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歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的范文第1篇

1我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展與現(xiàn)狀

    國外關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念由來已久，而從現(xiàn)代意義的文物保護(hù)并通過國家立法開始于19世紀(jì)。最有代表性的文件就是1964年制定的《威尼斯》，它是一部關(guān)于文物古跡保護(hù)及修復(fù)的國際。2005年10月在中國通過的《西安宣言》延續(xù)了《威尼斯》的文物古跡周邊環(huán)境的概念并加以擴(kuò)展，是國際文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的完善和發(fā)展。它把歷史建筑、古遺址和歷史地區(qū)的環(huán)境界定為:直接的和擴(kuò)展的環(huán)境，即作為或構(gòu)成其重要性和獨(dú)特性的組成部分。

    隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文明程度的提高，我國歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作也日益得到重視，并且取得了較快的發(fā)展。近年來，全國各地出于振興地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，大力開發(fā)當(dāng)?shù)氐臍v史文化資源。這些開發(fā)工作取得了一定的經(jīng)濟(jì)效益，但也出現(xiàn)了各種各樣不利于保護(hù)的問題。比如有些地方片面地認(rèn)為保護(hù)的目的就是為了利用，急功近利，只重近期效益，竭澤而漁，過度開發(fā)，破壞了永續(xù)利用。還有些地方為了旅游效果，不顧歷史真實(shí)盲目復(fù)建，造假古董，仿古一條街方興未艾。這些做法不僅損害了歷史信息，損害了文物真實(shí)性和完整性，違反文物法原則，損害文物價(jià)值，也損害了國家和群眾的利益。

2世界文化遺產(chǎn)—平遙古城

    位于山西的平遙古城，是一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前保存最為完整的四座占城之一，也是目前我國唯一以整座古城申報(bào)世界文化遺產(chǎn)獲得成功的古縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年(公元1370年)在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進(jìn)行過十次補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺(tái)?？滴跛氖?公元1703年)，因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6 163 m，墻高約12 m，把面積約2.25 km2的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制;城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。

平遙古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現(xiàn)了17世紀(jì)一19世紀(jì)的歷史面貌，為明清建筑藝術(shù)的歷史博物館。其古建筑及文物古跡，在數(shù)量和品位上均屬國內(nèi)罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。這座堅(jiān)實(shí)完整的磚石城池，數(shù)百年來在軍事防御和防洪擋險(xiǎn)等方面發(fā)揮了很大的作用。城內(nèi)街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形制，是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1997年12月3日聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定平遙古城為世界文化遺產(chǎn)，列人世界文化遺產(chǎn)名錄。聯(lián)合國教科文組織對平遙古城的評價(jià)是:“平遙古城是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷?！?/p>

3平遙古城的保護(hù)現(xiàn)狀和經(jīng)驗(yàn)

    平遙被列人世界文化遺產(chǎn)名錄后，古城在一瞬間產(chǎn)生了翻天覆地的變化，為了完整保存平遙古城，山西各級(jí)政府部門做了大量的工作。1998年，山西省人大常委會(huì)頒布了《平遙古城保護(hù)條例》，隨后平遙縣據(jù)此編制了《平遙古城基礎(chǔ)設(shè)施專項(xiàng)規(guī)劃》《平遙古城環(huán)城地帶修建性詳細(xì)規(guī)劃》等地方性保護(hù)辦法，對古城進(jìn)行了全面綜合的環(huán)境治理工作。

   為了改善環(huán)境質(zhì)量，平遙縣開展了“藍(lán)天碧水”工程，從源頭上控制污染企業(yè)，不符合環(huán)保政策的企業(yè)一律不準(zhǔn)審批，同時(shí)，對一些污染嚴(yán)重的企業(yè)進(jìn)行取締;為改變古城內(nèi)多年形成的基礎(chǔ)設(shè)施落后、環(huán)境臟亂差的狀況，當(dāng)?shù)卣群笸顿Y數(shù)億元，對古城內(nèi)10l?余條中小街巷進(jìn)行了硬化改造，并完成了古城內(nèi)主干街道的管線人地工程，改變了城內(nèi)各種網(wǎng)線、電線桿如蜘蛛網(wǎng)密布的狀況;為了保持古城的原汁原味，當(dāng)?shù)卣_展了有序的移民行動(dòng)。居民搬遷后，原與古城風(fēng)貌不相協(xié)調(diào)的建筑被拆除，古文廟、城陛廟、清虛觀、日升昌票號(hào)等一系列具有文物價(jià)值的建筑和明清宅院相繼受到保護(hù)，得到應(yīng)有的原貌恢復(fù)。為配合大規(guī)模居民搬遷，平遙縣在古城外建了幾個(gè)居民小區(qū)，同時(shí)推行集中供熱、集中供氣，使住在古城內(nèi)取暖、用氣不便的居民自行逐漸搬遷。

    另外，當(dāng)?shù)卣槍Σ煌幕z產(chǎn)的性質(zhì)和特點(diǎn)制定相應(yīng)的保護(hù)和開發(fā)措施，使古城在得到有效保護(hù)的前提下保持活力。比如為了保護(hù)性開發(fā)素有“古代中國華爾街”之稱的西大街，使其既保存街道的古樸風(fēng)貌，又延續(xù)自身的商業(yè)價(jià)值。政府將其辟為步行街，對其實(shí)行封閉式管理，禁止一切機(jī)動(dòng)車輛行駛。西大街被劃定為古城內(nèi)的一級(jí)保護(hù)區(qū)，其街面建筑嚴(yán)格保持傳統(tǒng)建筑的群體布局、空間風(fēng)貌、形體色彩和建筑材料等，在維護(hù)、修復(fù)、重建中也必須按原有風(fēng)貌進(jìn)行施工。如今，西大街不再擁有“華爾街”的地位，但卻給平遙老百姓帶來可觀的財(cái)富，成為保護(hù)和開發(fā)相得益彰的典范。

4保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的原則和方法

    保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)要遵循保護(hù)和發(fā)展兼得的原則。既要使歷史文化遺產(chǎn)得以保護(hù)，又要促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，改善城市基礎(chǔ)設(shè)施，實(shí)現(xiàn)城市現(xiàn)代化。積極利用歷史文化資源，促進(jìn)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。

    保護(hù)歷史文化名城還要遵循一定的保護(hù)方法。從城市總體角度采取綜合措施，確定合理的城市發(fā)展戰(zhàn)略，積極利用歷史文化資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。確定城市合理布局，開發(fā)新區(qū)，保護(hù)古城。分區(qū)控制建筑高度，保護(hù)古城空間秩序。做好城市設(shè)計(jì)，延續(xù)風(fēng)貌特色。

    另外，對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要根據(jù)不同特點(diǎn)采取不同方式。對于文物保護(hù)單位，要遵循不改變文物原狀的原則，保存歷史的原貌和真跡。對于代表城市傳統(tǒng)風(fēng)貌的典型地段，要保存歷史的真實(shí)性和完整性。對于歷史文化名城，不僅要保護(hù)城市中的文物古跡和歷史地段，還要保護(hù)和延續(xù)古城的格局和歷史風(fēng)貌。 

