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現(xiàn)代體育的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 概念 認(rèn)識

中圖分類號：G85 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-5643（2013）07-0091-03

1 前言

21世紀(jì)的今天民族文化建設(shè)越來越受到各個國家的重視，從整個大的世界格局看，經(jīng)過了西方文化全球性擴張的世界，給人類社會帶來快速發(fā)展的同時，也帶來了很多的社會問題，人們開始重新返回本民族的文化源頭，重新思考本民族的文化傳統(tǒng)，并從中找出修正本民族文化在當(dāng)今發(fā)展中所面臨的諸多問題。在體育方面，以西方為主的現(xiàn)代競技體育同樣面臨著這樣或那樣的問題，體育場館的大量建設(shè)、興奮劑的使用、運動方式模式化等等，使得各個國家的政策收入要大量的投入到基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，而減少了對健身活動本體的投入。在這種情況下，中國體育界開始逐漸把民族傳統(tǒng)體育的建設(shè)提升到了重點位置，并作為一門獨立的專業(yè)學(xué)科進行建設(shè)，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展從1997年被確立為體育學(xué)下的四個二級學(xué)科，1998年各體育院校進行民族傳統(tǒng)體育的招生，到現(xiàn)在可以進行民族傳統(tǒng)體育專業(yè)招生培養(yǎng)的學(xué)校已經(jīng)達到了45所，每年有數(shù)千名學(xué)生在進行民族傳統(tǒng)體育的學(xué)習(xí)，民族傳統(tǒng)體育的理論、實踐等各方面都已經(jīng)取得一定成效，學(xué)科建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模。概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式，是判斷、推理和論證的基礎(chǔ)，是關(guān)于某一事物思維的起點。概念賦予經(jīng)驗以形式，并使明確表達成為可能。甚至在我們試圖說清楚自己的觀點之前，概念就已經(jīng)使我們可能去認(rèn)識世界中的事物了。對于民族傳統(tǒng)體育的概念學(xué)術(shù)界并沒有一個形成統(tǒng)一的認(rèn)識和肯定，只是為自己的研究內(nèi)容作了一個范圍上的界定。研究者深知以自己的能力不可能為民族傳統(tǒng)體育下一個準(zhǔn)確而另人信服的概念，但是出于對民族傳統(tǒng)體育概念的負(fù)責(zé)和興趣，本文對以往關(guān)于民族傳統(tǒng)體育概念的研究與界定進行了梳理和辨析，在此基礎(chǔ)上研究者從對概念的實質(zhì)論辯如人，旨在對民族傳統(tǒng)體育概念作一次全新視角的討論。

2 對目前民族傳統(tǒng)體育概念界定的理解

概念反映了人們對事物本質(zhì)屬性認(rèn)識的思維模式，它是人們認(rèn)識事物總體特征的思維起點，是人們對其進行認(rèn)知、判斷、推理和論證的基礎(chǔ)，人們對概念的認(rèn)識集中體現(xiàn)了人們對世界的認(rèn)識水平，體現(xiàn)于人們的價值觀、世界觀等各個層面。人們對概念的認(rèn)識取決于他所處的社會環(huán)境、時代背景、事物的發(fā)展水平等因素的制約。我們所無法達成一致的是概念，而概念又反過來決定了我們看待世界的方式?！皞?cè)看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，每個人所處的社會經(jīng)歷不同、生活的時代背景不同、選擇的角度不同就會產(chǎn)生不同的認(rèn)識結(jié)果。所以，民族傳統(tǒng)體育是一個永遠(yuǎn)處在變化中的動態(tài)的概念。時代的不同，人們的需求不同，人們對客觀事物的認(rèn)識不同，所指的民族傳統(tǒng)體育的概念也不相同。民族傳統(tǒng)體育的專業(yè)建設(shè)處在初級階段，關(guān)于民族傳統(tǒng)體育的概念正呈現(xiàn)百家爭鳴、百花齊放之勢，學(xué)者們的研究視角不同、知識結(jié)構(gòu)不同、所處的利益群體不同所給予的民族傳統(tǒng)體育的概念也不盡相同，總的來說，學(xué)者們主要從體育學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)等不同的角度對其進行了論述和界定。本文選擇了以下幾個比較權(quán)威的、比較有代表性的概念時行梳理如下：

張建雄等采用文獻研究、邏輯推理等方法，對民族傳統(tǒng)體育概念相關(guān)問題進行探析后認(rèn)為：民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個或多個民族所獨有的，在人民大眾中廣泛傳承的，具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動形式。趙進在《“民族”、“民族傳統(tǒng)體育”概念及其他》一文中，運用歷史學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科人手，將民族傳統(tǒng)體育的概念分為“大概念和小概念”兩種，界定他所認(rèn)為的民族傳統(tǒng)體育的概念。刁振東指出，民族傳統(tǒng)體育的概念源于民族體育和傳統(tǒng)體育。后來人們以世界體育角度為民族體育內(nèi)涵和外延進行擴大并概括為一個群體，即民族體育的概念通常用來表述與世界范圍內(nèi)規(guī)范傳播的現(xiàn)代體育競技活動相對應(yīng)的民間傳統(tǒng)體育活動。這種內(nèi)涵和外延的擴大導(dǎo)致民族傳統(tǒng)體育與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育概念的模糊和混淆。張選惠主編的《民族傳統(tǒng)體育概論》教材中，從強調(diào)民族性、傳統(tǒng)性及特色性入手，將民族傳統(tǒng)體育界定為：是在中華民族中開展的，具有深厚民族傳統(tǒng)特色的各種體育活動的總稱。葉加寶等主編的《體育概論》中，認(rèn)為每個國家都有其自己的民族傳統(tǒng)體育，中國民族傳統(tǒng)體育是以漢族文化為主體，融合多種民族文化形成的一種文化形態(tài)，是各民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生、健身和娛樂體育活動的總稱。以上的概念基本上反映了當(dāng)前民族傳統(tǒng)體育概念探討的主要問題，學(xué)者們從不同的角度對民族傳統(tǒng)體育的概念進行了界定和分析，百家爭鳴、百家齊放更有利于學(xué)術(shù)研究的推進。本研究在借鑒以上學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，運用歷史學(xué)、文化學(xué)、邏輯學(xué)等相關(guān)知識，對民族傳統(tǒng)體育的概念進行了新的闡釋和分析。

