)物無(wú)聲，是春風(fēng)化雨，是言在此而意在彼，是教師和學(xué)生的詩(shī)意對(duì)話，是師生在多重對(duì)話中的碰撞交融，是直抵靈魂的高度、深度和廣度的。

三、自身素養(yǎng)的審美提升

無(wú)論是從謀篇布局的提綱挈領(lǐng)，還是對(duì)段落、句子、字詞的敏感都體現(xiàn)出董一菲老師的整體素質(zhì)和深厚的文化底蘊(yùn)，特別是對(duì)美的觸摸，對(duì)美的感悟有一種不同凡響的生命體驗(yàn)。就像董一菲老師說(shuō)的那樣：“老師站在那里本身就是一種核心素養(yǎng)”。老師的舉手投足一言一行，一顰一笑都是自身整體素質(zhì)的體現(xiàn)，是人格魅力的綻放。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)也是一種潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的審美影響。

看看董一菲老師極富詩(shī)意的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言吧。當(dāng)學(xué)生不能大聲表達(dá)的時(shí)候，她這樣鼓勵(lì)學(xué)生：

“你們的朗誦多么動(dòng)人，有這么一句話：人籟不如地籟，地籟不如天籟，天籟便是那青春之聲，便是那童音?！?/p>

――《秋頌》實(shí)錄

又如這樣的對(duì)話：

生：我用的詞是白色淚滴。

師：這個(gè)淚滴什么顏色都有了。《紅樓夢(mèng)》中是紅色淚滴，林黛玉叫絳珠仙草，絳是紅色，是相思泣血淚，林黛玉有滴不完的相思淚。請(qǐng)你解釋一下白色的淚滴。

生：白色象征純潔，淚滴是蘊(yùn)含人生悲傷的感情結(jié)晶，所以是白色的。

師：用得好，注釋了色彩與感情的意義，

――《張愛(ài)玲的及其他》實(shí)錄

再如這樣的贊詞：

師：說(shuō)得好！文化具有傳承性，如果說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》是疊詞的濫觴的話，那么《迢迢牽牛星》就是很好的繼承和光大，疊詞是我們漢語(yǔ)言獨(dú)有的語(yǔ)言現(xiàn)象，他有著重重疊疊，曲曲折折，平平仄仄的美，一波三折有回腸蕩氣，唐詩(shī)宋詞元曲哪一頁(yè)都有它的美麗。

――《迢迢牽牛星》實(shí)錄

教師的點(diǎn)評(píng)不僅是贊賞、鼓勵(lì)，更多的是有價(jià)值的點(diǎn)撥、指引、提升。董老師的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)了一種唯美的意境，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)意的境界，讓學(xué)生深受感染，繼而激活思維，產(chǎn)生出個(gè)性化的頓悟來(lái)。

董老師的課堂是詩(shī)意的課堂，是煥發(fā)文化審美的課堂。信手拈來(lái)的詩(shī)詞佳句讓課堂詩(shī)意飛揚(yáng)，具有一種意猶未盡的滿足感。

在講授《秋頌》中對(duì)“什么叫點(diǎn)秋江”引用“飄飄何所似，天地一沙鷗”。意境之美油然而生； 對(duì)“擾攘”二字的理解，引用司馬遷的“天下熙熙，皆為利來(lái)。天下攘攘，皆為利往。”畫面感十足，結(jié)尾不留痕跡自然引入劉大白的《秋江上的晚上》、楊萬(wàn)里的《秋山》、濟(jì)慈的《秋頌》，讓學(xué)生對(duì)秋有了更全面的認(rèn)識(shí)，秋不僅只有悲涼傷感，還有劉禹錫的豪邁、羅蘭的明澈、劉大白的情調(diào)。這真是一場(chǎng)秋之美的盛宴，更是一次美之體驗(yàn)之旅 。這樣的課堂，教師的語(yǔ)言與作品語(yǔ)言的完美結(jié)合，可以說(shuō)是相得益彰，無(wú)論是學(xué)生還是聽(tīng)課老師都是一種如坐春風(fēng)，如沐春雨之感，這才是有語(yǔ)文味的課堂，有文學(xué)底蘊(yùn)的課堂，有文化傳承的課堂。

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，學(xué)生在老師的指點(diǎn)、引領(lǐng)下通過(guò)鑒賞優(yōu)秀作品，在閱讀品味語(yǔ)言藝術(shù)的體驗(yàn)中慢慢積累豐富的情感，審美想象得到激發(fā)。作家作品甚至是教師的思想魅力以及人生哲理，逐漸滲透于學(xué)生的生命體驗(yàn)中，學(xué)生進(jìn)而逐漸學(xué)會(huì)表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺(jué)的審美意識(shí)和審美能力，高雅的審美情趣和高尚的品位自然也就水到渠成。

參考文獻(xiàn)：

[1] 董一菲.醉美的秋景 唯美的頌歌[J].語(yǔ)文知識(shí)，2017，（2）.

