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非遺數(shù)字化技術(shù)范文第1篇

關(guān)鍵詞：江西鄱陽湖； 生態(tài)經(jīng)濟區(qū) ； 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 數(shù)據(jù)庫

建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫，是非遺保護工作的重要內(nèi)容之一?！蛾P(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》（2005）明確指出：“要運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！雹僖越髹蛾柡楹诵?、由九市38個縣（市、區(qū)）所組成的江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，隨著2009年12月國務(wù)院對《鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃》的正式批復(fù)，經(jīng)濟文化建設(shè)已上升為國家戰(zhàn)略，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫已經(jīng)成為該區(qū)創(chuàng)新保護非遺資源、打造特色文化產(chǎn)業(yè)的重要任務(wù)。

一、建立江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非遺數(shù)據(jù)庫的價值

國內(nèi)已經(jīng)初步建立起一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)據(jù)庫，較成功的有 “蜀風(fēng)雅韻——成都非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”、全國文化資源共享網(wǎng)站等。

目前，江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)尚存在諸多不盡如人意之處。據(jù)調(diào)查，一是所建數(shù)據(jù)庫數(shù)量很少，江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)所轄38個縣、市、區(qū)，建庫數(shù)量僅為8個，建庫率僅為21%。二是質(zhì)量不高，無論是表現(xiàn)內(nèi)容，還是表現(xiàn)形式，均過于單一，難以獲得社會效益和經(jīng)濟效益。因此，著手建設(shè)江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非遺數(shù)據(jù)庫，成為保護這一區(qū)域非遺資源的迫切任務(wù)，具有重大價值：

從理論價值上看，該數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，利用現(xiàn)代信息技術(shù)，對江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行記錄和保留，以傳承和發(fā)展中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，填補了江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的空白，豐富了此一領(lǐng)域的研究成果；

從實際應(yīng)用價值上看，該數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，能實現(xiàn)江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化共享，為專家學(xué)者研究、改革、創(chuàng)新提供信息資源共享平臺與服務(wù)平臺，有助于教學(xué)、科研與地方經(jīng)濟建設(shè)的深度融合，有利于打造特色文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)，為江西地方經(jīng)濟與文化的發(fā)展作貢獻。

二、江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)國家級、省級非遺資源狀況

江西鄱陽湖是我國最大的淡水湖，以之為核心的生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，范圍包括南昌、景德鎮(zhèn)、鷹潭3市以及九江、新余、撫州、宜春、上饒、吉安的部分縣（市、區(qū)），共38個縣（市、區(qū)），范圍較廣。江西鄱陽湖經(jīng)濟生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、特色濃郁，至2011年，先后三批獲批的國家級、省級“非遺”保護項目共有152項，其中國家級20項，省級132項。

從數(shù)量上看，獲批國家級、省級的“非遺”項目資源分布范圍廣，但主要集中在九江市、南昌市、宜春市三市。其中九江市轄最多，南昌市次之。宜春地區(qū)是非遺資源的集中地，所轄區(qū)只有3個縣、市、區(qū)，但獲批總數(shù)卻多達23個，居總數(shù)第三。

從項目等級來看：國家級項目中，九江市居第一，南昌市與宜春市并居第二。省級項目則南昌市為最多，九江市居第二，宜春市排第三。見表1。

表1：江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)國家級、省級非遺項目分布統(tǒng)計表

三、江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫內(nèi)容構(gòu)成

江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)歷史悠久、積淀厚重，在長期的發(fā)展過程中積累了大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。至2011年止，其中獲國家級、省級立項的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，內(nèi)容豐富、品種繁多，具體包括：

第一類：民間文學(xué)類：共計9項省級項目。民間文學(xué)類主要以傳說為主，故事曲折感人，既有重在表現(xiàn)人們智慧的《景德鎮(zhèn)民間故事——瓷窯的傳說》，也有演繹動人愛情故事的《南昌蕭峰蕭史吹蕭引鳳故事》、《彭澤小姑與彭郎傳說》。

第二類：傳統(tǒng)音樂類：共有14項，其中國家級2項，省級12項。內(nèi)容極其豐富，有熱情悠揚的山歌、漁歌、秧號、排工號子、打鼓歌，也有莊重、肅穆的《龍虎山正一天師道道教音樂》，還有沿襲千年古音的《楚調(diào)唐音歌吟》。

第三類：傳統(tǒng)舞蹈類：共計22項，其中國家級1項、省級21項。大多以各地民間燈彩為主，在道具制作、表演形式上注重中國人所崇拜的龍、獅、鳳凰等造型，如《進賢羅家獅舞》、《青山湖雙龍戲珠》、《渝水鳳凰舞》等。

第四類：傳統(tǒng)戲劇類：共計17項，其中國家級5項、省級12項。以各地采茶戲為主，如《高安采茶戲》、《撫州采茶戲》、《南昌采茶戲》、《武寧采茶戲》、《瑞昌采茶戲》、《九江采茶戲》等，內(nèi)容結(jié)合采茶勞動生活，鄉(xiāng)情濃郁；唱詞和念白，大量運用民間俗語和歇后語，通俗易懂，活潑風(fēng)趣。

第五類：曲藝類：共計9項省級項目。匯集了各種表演技巧，有以鼓伴奏的田野山歌《武寧打鼓歌》，有以“曲藝本調(diào)”、“曲藝哭調(diào)”為主要曲牌的民間曲藝《新干搖錢樹（蓮花落）》、有早年鄱陽湖畔最為流行、具有濃郁水鄉(xiāng)風(fēng)情的農(nóng)家休閑取樂的擊樂曲藝《鄱陽漁鼓》、還有以滑稽笑話表演在民間享有極高的聲譽的《筱貴林南昌諧謔故事》。

第六類：雜技與競技類：共計2項省級項目。數(shù)量少但特色明顯，其中的《豐城岳家獅》，內(nèi)容以岳飛的《滿江紅》為基調(diào)，將意、念、形、態(tài)共冶一爐，將武術(shù)、舞美揉為一體，用舞姿展示書法，以武技體現(xiàn)劇情，蘊藏著深厚的文化內(nèi)涵和高雅的藝術(shù)玄機。

第七類：傳統(tǒng)美術(shù)類：共計13項，其中國家級5項、省級8項。所包含的內(nèi)容非常豐富，包括瓷板畫、剪紙、竹編、草龍、陶瓷美術(shù)、微雕、木雕等。尤以剪紙為多，有《瑞昌剪紙》、《新干剪紙》、《樟樹剪紙》，雖為同一藝術(shù)形式，卻各具地方特色。

第八類：傳統(tǒng)技藝類：共計38項，其中國家級4項，省級34項。數(shù)量居各類之首，涉及領(lǐng)域廣，包括瓷、硯、漆、戲臺、竹器、酒、米粉、紅茶、雕刻、糕點、刺繡、凍米糖、腐竹、茶餅、豆豉、毛筆、草龍等數(shù)十種物品，充分表現(xiàn)了勞動人民的辛勤智慧。最突出的是景德鎮(zhèn)制瓷技藝，有《景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)瓷窯作坊營造技藝》等多達7項獲批為國家與省級非遺項目。

第九類：傳統(tǒng)醫(yī)藥類：共計5項省級項目。包括來自民間個體的醫(yī)治經(jīng)驗，如《萬年張氏中醫(yī)藥燒燙療法》、《豐城諶母醫(yī)藥療法》、《九江王萬和中醫(yī)藥療法》等，還有具歷史、成體系的中藥炮制技藝，如《樟樹中藥材炮 制技藝》。

第十類：民俗類：共計22項，其中國家級3項，省級19項。爭奇斗艷，盡顯各地千年風(fēng)俗。不論是廟會、捕魚、斗牛，還是制藥、制瓷、做粑，也不論是新婚、還是過年、端午，均形成了傳統(tǒng)特色，凝聚成世世代代的精神力量。其中《西山萬壽宮廟會》現(xiàn)在已成為政府支持的每年按時舉辦的盛大節(jié)日。

