前言：本站為你精心整理了數(shù)字影像藝術(shù)下非遺現(xiàn)代傳承探索范文，希望能為你的創(chuàng)作提供參考價值，我們的客服老師可以幫助你提供個性化的參考范文，歡迎咨詢。

［摘要］非遺是承載民族文化的重要基因，而要實現(xiàn)基因傳承必須有一個專門載體。數(shù)字影像藝術(shù)正好能開辟出一條促進(jìn)非遺實現(xiàn)活態(tài)生存與傳承的道路。對此，基于這一技術(shù)優(yōu)勢，將數(shù)字影像技術(shù)作為著手點，通過發(fā)揮兩者融合的優(yōu)勢，使更多非遺文化通過現(xiàn)代數(shù)字化形式展現(xiàn)出來，更加全面地表達(dá)自身的文化價值。

［關(guān)鍵詞］非遺現(xiàn)代傳承；數(shù)字影像藝術(shù)；前期調(diào)研；傳承特性；傳承方法

一、數(shù)字影像藝術(shù)下非遺傳承的特性

（一）原始性

常規(guī)的非遺傳承基本都是以文字、口授和繪畫等形式開展，這些方式多少都存在局限和弊端。比如一些音樂藝術(shù)只能利用文字將其音符記錄下來進(jìn)行保存，只要文本丟失，就可能會導(dǎo)致其失傳；倘若直接通過口授的形式進(jìn)行傳承，傳承者可能會加入一些個人理解，從而給原生態(tài)性質(zhì)帶來不良影響，致使其中原本的文化內(nèi)涵難以獲得有效傳承［1］。而數(shù)字影像藝術(shù)正好能有效解決這些問題，它直接通過圖像、動畫、視頻、文字和聲音的形式，通過紀(jì)實手法將非遺內(nèi)容真實記錄下來，全面且精準(zhǔn)地對其中的文化基因進(jìn)行詮釋和深化，使原本古老的非遺內(nèi)容可以通過視聽畫面直接展現(xiàn)在大眾眼前，促使觀賞者和非遺內(nèi)容之間實現(xiàn)跨時空對話，更加全面地了解其中的深層次內(nèi)涵與價值。

（二）真實性

和傳統(tǒng)口授等傳承方式相比較，數(shù)字影像藝術(shù)會更為直觀，能使觀賞人員直接通過沉浸式的體驗進(jìn)一步感知和接受非遺文化。比如故宮中各類文物的文字記錄可能難以激發(fā)現(xiàn)代人的了解和學(xué)習(xí)興趣，但數(shù)字影像藝術(shù)下錄制的紀(jì)錄片《我在故宮修文物》則直接將工匠們高超的修復(fù)技術(shù)展現(xiàn)出來，不僅與受眾的審美取向相契合，其中穿插的一些人情味還能更好地引起觀眾共鳴。各項非遺都是在特定的環(huán)境之中產(chǎn)生的，當(dāng)時的社會背景、歷史等都是真實的，而傳承與保護(hù)也是如此，這正好與數(shù)字影像藝術(shù)的真實性特點相吻合。

（三）傳播性

在當(dāng)下的社會形勢下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想實現(xiàn)全面發(fā)展，實現(xiàn)持續(xù)傳承，仍舊是非常艱難的，很多非遺甚至已經(jīng)步入瀕臨滅絕的境地。而引起這一現(xiàn)象的主要原因之一就是缺乏必要宣傳，同時傳播范圍也具有一定限度。有些非遺創(chuàng)作者在完成自己的作品之后基本都是在一個比較狹小的圈子當(dāng)中流傳，如果可以直接通過數(shù)字影像的形式將其記錄下來，勢必能使更多人熟知。這是由于數(shù)字影像藝術(shù)本身是通過數(shù)字化手段進(jìn)行制作的，其拍攝、制作、存儲以及傳播都是直接在數(shù)字化的形式下開展的，所有人都有可能會接觸到這些內(nèi)容，因此進(jìn)一步降低了傳播門檻，可以確保在較短的時間之內(nèi)傳播到更為廣闊的范圍之中［2］。