3 民族傳統(tǒng)體育概念的實質(zhì)

對民族傳統(tǒng)體育的概念是什么，我們無法給予一個精確而唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種妄為，至少到目前為止沒有任何人對任何概念的界定使絕大多數(shù)人接受和完全信服，而邏輯學(xué)家告訴我們“無論是客觀現(xiàn)象還是主觀現(xiàn)象，無論是自然現(xiàn)象還是社會現(xiàn)象，都可以是概念所反映的對象”，這樣概念的可界定與否似乎成為了一種悖論。這一問題的解決讓我們回到對概念界定的主體上來，可以肯定，到目前為止，任何概念的產(chǎn)生都是人類思維活動的結(jié)果，任何概念的界定都是人們有意識的按照某一邏輯結(jié)構(gòu)進行思維的結(jié)果。概念產(chǎn)生的核心是人，是人的思維，而人的思維是最難以把握的變量，每個人所處的時代背景、地理環(huán)境、教育及成長經(jīng)歷等的不同決定了人們思維的不同。所以，所有概念的界定都是一種主觀的思維活動；即便是通過大量的實踐和經(jīng)驗，有科學(xué)的數(shù)據(jù)作支撐，并稱之為客觀，其實這也是一種主觀，是主觀選擇下的客觀，因為“如果科學(xué)的真是基于經(jīng)驗總結(jié)和實踐的客觀，那么經(jīng)驗總結(jié)和實踐的客觀已經(jīng)帶有某種主觀的意向，客觀已經(jīng)打上了主觀的烙印，最終問題是：客觀問題本身會不會是主觀的?！边@樣，所有對民族傳統(tǒng)體育這一概念的界定，只是告訴人們在界定者的心目中族傳統(tǒng)體育的概念就是這個樣子的，而且歷史上也曾經(jīng)有過符合這一界定的民族傳統(tǒng)體育的概念存在過。因此，對概念的可界定與否并不是一種悖論，只是界定者認(rèn)為在他心目中某一事物的概念是什么樣子的，是界定者從自身出發(fā)、根據(jù)自己的思維邏輯對歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的符合這一思維邏輯的所有事物的概括。

4 民族傳統(tǒng)體育概念認(rèn)知的角度

我們無法給予民族傳統(tǒng)體育一個精確而唯一標(biāo)準(zhǔn)的定義，并使絕大多數(shù)人接受和完全信服，但是，民族傳統(tǒng)體育之所以是民族傳統(tǒng)體育還是有其鮮明的、不同于他者的個性特征。如上所述，所有概念的界定都是一種主觀的思維活動，是主觀選擇下的客觀，所以，這些鮮明的、不同于他者的個性特征卻是可以根據(jù)我們的價值期待，或者說根據(jù)我們開發(fā)民族傳統(tǒng)體育的潛在價值的需要，使民族傳統(tǒng)體育給予我們這個時代所需要的安排。

辯證唯物主義告訴我們要用普遍聯(lián)系的、永恒發(fā)展的觀點來看問題，做到一切從實際出發(fā)，具體問題具體分析，所以，說我們討論問題，應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)。如果我們按照教科書，找到什么是文學(xué)、什么是藝術(shù)的定義，然后按照它們來規(guī)定今天文藝運動的方針，來評判今天所發(fā)生的各種見解和爭論，這種方法是不正確的。我們是者，叫我們看問題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。我們現(xiàn)在討論文藝工作，也應(yīng)該這樣做。所以對民族傳統(tǒng)體育的概念我們也要用普遍聯(lián)系的、永恒發(fā)展的規(guī)律來看，要從實際出發(fā)，不照搬已經(jīng)成形的、固定化的民族傳統(tǒng)體育的定義，然后按照它的規(guī)定來界定今天的民族傳統(tǒng)體育的概念，劃定今天民族傳統(tǒng)體育的一切，評判今天所發(fā)展的各種見解和爭論，而應(yīng)該從客觀存在的事實出發(fā)，從分析這些事實中找出方針、政策、辦法來。也即是民族傳統(tǒng)體育概念界定的一種方法。

5 民族傳統(tǒng)體育概念的再認(rèn)識

現(xiàn)代體育的概念范文第2篇

關(guān)鍵詞： 經(jīng)濟；體育經(jīng)濟；體育消費；概念體系；屬性關(guān)系

中圖分類號： G 80-05文章編號：1009-783X（2012）04-0340-06文獻標(biāo)志碼： A

任何事物都是以自身的特性規(guī)律而存在的，并且是呈現(xiàn)出復(fù)雜的形式向前發(fā)展的，最終“事物的發(fā)展”會充滿生機，匯聚為燦爛豐富的內(nèi)容。體育消費也不例外，它以其獨特的魅力吸引著社會各階層的廣泛參與，并逐漸成為現(xiàn)代生活方式的重要部分。那么，體育消費的屬性有哪些，如何透過這些特性規(guī)律對體育消費的本質(zhì)特征進行科學(xué)、合理的探究，對于把握“體育消費的發(fā)展”，演繹體育消費的內(nèi)容，構(gòu)建體育消費市場有著重要的理論意義。

1體育消費的屬性及相互關(guān)系

在普遍認(rèn)識上，屬性是事物本身所固有的、特有的性質(zhì)，也就是事物本身質(zhì)的表現(xiàn)。在哲學(xué)上，屬性則強調(diào)了這種特有的性質(zhì)與事物之間的聯(lián)系，即事物與其他事物之間發(fā)生關(guān)系所表現(xiàn)出來的質(zhì)。同樣，在邏輯學(xué)上，屬性也是強調(diào)事物之間的關(guān)系；因此，只有探明事物與事物之間的關(guān)系，形成一種比較認(rèn)識才能準(zhǔn)確地把握事物的屬性。對于體育消費而言，主要涉及體育商品與人的關(guān)系、體育商品與其他商品的關(guān)系、體育商品與經(jīng)濟、社會，以及文化等幾種關(guān)系，根據(jù)這些關(guān)系的不同可以將其劃分為主體屬性、客體屬性、經(jīng)濟屬性、社會屬性與文化屬性。