四、江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非遺數(shù)據(jù)庫的建設(shè)思路

目前江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)面臨的問題主要表現(xiàn)在三方面：一是建設(shè)平臺顯雜亂，非遺特色不明顯；二是建設(shè)形式欠豐富，數(shù)字化程度不高；三是建設(shè)效果低效益，缺少市場化運作。因此，我們提出如下建議：

1、注重建設(shè)平臺的規(guī)范化，增強使用效果。

科學(xué)的數(shù)據(jù)庫管理模式至少包含規(guī)范化的工作流程、規(guī)范化的信息存儲與數(shù)據(jù)交換格式、相匹配的管理信息系統(tǒng)軟件這三個方面。②而系統(tǒng)軟件的選擇是信息管理中非常關(guān)鍵的一個環(huán)節(jié)。數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)中，數(shù)據(jù)的標(biāo)引、分編、檢索點選取沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和嚴(yán)格和質(zhì)量控制，由此造成數(shù)據(jù)庫的兼容性與互操作性差，原始數(shù)據(jù)處理不完備、不準(zhǔn)確、不規(guī)范、不統(tǒng)一，從而影響了數(shù)據(jù)庫的共享，限制了數(shù)據(jù)庫作用的發(fā)揮。③

江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)范圍廣、非遺文化主管單位多系統(tǒng)（文化廣電新聞出版、圖書館、文化館）、多層級（市級、縣級），各單位所采用的建庫平臺各不相同，缺少統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，導(dǎo)致數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)的標(biāo)引系統(tǒng)、檢索系統(tǒng)、操作系統(tǒng)不同、數(shù)據(jù)庫的格式與字段不統(tǒng)一，這嚴(yán)重影響了資源的使用效果和傳播效果。

因此，在建庫平臺上，江西省文化廳可以在調(diào)查研究總結(jié)的基礎(chǔ)上，選定一套既易于操作、又適合非遺特色的建庫軟件，以文件形式要求所轄區(qū)域執(zhí)行，這有利于信息的儲存、使用和傳播。

2、注重資源的動態(tài)管理，提高數(shù)字化程度。

非遺資源數(shù)據(jù)庫的管理包含靜態(tài)管理和動態(tài)管理兩方面。從非遺保護工作的發(fā)展來看，國家每兩年評選一次，項目數(shù)量在不斷地增加，這就影響到相關(guān)的名錄管理、傳承人管理、保護載體管理體系。從現(xiàn)實來講，目前江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)所建數(shù)據(jù)庫在形式上，靜態(tài)重于動態(tài)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，圖書館系統(tǒng)所建數(shù)據(jù)庫暫無作品介紹，以文化廣電新聞出版系統(tǒng)和文化館系統(tǒng)的5個數(shù)據(jù)庫，均只有文字表現(xiàn)，采用圖片、錄音、視頻形式的競?cè)粸榱?。因此，建設(shè)形式上，靜態(tài)重于動態(tài)、文字多于圖片、視頻；建設(shè)手段上，傳統(tǒng)方法重于現(xiàn)代數(shù)字化，網(wǎng)站少、無Flash、3D、動漫等現(xiàn)代數(shù)字化手段運用。

隨著數(shù)字化時代的到來，人們的消費觀念、消費方式均發(fā)生了巨大變化，文化產(chǎn)品的消費也不例外?！胺沁z”類型豐富，文字的形式已不能充分表現(xiàn)非遺項目的特色，也不能滿足現(xiàn)代文化產(chǎn)品消費者的需求。只有綜合利用多種現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)，以動感的形式展示非遺項目，才能產(chǎn)生吸引力。

因此，注重非遺資源的動態(tài)管理，提高數(shù)字化程度，既是新的市場營銷環(huán)境下迎合文化消費者的必然趨勢，也是建立非遺數(shù)據(jù)庫、進行文化創(chuàng)新的重要途徑與方式。

3、注重多元化共享機制，建立市場化觀念。

非遺數(shù)據(jù)庫的價值在于保護、傳承，并使之產(chǎn)生效益。既要社會效益，也要經(jīng)濟效益。社會效益是經(jīng)濟效益實現(xiàn)的前提，經(jīng)濟效益是社會效益持續(xù)的保證。

江西鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)目前所建數(shù)據(jù)庫基本上呈現(xiàn)出社會效益和經(jīng)濟效益雙低狀態(tài)，一方面數(shù)據(jù)庫數(shù)量少、信息缺、檢索難、互動性弱、傳播范圍窄，難于提供有益的信息，難以給人帶來精神享受，無法產(chǎn)生社會效益。同時，在運作方式上，資金、人力、物力皆依靠政府，尚未能有市場化運作意識，未能形成政府、企業(yè)、高校之間的聯(lián)動，未能形成文化與旅游、服務(wù)等產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)動，因此未能充分發(fā)揮文化的商業(yè)價值，經(jīng)濟效益較差。

做到社會效益與經(jīng)濟效益兩者合一的關(guān)鍵在于樹立市場觀念，建立共享機制。

其一、改變各主一方的狀態(tài)，實現(xiàn)建設(shè)主體的共享。打破系統(tǒng)、行業(yè)、地區(qū)界限，實現(xiàn)政府“與當(dāng)?shù)卮髮Ｔ盒！D書館、宣傳部、文化局、群眾藝術(shù)團體、檔案館、史志辦以及博物館等進行合作，實現(xiàn)資源、人力、物力和財力的優(yōu)勢互補，走聯(lián)合建庫之路，實現(xiàn)資源共享、共同收益。④

其二、改變單靠政府出資的方式，實現(xiàn)運營方式的共享。建立政府引導(dǎo)、企業(yè)參與、非營利組織支持的多元共建機制，采用獨資、合資、合作、聯(lián)營、參股、特許經(jīng)營等方式。⑤事實上，云南東陽科技有限公司建立的《云南少數(shù)民族文化遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫》，就是多元共享機制下非遺文化產(chǎn)品市場化運作的成功借鑒。

① 國務(wù)院辦公廳[2005]18號文件《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》

② 雷國洪，《五個層面的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)需求》[三峽論壇]2012（1）

③ 黃曉斌，浦筱哥.《我國圖書館特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)的現(xiàn)狀、問題與對策》[情報科學(xué)]2007（5）

非遺數(shù)字化技術(shù)范文第2篇

摘要：為了解自動化水肥一體化技術(shù)在保護地黃瓜上的應(yīng)用效果，進行了水肥一體化小區(qū)試驗。試驗結(jié)果表明，自動化水肥一體化技術(shù)與當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)的管道灌溉技術(shù)相比，每667 m2產(chǎn)量增加1 192 kg，產(chǎn)值提高5 015.2元，667 m2可節(jié)省肥料與勞動力成本共計205.3元。

 

關(guān)鍵詞：黃瓜；自動化水肥一體化技術(shù)；應(yīng)用效果

“水肥一體化技術(shù)”是將灌溉與施肥融為一體的農(nóng)業(yè)新技術(shù)，是在壓力作用下，將肥料溶液注入灌溉輸水管道而實現(xiàn)的。與傳統(tǒng)灌溉施肥相比，該技術(shù)具有灌溉效率高、精確灌溉施肥、節(jié)約肥料用量、節(jié)省用工的優(yōu)勢［1］，已被公認為世界上提高水肥資源利用率的最佳技術(shù)，特別是自動化水肥一體化更是具有節(jié)肥、節(jié)水、省工、省農(nóng)藥、增產(chǎn)增收、便于規(guī)模化經(jīng)營和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的優(yōu)點。為探索自動化水肥一體化技術(shù)在當(dāng)?shù)厥卟松a(chǎn)上的應(yīng)用效果，同時也為了進一步在當(dāng)?shù)赝茝V應(yīng)用該技術(shù)，筆者進行了自動化水肥一體化滴灌系統(tǒng)在保護地黃瓜上的應(yīng)用效果試驗，以期為該技術(shù)在當(dāng)?shù)氐耐茝V應(yīng)用提供理論依據(jù)。