這些原則和方法是平遙多年來在龐大細(xì)密的古城保護(hù)和發(fā)展的工作中總結(jié)出來的，具有非常現(xiàn)實(shí)的借鑒和推廣意義。筆者認(rèn)為，其他城市和地區(qū)在學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)各自地域特征和具體情況，制定出相應(yīng)的保護(hù)規(guī)劃，確定明確的保護(hù)目標(biāo)，確定保護(hù)內(nèi)容及重點(diǎn)，提出保護(hù)措施。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的范文第2篇

 

關(guān)鍵詞：歷史，文化遺產(chǎn)，保護(hù)

 

簡·雅各布斯在《美國大城市的死與生》中寫到：“老建筑對于城市是如此不可或缺，如果沒有它們，街道和地區(qū)的發(fā)展就會(huì)失去活力”“老建筑對街道和街區(qū)的安全和公共生活是一種必需，人們離不開他們提供的方便和親近的人際關(guān)系”。歷史文化遺產(chǎn)的重要意義是不言而喻的。我們清晰地認(rèn)識(shí)到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的意義不僅僅在于保存城市歷史發(fā)展的軌跡，留存城市的記憶，同時(shí)也是城市進(jìn)步發(fā)展的重要基礎(chǔ)和契機(jī)之一。城市歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃的目的，是對構(gòu)成人類記憶的歷史信息及其文化意義在城市中的具體表現(xiàn)進(jìn)行保存，使新的作用和活動(dòng)與歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)的特征相適應(yīng)，確保歷史城鎮(zhèn)和城區(qū)作為一個(gè)整體的和諧關(guān)系，并適應(yīng)城市發(fā)展的需要。

1　我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

我國的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)走過了很長一段道路。在這個(gè)過程中，經(jīng)過幾代人的努力，我們已經(jīng)取得了一些可喜的成績。但同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)一些問題。人們對歷史保護(hù)的認(rèn)識(shí)水平還普遍很低，尤其是某些城市領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識(shí)還有些欠缺與模糊。盡管近年來很多地方政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些古鎮(zhèn)有很大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)行保護(hù)，但是，有些地方仍然把保護(hù)歷史環(huán)境看成是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙，因而不能以積極的態(tài)度將保護(hù)納入地方建設(shè)的規(guī)劃中；某些城市把文化遺產(chǎn)僅作為吸引大量游客的資本，旅游業(yè)的不恰當(dāng)與過度開發(fā)和管理不善引起了許多新的問題。這些不利于保護(hù)的現(xiàn)象，都源于沒有以全面、長遠(yuǎn)的觀點(diǎn)來看待保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，從而對環(huán)境發(fā)展的策略造成誤導(dǎo)，致使一些有價(jià)值的文物建筑、歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)繼續(xù)遭受著人為的破壞。雖然目前可持續(xù)發(fā)展的呼聲日高，但理論的探討卻并未用以指導(dǎo)政策的制定。目前雖有許多專家不懈地為保護(hù)振臂高呼，尚且不能有效扼止破壞的強(qiáng)勢，如若保護(hù)不主動(dòng)，其后果可想而知。另外，還有些操作中的問題。

從現(xiàn)狀分析，我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)出現(xiàn)許多問題，主要是：1)認(rèn)識(shí)上的問題，人們普遍不能認(rèn)識(shí)到保護(hù)的重要性，尤其是部分城市的決策者。2)方法策略上的問題，主要表現(xiàn)在政府部門在如何協(xié)調(diào)保護(hù)和利用關(guān)系的認(rèn)識(shí)上不完善，在狹隘的地方、部門、小團(tuán)體甚至個(gè)人利益的驅(qū)動(dòng)下，在制訂政府策略時(shí)本末倒置，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多旅游發(fā)展過頭、歷史文化遺產(chǎn)原真性喪失、居民利益受損等結(jié)果。3)管理上的問題，主要表現(xiàn)在歷史文化遺產(chǎn)的管理職能部門不清。中央部門管理和地方政府管理權(quán)限重疊，規(guī)劃局、建委、文管會(huì)、房地局之間互相責(zé)權(quán)不明，由此產(chǎn)生政出多門、矛盾百出等問題。4)規(guī)劃上的問題，主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)的保護(hù)規(guī)劃偏重宏觀控制，缺乏操作性，缺乏和管理手段的銜接，缺乏進(jìn)一步實(shí)施的具體技術(shù)指導(dǎo)。5)技術(shù)上的問題，主要表現(xiàn)在缺乏對適合各種風(fēng)格和類型的建筑的維護(hù)、修復(fù)、整治的研究和實(shí)踐，出現(xiàn)許多畫蛇添足、修舊如新的案例，甚至出現(xiàn)大量假古董。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的范文第3篇

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn)；浦東新區(qū)；文物保護(hù)；發(fā)展

一、文化遺產(chǎn)的保護(hù)現(xiàn)狀

1、文化遺產(chǎn)的概念闡述

文化是一定的歷史階段、一定的地域環(huán)境、一定的人類種群的一種生存狀態(tài)、生活習(xí)慣、思維方式的反映。文化是一條歷史長河，從遠(yuǎn)古流到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還要流向未來。文化發(fā)展盡管千變?nèi)f化，但是作為特定的文化，總保留著祖先的基因。

文化遺產(chǎn)是人類世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著各個(gè)歷史時(shí)期的杰出貢獻(xiàn)。人類社會(huì)的發(fā)展建立在對過去文化、智慧的繼承和總結(jié)之上，通過文化遺產(chǎn)，人們才能夠認(rèn)識(shí)自己從何處來，認(rèn)識(shí)祖先如何一步步走到今天。由此更加清晰地了解人類的追求，明確我們?nèi)绾巫呦蛎魈?，走向未來?1（1）

本文“文化遺產(chǎn)”主要是采用國際上通用的概念，等同于我國的“文物”概念。它包括可移動(dòng)文物與不可移動(dòng)文物，其中可移動(dòng)文物指器物、典籍、手稿、藝術(shù)品、化石等。不可移動(dòng)文物指古文化遺址、古建筑、古墓葬、石窟寺、石刻、壁畫、國家指定保護(hù)的紀(jì)念性建筑、近現(xiàn)代代表性建筑歷史遺址，以及周圍環(huán)境。本文的研究對象是浦東地區(qū)的不可移動(dòng)文物。

研究文化遺產(chǎn)，就是研究人的生存狀態(tài)，研究人的過去和未來。浦東新區(qū)地面文物的保護(hù)與統(tǒng)籌發(fā)展，對于弘揚(yáng)浦東地區(qū)的文脈，培育浦東精神的認(rèn)同感和歸屬感，保持浦東地區(qū)的文物特色，都具有無可替代的意義和作用。保護(hù)文化遺產(chǎn)是歷史賦予當(dāng)今社會(huì)的崇高責(zé)任，也是時(shí)代賦予文保工作者的責(zé)任，是實(shí)現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求，是造福于人類的千秋功業(yè)。 2（2）