1.1主體屬性

體育消費的“主體屬性”是與體育消費者的選擇和體驗相聯(lián)系的，主要包括體育消費觀念和體育消費心理。體育消費心理是指體育消費者在購買和使用體育商品過程中的主觀心理活動。在這個心理活動過程中，既蘊含有消費者的動機、態(tài)度、信仰、想象和決策等認(rèn)知過程，又包括有消費者的某種心理體驗，比如快樂和滿足（或是相反，痛苦、不滿和挫折）等。對于體育消費觀念來說，從時代變遷的角度看，體育消費觀念可以分為現(xiàn)代消費觀念和傳統(tǒng)消費觀念。傳統(tǒng)消費觀念是以理性消費為主導(dǎo)，宣揚“節(jié)儉”的思想，即體育消費者會在最大范圍內(nèi)獲取體育商品的信息，然后根據(jù)自身收入水平，以最低的價格來獲得最大效用的商品及商品組合。比如“精打細(xì)算” “量入為出” “貨比三家” “勤儉持家” “無債一身輕”等日常用語都是這種觀念最深刻的體現(xiàn)。與之不同的是，現(xiàn)代消費觀念則是以感性消費為主導(dǎo)，甚至在宣揚一種“炫耀性”的思想，即消費者為了增進自己的榮譽，往往會選擇從事于奢侈的、非必要的事物的消費[1]。在此觀念影響下的體育消費者在選擇商品時往往會以“是否喜歡” “是否時尚” “是否愉悅”為首要考慮因素，不會考慮商品的實用性與連續(xù)性，其目的是宣揚個性，表現(xiàn)個人獨特的階級品位和生活風(fēng)格。

1.2客體屬性

體育消費的客體屬性指體育商品的使用價值發(fā)揮作用的過程，即體育商品在滿足人的需要過程中的自然磨損、損耗或消耗。這種客體屬性不僅直接、直觀地反映了商品的物理壽命，也間接地反映了其社會壽命。它們會隨著人們的功能需求，以及市場需求的變化而變化。比如從早期的生存（運動服裝，飲料等）的需要到現(xiàn)如今享受（各種球類運動娛樂活動，健身娛樂器材，電子娛樂游戲產(chǎn)品等）需要的轉(zhuǎn)變。從舊的生命周期結(jié)束到新的生命周期開始的轉(zhuǎn)變，這時一批性能更好、價格便宜或者更合乎社會潮流的體育用品會逐漸取代原有“陳舊的” “性能差”的產(chǎn)品，進入新的“生命周期”。在這些轉(zhuǎn)變過程中，人們的消費品味也會逐漸從“趨同”走向“迥異”?？梢哉f，在新經(jīng)濟時代，體育商品的自然屬性更多地體現(xiàn)為一種社會壽命，而不是一種物理壽命；因為很多體育商品可能還來不及等到自然磨損就已經(jīng)被“更新?lián)Q代”了，歸根到底，體育消費者決定體育產(chǎn)品的命運。

1.3經(jīng)濟屬性

體育消費的經(jīng)濟屬性主要表現(xiàn)為生產(chǎn)性、商品性、市場性3個方面。因為經(jīng)濟活動是一個完整的再生產(chǎn)過程，包括生產(chǎn)、流通、分配和消費4個環(huán)節(jié)，生產(chǎn)與消費是一個過程的2個方面和2個因素，生產(chǎn)與消費既是“直接同一”，又是“直接兩立”。其內(nèi)容包括：1）生產(chǎn)直接是消費，消費直接是生產(chǎn)的直接同一性。2）生產(chǎn)與消費互為媒介，相互依存?！皼]有生產(chǎn)就沒有消費；沒有消費就沒有生產(chǎn)”。3） 生產(chǎn)與消費互相創(chuàng)作對方，“把自己當(dāng)作對方創(chuàng)造出來” [2]。所以，體育消費作為人類消費活動的重要組成部分，理應(yīng)體現(xiàn)為消費的基本經(jīng)濟屬性——“生產(chǎn)性”。而體育消費的商品性、市場性則表現(xiàn)為通過體育商品銷售在市場機制的作用下推動體育用品進入消費領(lǐng)域，最終實現(xiàn)商品價值與使用價值的統(tǒng)一。應(yīng)該說，供體育消費的市場銷售才是最終銷售，才最具有決定性意義。來自英國家庭每年消費支出調(diào)查顯示：2000—2001年以來，以體育和野外生存設(shè)備為主的體育商品銷售大約為52億英鎊，體育比賽門票和會員費為43億英鎊。另外，隨著健身消費日趨成為主流，一些私營公司，如Cannons、David Lloyd、Fitness First 、Holmes Place、LA Fitness and New Generation大力開拓健身消費市場，推動體育用品消費持續(xù)升級。2002年，體育商品銷售為57.06億英鎊[3]。體育消費市場的啟動和擴大，使體育商品銷售不斷興旺。反之，體育商品的“日趨興旺”又促使體育消費市場日益繁榮和不斷開拓，這樣，體育商品生產(chǎn)市場也隨之進一步擴大化、規(guī)模化。