 

1 材料和方法

1.1 試驗地概況

試驗于2011年10月－2012年3月在漳州市合縱農(nóng)業(yè)開發(fā)有限公司位于云霄縣和平鄉(xiāng)坎頂村的基地進行。試驗地為連棟大棚，土壤為壤土，養(yǎng)分含量為堿解氮133 mg/kg、有效磷36.8 mg/kg、速效鉀275 mg/kg、有機質(zhì)16.3 g/kg、ph 6.0。

 

1.2 供試作物

供試黃瓜品種為河童盛夏，大連米可多國際種苗有限公司提供。

1.3 試驗處理

試驗設(shè)2個處理。處理1：自動化水肥一體化技術(shù)，福建省首家引進以色列耐特菲姆公司的自動化水肥一體化滴灌系統(tǒng)；處理2（對照）：當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)水肥一體化技術(shù)（常規(guī)管道灌溉系統(tǒng)）。試驗地整成寬90 cm，高25 cm，溝寬30 cm的小高畦，地膜覆蓋，膜下預(yù)鋪滴灌帶。各處理按667 m2施入商品有機肥800 kg（有機質(zhì)30%、氮磷鉀5%）＋45%復(fù)合肥50 kg作基肥，基肥結(jié)合整畦開溝條施于畦中間。每個處理面積667 m2，2011年10月23日定植黃瓜，采用嫁接苗單行定植，每667 m2定植2 700株。試驗過程除試驗處理不同外，其余田間管理均相同。各處理追肥灌溉方案詳見表1。于2011年12月1日開始采收，至2012年3月25日采收結(jié)束。

 

2 結(jié)果與分析

2.1 不同處理黃瓜產(chǎn)量及產(chǎn)值

通過自動化水肥一體化技術(shù)進行灌溉，可以使作物吸肥更均衡，提高了肥料利用率，從而提高了黃瓜產(chǎn)量和產(chǎn)品商品優(yōu)級率。試驗結(jié)果表明（表2），處理1每667 m2的黃瓜平均產(chǎn)量為6 048 kg，一級商品率達80%，產(chǎn)值22 982.4元；處理2（對照）667 m2的黃瓜平均產(chǎn)量為4 856 kg，一級商品率為70%，產(chǎn)值17 967.2元。表明自動化水肥一體化技術(shù)比當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)水肥一體化技術(shù)每667 m2產(chǎn)量提高了1 192 kg，一級商品率提高10%，產(chǎn)值增加5 015.2元。

 

2.2 不同處理勞力與肥料成本比較

自動化水肥一體化由于采用了電腦控制技術(shù)，在灌溉過程中不僅水肥的用量更為精準(zhǔn)，節(jié)省肥料用量，而且由于施肥機的自動化控制，大大減少了追肥過程的投工投勞。試驗結(jié)果表明（表3），處理1的黃瓜整個生育期平均667 m2施追肥的總用勞力為0.5工日，肥料成本205.0元；處理2的整個黃瓜生育期平均667 m2施追肥的總用勞力為4.5工日，肥料成本230.3元。處理1比處理2每667 m2節(jié)省4個工日的勞力和25.3元的肥料成本，共計節(jié)省追肥勞力和肥料成本共計205.3元。

 

2.3 不同處理灌溉用水情況

自動化水肥一體化技術(shù)雖然在灌溉次數(shù)上比常規(guī)水肥一體化技術(shù)多4次，但是總用水量比常規(guī)水肥一體化技術(shù)要少12.5 m3。從試驗結(jié)果來看（表4），處理1每667 m2追肥灌溉總用水量為63.5 m3；處理2 每667 m2追肥灌溉總用水量為76.0 m3。處理1比處理2每667 m2節(jié)省用水12.5 m3，節(jié)水率為16.4%。

 

3 小結(jié)

保護地種植黃瓜在基肥一致的情況下，應(yīng)用自動化水肥一體化技術(shù)比當(dāng)?shù)爻Ｒ?guī)水肥一體化技術(shù)每667 m2可節(jié)省4個工日、節(jié)省成本（不計灌溉水的成本）205.3元、節(jié)約用水12.5 m3、產(chǎn)量提高1 192 kg、一級商品率提高10﹪、產(chǎn)值增加5 015.2元，667 m2累計可節(jié)本增效5 220.5元，經(jīng)濟效益顯著。在當(dāng)前勞力緊缺的情況下，應(yīng)用自動化水肥一體技術(shù)便于實現(xiàn)規(guī)?；蜆?biāo)準(zhǔn)化經(jīng)營生產(chǎn)，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效益的提高。

 

非遺數(shù)字化技術(shù)范文第3篇

摘 要： 將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入課程資源進行教學(xué)開發(fā)已經(jīng)成為美術(shù)教育研究的重要方向，如何將多元的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入新的教學(xué)環(huán)境以適應(yīng)時展的需求成為我們思考的重要問題。作者分析了目前基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美術(shù)課程，并梳理了其優(yōu)勢和需要關(guān)注的問題，希望架起一座通向?qū)Α胺沁z”課程資源開發(fā)進行思考和探索的橋梁，同時也提出了對“非遺”美術(shù)教學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的思考。

關(guān)鍵詞： 非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 美術(shù)教育課程資源 教學(xué)設(shè)計

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為傳統(tǒng)文化的傳承載體，具有恢復(fù)傳統(tǒng)文化記憶與智慧的重要功能。非遺課程獲得越來越多教育者的關(guān)注并成為基礎(chǔ)美術(shù)教育研究的重要研究內(nèi)容。要探討“非遺”美術(shù)教學(xué)的發(fā)展方向，首先要明晰將非遺文化作為美術(shù)課程資源的優(yōu)勢及其在基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中需要關(guān)注的問題。只有充分理解非遺文化對美術(shù)教學(xué)的作用，判斷出目前非遺美術(shù)教學(xué)存在的缺陷，才能準(zhǔn)確找出此類課程的發(fā)展出路，更好地為美術(shù)教學(xué)服務(wù)，達到教學(xué)目的。

一、“非遺”作為美術(shù)課程資源的優(yōu)勢

（一）課程類型的靈活性。

非遺文化貼近傳統(tǒng)生活和審美，積淀了勞動人民一代接一代的生活智慧，這些智慧體現(xiàn)在遺產(chǎn)包含的歷史文化、審美取向和工藝技術(shù)等價值，美術(shù)教育者能夠有目的地提取、開發(fā)其中需要的部分。非遺文化包含的多樣的價值注定了非遺題材教學(xué)具有靈活性，面對同樣的題材，不同的教師可以根據(jù)自己的意圖和重點達到不同的教學(xué)目的。以陜西皮影為例，授課者既可以借助皮影人物獨特的表現(xiàn)形式和豐富的藝術(shù)形象，讓學(xué)生通過平面化、夸張化和戲劇化的手法自己創(chuàng)作設(shè)計稿，上一堂設(shè)計應(yīng)用課，又可以借助皮影巧妙的制作技藝，讓學(xué)生對材料進行鏤刻、敷彩、合成，親手制作皮影形象，上一堂綜合探索課。

（二）教育資源的潛在性。

教育者為了滿足教育需求需要不斷開發(fā)課程資源，豐富的非遺是一座素材寶庫，可以應(yīng)對多樣的教學(xué)目的。國務(wù)院分別于2006年、2008年、2011年和2014年命名了四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，大量的非遺文化進入大眾的視野。這些素材背后孕育著卓絕的文化思想和匠心獨運的美學(xué)追求，提取其中優(yōu)秀的元素，對于開發(fā)美術(shù)課程和提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量具有重要的作用。