紅色經(jīng)典詩(shī)歌范文第4篇

2017關(guān)于我們的節(jié)日清明節(jié)活動(dòng)總結(jié)一 為弘揚(yáng)祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，進(jìn)一步豐富校園文化生活，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，努力營(yíng)造書香校園的氛圍。根據(jù)學(xué)校工作計(jì)劃，結(jié)合我們的節(jié)日清明節(jié)，開(kāi)展了以感恩為主題的中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀活動(dòng)。

4月2日下午，我校開(kāi)展的經(jīng)典詩(shī)文誦讀比賽活動(dòng)在學(xué)校操場(chǎng)隆重舉行。本次比賽主要以集體誦讀為主要形式，節(jié)目題材多樣、內(nèi)容豐富。表現(xiàn)形式也多種多樣，既有領(lǐng)誦、集體朗誦、配樂(lè)朗誦等藝術(shù)表演形式;又有琴曲、吟唱等。隨著悠揚(yáng)典雅的樂(lè)曲聲，中青年教師深情誦讀了經(jīng)典詩(shī)歌《相信未來(lái)》，參賽班級(jí)用清脆而悠揚(yáng)的聲音吟誦了《感恩媽媽》《初春》《我的祖國(guó)》《游子吟》《紅色箴言》《初春》《寫給媽媽的詩(shī)》《畢業(yè)歌感謝你，乾明》這些膾炙人口的古今詩(shī)詞，孩子們用優(yōu)雅的表演和甜美的語(yǔ)調(diào)展示了古今詩(shī)詞的韻律美和意境美，深深地感染了臺(tái)下的每一位學(xué)生。讓我們?cè)谛蕾p經(jīng)典詩(shī)文的同時(shí)，也看到了孩子們團(tuán)結(jié)、積極、向上的精神風(fēng)貌，感受到誦讀經(jīng)典詩(shī)文濃厚的氛圍。

本次誦讀比賽分三個(gè)年級(jí)段(低、中、高)，經(jīng)全體語(yǔ)文老師評(píng)選，二乙班《學(xué)會(huì)感恩》，四甲班《我的祖國(guó)》，五乙班《感恩的心》獲一等獎(jiǎng)。

本次比賽進(jìn)一步了加深學(xué)校師生對(duì)民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，在誦讀中親近中華經(jīng)典，在親近中熱愛(ài)中國(guó)文化，在熱愛(ài)中弘揚(yáng)中華文明，在弘揚(yáng)中催生踐行活動(dòng)。過(guò)此次活動(dòng)，引導(dǎo)小學(xué)生在緬懷先輩的情懷中認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，提升道德素質(zhì)，增進(jìn)愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義情感。

2017關(guān)于我們的節(jié)日清明節(jié)活動(dòng)總結(jié)二 為了繼承和發(fā)揚(yáng)少先隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，推進(jìn)素質(zhì)教育進(jìn)程，培養(yǎng)德、智、體、美、勞等全面發(fā)展的素質(zhì)人才，提高學(xué)生全面素質(zhì)、造就社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人，使少先隊(duì)員能肩負(fù)起新世紀(jì)賦予我們的新使命，成為一名全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。我校少先隊(duì)在清明節(jié)期間,開(kāi)展了我們的節(jié)日清明節(jié)為主題的一系列教育活動(dòng)：

1、要求學(xué)生利用各種渠道包括向家長(zhǎng)及村里的老人請(qǐng)教，利用信息課，讓學(xué)生上網(wǎng)搜集資料等，了解清明文化清明節(jié)的由來(lái)，及各地的清明節(jié)習(xí)俗，有關(guān)清明節(jié)的傳說(shuō)、故事，使得學(xué)生對(duì)這傳統(tǒng)的節(jié)日有更進(jìn)一步的了解。

2、學(xué)校發(fā)動(dòng)隊(duì)員積極寫關(guān)于清明節(jié)的、革命烈士事跡的文章，以及讀后感等，利用紅領(lǐng)巾廣播站，少先隊(duì)宣傳欄等途徑對(duì)學(xué)生進(jìn)行多方面的宣傳教育。

3、各班能及時(shí)召開(kāi)我們的節(jié)日 清明節(jié)主題班會(huì)。在班會(huì)上，學(xué)生有說(shuō)、有唱，有的朗誦詩(shī)句，有的暢所欲言。雖說(shuō)各有各的特色，但都能通過(guò)本次的班會(huì)課，使學(xué)生明白現(xiàn)在的幸福生活是來(lái)之不易的，讓學(xué)生能從小樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的遠(yuǎn)大理想，好好學(xué)習(xí)，好好珍惜現(xiàn)在的幸福生活。

4、各班結(jié)合我們的節(jié)日 清明節(jié)出了一期黑板報(bào)、手抄報(bào)。各班都能較好的完成，特別是高年級(jí)的同學(xué)，老師布置了任務(wù)，她們就很自覺(jué)地完成好，并能充分體現(xiàn)了本次的主題。通過(guò)出手抄報(bào)活動(dòng)使更多同學(xué)參與其中，特別是低年級(jí)的小朋友，她們用她們的彩筆畫出了我們現(xiàn)在的美好生活，畫出了要如何去珍惜幸福生活!通過(guò)評(píng)比我們選出來(lái)的優(yōu)秀的手抄報(bào)作品，從學(xué)生的優(yōu)秀作品中我們可以感受到，學(xué)生確實(shí)是受到的深刻的教育，相信她們會(huì)真正懂得這樣珍惜現(xiàn)在，珍惜幸福生活的!