1.4社會屬性

體育消費的社會屬性主要體現(xiàn)為體育消費的階層結(jié)構(gòu)、體育消費的方式，以及體育消費的社會供給等方面。首先，體育消費的主體是人，依據(jù)所承擔(dān)的社會角色可以表征為運動員、學(xué)生、教師、工人、農(nóng)民、私營企業(yè)家、公務(wù)員、國家干部等。這些不同人群體現(xiàn)著不同社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)，這些社會關(guān)系與社會結(jié)構(gòu)決定著體育消費的社會性，反映著社會不同階級、階層、集團之間及其內(nèi)部不同家庭之間、不同消費個體之間在體育消費領(lǐng)域所處的地位和相互關(guān)系。其次，體育消費的方式也反映著特定的社會關(guān)系和價值體系。不同的社會條件和文化背景下的體育消費方式也大有不同。比如，隨著社會轉(zhuǎn)型從生產(chǎn)社會向消費社會轉(zhuǎn)變，消費、信息、通訊、文化和豐盛，所有這一切都由體制本身安排、發(fā)現(xiàn)并組織成新的生產(chǎn)力，以達到最大的榮譽[4]。這時，傳統(tǒng)的“現(xiàn)金式”消費方式逐漸被“信貸式”的消費方式所取代，隨之推動體育消費者從“理性消遣”為核心的傳統(tǒng)體育消費觀到“宣揚自我、追求時尚”為核心的現(xiàn)代體育消費觀的轉(zhuǎn)變。并且，這種消費方式與消費觀念大有愈演愈烈的趨勢，逐漸形成了十分強烈的社會示范效應(yīng)。比如，加入高爾夫俱樂部的社會上層群體，用其昂貴的時尚特點來同其他群體區(qū)別和隔離開來，成為社會示范的“中心”。中間層為渴望進入社會上層，獲得上層群體的認(rèn)同，就會不斷的模仿他們的體育消費時尚，從而時尚的流行就變成了一種必然。最后，體育消費的社會供給是指體育消費者需要通過交換或某種社會關(guān)系來獲取消費資料，主要表現(xiàn)為市場（交換）、國家（公共體育設(shè)施）、社區(qū)（非營利性的組織體育活動的工作）、家庭等提供社會性供給的消費資源。

1.5文化屬性

在許多場合，消費本質(zhì)上就是一種文化，即消費文化。體育消費文化屬性主要表現(xiàn)為體育活動的消費文化和體育商品的消費文化2方面內(nèi)容。體育活動的消費文化是指以一個民族、一個群體或一個區(qū)域的獨特的體育文化活動為支撐，由其具體的、真實的各種體育活動和消費活動體現(xiàn)出來的。比如我國苗族五月二十五日的“龍舟節(jié)”，節(jié)日期間既有比賽選手在江上游弋，又有各村寨男女老少云集施洞，或觀龍舟賽，或吹蘆笙，或踩鼓，或?qū)Ω?，可謂規(guī)模空前、氣勢龐大的體育文化盛會。不僅如此，在這場體育文化活動中又有“禮俗式”消費文化活動貫穿始終，比如以氏族為單位在制作龍舟過程中，需要備公雞、雄鴨各1只，刀頭肉1塊，青布1塊，絲線1綹，生麻1把，酒壺及香、紙等物以祭山神土地。比賽時，親友們又要安放鞭炮、送禮物接龍。賽后，各村寨以酒肉、香紙等祭龍神后，才能各自拉船上岸。這種禮俗化的消費活動和體育活動合二為一，使得體育消費文化具有更深層次的內(nèi)涵。

體育商品的消費文化則是通過融合于現(xiàn)代傳媒廣告之中，以“符號”的形式表現(xiàn)出來的，用于表達體育商品的獨特性和象征性，具有一定的表現(xiàn)和傳播功能。所謂體育商品的獨特性是指通過設(shè)計造型、口號、品牌和形象等顯示與其他商品的不同和獨特性[5]。如耐克的“對勾”標(biāo)志，阿迪達斯的3條杠標(biāo)志等，前者更突出自我，后者強調(diào)團隊體育精神。另外，體育運動項目的差異性也進一步構(gòu)建體育用品的獨特性，不同的運動項目都有其配套的體育器材。比如網(wǎng)球運動的球拍、羽毛球運動的球拍、高爾夫運動的球桿等，都表現(xiàn)出很大的不同。所謂體育商品的象征性是指對商品符號的文化“意義”進行消費的過程[6]，并最終來創(chuàng)造“他們是誰”的意義，進而逐漸形成表達自己屬于哪個階層的社會認(rèn)同和社會區(qū)分的消費品位和生活風(fēng)格。正如Paul Hoch在《Rip off the Big Game》一書中提到的，在資本主義政治經(jīng)濟時代，生產(chǎn)模式被一些“權(quán)力精英”所控制，體育成為階級壓迫和剝削的方式。高爾夫、網(wǎng)球、馬球和游艇是這些“權(quán)力精英”的娛樂項目，并通過這些體育活動來教化自己的后代，培養(yǎng)和鍛煉他們具有能夠統(tǒng)治社會的能力；但是，像棒球、足球和橄欖球等團隊體育項目被這些“權(quán)力精英”大力推廣到工人階級中去，進而培養(yǎng)他們適應(yīng)生產(chǎn)擴大化的行為模式，轉(zhuǎn)移潛在的革命能量[7]。

1.6作為一種多元網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的屬性關(guān)系

一切經(jīng)濟、社會和文化活動都是圍繞主體或者說是人的實踐與認(rèn)識活動而展開的，也就是說人在一切實踐與認(rèn)識活動中都處于主導(dǎo)與支配地位；但是，這種地位的獲得必須通過相應(yīng)的客體反映才能得到體現(xiàn)。很難想象如果沒有體育產(chǎn)品與服務(wù)客體的存在，怎么會有體育消費者的實踐活動。當(dāng)然，如果沒有消費者的體育運動需求，也不會有體育產(chǎn)品與服務(wù)客體的存在，所以主體與客體是在實踐過程中密不可分的一個整體。而凸顯體育消費者主體地位的主體和客體屬性就是體育消費最基本的屬性。圍繞著這個基本屬性或者說是核心屬性，還會演繹出不同主體之間、不同客體之間的經(jīng)濟、社會，以及文化關(guān)系。比如不同社會階層、城市與農(nóng)村居民，以及不同少數(shù)民族族群等不同主體在選擇、購買與使用，諸如體育用品、體育健身、體育旅游，以及體育競賽表演等不同體育產(chǎn)品與服務(wù)過程中所產(chǎn)生的一些千差萬別的變化。這些變化不是無序的，沒有任何規(guī)律可循的，而是表現(xiàn)為一種集經(jīng)濟、社會和文化屬性于一體的、多元網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)特征?？梢哉f，通過這些屬性之間的相互依存與相互影響，最終反映著體育消費作為一種綜合的社會現(xiàn)象，作為一種集各種不同性質(zhì)和功能活動的集成或整體化過程。