（三）視覺性。

非遺進入課堂能夠給學(xué)生帶來新鮮的視覺體驗，不同的題材具有不同的視覺性。特別對于工藝性很強的非遺作品，不簡單地用圖片展示，而是直接將鮮活的素材直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前，達到很好的課堂教學(xué)效果。如南通藍印花布是中國漢族民間傳統(tǒng)的工藝印染品，將實物展示在課堂上，讓學(xué)生近距離觀察、接觸，其生動和具有表現(xiàn)力的花紋很容易打動學(xué)生，讓學(xué)生認識到樸拙淡雅的文化韻味；懷袖雅物折扇，“輪如明月盡，羅似薄云穿”，既可舞文弄墨，顯露風(fēng)雅，又可用于表演，展現(xiàn)優(yōu)柔的舞姿。不同種類的扇子，或美觀典雅，或清新秀麗，或溫文爾雅，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進行把玩和欣賞后，會生出許多疑問，這恰恰就是教學(xué)的源頭活水。對視覺形象的依賴是美術(shù)學(xué)科區(qū)別于其他學(xué)科的所在，非遺文化突出的視覺性，有助于美術(shù)學(xué)習(xí)情境的創(chuàng)設(shè)。

（四）實踐性。

傳統(tǒng)美術(shù)課以紙上作圖或用泥塑造為主，非遺課程的加入大大增加了美術(shù)課堂實踐內(nèi)容。工藝類非遺文化都有獨特巧妙的制作技藝，如明式家具制作技藝，正宗的明式家具以精密巧妙的榫卯技g結(jié)合部件，不用任何膠水或釘子等工具。教育者可以提供簡易的模型部件，讓學(xué)生進行組合和拼接，充分感受匠人高超的制作智慧，體會動手操作的樂趣，上一堂精彩的美術(shù)實踐課。非遺課程能給學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機會，教育者根據(jù)需要降低材料和技術(shù)難度，以學(xué)生的操作體驗和感受為主，鍛煉學(xué)生的實踐能力。

（五）人文性。

新課程標(biāo)準(zhǔn)強調(diào)美術(shù)課程對人文性的追求，而不是單一的技能訓(xùn)練。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一定文化背景下的產(chǎn)物，經(jīng)歷了持久的歷史篩選和升華，折射出了不同地域族群的文化性格和審美追求，充滿鮮明的人文色彩和深刻的人文魅力，其本身就具有人文性的特點，滿足了美術(shù)課程對人文性的追求。如流傳于南京地區(qū)的民俗文化活動秦淮燈會，民眾通過扎燈、張燈、賞燈、玩燈、鬧燈等諸多形式營造“萬星爛天衢，廣庭翻人潮”的美好景象，寄托風(fēng)調(diào)雨順、家庭美滿、天下太平的良好愿望，是群眾延續(xù)和傳承民俗文化的重要空間。

非遺課程為美術(shù)教學(xué)注入了鮮活的題材和探索方向，使美術(shù)課程體系更立體，內(nèi)涵更豐富，表現(xiàn)更多樣，有助于在美術(shù)課堂上創(chuàng)設(shè)完整立體的文化情境。開發(fā)非遺美術(shù)課程，要充分認識到非遺文化作為美術(shù)課程資源的優(yōu)勢，并發(fā)揮這些優(yōu)勢，彌補傳統(tǒng)美術(shù)課程的不足，既滿足學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的需求，又理解美術(shù)知識的多樣性，獲得藝術(shù)體驗和實踐能力。

二、“非遺”在基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中需要關(guān)注的問題

（一）核心素養(yǎng)背景下的非遺教學(xué)目的的確立。

談到“非遺”，人們往往條件反射地就想到非遺保護。但是，在基礎(chǔ)美術(shù)教育中非遺課程的開發(fā)，絕不僅僅是從非遺傳承的角度上考慮。誠然，中小學(xué)教育作為每個公民都必須接受的基礎(chǔ)教育，教育范圍最廣，在中小學(xué)美術(shù)教育中進行非遺內(nèi)容教學(xué)，是普及非遺文化的一個絕好的機會，對于保護瀕臨滅絕的傳統(tǒng)民間技藝具有重要的意義，但是，美術(shù)教育者更應(yīng)該從美術(shù)課程的開發(fā)和利用的角度，對非遺文化進行全面的分析。中小學(xué)非遺美術(shù)課程的開展，并不是為了培養(yǎng)傳統(tǒng)技藝的接班人，這從中小學(xué)美術(shù)課的數(shù)量和容量上看，是不現(xiàn)實的。歸根究底，非遺美術(shù)教學(xué)是為了更好地培養(yǎng)中小學(xué)生的美學(xué)素質(zhì)，這是所有美術(shù)課程的出發(fā)點和落腳點。

非遺文化要為美術(shù)課程服務(wù)，而不能本末倒置，否則，非遺美術(shù)課程只會停留在對非遺知識的普及和推廣宣傳的層面上，對中小學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)的提高沒有實質(zhì)幫助。

（二）非遺文化與美術(shù)教育之間的關(guān)聯(lián)性。

非遺美術(shù)課程開發(fā)能力的不足，導(dǎo)致美術(shù)教育和非遺文化之間沒有建立起有效的連接。教育者不能簡單地將非遺和美術(shù)課程資源畫上等號，因為非遺本身是一種文化資源，兩者實質(zhì)上屬于不同范疇，沒有從屬關(guān)系。要將非遺引入美術(shù)課堂，首先要對非遺內(nèi)容進行分析和篩選，對于篩選出的非遺內(nèi)容也要進行剖析，提取其中能夠利用的元素，進而為美術(shù)課程服務(wù)。若缺少這些環(huán)節(jié)，美術(shù)課程就會空洞，喪失教育的針對性，美術(shù)教學(xué)就陷入無序的局面。其次，非遺融入美術(shù)課程，涉及非遺的傳承問題，非遺文化與美術(shù)教育之間缺乏聯(lián)系，就無法使學(xué)生進入美術(shù)學(xué)習(xí)的情境中，停留在欣賞和臨摹照搬的階段，學(xué)生就不會從心底熱愛傳統(tǒng)文化。

（三）“非遺”美術(shù)教學(xué)設(shè)計的革新需求。

中小學(xué)美術(shù)課程中非遺內(nèi)容的加入，能給美術(shù)教育者帶來極大的發(fā)揮空間。各種類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式多樣，制作技巧各異，教育者一方面可以在降低傳統(tǒng)技法難度的基礎(chǔ)上以更靈活的教學(xué)方式帶給學(xué)生前所未有的學(xué)習(xí)體驗，另一方面可以借助非遺的人文性傳授非遺背后蘊含的歷史人文背景和傳統(tǒng)文化思想。這些方面的改變，可以為教育者提供更多元的教學(xué)手段和更生動的教學(xué)設(shè)計。目前非遺課程還未脫離傳統(tǒng)的教學(xué)方式，教學(xué)設(shè)計過于拘泥守舊，教學(xué)內(nèi)容不能以知識講述、紙上作畫和普通手工為主。除了課程設(shè)計缺乏創(chuàng)新外，教學(xué)內(nèi)容也脫離生活實際，學(xué)生很難與精彩的非遺文化產(chǎn)生共Q。非遺美術(shù)課程的設(shè)計不能重技能輕情感，而要把學(xué)生帶入特定的文化情境中，讓學(xué)生思考和感悟。

（四）作為課程資源的“非遺”的開發(fā)準(zhǔn)備。

受各種實際條件的限制，教育者在選擇非遺元素作為教學(xué)課程資源的時候，在準(zhǔn)備階段不容易得到完善的資料和參考幫助。美術(shù)教育者往往只能依靠自身經(jīng)驗和從網(wǎng)絡(luò)與書籍查詢到的資訊，導(dǎo)致對教所選內(nèi)容沒有足夠的理解和研究；缺乏教研員或?qū)W者的指導(dǎo)，教學(xué)設(shè)計可能存在欠缺和不足。非遺美術(shù)課程范圍廣，類別新，教育者選擇一項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為課程資源設(shè)計課程時，很可能會發(fā)現(xiàn)沒有前人做過這個課程或得不到有效參考，這就使課程的開發(fā)遇到一定的困難，非遺內(nèi)容的精髓和細節(jié)可能得不到充分的呈現(xiàn)。而對非遺的詳細了解和研究，又需要相應(yīng)非遺傳承人的幫助，美術(shù)教育者與這些傳承人之間的聯(lián)系，又是需要解決的問題。這些問題得不到解決，非遺美術(shù)課程的準(zhǔn)備就會淪為對非遺資料的整理、搜集和羅列。