二、文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀

近年來，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的理念受到國際社會(huì)的普遍認(rèn)同。我國文化遺產(chǎn)保護(hù)問題也進(jìn)入了國際視野。不可否認(rèn)，在管理理念、科研水平以及對自身文化價(jià)值的發(fā)掘上，我們與國際先進(jìn)水平相比，尚有不少差距。

我國在20世紀(jì)80年代末將相關(guān)概念引入，并逐步掀起一股“遺產(chǎn)熱”，使文化遺產(chǎn)成為公眾關(guān)注的話題。同時(shí)伴隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，城鄉(xiāng)建設(shè)與文化遺產(chǎn)保護(hù)之間的矛盾逐漸尖銳，也促使建筑學(xué)、考古學(xué)、規(guī)劃學(xué)等學(xué)科的學(xué)者將研究方向調(diào)整到文化遺產(chǎn)，以便共同應(yīng)對新的變化和挑戰(zhàn)。在這種大背景下，高等院校的教育悄然發(fā)生變化。

首先，文化遺產(chǎn)的保護(hù)不是一項(xiàng)簡單的、短暫性的建設(shè)和經(jīng)濟(jì)行為，而是一項(xiàng)高層次的長久性的文化活動(dòng)。國家文物局局長單霽翔指出：必須嚴(yán)格遵循“保護(hù)為主，搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，在不改變文物原狀的前提下，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)要堅(jiān)持真實(shí)性和完整性原則，對文化遺產(chǎn)的維修要堅(jiān)持可讀性、可識(shí)別性和可逆性原則。

我們理解，之所以現(xiàn)在的文化遺產(chǎn)保護(hù)遭遇難題，一個(gè)不可忽視的重要原因是重商輕文的觀念在作怪，這里不僅有利益驅(qū)動(dòng)，人們過分看重文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，更有大量的急功近利的過度開發(fā)，從而使遺產(chǎn)原本濃厚的文化氣息被忽略，從而不可挽回地造成文化傳承鏈條的失真和斷裂。

文化遺產(chǎn)有其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，由文化遺產(chǎn)而引起的旅游產(chǎn)業(yè)，可謂是其生命力的佐證。文化遺產(chǎn)所在地利用文化旅游發(fā)展帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，已是不爭的事實(shí)，這也是導(dǎo)致近幾年來申遺的功利性原因之一。

隨著經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，更多城市意識(shí)到文化遺產(chǎn)對城市可持續(xù)發(fā)展的重要意義，各地在申報(bào)世界文化遺產(chǎn)熱情高漲的同時(shí)，對歷史文化名城的申報(bào)也抱有巨大的熱情。雖然在《條例》中對名城的條件作了嚴(yán)格的規(guī)定，但城市政府仍然提出申報(bào)，愿意承擔(dān)保護(hù)的責(zé)任。當(dāng)然其中也不排除個(gè)別有利用名城搭臺(tái)，只為經(jīng)濟(jì)唱戲的想法，但還是應(yīng)該因勢利導(dǎo)，宣傳正確的保護(hù)理念，提出正確的保護(hù)方法，引導(dǎo)到積極正確的方向?，F(xiàn)在國家級(jí)歷史文化名城已經(jīng)有111個(gè)，可以說大部分有重要?dú)v史文化價(jià)值的城市已經(jīng)囊括其中。

在新的名城申報(bào)中，他們以新的保護(hù)觀念，深入研究城市文化遺存，認(rèn)識(shí)它們的價(jià)值，從而擴(kuò)大保護(hù)的要素，如工業(yè)遺產(chǎn)、近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)、鄉(xiāng)土建筑和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等，它們豐富了歷史文化名城的內(nèi)容，提升了城市的歷史文化價(jià)值，為申報(bào)成功創(chuàng)造了條件。

利用名人故居建立的博物館是全國博物館的重要組成部分。博物館也是文化遺產(chǎn)的保護(hù)的重要宣傳機(jī)構(gòu)，博物館通過舉辦具有地方特色的展覽，為觀眾提供豐富的精神食糧。將文化遺產(chǎn)列入文物保護(hù)單位或者收藏進(jìn)博物館，并不是保護(hù)工作的終極目的。保護(hù)文化遺產(chǎn)的根本目的，在于“子子孫孫永葆用”。重視保護(hù)與利用的結(jié)合，就要挖掘文化遺產(chǎn)潛在的文化內(nèi)涵，經(jīng)濟(jì)價(jià)值和對城市發(fā)展的積極意義，使文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代社會(huì)生活，發(fā)揮起更大作用。

其次，文化遺產(chǎn)保護(hù)缺乏完善的體制制度保障。

誠如單霽翔所言，資金短缺一直是制約文化遺產(chǎn)保護(hù)的瓶頸問題。政府財(cái)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要。目前對文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入量相對較少，應(yīng)當(dāng)建立多元化的融資渠道。 3（3）當(dāng)然，做好文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，人才、技術(shù)比資金更為重要。

目前上海地區(qū)主要集中在復(fù)旦大學(xué)文博系、復(fù)旦大學(xué)文化遺產(chǎn)研究中心等學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)，從事博物館及文物保護(hù)管理工作的單位和部門，對此并沒有足夠的意識(shí)，因而其實(shí)踐性不強(qiáng)，還需要進(jìn)一步提高文博專業(yè)人才對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。文化遺產(chǎn)屬于不同行業(yè)不同層次的部門管理，由于體制所限，很難劃歸到文化或者文物部門統(tǒng)一管理，管理部門各自為政，保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)各行其是，不利于遺產(chǎn)的長效保護(hù)，這種政出多門，多頭管理的格局，難以形成文化遺產(chǎn)保護(hù)的合力。聯(lián)席會(huì)議制度是近年來我國政府行政管理的一項(xiàng)制度創(chuàng)新，是政府依法行政、民主觀和民主監(jiān)督的一種重要形式。有鑒于此，在各級(jí)政府層面建立文化遺產(chǎn)保護(hù)管理聯(lián)席會(huì)議制度十分必要。在遺產(chǎn)保護(hù)管理協(xié)調(diào)溝通機(jī)制建設(shè)上，可以考慮的另外一個(gè)方案是：建立文物信息管理系統(tǒng)。 4（4）#p#分頁標(biāo)題#e#

我國目前已經(jīng)加入了五個(gè)有關(guān)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國際公約，即《關(guān)于禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)產(chǎn)和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》、《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》、《國際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)關(guān)于被盜或者非法出口文物的公約》、《武裝沖突情況下保護(hù)文化財(cái)產(chǎn)的公約》和《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》 5（5）。

三、浦東新區(qū)有形文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與發(fā)展思路

在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，人們對于文化遺產(chǎn)的研究主要著力于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)在近代主要經(jīng)歷了以下三個(gè)發(fā)展過程：第一階段是對重要的單體文物古跡的保護(hù)；第二階段則擴(kuò)大對文物古跡周邊環(huán)境，以及對以某個(gè)歷史建筑群為主體的歷史街區(qū)，歷史區(qū)域乃至某個(gè)古城鎮(zhèn)的保護(hù)；第三階段就是由物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)大到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù) 6（6）。浦東新區(qū)對于文化遺產(chǎn)的保護(hù)歷程基本與此相同。