2體育消費的概念和概念體系

2.1體育消費的概念

綜合體育消費的多元屬性分析，廣義的體育消費是指消費者在選擇、購買、使用和處理體育產(chǎn)品與服務(wù)過程中所引起的一切現(xiàn)象和關(guān)系的總和。前半部分是定義的外延，后半部分是定義的內(nèi)涵，也就是說無論是作為買方的消費者，還是作為提供體育產(chǎn)品與服務(wù)的賣方-經(jīng)營組織機構(gòu)都是為保證一系列現(xiàn)象和關(guān)系的發(fā)生和運行而提供相應(yīng)的各自行為。狹義的體育消費是指消費者選擇、購買、使用和處理體育產(chǎn)品與服務(wù)的一種決策過程和身體活動?？梢允侵赶M者選擇、購買、使用和處理體育產(chǎn)品與服務(wù)的一種經(jīng)濟現(xiàn)象和身體活動；可以是指消費者選擇、購買、使用和處理體育產(chǎn)品與服務(wù)的一種社會現(xiàn)象和身體活動；還可以是指消費者選擇、購買、使用和處理體育產(chǎn)品與服務(wù)的一種文化現(xiàn)象和身體活動。前2種關(guān)于體育消費狹義的定義更多地是體育消費的經(jīng)濟屬性與主觀屬性的直接體現(xiàn)，在特征屬于涉及經(jīng)濟和心理學(xué)的體育消費者行為研究，主要包括研究當(dāng)體育消費者面對體育產(chǎn)品的刺激時，所呈現(xiàn)出來的動機、信息處理、學(xué)習(xí)、情感、態(tài)度和個性因素等心理活動過程；認(rèn)識問題、搜尋信息、評價方案、購買行為的決策過程，以及購買后使用過程中消費者的行為反應(yīng)過程。后2種關(guān)于體育消費狹義的定義更多地是體育消費的社會屬性與文化屬性的直接體現(xiàn)，在特征屬于不同于體育消費者行為研究的另一種概念體系，需要進一步進行概念體系的區(qū)分。這里的概念體系是指由一組相關(guān)概念構(gòu)成的一個有機體系。比如在體育消費者行為的概念體系中就包含有體育消費者、體育消費者動機、體育消費者態(tài)度，以及體育消費者決策等。當(dāng)然，相關(guān)概念之間的關(guān)系越復(fù)雜，其概念體系的邊界也就越大。

2.2作為一種行為過程的體育消費概念體系

如圖1所示，由橫向的箭頭所指方向的流程就是體育消費者行為研究，它反映了體育消費者在體育產(chǎn)品刺激下而出現(xiàn)的一種心理和行為過程。在這個過程中，體育消費者的動機、態(tài)度、情感、個性及其認(rèn)知能力（體育產(chǎn)品信息處理的能力）等內(nèi)部心理因素作為核心要素與不同體育產(chǎn)品的刺激特征聯(lián)系在一起，不僅共同決定著體育消費者購買或購買后行為的發(fā)生，也決定著體育消費者的類型。并且，在這些類型之中已經(jīng)蘊含著體育消費者行為的發(fā)生。如Mullin的研究就是在此概念體系下，將體育消費者分為7種類型：1）重度消費者，包括季票持有者、俱樂部成員和合約持有者；2）中度消費者，包括半賽季票持有者、單場重要比賽場次或大型體育賽事門票的購買者，以及僅購買一個賽季票的持有者；3）輕度消費者，包括偶爾的單場比賽門票購買者；4）非重復(fù)性消費者，指的是在過去1年內(nèi)消費過某一體育產(chǎn)品后不再重復(fù)此消費的消費者；5）媒體消費者，是指消費者不去現(xiàn)場而是借助新聞媒體來觀摩和關(guān)注直播的體育賽事；6）無意識的消費者，是指消費者沒有意識到體育產(chǎn)品的效用；7）無感興趣消費者，是指消費者意識到體育產(chǎn)品的類別和效用，但缺少嘗試的機會[8]。

2.3作為一種活動過程的體育消費概念體系

與之不同的是，由縱向箭頭所指方向的流程就是作為一種活動過程的體育消費研究，它反映了體育消費者在宏觀與微觀體育消費環(huán)境影響下進行體育消費的活動過程。應(yīng)該說，作為“行為”過程的體育消費和作為“活動”過程的體育消費之間有著本質(zhì)的區(qū)別，一方面是它們所反映的體育消費的屬性差異不同；但更重要的是“行為過程”與“活動過程”本身存在著較大差異。前者是人的身體的物理過程之統(tǒng)稱，后者則是與主體的意識分不開的，它不僅是行為，而且是由價值判斷所產(chǎn)生的行為。比如人們在選擇進行體育消費活動時，往往可能會考慮到自己的家庭、自己屬于哪個階層才開始具體執(zhí)行；因此，從整個體育消費的概念體系來看，作為一種活動過程的體育消費既包括體育消費者行為過程，又包括體育消費環(huán)境的嵌入，宏觀與微觀的有機結(jié)合并協(xié)調(diào)體育產(chǎn)品一起構(gòu)成了一個體育消費實踐活動體系。在這里，之所以作這樣的區(qū)分，目的在于構(gòu)建體育消費的概念體系之余，用于強調(diào)體育消費不應(yīng)該只是片面地理解為一種作為行為過程的體育消費，而是要考慮到作為一種活動過程的體育消費，也就是要研究體育消費的實踐活動過程，包括作為一種經(jīng)濟活動、一種社會活動、一種文化活動的體育消費，其邊界較之前者就更寬泛，研究的內(nèi)容就更為豐富。