三、“非遺”美術(shù)教學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新方向

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個概念是聯(lián)合國教科文組織在2003年才正式提出的，所以雖然歷年美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中涉及很多傳統(tǒng)文化和民族特色的內(nèi)容，但還沒有對非遺有專門的論述，非遺美術(shù)課程的開發(fā)和研究仍處于摸著石頭過河的階段。研究非遺美術(shù)教學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新方向，需要充分認識非遺美術(shù)課程資源的優(yōu)勢，對現(xiàn)有的非遺美術(shù)課程問題進行分析，參考具有很好教學(xué)效果的已有課堂案例，逐步取得規(guī)律性認識。

（一）建立非遺美術(shù)課程資源庫。

目前我國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項目總數(shù)多達1836項（2006年第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計518項；2008年第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計510項和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展名錄共計147項；2011年第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計191項和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展名錄共計164項；2014年第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄共計153項和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展名錄共計153項）。國務(wù)院針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護制定了“國家+省+市+縣”共四級保護體系，非遺的研究和管理日趨完善。有了這樣的制度保障，美術(shù)教育者省去了很多需要自己探索的工作，可以直接在各級名錄中尋找和開發(fā)潛在的美術(shù)課程資源。

利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，美術(shù)教育工作者可以建立自己的“非遺美術(shù)課程資源名錄”。將非遺篩選進非遺美術(shù)課程資源庫，需要以科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)進行調(diào)查和探討。成為潛在美術(shù)課程資源的非遺首先在內(nèi)容上要具有代表性，有獨特的地域文化特色。美術(shù)的學(xué)習(xí)范圍相當(dāng)廣泛，但中小學(xué)美術(shù)課程設(shè)置的數(shù)量有限，其中非遺課程的設(shè)置就更加受到限制，所以要讓學(xué)生接觸到最具有民族代表性和地域文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容。其次，篩選出的非遺內(nèi)容要符合學(xué)生當(dāng)前的身心發(fā)展水平。從小學(xué)到初中，學(xué)生的心理承受力和認知水平分為不同的階段，瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰的認知發(fā)展理論能夠為具體教學(xué)設(shè)計提供參考依據(jù)。對于越低齡的學(xué)生，更簡單的表現(xiàn)形式和實踐操作有助于他們接受和學(xué)習(xí)；年齡越大的學(xué)生，他們的視覺能力和思維能力相較于低齡學(xué)生有很大的提高，太過簡單的內(nèi)容難以滿足他們的知識探求欲望和動手操作需求。根據(jù)不同層次的學(xué)生進行教學(xué)設(shè)計，使非遺美術(shù)課程符合認知過程的規(guī)律，體現(xiàn)教學(xué)的循序漸進。另外，還要考察所選取的非遺內(nèi)容是否貼合美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)，對實現(xiàn)課程目標(biāo)發(fā)揮積極作用；其形式是否便于開展美術(shù)教學(xué)活動，過于復(fù)雜的內(nèi)容會使具體教學(xué)遇到阻礙。

（二）按照美術(shù)學(xué)科知識類型對非遺進行劃分，建立非遺與美術(shù)課程的聯(lián)系。

要讓非遺充分融入美術(shù)課程，需要對非遺內(nèi)容進行充分的分析，將非遺分解成美術(shù)學(xué)科知識要素，并用這些要素與美術(shù)課程建立起聯(lián)系。美術(shù)學(xué)科知識可以說是組成美術(shù)課程的最重要的內(nèi)容，從教育目標(biāo)分類學(xué)的視角看，從認知維度與認知過程維度進行教學(xué)設(shè)計，會對課程內(nèi)容形成更教育學(xué)化的分解，對教學(xué)方法策略的選擇會有很好的指導(dǎo)作用。

非遺文化具有綜合的特征，在教育者對其進行分解和組合的過程中，如果沒有系統(tǒng)的知識劃分，在教學(xué)中就很難兼顧學(xué)生的認知方式，從而影響教學(xué)效果。參考南京師范大學(xué)秦華副教授的《美術(shù)學(xué)科知識類型的劃分與教學(xué)條件適配的選擇》，美術(shù)課程大致可分為美術(shù)理論、美術(shù)技法兩大類，這兩大類又可以分解成多個分支。例如美術(shù)理論可以分為美術(shù)史、美術(shù)造型原理、視覺心理學(xué)、美術(shù)批評等內(nèi)容，技法又因?qū)I(yè)技能領(lǐng)域的不同形成不同的方法。布魯姆的教育目標(biāo)分類法將知識維度分為事實性知識、概念性知識、程序性知識和元認識知識。事實性知識指學(xué)生通曉一門學(xué)科或解決其中的問題所必須了解的基本要素；概念性知識指在一個更大體系內(nèi)共同產(chǎn)生作用的基本要素之間的關(guān)系；程序性知識指做某事的方法，探究的方法，以及使用技能、算法、技術(shù)和方法的準(zhǔn)則；元認識知識指關(guān)于一般認識的知識及關(guān)于自我認識的意識和知識[1]。

參照知識維度的劃分，我們以朱仙鎮(zhèn)木板年畫為例進行分解如表：

除了美術(shù)學(xué)科知識外，非遺美術(shù)課程的特殊性要求我們還要關(guān)心學(xué)生的多維度思考方式和人文修養(yǎng)。非遺課程給學(xué)生帶來了豐富的視覺體驗和大量實踐操作機會，由此可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。學(xué)生在具體美術(shù)情境中的探究可以培養(yǎng)人文意趣，并在實際生活中發(fā)揮作用。

（三）非遺實體教具的開發(fā)。

多媒體信息技術(shù)的迅速發(fā)展已經(jīng)使傳統(tǒng)的美術(shù)課程發(fā)生巨大的變革，豐富的靜態(tài)圖像和動態(tài)影像資源因為獲取和操作的便捷大量應(yīng)用于美術(shù)課堂，美術(shù)教學(xué)的途徑和方式越來越多元化。但是，多媒體教學(xué)的不足慢慢顯現(xiàn)，一是多媒體對教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)偏平面化，降低學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的感知能力，尤其對于非遺來說，工藝性制作很強的特點得不到足夠的表現(xiàn)；二是多媒體信息具有現(xiàn)成性，對教學(xué)內(nèi)容缺乏針對性，教師在具體問題的解釋上得不到有效的幫助；三是圖像的大量運用會導(dǎo)致課堂呈圖示化，削弱教師在課堂中的作用。

所謂“百聞不如一見”，非遺實體教具擁有其他教學(xué)手段無法代替的直觀性。非遺教具的靈活運用使學(xué)生產(chǎn)生對所學(xué)內(nèi)容的直觀認知，提高學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中的積極性和效率，讓課堂更生動有趣。另外，非遺教具的開發(fā)有效地使教育者投入教學(xué)內(nèi)容的研究中，更深刻地分析教學(xué)的重點和難點，對教學(xué)質(zhì)量的提高具有重要意義。

湖州吳興實驗中學(xué)高級教師徐軍老師對美術(shù)實體教具的開發(fā)具有多年研究經(jīng)驗，他提出了“組裝式”美術(shù)教具的創(chuàng)制并運用到了實際教學(xué)中，開發(fā)了《懷袖雅物――折扇》、《鑿枘工巧――明式家具欣賞》、《木板年畫欣賞》等有深度探索的課例，取得了杰出的教學(xué)效果，在全國各地開設(shè)了公開課?！敖M裝式”美術(shù)教具是用紙、木、竹、泡沫、塑料等物質(zhì)材料，圍繞教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)設(shè)計的一種個性化教學(xué)用具。其最大的特點是“活”――教具不加固定，容易拆卸，便于重組，可進行不同的排列組合，滿足不同的教學(xué)需求[2]。