早在上世紀(jì)50年代，浦東新區(qū)，包括上海市文物管理委員會(huì)主要致力于單體文物、重要?dú)v史遺跡的保護(hù)與發(fā)掘。如1954年修建位于浦東新區(qū)高橋的烈士墓，1959年將老寶山城遺址作為上海市第一批乙級(jí)文物單位。1979年12月12日，北蔡鎮(zhèn)金星村（原北蔡公社金星大隊(duì)）十二生產(chǎn)隊(duì)所屬三宅頭黃家宅南的一段川楊河河床中發(fā)現(xiàn)唐代古船。這一時(shí)期的文物保護(hù)工作思路基本就是如此。

直到1985年12月5日，上海市文物保管委員會(huì)（85）滬保辦字第476號(hào)文通知：“故居現(xiàn)狀不得有任何改變，并暫時(shí)劃定故居周圍三十公尺內(nèi)為保護(hù)范圍”。這一文件意味著對文保單位的保護(hù)進(jìn)入了區(qū)域的范圍，開始關(guān)注文物保護(hù)單位周邊的環(huán)境保護(hù)了。

浦東新區(qū)新場古鎮(zhèn)和高橋歷史文化名城的保護(hù)正是在具有群體古建筑的基礎(chǔ)上開展。新場古鎮(zhèn)擁有大量的明清時(shí)代的古建，整體風(fēng)貌保存較完好，阮儀三教授曾經(jīng)說過，新場古鎮(zhèn)是上海迄今為止保存最為完好的古鎮(zhèn)之一。而高橋歷史文化名鎮(zhèn)以高橋仰賢堂等一系列代表性建筑，構(gòu)筑了歷史建筑群的保護(hù)和利用思路，不僅實(shí)現(xiàn)了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了名城名鎮(zhèn)的歷史價(jià)值。

《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》提出了“歷史建筑”的概念，它指的是有保護(hù)價(jià)值但沒有（或不宜）定為文物保護(hù)單位的建筑類遺產(chǎn)。這就是對“文物保護(hù)單位”保護(hù)方法的一項(xiàng)重要的補(bǔ)充，對“歷史建筑”可以保存外觀，改善內(nèi)部，這為繼續(xù)利用提供了方便條件?！侗Ｗo(hù)條例》規(guī)定省、市一級(jí)可以公布“歷史建筑”，浦東新區(qū)充分利用這個(gè)新的法定概念，深度挖掘，把那些有保護(hù)價(jià)值又必須繼續(xù)使用的建筑遺產(chǎn)保護(hù)起來。

博物館、紀(jì)念館同樣是文化遺產(chǎn)保護(hù)的又一陣地。浦東新區(qū)利用名人故居和紀(jì)念館開展文化遺產(chǎn)保護(hù)和宣傳工作，這一做法具有普遍意義。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單點(diǎn)故居紀(jì)念館和上海市市級(jí)文保單位黃炎培故居紀(jì)念館均位于浦東新區(qū)，紀(jì)念館很好地保存了重要的文物，也成為了浦東新區(qū)文化軟實(shí)力的城市名片。

陳桂春住宅，又稱潁川小筑，是浦東新區(qū)區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，2008年浦東新區(qū)宣傳部立項(xiàng)對此進(jìn)行了大規(guī)模的修繕。修繕后被用作浦東新區(qū)吳昌碩紀(jì)念館，將文化名人與具有歷史韻味的建筑巧妙地融為一體，使這一紀(jì)念館具有了濃濃的文化氣息，觀眾在參觀中無一不為之驚嘆，為之感到心靈的震撼。這是一次較為成功的案例，充分地利用了文化遺產(chǎn)，致使其具有了鮮活的生命力。2008年底，浦東新區(qū)啟動(dòng)了第三次全國文物普查工作，這一工作歷時(shí)五年，取得了豐碩的成果。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，共完成611處不可移動(dòng)文物的現(xiàn)場調(diào)查工作，其中復(fù)查文物點(diǎn)305處，新發(fā)現(xiàn)文物點(diǎn)167處，消失文物點(diǎn)139處，涵蓋5大類25小類。通過全國第三次文物普查摸清了浦東新區(qū)全區(qū)的文物家底，及時(shí)搶救保護(hù)并掛牌一批有價(jià)值的文物點(diǎn)。

在三普中，作為國家文物局將工業(yè)建筑及其附屬物歸為近現(xiàn)代重要?dú)v史史跡及代表性建筑的子類，予以明確。這表明了政府將工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)列入了議事日程。上海市根據(jù)自身實(shí)際情況，把新發(fā)現(xiàn)的工業(yè)遺產(chǎn)作為三普普查工作的重中之重，浦東新區(qū)也是如此。

經(jīng)過深入細(xì)致科學(xué)的普查，上海市新發(fā)現(xiàn)了200多處工業(yè)文化遺產(chǎn)，并對這些點(diǎn)的歷史時(shí)期、地域分布、產(chǎn)業(yè)類型、建筑特色等等做了詳實(shí)的登錄工作。最為人矚目的是上海江南造船廠，在世博期間成功變身，體現(xiàn)了城市讓生活更美好的宏愿，在世博結(jié)束后，再度變身，改建為中國近代工業(yè)博物館群，成為上海市的新亮點(diǎn)。上海的成功示范，為我國工業(yè)遺產(chǎn)與城市現(xiàn)代化的有機(jī)結(jié)合做出了榜樣。

浦東新區(qū)在這一歷史和文化背景下，致力于工業(yè)遺產(chǎn)的深度挖掘和普查，經(jīng)過2006年的工業(yè)遺產(chǎn)專項(xiàng)普查以及第三次全國文物普查，現(xiàn)已整理出《浦東新區(qū)工業(yè)遺產(chǎn)初探》等成果，初步共計(jì)96處，包括江海北關(guān)、江海南關(guān)（安記棧）等一批具有價(jià)值的工業(yè)遺址，不僅在文物形態(tài)別具一格，具有浦東的地域特色，而且具有重要的歷史研究價(jià)值。筆者在參與普查的過程中，深為浦東新區(qū)擁有眾多的工業(yè)遺產(chǎn)而感到自豪和驕傲。同時(shí)，對工業(yè)遺產(chǎn)的后續(xù)利用和保護(hù)，是浦東新區(qū)面臨的又一重大課題。在日新月異的浦東，保存歷史，還原記憶，需要勇氣、膽識(shí)和眼光，因其不可再生、不可復(fù)制，這一工作就顯得任重而道遠(yuǎn)，刻不容緩。

四、結(jié)束語

一個(gè)不重視文化的民族將是沒有前途的民族，一個(gè)不重視文化的民族同樣是沒有個(gè)性的民族。

浦東新區(qū)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作雖然有了長足的進(jìn)步，取得了顯著成績，但也存在著許多不容忽視的問題，如文物破壞事件屢禁不止，文博單位防火任務(wù)還十分艱巨，館藏文物安全隱患依然存在，文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念還比較淡薄等。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的范文第4篇