3體育消費的邊界劃分

3.1體育消費的層級性邊界

如果要客觀、真實地反映出體育消費的邊界就需要對體育消費進行科學(xué)的分類[9]。分類標(biāo)準(zhǔn)不同，邊界的劃分也就不同。如果劃分的標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)分類的窮盡性、排他性、層級性原則對體育消費的各個子項進行詳細(xì)的層級劃分，這類邊界就可以稱之為層級性邊界劃分；如果按照反映社會結(jié)構(gòu)特征的不同地域、范圍、組織規(guī)模來劃分標(biāo)準(zhǔn)，那么這類邊界就稱之為結(jié)構(gòu)性邊界。相對而言，層級性邊界劃分比較復(fù)雜，不僅要對某一概念的各個子項之間的關(guān)系進行科學(xué)分析，而且還要注意各個子項與其母項之間的關(guān)系。比如，如果把消費分為體育消費、休閑消費、競技體育消費、學(xué)校體育消費、大眾體育消費就混淆了不同子項的層次。體育消費與休閑消費的層次要高一些，是可以作為一個母項的，而其他的則可以作為一個子項。另外，如果把體育消費劃分為城鎮(zhèn)體育消費、農(nóng)村體育消費、競技體育消費、學(xué)校體育消費、大眾體育消費等就跨越了好幾個層次，混淆了子項與母項之間的關(guān)系。在這里，大眾體育消費其實是包含城鎮(zhèn)體育消費與農(nóng)村體育消費2個子項，不應(yīng)該有并列關(guān)系。

現(xiàn)代體育的概念范文第3篇

論文摘要：現(xiàn)代教育技術(shù)與各學(xué)科的整合，已列入國培計劃，正被廣泛推廣。而體育教育作為學(xué)校教育中的一個特殊學(xué)科，教育技術(shù)是否也應(yīng)用到體育教學(xué)之中呢?下面是本人對利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行體育教學(xué)的利弊談一下自己的一些看法。

一、優(yōu)越性

1、能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

就是最優(yōu)秀的體育教師也不可能把所有的動作示范做的十分到位。因此．教師可以運用現(xiàn)代教育技術(shù)制作體育教學(xué)課件．把優(yōu)秀運動員的規(guī)范技術(shù)動作介紹給學(xué)生．能有助于學(xué)生建立正確完整的技術(shù)概念。較好地掌握技術(shù)動作另外。多媒體課件所產(chǎn)生的效果能引起并保持學(xué)生的注意力和興趣，從而也就無形中激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動起學(xué)習(xí)的積極性。

2、能幫助學(xué)生建立完整的動作概念

多媒體教學(xué)以其鮮明的圖像、生動的畫面、靈活多變的動畫及音樂效果來優(yōu)化教學(xué)過程。帶給學(xué)生生動、真實的形象。由于一些體育動作轉(zhuǎn)瞬即失。難度較大，教師的完整示范動作不能給學(xué)生建立正確的運動概念．分解動作示范又容易產(chǎn)生動作脫節(jié)現(xiàn)象，這勢必對學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來不利的影響如果運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段．用課件中的動畫或影像采用慢放、停頓、重放等教學(xué)手段，結(jié)合示范講解，就能幫助學(xué)生看清每一瞬間的技術(shù)動作。了解動作要領(lǐng)。進而抓住動作的關(guān)鍵部分，建立完整的動作概念．從而近快地掌握動作。

二、制約性

1、教育技術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用受場地、設(shè)施、環(huán)境的制約

現(xiàn)代教育技術(shù)要實現(xiàn)在室外體育教學(xué)中的應(yīng)用．必將增加學(xué)校硬件設(shè)施的投入。受地方經(jīng)濟、環(huán)境等因素的影響，我國絕大多數(shù)學(xué)校達不到這個條件。再者。利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行體育教學(xué)，課前授課者需花費較長的時間去準(zhǔn)備相關(guān)的媒體設(shè)備，課中要派專人或多人輔助才能順利完成教學(xué)任務(wù)，課后還得花時間整理收還器材，這些都需要花費大量的人力、無力和財力。這些都是現(xiàn)代教育技術(shù)在日常的體育教學(xué)中應(yīng)用的障礙。

2、現(xiàn)代信息教育技術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用受教師的現(xiàn)代教育技術(shù)水平的制約

伴隨著現(xiàn)代信息教育技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用與發(fā)展．要求教師具有一定的計算機基礎(chǔ)知識．但是由于體育教師教育信息技術(shù)的程度不同．有些教師是真不能熟練操作這些多媒體軟件，不愿也不能制作較好的課件。因此教師的教育技術(shù)能力水平也成為制約現(xiàn)代教育技術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用的因素之一。

3、現(xiàn)代教育技術(shù)在體育教學(xué)中的應(yīng)用受多媒體教學(xué)模式制約

利用現(xiàn)代息教育技術(shù)進行體育教學(xué)．學(xué)生的注意力多數(shù)都轉(zhuǎn)移到多媒體技術(shù)上．改變的了傳統(tǒng)教學(xué)中教師主導(dǎo)地位，變“教師主導(dǎo)”為“計算機主導(dǎo)”：其次，利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學(xué)，使得教學(xué)信息量過大，但練習(xí)不足，使教學(xué)本末倒置。再者，利用現(xiàn)代教育技術(shù)進行教學(xué)，使得教師只能根據(jù)事先安排的教學(xué)內(nèi)容和制作好的課件進行教學(xué)．無法實現(xiàn)在傳統(tǒng)教學(xué)中，根據(jù)課堂的實際需要及時、靈活地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。

要解決這些制約問題．首先要加大信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。其次要解放思想，開闊思路，真正從思想和意識上重視起來．認(rèn)識到現(xiàn)代教育技術(shù)在體育教學(xué)中的作用我們體育教師也要積極行動起來，配合圍培計劃．認(rèn)真學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)能力．從而應(yīng)用到體育教學(xué)中來。

三、運用現(xiàn)代教育技術(shù)可以有利于學(xué)生的個性發(fā)展

由于人的接受能力和興趣愛好不同．課堂教學(xué)很難滿足眾多學(xué)生的愛好和需求?，F(xiàn)代教育技術(shù)在中學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用可讓學(xué)生自由自在地獲取他想要的東西．這充分體現(xiàn)了以人為本的教學(xué)理念和因材施教的原則．有助于培養(yǎng)學(xué)生的個性發(fā)展，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)與鍛煉的自主性和積極性。