“組裝式”美術(shù)教具為非遺教具的開發(fā)提供了參考和指導(dǎo)，教具制作要發(fā)揮創(chuàng)新精神，最大限度地減少過程中所需的成本和時間并取得最大的效益。徐軍老師在《朱仙鎮(zhèn)木板年畫》課例中，為了解決學(xué)生對年畫制作里套色印刷技藝的理解問題，運用透明硬塑料薄片，將年畫里相同顏色的部分涂繪在同一張薄片上，最后幾張薄片一疊加，便組合成完整的年畫。

一件成功的教具不僅對突破教學(xué)的重點、難點有著莫大的幫助，而且能貫穿整個課堂，推動整個教學(xué)。教具的設(shè)計是一門需要深入研究的學(xué)問，這就需要教育者對教學(xué)內(nèi)容有深刻透徹的理解，把教學(xué)意識貫穿在日常生活中。非遺美術(shù)教具的巧妙運用彌補了多媒體教學(xué)手段的不足，兩者的有機融合勢必會增強課堂教學(xué)效果，成為提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。

（四）基于微視頻的翻轉(zhuǎn)課堂\用。

信息技術(shù)的迅猛發(fā)推動著時代大跨步前進，來自現(xiàn)實和網(wǎng)絡(luò)的大量視聽信息以前所未有的速度在人們的生活中傳播，同時也潛移默化地影響人們學(xué)習(xí)知識、掌握知識和運用知識的方式。如今學(xué)生接受知識的途徑和能力已經(jīng)遠勝從前，傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)形式愈發(fā)難以滿足時代的需求，具有顛覆性的新教學(xué)模式“翻轉(zhuǎn)課堂”逐步走進美術(shù)教育者的視野。

翻轉(zhuǎn)課堂的概念是2007年由美國科羅拉多州的沃蘭帕克高中的兩位化學(xué)老師提出并實施的，這種教學(xué)模式是讓學(xué)生在課前通過觀看教師的視頻學(xué)習(xí)和理解教學(xué)內(nèi)容，課上，教師對學(xué)生的疑難困惑進行解答，學(xué)生專注于問題解決的主動式教學(xué)。翻轉(zhuǎn)課堂的課前視頻學(xué)習(xí)有別于傳統(tǒng)課堂的預(yù)習(xí)，傳統(tǒng)的預(yù)習(xí)是學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容進行了解，翻轉(zhuǎn)課堂的課前學(xué)習(xí)是教師提供一個簡短視頻供學(xué)生學(xué)習(xí)，這個視頻精練了一整堂課需要教授的內(nèi)容。視頻播完后學(xué)生可以對不理解的地方進行反復(fù)觀看，適應(yīng)各層次學(xué)生不同的學(xué)習(xí)狀況而不需要傳統(tǒng)教學(xué)方式中教師的重復(fù)講解，留給學(xué)生更多的時間進行思考。教師節(jié)省了講授知識的時間，就會將更多的精力放在對不同學(xué)生的解疑和水平提高上，實施個性化教育。

翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)模式尤其契合非遺美術(shù)教學(xué)的需要。非遺的特殊性讓非遺美術(shù)課程適合設(shè)計成設(shè)計應(yīng)用課和綜合探索課，這兩類課程都需要在課堂上留給學(xué)生大量時間進行構(gòu)思和創(chuàng)作。正常程序的此類美術(shù)課都需要10至20分鐘的時間供教師進行知識的傳授，除去課堂結(jié)束階段5至10分鐘教師的集中點評，留給學(xué)生的時間非常緊湊，難以滿足學(xué)生的創(chuàng)作需要。翻轉(zhuǎn)課堂的出現(xiàn)，節(jié)省了教師講授知識的時間，學(xué)生可以直接進入設(shè)計和創(chuàng)作的階段，教師集中精力進行指導(dǎo)，課堂效益大大提升，學(xué)生作品質(zhì)量也得到保障和提高。

翻轉(zhuǎn)課堂有效開展的核心和基礎(chǔ)是課前微視頻，在微視頻的前提下才談得上翻轉(zhuǎn)課堂，所有課前微視頻均具有一定的獨立性。因為非遺美術(shù)課程一方面發(fā)揮著傳承非遺的作用，所以非遺美術(shù)翻轉(zhuǎn)課堂的課前視頻會有一定的科普性。獨立性和科普性的共同作用使非遺課前微視頻不僅能服務(wù)于美術(shù)教學(xué)，更能應(yīng)用于非遺文化的宣傳和推廣。將這些微視頻公開于網(wǎng)絡(luò)等信息傳遞途徑，使其進入大眾視野，將給非遺文化的傳播帶來積極的影響。

四、結(jié)語

在全球化浪潮的沖擊下，如何保障本土文化的生存和發(fā)展成為我們當(dāng)下急需解決的問題。非遺美術(shù)課程的開發(fā)實際上不僅承擔(dān)著拓寬和發(fā)展美術(shù)教育的任務(wù)，在守護本土文化的層面上也產(chǎn)生積極的影響。

目前非遺美術(shù)課程體系還處于需要完善的階段，成熟性和普遍性還不高，基于非遺美術(shù)教學(xué)的研究需要時間論證。除了以上總結(jié)的外，非遺校本課程的開發(fā)、跨學(xué)科式美術(shù)教學(xué)、將課堂搬進博物館的館校結(jié)合教學(xué)等模式也是非遺課程發(fā)展和創(chuàng)新值得思考的方向。只有在實踐中不斷摸索和總結(jié)，積累大量的非遺教學(xué)經(jīng)驗，不斷完善規(guī)律性認識，才能科學(xué)地對非遺課程資源這座“金山”進行開發(fā)，構(gòu)建獨特的非遺美術(shù)教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)。

參考文獻：

[1]秦華.美術(shù)學(xué)科知識類型的劃分與教學(xué)條件適配的選擇[J].文教資料，2016（24）.

非遺數(shù)字化技術(shù)范文第4篇

一、非遺數(shù)字化的國內(nèi)外現(xiàn)狀 

（一）國外現(xiàn)狀 

早在2002年，聯(lián)合國教科文組織就起草了相關(guān)文件草案，為各國非遺數(shù)字化工程提供指導(dǎo)。發(fā)達國家非常重視非遺數(shù)字化，并在相關(guān)領(lǐng)域進行了有效的探索。美國在非遺數(shù)字化保護方面走在了世界前列。2000 年，美國全國性虛擬圖書館——“美國記憶”工程對美國圖書、手稿、音樂、照片、影像、藝術(shù)圖片等500 萬件歷史檔案資料進行了數(shù)字化。截止目前，能夠免費瀏覽與檢索美國黑人歷史、婦女運動史、廣告、宗教、民間文學(xué)等100 多個主題的資料庫。 

日本國立國會圖書館開啟了館藏非遺資源數(shù)字化工程，建立了貴重圖書圖像數(shù)據(jù)庫、介紹日本歷史和文化的“日本年歷”等非遺數(shù)據(jù)庫。日本奧茲地區(qū)獅子舞的數(shù)字化保護工程是其中的成功案例。法國積極推動本國非遺資源的數(shù)字化保存發(fā)展，2010年，法國文化部啟動了非遺數(shù)字化工程——“文化、科學(xué)和教育內(nèi)容數(shù)字化”，涉及圖書、電影、圖片、音樂、電子游戲等領(lǐng)域，目的是創(chuàng)建數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造社會財富。 