一、引言

2011 年國家“十二五”規(guī)劃中指出：“增強(qiáng)城鎮(zhèn)綜合承載能力，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化?！眻?jiān)持以人為本、節(jié)地節(jié)能、生態(tài)環(huán)保、安全實(shí)用、突出特色、保護(hù)文化和自然遺產(chǎn)的原則，科學(xué)編制城市規(guī)劃，健全城鎮(zhèn)建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)化規(guī)劃約束力。當(dāng)今全球經(jīng)濟(jì)一體化，隨著大中城市的迅猛發(fā)展，使得帶動(dòng)小城鎮(zhèn)城市的快速發(fā)展。在這情況下，如何增強(qiáng)城鎮(zhèn)綜合承載能力，使得隆昌石牌坊的歷史珍貴文化遺產(chǎn)以及古驛道、碑刻等等附屬文物得到保護(hù)具有重大意義。

所選取的隆昌縣石牌坊，在2001年6月被國務(wù)院公布為“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，是內(nèi)江市首家4A級(jí)旅游景區(qū)單位。這里的孝子牌坊、德政牌坊、百壽牌坊等個(gè)性突出的各樣雕刻牌坊近70座，至今僅剩17座。隨著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，這些傳統(tǒng)文物所保留的意義非常重要，如何協(xié)調(diào)解決珍貴文化遺產(chǎn)保護(hù)和人們生活擁有共同的價(jià)值，以及文化傳承的需求，這是筆者嘗試探討的重點(diǎn)。

二、隆昌縣城古牌坊的地理位置及歷史沿革

隆昌石牌坊分布于四川省東南部，現(xiàn)存石牌坊17座中有13座主要集中分布城西北至東南長約3公里的巴蜀古驛道上，南關(guān)7座、北關(guān)6座。其余4座分別坐落于縣境內(nèi)的響石鎮(zhèn)（2座）、石燕橋（1座）和漁箭鎮(zhèn)（1座）。其中，南北關(guān)有德政坊5座、節(jié)孝坊4座、功德坊2座、百壽坊1座、廟宇山門坊1座。由北到南一字排列，分別：禹王宮山門坊（鋤莠安良碑），郭陳氏節(jié)孝坊，郭玉巒功德坊，肅慶德政坊，牛樹梅德政坊，劉光第德政坊，孝子總坊，舒承浞百歲坊，李吉壽德政坊，節(jié)孝總坊（除暴安良碑，政通人和碑），郭王氏功德坊，覺羅國歡德政坊牌坊種類。據(jù)清同治十三年（1874年）《隆昌縣志》記載，隆昌石牌坊群建造于清道光十八年（1838年）至清光緒十三年（1887年）的49年問，歷道光、咸豐、同治、光緒四朝。

三、隆昌縣石牌坊開發(fā)現(xiàn)狀

無論是隆昌縣的歷史風(fēng)貌、山水風(fēng)光、深厚的文化積淀，還是歷史文化旅游資源和民俗驛道文化都吸引著千萬旅客。為了合理保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，依據(jù)《中華人民共和國文物保護(hù)法》、《中華人民共和國文物實(shí)施條例》、《歷史文化名城和歷史街區(qū)、村鎮(zhèn)保護(hù)條例》在2002年隆昌縣南關(guān)石牌坊古鎮(zhèn)風(fēng)貌改造，使當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、旅游業(yè)等得到快速發(fā)展，提高當(dāng)?shù)氐娜嗣裆钏剑灰虼?007年由隆昌縣規(guī)劃建設(shè)局進(jìn)行對隆昌北關(guān)石牌坊保護(hù)改造重建規(guī)劃，成就了今天年接待旅客千萬的次的旅游業(yè)品牌，帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。

四、隆昌縣石牌坊的價(jià)值評價(jià)

（一）歷史文化價(jià)值

隆昌縣石牌坊記述了明清時(shí)期巴蜀地區(qū)不同時(shí)期的歷史文化遺存，保留著比較完整的特色歷史風(fēng)貌，因此，石牌坊記錄著許多歷史人物和故事。成為城市發(fā)展演變中的一個(gè)真實(shí)的歷史見證。石牌坊及附屬文物中大量文字的可讀性，浮雕圖文，浮雕圖案，形結(jié)構(gòu)所浸透的中國道光、咸豐、同治、光緒四朝特有的象征寓意表現(xiàn)手法，使它積淀當(dāng)時(shí)文化內(nèi)涵更為深刻厚重。成為一部驛道具上的“立體史書”。而且是展現(xiàn)了古代社會(huì)的民風(fēng)民俗，它可以滿足游客對當(dāng)時(shí)歷史文化更多了解。

（二）藝術(shù)價(jià)值

隆昌縣石牌坊雕刻題材繁多，雕刻手法采用深體浮雕、淺浮雕和鏤空雕刻等多種方式，體現(xiàn)了清代建筑裝飾纖細(xì)繁密的特征。從整體到布局，工藝精湛的藝術(shù)價(jià)值。石牌坊群在它的裝飾符號(hào)和模語言上采用以音諧意，造型取意，引典喻鑒等多種手法，內(nèi)容豐富、深刻。

（三）科學(xué)價(jià)值

科學(xué)的群體組合：牌坊、碑刻、石刻、與驛道同存，輝映相襯。展示了社會(huì)各個(gè)不同側(cè)面人們的生存狀態(tài)、社會(huì)風(fēng)貌和道德風(fēng)尚。石牌坊是人類社會(huì)發(fā)展過程中歷代人民群眾勞動(dòng)慧的結(jié)晶，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下的人們的創(chuàng)造能力、生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學(xué)技術(shù)水平具有很高的科學(xué)價(jià)值，為研究四川明清時(shí)期建筑風(fēng)格、構(gòu)造和形式等方面提供了真實(shí)物證。

（四）精神價(jià)值

古牌坊往往寄托著古人的神圣情感，它作為一種有紀(jì)念性的古建筑，是人類思想史的見證，至今仍發(fā)揮著精神寄托和教育的功能。牌坊上的部分題字，如： 反腐倡廉、崇尚尊老、樂于助人、講求節(jié)孝等，其所弘揚(yáng)的中華民族的傳統(tǒng)美德，對當(dāng)今精神文明建設(shè)仍有深遠(yuǎn)的意義。

因此，隨著人們的審美觀越來越重視傳統(tǒng)文化，古牌坊所蘊(yùn)涵的獨(dú)特的歷史、文化魅力會(huì)受到越來越多的人的重視。它具有唯一性、獨(dú)特性和不可再生性等特點(diǎn)，對游客有很強(qiáng)的旅游吸引力，能引起社會(huì)型旅游消費(fèi)需求，具有旅游功能，在旅游活動(dòng)中，可以派生出經(jīng)濟(jì)價(jià)值，因而將古牌坊作為一種旅游資源進(jìn)行有效的保護(hù)和開發(fā)對于發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)有很重要的作用。