四、運用現(xiàn)代教育技術(shù)可以加強學(xué)生道德品質(zhì)修養(yǎng)

現(xiàn)代現(xiàn)代教育技術(shù)集音、像、動畫于一體，生動形象，我們可以利用現(xiàn)代教育技術(shù)制作如奧運會、世界杯、等大型體育項目的比賽課件或錄像體育教師在講授規(guī)則的同時，特別向?qū)W生強調(diào)集體項目的互相配合重要性．培養(yǎng)學(xué)生的團結(jié)協(xié)作精神。另外．當(dāng)運動員經(jīng)過頑強拼搏取得勝利，五星紅旗在賽場冉冉升起時，使學(xué)生在潛移默化中受到愛國主義、集體主義教育。

五、促進現(xiàn)代體育教學(xué)的管理

現(xiàn)代體育的概念范文第4篇

【關(guān)鍵詞】身體練習(xí)體驗體育教學(xué)理論框架構(gòu)建

一、當(dāng)下我國體育教學(xué)的現(xiàn)狀

1.當(dāng)下學(xué)校及教師普遍的思維模式

首先對體育的認(rèn)識不到位，在他們的意識里，體育可能就是一項運動，在體育課上學(xué)生做一下操或者走個步就算完成了體育教學(xué)。[1]其次是對教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)識不明確，教育者對體育教學(xué)的理解在于要在課上讓學(xué)生完成一些運動，要在課上讓學(xué)生多進行運動。最后是對教師的職責(zé)理解不深刻，教師不應(yīng)該對學(xué)生太過苛刻，學(xué)生畢竟還未成年，需要的是適度的體育鍛煉而不是高壓練習(xí)，教師不是健身教練，學(xué)生也不是健身愛好者，要改變思維模式，對教學(xué)進行改革，才能達到教學(xué)目標(biāo)。

2.當(dāng)下學(xué)生對體育理解有偏差

造成這種情況的原因有幾點：第一是不明白體育教學(xué)的重點，在體育課時學(xué)生過于注重課上講解的內(nèi)容，而不注重體育教學(xué)想要傳達的深意是讓學(xué)生多進行體育鍛煉強健體魄，養(yǎng)成進行體育鍛煉的習(xí)慣。[2]第二是學(xué)習(xí)方法不正確，現(xiàn)在很多的教學(xué)活動都是一對多的講解，學(xué)生能做的只是聽教師的講解然后學(xué)習(xí)，被動的接收知識，這樣的教學(xué)方法會讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，導(dǎo)致學(xué)習(xí)效果并不理想。第三是努力方向不正確，學(xué)生在當(dāng)前的教育模式下，更多的不是想要在體育課上鍛煉身體，而是將教師教授的知識掌握住，以期望考核的時候能夠達標(biāo)，這樣就違背了教育的初衷，得不償失。

二、構(gòu)建體育教學(xué)理論框架要做出的努力

1.體育概念的灌輸

概念的灌輸要從三個方面著手：第一是在教師自身的角度，教師自身要對體育的概念有一個明確的理解，施教者不懂的事物怎么可能給受教者講解的清楚。教師要選擇較好的方法對學(xué)生進行講解，讓學(xué)生通過親身實踐來完成教育目標(biāo)，讓學(xué)生對體育也有一個清醒的認(rèn)知，這樣的對學(xué)生的未來發(fā)展也很有好處。第二要從教師教育學(xué)生的角度，教師要對學(xué)生負(fù)責(zé)。體育教學(xué)不同于其它學(xué)科的教學(xué)，學(xué)生在體育課上要對教學(xué)內(nèi)容進行親身實踐，才能夠掌握這些內(nèi)容，教師要給學(xué)生灌輸正確的概念，讓學(xué)生走上正確的體育學(xué)習(xí)道路。第三是從教學(xué)模式的角度，教學(xué)不是一個人一類人的事，教學(xué)是一個雙面的名詞。體育課上一味的跑步做操，可能得到的效果并不理想，只有制定科學(xué)的教學(xué)計劃，體育課程的教學(xué)才更容易開展。學(xué)生平日在校時間學(xué)習(xí)時間較長，鍛煉身體的機會也不多，體育課開展的效果對學(xué)生身體素質(zhì)的影響也很大。體育課開展效果好，能夠幫助學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，終身鍛煉以提升身體素質(zhì)，讓教育教學(xué)深入到學(xué)生心里。

2.改變教師體育教學(xué)的思維方式

教師在認(rèn)識到體育概念之外，還需要認(rèn)識到的是體育教學(xué)所要承擔(dān)的基本任務(wù)，其它學(xué)科主要是讓學(xué)生知道更多的知識和技能，但是體育學(xué)科確實讓學(xué)生的身體素質(zhì)更好。教師不能作為教練的身份存在，而是學(xué)生的指路明燈。教師指導(dǎo)學(xué)生鍛煉身體，教育的目的是改善提高學(xué)生的身體素質(zhì)，教師需要拿學(xué)生的身體作為一個橋梁，通過在體育課上的實踐練習(xí)，讓學(xué)生心智更加健全，讓學(xué)生吃得了苦、流得了汗，起到育人的作用。最后才是想到成績的問題，體育課也是一門學(xué)科，因此其最終成果檢驗也是需要進行考核的。以往的教育里，對成績特別看重，但是每個人的身體素質(zhì)是不一樣的，因此同樣的體育鍛煉之后起到的效果不盡相同。不能將成績作為檢驗學(xué)生學(xué)習(xí)情況的最終標(biāo)準(zhǔn)，但是成績也是比較重要的，高考等重要考試也都是需要考察體育成績的，所以教師不能過度注重成績，但是也不能忽視體育成績。