（二）國內(nèi)現(xiàn)狀 

2010年，我國文化部提出“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護工程”，并納入文化部“十二五”規(guī)劃，2011 年正式啟動此工程，該工程由國家層面制定標(biāo)準(zhǔn)，出臺技術(shù)要求。為了豐富非遺數(shù)字化內(nèi)容，非遺網(wǎng)站開發(fā)出具有當(dāng)?shù)靥厣姆沁z數(shù)據(jù)庫。例如，“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字博物館”開發(fā)出“羌族文化數(shù)字博物館”等專題數(shù)據(jù)庫。截至2016年底，全國56個試點單位提交數(shù)字資源26307條，其中包括文檔、圖片、音頻、視頻，國家非遺數(shù)據(jù)庫總量達3.09TB。非遺數(shù)字化保護的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也已起草完成，將作為推薦性標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)全國非遺數(shù)字化保護工作。 

地方非遺數(shù)據(jù)庫建設(shè)取得了很大進展。河北省自2010年起，在全國范圍內(nèi)較早建立了由普查、名錄管理系統(tǒng)為主體的非遺數(shù)據(jù)庫平臺，并研發(fā)了非遺保護網(wǎng)等應(yīng)用模塊，開發(fā)了數(shù)字博物館、網(wǎng)上展館等特色板塊。隨著各地非遺數(shù)字化保護工作的推進，非遺數(shù)字化成果的傳播越來越廣泛，其中涉及的著作權(quán)保護問題也亟待厘清。 

二、非遺數(shù)字化成果與非遺本身著作權(quán)保護上的區(qū)別 

非遺數(shù)字化成果是數(shù)據(jù)庫之類的數(shù)字資源，與非遺本身并不相同。 因此二者在著作權(quán)保護方面存在諸多區(qū)別。 

（一）權(quán)利主體不同 

有關(guān)非遺的權(quán)利主體，學(xué)界并沒有統(tǒng)一的觀點。筆者認為非遺是由特定群體共同創(chuàng)作完成，其權(quán)利主體是傳承人和非遺創(chuàng)作的來源群體。具體說來包括國家和地方行政機關(guān)、傳承人。 

1.在國家領(lǐng)土范圍內(nèi)、由不特定的大多數(shù)國民傳承的非遺， 其權(quán)利主體為國家。例如：二十四節(jié)氣，春節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)等中國傳統(tǒng)節(jié)日等。在一國特定行政區(qū)劃范圍內(nèi)、由不特定的大多數(shù)居民傳承的非遺， 其權(quán)利主體即為地方行政機關(guān)。例如：河北省唐山皮影戲、吳橋雜技，蔚縣剪紙，其權(quán)利主體分別是唐山市政府、滄州吳橋縣政府、張家口蔚縣政府。由于地域、環(huán)境和文化因素的差別， 一國內(nèi)部不同地域的非遺千差萬別。 

2.由特定傳承人傳承的非遺，其權(quán)利主體為該傳承人。如浙江的“朱府銅藝”。“朱府銅藝”源于清朝同治末年，被譽為“杭州一絕”，距今有140多年的歷史，目前已傳至第五代。“朱府銅藝”這項非遺的權(quán)利主體屬于第四代傳承人朱炳仁及第五代傳承人朱軍岷這個家族。 

非遺數(shù)字化資源庫的權(quán)利主體范圍相對明確，必須是參加創(chuàng)作的單位或個人，是資源庫的建設(shè)者——各級文化主管部門及其合作建設(shè)者。資源庫的建設(shè)往往是政府文化主管部門及其他有關(guān)部門。實踐中，僅僅依靠政府的財政投入不足以支撐非遺的數(shù)字化工程，可參考英國、加拿大等國的做法，充分吸納公共圖書館、博物館、檔案館參與非遺數(shù)字化資源庫的建設(shè)，同時也可以引進民間資本，建立公共機構(gòu)和私人投資合作的模式。 

（二）權(quán)利客體不同 

非遺的形式多種多樣，根據(jù)我國《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第2條的規(guī)定，非遺包括六種類型：前五項為列舉性規(guī)定，有：傳統(tǒng)口頭文學(xué)及其載體語言，傳統(tǒng)美術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇等，傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥等，傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等，傳統(tǒng)體育和游藝；第六項是兜底性條款——其他非遺。這六類客體并不都是符合著作權(quán)的保護條件。著作權(quán)的客體是作品，構(gòu)成作品必須具有獨創(chuàng)性和可復(fù)制性，同時要符合著作權(quán)法規(guī)定的九類作品之一。例如傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶就不適合用著作權(quán)予以保護。

    非遺數(shù)字化的形式主要是數(shù)據(jù)庫，包括文檔、圖片、音頻、視頻。這些數(shù)字化成果具有可復(fù)制性，能否構(gòu)成作品，關(guān)鍵是看是否具有獨創(chuàng)性及是否符合著作權(quán)法規(guī)定的9種作品類型之一。數(shù)據(jù)庫在我國按照特殊匯編資料給予特別權(quán)利保護，如果數(shù)據(jù)庫構(gòu)成具有獨創(chuàng)性的匯編作品，依法產(chǎn)生著作權(quán)。文檔、圖片、音頻、視頻如果能達到“獨創(chuàng)性”標(biāo)準(zhǔn)，分別構(gòu)成文字作品、攝影作品、美術(shù)作品、視聽作品，有計算機程序控制的，構(gòu)成計算機軟件。如作為非遺項目的南通板鷂風(fēng)箏的數(shù)字化，需要通過計算機對哨口的大小、形狀以及哨面進風(fēng)口進行數(shù)字化歸納，設(shè)計出一套軟件程序，再運用計算機輔助設(shè)計等技術(shù)將哨口雕刻的過程進行數(shù)字化編程，通過三維動畫展示哨口制作。在通過數(shù)字化技術(shù)實現(xiàn)南通板鷂風(fēng)箏的恢復(fù)與再現(xiàn)的過程中，制作者獨立創(chuàng)作，對該數(shù)字化成果做出實質(zhì)性貢獻，該數(shù)字化成果能以有形物質(zhì)載體復(fù)制，構(gòu)成作品，應(yīng)當(dāng)受到著作權(quán)的保護。如果數(shù)字化成果僅對某些非遺項目通過錄制、掃描或其他方式進行簡單復(fù)制和再現(xiàn)，比如錄音錄像只是單純的記錄、保存非遺的真實面貌，沒有加入創(chuàng)造性的智力成果，則該成果構(gòu)成錄音錄像制品，不具有獨創(chuàng)性，則可以通過相關(guān)權(quán)進行保護。 

（三）權(quán)利內(nèi)容不同 

非遺的種類繁多，不同種類的非遺適用不同的知識產(chǎn)權(quán)類型。重慶“銅梁火龍”商標(biāo)注冊，通過商標(biāo)權(quán)保護銅梁龍舞這種非遺。江西景德鎮(zhèn)陶瓷協(xié)會注冊了“景德鎮(zhèn)”的證明商標(biāo)，用來證明和區(qū)分景德鎮(zhèn)與其他地區(qū)的陶瓷制品。湖南“安化黑茶”通過注冊集體商標(biāo)的形式來保護安化黑茶這項非遺。屬于國家級非遺的普洱茶制作技藝，獲得地理標(biāo)志證明商標(biāo)的保護。傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥這類非遺更適合通過專利權(quán)保護其傳統(tǒng)技藝和制藥配方。如“朱府銅藝”第四代傳承人朱炳仁對其銅雕技藝申請了60多項國家專利；云南白藥申請了多個專利，用于保護其合法權(quán)利。對于符合作品條件的剪紙、年畫、民歌等則可以通過著作權(quán)法予以保護。 