五、隆昌縣石牌坊保護(hù)和開發(fā)利用現(xiàn)狀的分析

作為有500多年的歷史文化遺產(chǎn)，隆昌石牌坊主要集中在縣城，交通便利，合理開發(fā)潛在的價(jià)值，但建筑密度太大，開發(fā)空間太小，進(jìn)入游覽地旅游開發(fā)難度較高。目前石牌坊街區(qū)道路規(guī)劃區(qū)域不明顯，旅客安全系數(shù)低。旅游市場有待開發(fā)，開拓市場方向和景區(qū)承載率。對于開發(fā)區(qū)域的吃、住、行、愉、游、購，推進(jìn)旅游全面配套設(shè)施，豐富業(yè)態(tài)涵蓋不同層次消費(fèi)需求。提高對當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)帶來的影響。

（一）城鎮(zhèn)發(fā)展與保護(hù)關(guān)系處理不夠妥善

隨著城鎮(zhèn)的迅猛發(fā)展，對歷史文化遺產(chǎn)更加需要保護(hù)，不然失之歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值所在。對于舊城區(qū)的改造或改建過程中，防止破壞生態(tài)環(huán)境、影響歷史文化遺產(chǎn)及隨附文物，并且一定要根據(jù)城市的風(fēng)格和文化特色進(jìn)行各級(jí)保護(hù)規(guī)劃，防止破壞或失去遺產(chǎn)所本身的價(jià)值。隆昌石牌坊不是孤立的石牌坊，有當(dāng)時(shí)的建筑物，已經(jīng)拆除，現(xiàn)在修建的仿古建筑風(fēng)格和文化遺產(chǎn)歷史背景不協(xié)調(diào)，旅游區(qū)的業(yè)態(tài)混亂，與整個(gè)旅游區(qū)的形象發(fā)生矛盾，形成了反差效果。

（二）整體保護(hù)觀念較差

遺留的歷史文化遺產(chǎn)對城鎮(zhèn)發(fā)展有非常重要的意義，改造過程中對待歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度稍膚淺，，對“現(xiàn)代化城鎮(zhèn)”產(chǎn)生簡單的理解，沒有將遺產(chǎn)價(jià)值和現(xiàn)代的生活融入。在保護(hù)過程中城市的管理設(shè)計(jì)模式簡單套用，應(yīng)該認(rèn)真對待保護(hù)的地方，也往往只保護(hù)幾個(gè)文物建筑點(diǎn)。進(jìn)入90年代以來，開始認(rèn)識(shí)到“點(diǎn)”的保護(hù)、以假亂真的現(xiàn)代時(shí)尚改造保持不住游客長久的吸引力，使得游客對遺產(chǎn)的積極保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)。隆昌就是小縣城，雖然比周邊縣城發(fā)展得都要好，畢竟本地居民和旅客的素質(zhì)有限，旅游觀光的游客對歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)不重視，隨意踩踏拍照，保護(hù)思想覺悟不夠，綜合素質(zhì)有待提高。

（三）保護(hù)管理制度不完善

我國的保護(hù)立法體系采用國家立法和地方立法相結(jié)合的方式。地方政府及其所屬的部門頒布、制定的“指示”、“規(guī)定”、“通知”等文件形式出現(xiàn)，缺乏與之對應(yīng)的法律、法規(guī)。政府對文化遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)際操作無法達(dá)到預(yù)期的保護(hù)目標(biāo)，應(yīng)該讓地方所屬部門制定的規(guī)定結(jié)合國家保護(hù)立法體系得到更進(jìn)一步的實(shí)施。城市中的文物古跡有文物法制約保護(hù)，具體到小城鎮(zhèn)里力度不夠，管理困難。

在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面雖然初步建立了比較完備的法律法規(guī)體系，但是實(shí)施這些法律法規(guī)卻存在著很大困難。有法不依，執(zhí)法不嚴(yán)和以言代法、以權(quán)代法的現(xiàn)象仍然相當(dāng)普遍。在很多情況下，只要沒有直接傷害自身利益，人們對于發(fā)生在身邊的破壞文化遺產(chǎn)的違法行為和違法案件往往熟視無睹，表現(xiàn)得麻木不仁。這些現(xiàn)象反映了現(xiàn)階段中國保護(hù)文化遺產(chǎn)的國民素質(zhì)和社會(huì)意識(shí)還不能適應(yīng)時(shí)代要求，與弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)民族共有精神家園，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興相去甚遠(yuǎn)。要把百多年前遺留到今天的文物遺產(chǎn)得到保護(hù)，需要更完善的保護(hù)管理制度，讓全民來參與的管理制度。

（四）景觀系統(tǒng)規(guī)劃不合理

規(guī)劃人員沒有根據(jù)城市的情況規(guī)劃，因?yàn)槿狈I(yè)規(guī)劃理論指導(dǎo)，在隆昌縣石牌坊南北關(guān)規(guī)劃區(qū)域的自然景觀綠化方面缺少，從而達(dá)不到旅游所滿足的綠化景觀。仿古建筑過度模式化，沒有新穎，使得建筑與景觀脫節(jié)；同時(shí)，讓景區(qū)的牌坊矗立在孤立的狀態(tài)，不能融為一體。使得游客觀光空間狹窄，反之開放了居民生活文化娛樂場所規(guī)劃用地比較高，規(guī)劃重點(diǎn)不突出。缺少具有地方文化和當(dāng)?shù)靥厣木坝^，周圍的環(huán)境也無法融入一體。

六、隆昌石牌坊保護(hù)和利用的策略

（一）整體保護(hù)，保持石牌坊的原真性

尊重歷史文化，保留石牌坊的歷史環(huán)境的真實(shí)性。首先對石牌坊保護(hù)區(qū)的名人故居、傳統(tǒng)民居進(jìn)行保護(hù)修繕、歷史建筑都應(yīng)保留其文化價(jià)值，對環(huán)境的保護(hù)也應(yīng)該保留真實(shí)性，與街區(qū)保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一性，形成整體的歷史文化氛圍。對于影響整體街區(qū)的不協(xié)調(diào)、違規(guī)建筑必須拆除，拆除有困難的應(yīng)改造其外觀和色彩，以達(dá)到環(huán)境統(tǒng)一的效果。使游客能夠感受到歷史文化遺產(chǎn)的原真性。

（二）重點(diǎn)保護(hù)石牌坊的街區(qū)和歷史建筑

石牌坊的街區(qū)保護(hù)得不當(dāng)，現(xiàn)保留的街區(qū)現(xiàn)有南關(guān)和北關(guān)共13座石牌坊，其它有風(fēng)化受損的，對于文化遺產(chǎn)是人類過去生活的反映，是人類在歷史上創(chuàng)造的，是不可再生和不可循環(huán)的，一旦消失，永遠(yuǎn)不能再現(xiàn)，因此，對文化遺產(chǎn)的保護(hù)意義及其重大，不能有風(fēng)化和受損現(xiàn)象存在。那么為了防止石材風(fēng)化，采用隔水、隔氧、防曬、保溫可減緩風(fēng)化過程?？梢圆捎帽砻嫔贤该饔蛯涌梢杂行У刈韪艨諝?，這樣就能防止石頭繼續(xù)風(fēng)化，還能使石頭變得光潤美麗，保持石牌坊能夠風(fēng)化受損。