二、數(shù)字影像藝術(shù)對于非遺傳承的價值

（一）可以提升國際競爭力

綜合國力當(dāng)中包含了一定的文化實力因素，而非遺傳承對于保護(hù)文化、強化文化實力具有極大促進(jìn)作用。通過數(shù)字影像進(jìn)行非遺傳承，可以最大限度地增強文化軟實力，從而提升國家綜合實力。

（二）強化各民族文化的認(rèn)同感

通過數(shù)字影像藝術(shù)對非遺文化進(jìn)行傳承，能夠使更多年輕群體直接參與進(jìn)來，使其更加近距離和直觀地感受非遺的文化魅力，明確傳統(tǒng)文化的重要價值，從而提升各民族的文化認(rèn)同感［3］。

（三）可以實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承

中華民族經(jīng)歷數(shù)千年發(fā)展孕育出了豐富多彩的文明，各類非遺當(dāng)中也都承載著各歷史時期人民的智慧。在社會信息化建設(shè)逐步推進(jìn)的過程中，一些蘊含的優(yōu)秀文化漸漸被忽視。所以，通過數(shù)字影像藝術(shù)進(jìn)行非遺傳承，可以將其中的文化內(nèi)涵與其形式直觀記錄下來，再通過豐富多彩的現(xiàn)代技術(shù)形式對其進(jìn)行完美展現(xiàn)，吸引更多群體了解和學(xué)習(xí)，在潛移默化當(dāng)中實現(xiàn)自覺傳承。

三、數(shù)字影像藝術(shù)的傳承方法

（一）調(diào)研與素材收集

通過數(shù)字影像藝術(shù)對非遺進(jìn)行傳承，必須重視起前期的文化調(diào)研和素材收集。在進(jìn)行拍攝之前應(yīng)先對文化傳承地區(qū)進(jìn)行實地考察，查閱相應(yīng)的古籍資料和當(dāng)下的研究成果、媒體報道，從而對其歷史發(fā)展進(jìn)行深入研究，明確其中的歷史典故和重點文化遺產(chǎn)；同時走訪非遺傳承人，盡可能和當(dāng)?shù)匕傩者M(jìn)行充分交談，以此實現(xiàn)素材以及相關(guān)數(shù)據(jù)的充分收集，從而給后續(xù)影像藝術(shù)的制作奠定素材基礎(chǔ)；此外還可以對整個地區(qū)進(jìn)行全面了解，明確當(dāng)?shù)氐牡乩砜臻g特性，給后續(xù)影片拍攝提供更多靈感與可能性，確保能真實地展現(xiàn)出非遺的原本樣態(tài)。