2017關(guān)于我們的節(jié)日清明節(jié)活動(dòng)總結(jié)三 為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵的理解，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，引導(dǎo)學(xué)生慎終追遠(yuǎn)、緬懷先輩，銘記革命先烈光榮事跡，倍加珍惜今天幸福生活，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，麗陽(yáng)中學(xué)在清明節(jié)期間組織學(xué)生開(kāi)展了我們的節(jié)日清明節(jié)系列活動(dòng)?，F(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：

一、組織學(xué)生在微機(jī)室通過(guò)中國(guó)文明網(wǎng)進(jìn)行了網(wǎng)上寄語(yǔ)活動(dòng)，參與簽名寄語(yǔ)活動(dòng)的學(xué)生達(dá)到了318人次。學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)上撰寫感言和自己的心得體會(huì)，表達(dá)對(duì)革命先烈、英雄人物的敬仰和緬懷之情。

二、各班制作了一期以清明節(jié)和中國(guó)傳統(tǒng)文化為主題的手抄報(bào)，同學(xué)們通過(guò)搜集整理資料、設(shè)計(jì)制作手抄報(bào)，加深了對(duì)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了民族意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生尊崇民族精神、弘揚(yáng)民族文化，從而增強(qiáng)了學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和民族情感。

紅色經(jīng)典詩(shī)歌范文第5篇

您好！

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼間，我已經(jīng)小學(xué)6年紀(jì)了，還有不到2個(gè)月的時(shí)間就要畢業(yè)了，即將告別小學(xué)生活、告別您?？晌乙廊煌涣四?，雖然您只教我們語(yǔ)文教了一年，可是您的循循善誘我依然牢記在心，所以我要趁這最后的時(shí)間對(duì)您說(shuō)說(shuō)我的心里話。

在學(xué)校里，您總是用您博大的胸懷愛(ài)著每一個(gè)學(xué)生，無(wú)論我們聽(tīng)話，還是調(diào)皮，您都始終如一地愛(ài)護(hù)我們、引導(dǎo)我們。您特別注重我們好習(xí)慣的培養(yǎng)。您說(shuō)“好習(xí)慣受益終生”。我們的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣，您都非常關(guān)注。是您讓我們一天比一天好熱愛(ài)學(xué)習(xí)、熱愛(ài)生活，懂得怎樣學(xué)習(xí)，懂得怎樣做一個(gè)將來(lái)能對(duì)社會(huì)有用的人。

除此之外，我十分佩服您那豐富的積累。您的腦海里似乎有著無(wú)窮無(wú)盡知識(shí)。正是您淵博的的學(xué)識(shí)，激發(fā)了我對(duì)文學(xué)的愛(ài)好。您知道嗎？自從這個(gè)學(xué)期開(kāi)始，我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越喜歡古人的詩(shī)詞以及現(xiàn)代詩(shī)歌。特別是那些流傳千古的經(jīng)典宋詞，最令我著迷。從前我最討厭的事就是背誦唐詩(shī)宋詞了，現(xiàn)在我卻把背誦它們當(dāng)成了極大的樂(lè)趣。每每讀起它們，我就覺(jué)得是一種享受。

不僅如此，我現(xiàn)在又讀起了四大名著之一的《三國(guó)演義》。其實(shí)在讀四年級(jí)時(shí)，我就看過(guò)幾遍白話版的《三國(guó)演義》，當(dāng)時(shí)我十分喜歡其中的故事情節(jié)。而前幾天又聽(tīng)了您的介紹，我再次捧起《三國(guó)演義》，而這次與前幾次不同的是：我這次最注重的是書中的詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)等，還用紅色的筆在書上做了許多記號(hào)，并將其中的名言背了一部分。我不再是囫圇吞棗，我是真正用心在體會(huì)、在品味。我也不會(huì)再追求看書的速度。其實(shí)不瞞您說(shuō)，我花了三四天的時(shí)間也不過(guò)才讀了前四回。我十分感謝您！是您讓我懂得了怎樣讀這么經(jīng)典的著作了。

劉老師，我由衷地對(duì)您說(shuō)一聲：謝謝您！您教給我的東西讓我一生受用不盡。我永遠(yuǎn)也不會(huì)忘記您的。

祝您

身體健康，工作順利！