石牌坊的保護(hù)，主要提高游客和當(dāng)?shù)鼐用竦木C合素質(zhì)和保護(hù)思想覺悟，讓全民來參與保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，采取一定的措施，達(dá)到保護(hù)的目地。保護(hù)立法體系采用國家立法和地方立法相結(jié)合的方式，應(yīng)該讓地方所屬部門制定的規(guī)定結(jié)合國家保護(hù)立法體系得到實(shí)施。制約保護(hù)管理力度加大。

（三）充分利用城鎮(zhèn)資源以石牌坊街區(qū)最優(yōu)化方式呈現(xiàn)

在整體保護(hù)的同時(shí)，重點(diǎn)保護(hù)、恢復(fù)和更新主要的特色街區(qū)，強(qiáng)調(diào)合理利用傳統(tǒng)民居、客家文化和自然資源發(fā)展旅游，打造特色的民族小商品街、美食街、歷史傳統(tǒng)文化體驗(yàn)區(qū)等，最終使新城區(qū)和古城區(qū)和諧共存和協(xié)調(diào)發(fā)展。

把整個(gè)縣城的旅游景區(qū)協(xié)調(diào)起來，比如古宇湖4A景區(qū)、南關(guān)和北關(guān)景區(qū)資源整合，體現(xiàn)文化、景觀、生態(tài)等城市內(nèi)涵和特色，提高城鎮(zhèn)的綜合實(shí)力。保護(hù)歷史文化街區(qū)展示城市歷史風(fēng)貌、體現(xiàn)城市歷史文化內(nèi)涵。城市十分重視城市文化的發(fā)展，致力于打造歷史文化旅游名鎮(zhèn)，來提高當(dāng)?shù)氐呢?cái)政效益和當(dāng)?shù)鼐用竦穆糜萎a(chǎn)業(yè)所帶來的收入，充分體現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值所在。

七、結(jié)語

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的范文第5篇

關(guān)鍵詞：麗江；歷史文化遺產(chǎn)；原真性

近年來,遺產(chǎn)保護(hù)已經(jīng)成為我們當(dāng)代生活的重要領(lǐng)域,對于一些價(jià)值顯著的歷史建筑與歷史街區(qū),人們不再為它們的生死命運(yùn)爭論,而是將它們看作構(gòu)成地域文化的獨(dú)特資源和珍貴財(cái)富。原真性因此成為近年來歷史保護(hù)的關(guān)鍵概念,這表明,保護(hù)的進(jìn)程已經(jīng)需要我們在理念與實(shí)踐上向著更深層的目標(biāo)邁進(jìn)[1]。

1 國外保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的歷程

國外關(guān)于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的觀念由來以久，而從現(xiàn)代意義的文物保護(hù)并通過國家立法開始于19世紀(jì)。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)認(rèn)識(shí)也不斷的發(fā)生變化，更加注重對其全方位的“真實(shí)性”保護(hù)[2]。法國是世界上第一個(gè)制定現(xiàn)代遺產(chǎn)保護(hù)法的國家。1913年12月31日通過的《保護(hù)歷史古跡法》是世界上第一部保護(hù)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代法律。

2 我國歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作

我國歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作分為三個(gè)層次：文物古跡―文物保護(hù)單位；歷史街區(qū)―歷史文化街區(qū)；歷史古城―歷史文化名城。

2.1 在“文物保護(hù)單位”之外，增加“歷史建筑”或“近代優(yōu)秀建筑”的名目，保護(hù)有繼續(xù)使用的要求，又不適合用“文物保護(hù)單位”保護(hù)方法的建筑遺產(chǎn)。

2.2 在“歷史文化保護(hù)區(qū)”之后增加“歷史文化風(fēng)貌區(qū)”的名目，保護(hù)那些不夠“歷史文化街區(qū)”標(biāo)準(zhǔn)，卻又不應(yīng)放棄的歷史街區(qū)和歷史性自然景觀。

2.3 在實(shí)際工作中，仔細(xì)地認(rèn)定保護(hù)層次。屬于文物保護(hù)單位的，不可輕易拆掉或僅保留外觀，可稱“原物保護(hù)”；屬于歷史文化街區(qū)的，要保護(hù)外觀整體的風(fēng)貌，不必強(qiáng)求所有建筑的“原汁原味”，可稱“原貌保護(hù)”；歷史文化名城中非文物古跡、非歷史地段的大片地方，只求延續(xù)風(fēng)貌特色，不必再提過高要求，可稱“風(fēng)貌保護(hù)”。

3 當(dāng)前存在的問題

(1)錯(cuò)誤理解城市現(xiàn)代化。貪大求洋，搞高層建筑、歐陸風(fēng)，甚至追求怪異，破壞古城格局和風(fēng)貌，破壞文物環(huán)境。

(2)不能正確處理保護(hù)與利用的關(guān)系。片面認(rèn)為保護(hù)的目的就是為了利用，急功近利，只重近期效益，竭澤而漁，過度開發(fā)，破壞了永續(xù)利用。

(3)為旅游效果，不顧歷史真實(shí)盲目復(fù)建，造假古董，仿古一條街依然不衰。

(4)“保護(hù)性的破壞”，出于好心而方法不對，清理文物周邊環(huán)境則開大廣場，卻丟了文物的歷史環(huán)境氣氛，或者追求華麗，整飾一新，損害了歷史信息，損害了文物真實(shí)性和完整性。

(5)將歷史文化遺產(chǎn)經(jīng)營管理權(quán)整體出讓給企業(yè)謀利，違反文物法原則，損害文物價(jià)值，也損害了群眾的利益。

(6)關(guān)于出讓經(jīng)營權(quán)：①歷史文化名鎮(zhèn)的旅游價(jià)值取源于歷史文化價(jià)值，這是巨大的無形資產(chǎn)，是名鎮(zhèn)歷代祖先創(chuàng)造的，也是現(xiàn)在全體居民的共同財(cái)富。隨著知名度的提高，其無形資產(chǎn)的價(jià)值巨升，如何使這些能對當(dāng)?shù)鼐用裼欣壳白鞣▽Υ丝紤]不夠。②協(xié)議的項(xiàng)目投資不少，但都是為旅游自身及其旅游環(huán)境，與古鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施(如排水)建設(shè)無關(guān)，對居民生活環(huán)境改善無所助益。③授權(quán)獨(dú)家授權(quán)一家公司擁有“保護(hù)性開發(fā)權(quán)和旅游經(jīng)營管理權(quán)”會(huì)防礙廣泛吸引社會(huì)各界的資金，無益于古鎮(zhèn)的整體繁榮。