而非遺數(shù)字化成果如果構(gòu)成作品，相應(yīng)的享有發(fā)表權(quán)、署名權(quán)、修改權(quán)、保護作品完整權(quán)4項著作人身權(quán)，以及13項著作財產(chǎn)權(quán)，即復(fù)制權(quán)、發(fā)行權(quán)、出租權(quán)、展覽權(quán)、表演權(quán)、放映權(quán)、廣播權(quán)、信息網(wǎng)絡(luò)傳播權(quán)、攝制權(quán)、改編權(quán)、翻譯權(quán)、匯編權(quán)、應(yīng)當(dāng)由著作權(quán)人享有的其他權(quán)利。非遺數(shù)字化成果如果構(gòu)成制品，權(quán)利人則享有相關(guān)權(quán)。 

（四）保護期限不同 

我國《著作權(quán)法》將著作權(quán)保護期分為著作人身權(quán)保護期和著作財產(chǎn)權(quán)保護期。其中署名權(quán)、修改權(quán)和保護作品完整權(quán)的保護期不受時間限制，作者終生享有。除這三項權(quán)利之外的發(fā)表權(quán)和著作財產(chǎn)權(quán)保護期的一般原則是作者有生之年加上死亡后五十年。對于非遺的保護期限，學(xué)術(shù)界傾向于永久保護。有國外的立法例已經(jīng)做出了規(guī)定。例如，意大利將民間文學(xué)藝術(shù)的著作權(quán)保護期限確定為無限期，解決了非遺與著作權(quán)保護期限相矛盾的這一問題。而非遺數(shù)字化成果的保護期限可以按照著作權(quán)或者相關(guān)權(quán)的規(guī)定進行保護。 

三、河北省非遺數(shù)字化成果的利用 

河北省歷史悠久，非遺資源豐富多彩。非遺數(shù)字化的目的不只是保存非遺，更重要的是大眾能夠了解、參與非遺，從而實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承。相關(guān)政府和部門應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造多種途徑讓公眾能夠便捷、免費的獲取非遺數(shù)字化成果，以便促進非遺數(shù)字化成果的廣泛傳播。因此，明確非遺數(shù)字化成果利用中相關(guān)權(quán)利人的利益保障至關(guān)重要。在對非遺數(shù)字化成果進行利用過程中，不管是商業(yè)利用還是非商業(yè)利用，都不得歪曲、篡改其內(nèi)容，因為這涉及到非遺權(quán)利人及非遺數(shù)字化成果的權(quán)利人的雙重利益。另一方面，一旦利用非遺的數(shù)字化成果，比如在影視作品中使用非遺數(shù)字化成果或者以此為基礎(chǔ)進行演繹創(chuàng)作，需要征得非遺數(shù)字化成果權(quán)利人的許可并支付相應(yīng)報酬。 

參考文獻： 

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[3]邵燕.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化中的版權(quán)法律問題研究.廣西民族研究.2014（5）. 

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非遺數(shù)字化技術(shù)范文第5篇

虛擬現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中主要運用的測量技術(shù)分為人工測量、儀器測量、攝影測量以及激光雷達等，結(jié)合地理信息技術(shù)、遙感技術(shù)等將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)源進行整理匯總，模擬地展示文化的時空演變過程及全景的虛擬現(xiàn)實仿真情境，從空間視覺去全方位、多角度地向世界展示中華文化。空間建模技術(shù)是虛擬現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展現(xiàn)中的重要技術(shù)之一，通過空間的立體成像制作成逼真影像，提高了文化遺產(chǎn)的展出率和視覺效果，實現(xiàn)人機互動，更有效地保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn);三維建模是虛擬現(xiàn)實技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的關(guān)鍵步驟之一，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化展現(xiàn)的基礎(chǔ)，主要利用現(xiàn)有的成熟建模軟件通過交互式對目標(biāo)進行建模，建模精度能夠滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護應(yīng)用的要求;立體成像技術(shù)和傳感器技術(shù)使得文化遺產(chǎn)實現(xiàn)三維立體呈現(xiàn)，真實再現(xiàn)為非物質(zhì)文化研究工作更加深入地開展。

2數(shù)字技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的作用

2．1數(shù)據(jù)庫建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的資源是通過民間體田野調(diào)查搜集到的信息進行系統(tǒng)地記錄，用文字、錄音、錄像、數(shù)字媒體等手段，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化信息進行真實、全面、系統(tǒng)地動態(tài)記錄，這是整個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫的基礎(chǔ)，也是數(shù)據(jù)庫建設(shè)的根本。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息數(shù)據(jù)庫建設(shè)包括:存儲系統(tǒng)、著錄系統(tǒng)、數(shù)據(jù)處理整合系統(tǒng)、檢索系統(tǒng)、備份系統(tǒng)及數(shù)據(jù)庫的安全及共享等，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、文獻檢索等技術(shù)，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)上主流的B/S技術(shù)結(jié)構(gòu)，利用不斷成熟的新網(wǎng)絡(luò)瀏覽器技術(shù)，結(jié)合多種Script語言和AetiveX技術(shù)，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息資源的整合，實現(xiàn)科學(xué)的分類與管理，提高信息的利用率和檢索效率，以統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范為依托，以數(shù)字化的各種信息為內(nèi)容，以分布式海量資源庫群為支撐，以智能圖文音像檢索技術(shù)為手段的信息服務(wù)形態(tài)，達到記錄、保存、傳承、傳播、利用、保護、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的，實現(xiàn)有效和持久地完善保護措施。2．2數(shù)字博物館字博物館數(shù)字博物館字博物館是基于信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的數(shù)字信息資源系統(tǒng)，涵蓋互聯(lián)網(wǎng)、多媒體、數(shù)據(jù)庫、版權(quán)保護等諸多技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)范疇。數(shù)字博物館通過提供知識化、個性化的信息服務(wù)，使傳統(tǒng)博物館的功能得到了擴展和升華。

3國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護的實踐

3．1國內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實踐數(shù)字化時代，博物館與數(shù)字化技術(shù)結(jié)合，使得人們在家中、足不出戶便能坐覽全世界博物館的精品館藏，享受3D沉浸式的參觀展覽。數(shù)字博物館無疑拓展了博物館展示的空間和手段，并讓已經(jīng)結(jié)束的展覽得以永久的存活下去。華中師范大學(xué)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副主任陳建憲教授說，“中國網(wǎng)民隊伍龐大，‘?dāng)?shù)字化博物館’有利于更多人迅速了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！眹鴥?nèi)數(shù)字博物館，做得比較成熟的有“數(shù)字故宮”和“數(shù)字敦煌”。同時，各個民族地區(qū)的本土文化數(shù)據(jù)庫也在積極建設(shè)中，旨在將散落在民間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資料收集起來。其中比較有代表性的有:內(nèi)蒙古民族民間文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫、陜西文化遺產(chǎn)資料庫、羌族非遺動態(tài)影像數(shù)據(jù)庫、羌族非遺靜態(tài)影像數(shù)據(jù)庫、羌族非遺3D動作數(shù)據(jù)庫、苗族非遺影像數(shù)據(jù)庫等等。這些數(shù)據(jù)庫建立使用了世界先進的影像數(shù)字技術(shù)，探索了非遺文化保護的新方式。3．2國外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護實踐目前，世界發(fā)達國家正在大規(guī)模地把文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為數(shù)字文化形態(tài)。1992年，為了便于永久性地保存和最大限度地、公眾公平地享有文化遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織開始推行“世界記憶”(MemoryoftheWorld)項目，在世界范圍內(nèi)推動文化遺產(chǎn)數(shù)字化。法國文化部部長目前選擇了四個領(lǐng)域正式啟動文化數(shù)字化項目，包括40萬本圖書、3000部影片、一系列視頻點播以及一個數(shù)字報刊網(wǎng)站，作為第一批文化數(shù)字化內(nèi)容。國外數(shù)字化博物館的典型代表為數(shù)字盧浮宮和數(shù)字化米開朗琪羅計劃。早在1995年，盧浮宮向大眾開放了官方網(wǎng)站，是第一個把藏品從展廳搬上網(wǎng)絡(luò)的博物館。數(shù)字化米開朗琪羅計劃將文藝復(fù)興時期的米開朗琪羅這位意大利著名雕塑家的作品數(shù)字化。

4展望