（二）初稿腳本制作依照前期走訪調(diào)研收集到的相關(guān)資料和數(shù)據(jù)，對非遺實施初期全面概述及預(yù)覽。通過數(shù)字影像技術(shù)對非遺素材實施二次采集，并運用和非遺文化相適應(yīng)的特殊性鏡頭進(jìn)行拍攝，同時對基礎(chǔ)影像實施有效加工處理，最終形成影像初稿。第一，視覺設(shè)計。數(shù)字影像在景別設(shè)計方面呈現(xiàn)出一定復(fù)雜性，但也存在一定規(guī)律，比如在展現(xiàn)較為宏偉的場景時可以直接應(yīng)用全景，在展現(xiàn)非遺作品時則可以應(yīng)用中近景，展現(xiàn)細(xì)節(jié)時則直接進(jìn)行特寫。比如微光繪夢制作團隊在制作《傳承——絳州澄泥硯》腳本時，從“選泥”開始到最后的“精修”與“水磨”，整個制作過程就采用了大量中近景，尤其是“雕刻”與“精修”環(huán)節(jié)使用了一定的特寫鏡頭，不僅展現(xiàn)了匠人們的高超技藝，還顯示出絳州澄泥硯數(shù)千年的文化底蘊。另外，通過數(shù)字影像藝術(shù)進(jìn)行非遺傳承時還可以應(yīng)用大量鏡頭組合強化影片的人文氣息以及真實性，使觀眾能夠通過深入感受其展現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，并獲得一定視覺畫面享受［4］。在通過數(shù)字影像藝術(shù)展現(xiàn)非遺時，良好的光線運用也可以取得一定藝術(shù)效果和傳承趣味。比如順光拍攝可以直接將非遺的表面結(jié)構(gòu)以及外部形態(tài)展現(xiàn)出來，使觀眾能夠?qū)ζ洚a(chǎn)生更加直觀的理解。側(cè)光則可以強化被拍攝對象的質(zhì)感與層次感。第二，聲音設(shè)計。在影像拍攝時，可以直接通過宏大震耳的聲音渲染出一種隆重與莊重感。比如《傳承——絳州澄泥硯》開場時，為展現(xiàn)深厚的文化底蘊以及千年來的發(fā)展歷史，就運用了極為恢宏的音樂類型。通過舒緩的輕音樂可以展現(xiàn)非遺的文化特性，營造出肅穆、和諧的氛圍。倘若影片主體較為熱鬧，則不能應(yīng)用節(jié)奏過于復(fù)雜的音樂，否則會給觀眾帶來干擾。但在影片最后則應(yīng)通過感情較為充沛的沉重類音樂進(jìn)行收尾，從而引起觀眾對非遺保護(hù)和傳承的沉思，增強代入感和感染力。

（三）加工和成片

將已經(jīng)確定的初稿腳本進(jìn)行進(jìn)一步藝術(shù)加工，這一點正好是數(shù)字影像非遺實現(xiàn)現(xiàn)代化傳承的關(guān)鍵所在。實際進(jìn)行藝術(shù)加工時必須對非遺文化的特點進(jìn)行綜合考慮，合理應(yīng)用通道與圖層創(chuàng)造性地通過各類濾鏡進(jìn)行全面藝術(shù)加工，由此體現(xiàn)出各類非遺文化的主要內(nèi)涵，完成之后再通過噴墨等形式正式成片。

四、結(jié)語

總的來說，在信息技術(shù)的迅速發(fā)展下，通過數(shù)字影像的形式對非遺文化進(jìn)行傳承和保護(hù)，能夠?qū)⒇S富多彩的文化直接記錄下來。這種通過數(shù)字媒體實現(xiàn)非遺的現(xiàn)代傳承屬于一種視覺上的直觀藝術(shù)形式，尤其是在展現(xiàn)非遺文化情感以及內(nèi)涵時能發(fā)揮出獨具特色的技術(shù)性優(yōu)勢，觀賞者可以身臨其境地進(jìn)行感受。同時這種方式還能吸引年輕一代對其自覺地樹立起傳承和保護(hù)意識，通過更多現(xiàn)代化的技術(shù)形式對其中蘊含的深層文化價值進(jìn)行挖掘。

參考文獻(xiàn)：

［1］石兢.對數(shù)字化影像在“非遺”保護(hù)中的應(yīng)用［J］.神州，2018（12）：22.

［2］楊凡穎.基于新技術(shù)環(huán)境下的非遺文化數(shù)字傳播思路探究［J］.數(shù)碼世界，2020，179（9）：256-257.

［3］郭喜春.虛擬現(xiàn)實技術(shù)在非遺保護(hù)與傳承中的應(yīng)用探究［J］.新聞傳播，2020，389（20）：107-108.

［4］居華倩.數(shù)字化影像在“非遺”保護(hù)中的應(yīng)用：以佛山木版畫記錄片為例［J］.藝術(shù)品鑒，2017，（12Z）：51-52.

作者:趙佩皎 張麗蓉 張夢珍 賈耀程 單位:運城學(xué)院