4、麗江古城世界文化遺產(chǎn)的原真性

4.1歷史文化名城麗江

麗江古城坐落在玉龍雪山下麗江壩中部。古城面積3.8km，海拔2400m，人口2.53萬(1997)，其中，納西族1.69萬人[3]。作為有悠久歷史的少數(shù)民族城市，從城市總體布局到工程、建筑融漢、白、彝、藏各民族精華，極具納西族獨(dú)特風(fēng)采。我國政府于1986年將其列為國家歷史文化名城，1997年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)麗江古城被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

4.2旅游業(yè)的發(fā)展使得麗江古城面臨文化危機(jī)

上世紀(jì)九十年代起，中國開始市場經(jīng)濟(jì)改革，面對更廣闊的市場競爭。麗江制造業(yè)的能力逐步下降。1999年云南省做出森林禁伐的決定并叫停了污染大、規(guī)模小的小化工產(chǎn)業(yè)后，地方政府對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了調(diào)整，旅游業(yè)成為麗江的支柱產(chǎn)業(yè)。麗江古城既要發(fā)展當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)，也要保護(hù)當(dāng)?shù)匚幕难永m(xù)和發(fā)展，保護(hù)當(dāng)?shù)毓沤窬?。?dāng)?shù)卣m然出臺(tái)了許多對古城的保護(hù)措施和硬性規(guī)定，仍然難以阻止這百年建筑文化遺產(chǎn)的逐漸流失：其一：越來越多的納西人搬離了世代居住的古城而轉(zhuǎn)租給外來經(jīng)營者。古城原來居住著6000多戶納西族居民，自從旅游業(yè)的發(fā)展，主要街道上的1600多家戶主紛紛開起了店鋪和客棧。政府部門統(tǒng)計(jì)，其中有70%以上都是外來人口在經(jīng)營。其二：政府雖然出臺(tái)了許多相關(guān)規(guī)定和法規(guī)（如《云南省麗江古城保護(hù)條例》）和較詳細(xì)的維修規(guī)范（如《麗江古城傳統(tǒng)民居保護(hù)維修手冊》），但是外來經(jīng)營者往往以自己的經(jīng)濟(jì)利益為出發(fā)點(diǎn)對房屋進(jìn)行改造，無視相關(guān)法規(guī)，對建筑本身造成不可挽回的破壞；當(dāng)?shù)鼐用竦姆课萁ㄔO(shè)，也受到外界文化的影響，開始自發(fā)地對傳統(tǒng)樣式進(jìn)行改造，選用現(xiàn)代的、先進(jìn)的材料，或者直接搬用外來的、當(dāng)今通用的樣式。因?yàn)樵谄胀ù蟊娧壑?，“傳統(tǒng)的”可以直接等同于“舊的”，而“舊的”也就是“過時(shí)的”。因而，居民自發(fā)建造的房屋在逐漸地對“傳統(tǒng)樣式”和“現(xiàn)代風(fēng)格”進(jìn)行整合、重組，并在外來文化的影響下傾向于“現(xiàn)代風(fēng)格”。旅游業(yè)給麗江古城的“原真性”帶來了明顯的負(fù)面影響，旅游業(yè)的發(fā)展與古城保護(hù)成為一對矛盾體。

4.3對于形成民居再生價(jià)值與傳統(tǒng)文化“原真性”的思考

原真性對于遺產(chǎn)旅游具有兩方面的作用：作為推力對于個(gè)人的遺產(chǎn)消費(fèi)決策很重要；作為拉力，對于遺產(chǎn)目的地的吸引力很重要。原真性對于遺產(chǎn)具有重要意義，體現(xiàn)遺產(chǎn)歷史文化價(jià)值的本質(zhì)屬性。1964年《威尼斯》提出“將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地傳下去是我們的責(zé)任”，這明確強(qiáng)調(diào)了原真性對于遺產(chǎn)的重要性。麗江古城應(yīng)將中國民族化的元素進(jìn)行保留，并穿插新的時(shí)代符號(hào)，在新舊的對比、歷史與現(xiàn)代的融合中完成保護(hù)并實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。麗江古城的傳統(tǒng)民居并不是屬于哪一種民居的特色。單一的保護(hù)性改造是不夠的，有創(chuàng)新才有發(fā)展，創(chuàng)新也是一種文化生存和發(fā)展的必要條件。在理解當(dāng)?shù)貧v史文化的情況下，原有建筑格局和室內(nèi)裝修對現(xiàn)今不適合的地方應(yīng)有一定的創(chuàng)新和發(fā)展，符合當(dāng)?shù)厍闆r的創(chuàng)新設(shè)計(jì)會(huì)慢慢融入當(dāng)?shù)氐奈幕蔀椴豢扇鄙俚囊?。這既保護(hù)和延續(xù)了當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，同時(shí)好的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也會(huì)給經(jīng)營者創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)效益。為了確保世界文化遺產(chǎn)申報(bào)成功，麗江遵照聯(lián)合國教科文組織官員的意見，在1996年“2.3”大地震后的恢復(fù)重建中，拆除了與古城風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的8000多平方米鋼筋混凝土建筑，最大限度保護(hù)和重現(xiàn)了古城的原貌。

“對老建筑最有意義的保護(hù)是找到它‘再利用’的方式。”這是獲得美國建筑師協(xié)會(huì)（AIA）榮譽(yù)獎(jiǎng)的加拿大建筑師P?M?歌德史密斯所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)。老建筑新用途，使之既能得到妥善的維修和保護(hù)、延續(xù)古老的傳統(tǒng)文化，也讓游客在此地更好的感受文化和休息。要尊重傳統(tǒng)和歷史，采取措施保護(hù)民居建筑的文化遺產(chǎn)，延續(xù)整個(gè)古城的風(fēng)貌和特色，注重周邊環(huán)境，保持風(fēng)格的延續(xù)性和環(huán)境的協(xié)調(diào)性及古城的整體發(fā)展。堅(jiān)持近期與遠(yuǎn)期效益的統(tǒng)一，自然、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效益的統(tǒng)一；在開發(fā)中要從古城功能的整體性的角度出發(fā)，解決改造與保護(hù)之間的矛盾，開發(fā)的方式可以多樣，應(yīng)能充分發(fā)揮民居建筑的社會(huì)效益、文化效益和經(jīng)濟(jì)效益的潛能。

歷史保護(hù)與原真性的討論事實(shí)上是現(xiàn)代人詮釋歷史建筑存在價(jià)值的一種方式,修復(fù)就是這種詮釋的實(shí)踐過程。其實(shí),在這個(gè)過程中,我們恐怕一直都難以找到一個(gè)理想的、適合所有歷史建筑的保護(hù)準(zhǔn)則,但重要的是,我們必須謹(jǐn)慎地對待我們的作為,我們必須清楚地知道,在我們的每一步實(shí)踐中,我們膜拜什么,留存了什么,丟棄了什么。

參考文獻(xiàn)

[1]盧永毅．歷史保護(hù)與原真性的困惑[J].同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào).2006，(10)：24-29

[2]楊世光.麗江史話[M].昆明:云南人民出版社,2001，(5)：1-5

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