現(xiàn)代體育的概念范文第5篇

關(guān)鍵詞：體育說課；概念；意義；內(nèi)容；技巧

一、體育說課的概念

關(guān)于“體育說課”的概念，眾說紛紜。施小菊等認(rèn)為，體育說課是以現(xiàn)代教育科學(xué)理論、學(xué)校體育理論和教材為重要依據(jù)，針對某一課時，由體育教師向他人系統(tǒng)地述說其教材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)設(shè)想、教學(xué)方法等及其理論依據(jù)的一種教研活動。黨柄康認(rèn)為，體育說課是體育教師在一定場合，根據(jù)教學(xué)規(guī)律，以學(xué)科的教育體育理論為指導(dǎo)，以語言為媒介，面對同行或?qū)＜抑v述自己的教學(xué)思想、教學(xué)構(gòu)想、教學(xué)程序、教學(xué)方法及其理論依據(jù)，并虛心聽取意見，接受指導(dǎo)，達到互相交流、集思廣益、共同提高的一種有目的、有計劃的獨立教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)研究活動。綜上所述，所謂體育說課，就是體育教師通過備課，以說的形式，對自己的教學(xué)設(shè)計以及理論依據(jù)說給同行或者專家。

二、體育說課的意義

首先，對于體育教師來說，體育說課能促進其理論知識的學(xué)習(xí)，從而提高體育教師的理論水平和科研能力。其次，有利于提高體育教師駕馭教材的能力。體育說課必須以教材為基礎(chǔ)，所以教師要領(lǐng)悟教材內(nèi)容。再次，體育說課可以將說課和現(xiàn)代媒體教學(xué)有機結(jié)合起來，這樣既鍛煉了說課水平，又有助于提高體育教師運用現(xiàn)代教育技術(shù)的能力。最后，體育說課有利于提高體育教師的語言表達能力?？梢哉f，體育說課集教育學(xué)、心理學(xué)、教材教法等學(xué)科理論于一體。在說課過程中，教師的多項教學(xué)基本功可以充分展示。

三、體育說課的內(nèi)容

1.教材分析。教材是體育教學(xué)的理論依據(jù)。教師要透析教材，說課時要說出所教內(nèi)容在整個教學(xué)中和單元教學(xué)中的地位、意圖。同時也要注意教材前后的銜接，根據(jù)大綱確定教學(xué)目的、教學(xué)重點和難點，也要分析所學(xué)內(nèi)容的健身價值以及社會使用價值。

2.學(xué)情分析。學(xué)情指學(xué)生的基本情況，包括學(xué)生年級，男女人數(shù)，學(xué)生的體育學(xué)習(xí)狀況以及接受能力、生理、心理等方面的特點，個別學(xué)生的特長等。

3.教法、學(xué)法分析。教法和學(xué)法是教學(xué)過程的最重要的環(huán)節(jié)。教學(xué)方法指教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)、重點、難點的途徑。在實際教學(xué)中往往采用探究教學(xué)法和個別輔導(dǎo)糾錯法。學(xué)生的學(xué)法主要指教師在介紹學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，開展以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的合作、自主、探究的學(xué)習(xí)模式。

4.教學(xué)過程的分析。教學(xué)過程是說課的主要環(huán)節(jié)。體育教師要說清自己的教學(xué)思路、教學(xué)設(shè)計，隊列隊形的安排、體育課程時間的安排、課程密度的安排以及室內(nèi)外場地器材安排等。

四、體育說課的技巧

1.語言表達技巧。語言表達首先要準(zhǔn)確。必須本著科學(xué)求實的態(tài)度，確切、合理、有序地表達體育說課的內(nèi)容。其次，語言表達要規(guī)范。體育教師的語言必須與現(xiàn)代漢語的規(guī)范要求相符，發(fā)音要標(biāo)準(zhǔn)，吐字要清晰，敘述事理要符合邏輯性。再次，語言表達要有藝術(shù)性。語言要生動形象，富有啟發(fā)性，言簡意賅，要展示富有自己特色的說課藝術(shù)風(fēng)格。最后，語言要有節(jié)奏感。表述幽默風(fēng)趣，節(jié)奏要抑揚頓挫。在體育說課的各個階段都要注意語言表達的技巧。首先，體育說課導(dǎo)入部分的技巧。要選擇合理的導(dǎo)入方式和方法導(dǎo)入，一般有情節(jié)導(dǎo)入、理論導(dǎo)入和操作導(dǎo)入三種形式。其次，體育說課的中間部分。必須具有應(yīng)激或應(yīng)變處理某些問題的能力，因為說課時面對的是同行或者專家，要沉著冷靜，分析意外情況和突發(fā)事件，及時采取對策，盡快進入正題。最后，在體育說課的最后階段。要有準(zhǔn)確、精美的小結(jié)，起到畫龍點睛的作用，彌補開頭的平淡和不足。

2.肢體語言表達的技巧。動作示范是體育教師教學(xué)中最常用的一種肢體語言表達，體育教師示范的主要目的是使學(xué)生在頭腦中形成清晰的記憶表象，建立起正確的動作概念。所以，示范要準(zhǔn)確、到位。肢體語言是體育教師的專業(yè)教學(xué)特色，肢體語言的直觀性給說課帶來了獨特的效應(yīng)，給聽者以新的認(rèn)識和啟迪。

3.現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的技巧。在體育說課中運用多媒體技術(shù)，可以使說課者說得更加簡單易懂，更加生動直觀，對提高體育說課的質(zhì)量起到重要的作用。

4.根據(jù)內(nèi)容運用不同的技巧。內(nèi)容不同，說課的形式也要有區(qū)別。理論說課，說課內(nèi)容要創(chuàng)新，語言組織要注意生動形象，富有節(jié)奏感和幽默感，要注重理論和實際結(jié)合。實踐課說課除了對動作技術(shù)的描述外，還要利用直觀教學(xué)法，做好示范，動作要求標(biāo)準(zhǔn)、自然、舒展，具有美感。

總之，體育說課是一項新的教研活動，其根本目的在于提高說課者的業(yè)務(wù)素質(zhì)。對于個人來說，可以促使自己轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，更新知識結(jié)構(gòu)，增強教研意識，投身教學(xué)改革；對于學(xué)校來說，可以優(yōu)化師資結(jié)構(gòu)，加速教師隊伍成長，提高教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻：

[1]施小菊，張華光，等.體育教育專業(yè)教育實習(xí)說課的理論探析[J].福建體育科技，2002，（02）：45-47.