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社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 社會主義核心價值觀 有效途徑 分析 措施

中圖分類號：G641文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2016）09-0057-02

在當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育中，社會主義核心價值體系的構(gòu)建十分重要，它的內(nèi)容豐富，包含范圍比較廣，還具有一定的復(fù)雜性和抽象性。如果對大學(xué)生只限于教材上的教授或者一般性的宣傳，很難讓當(dāng)代大學(xué)生更好地理解和認(rèn)識社會主義核心價值觀體系，也難以使其真正轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的良好行為。因此，尋求構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效途徑十分重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀現(xiàn)狀分析

隨著我國經(jīng)濟的繁榮騰飛，社會的快速發(fā)展，各種價值觀念和社會思想紛繁復(fù)雜，在這種環(huán)境下，人們的價值觀念也潛移默化地發(fā)生了改變。這種變化也影響著大學(xué)生價值觀的形成。當(dāng)代大學(xué)生作為祖國未來的脊梁，他們承擔(dān)著建設(shè)祖國、復(fù)興華夏的重任，大學(xué)生的核心價值觀直接影響著黨和國家的前途與命運，因此，高校如何構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值，成為當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中重要的問題之一。針對這一問題，我們對當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀現(xiàn)狀進行了調(diào)查分析，發(fā)現(xiàn)以下四個問題：

（一）個別高等院校忽視當(dāng)代大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建

在高等院校教育工作中，社會主義核心價值觀是思想政治教育中最為重要的一個組成部分。但是依據(jù)目前高校的狀況來看，高校思想政治教育工作在高校整體教育工作中并沒有得到十分的重視，就更別提構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀了。高校思想教育工作主要是由大學(xué)輔導(dǎo)員來完成，輔導(dǎo)員每日的工作是十分繁忙的，他們要管理整個班級的日常事務(wù)，還要處理學(xué)校的一些事情，沒有特別多的精力進行社會主義核心價值觀的宣傳和教授。有的輔導(dǎo)員本身對思想政治教育工作的內(nèi)容、意義、價值就缺乏深刻的認(rèn)識，對社會主義核心價值觀的重要性也認(rèn)識不夠，所以導(dǎo)致個別高等院校對于大學(xué)生的思想政治教育中社會主義核心價值觀的構(gòu)建成為一紙空談。

（二）教師水平不夠

在我國，當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀的構(gòu)建，一般都是由高校輔導(dǎo)員來進行，也就是說教師專業(yè)水平的高低在一定程度上影響著當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀是否能夠有效構(gòu)建。雖然由輔導(dǎo)員擔(dān)任大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建者，存在信任基礎(chǔ)比較好，接觸聯(lián)系比較密切的優(yōu)勢，但是同時又具有專業(yè)知識和素質(zhì)不夠、社會閱歷淺、經(jīng)驗不夠、理論知識不扎實等缺陷，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生的社會主義核心價值觀的構(gòu)建比較困難。因此，高等院校缺乏具備專業(yè)知識和專業(yè)水平的教師。

（三）相對弱化，個別出現(xiàn)信仰危機

調(diào)查顯示，大部分學(xué)生認(rèn)同我國的社會主義核心價值觀的，認(rèn)為構(gòu)建社會主義核心價值觀體系十分重要，對于社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容也具有一定程度的理解，并且他們也認(rèn)同對于我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要作用。但是不可避免的大學(xué)生社會主義核心價值觀中仍然存在一定的問題，個別學(xué)生對出現(xiàn)了信仰危機，存有被弱化的趨勢，甚至有學(xué)生對于我國特色社會主義理論體系的理解含糊不清。

（四）校園環(huán)境受到社會大環(huán)境的強烈沖擊

由于大學(xué)不再是如同初中和高中那樣封閉性的教育，而是具有很大的開放性。所以，大學(xué)就如同一個小社會，在這個階段，大學(xué)生與社會進行比較頻繁的聯(lián)系和往來。社會上的各種風(fēng)氣也慢慢地滲入到大學(xué)校園當(dāng)中，對大學(xué)校園文化產(chǎn)生了強烈的沖擊。學(xué)生在學(xué)校里接受到的教育受到了來自社會大環(huán)境的沖擊。社會環(huán)境對大學(xué)生造成的負(fù)面影響，不只是社會的不良文化的沖擊，還有網(wǎng)絡(luò)的不良影響。網(wǎng)絡(luò)作為大學(xué)生接觸社會的有效載體，對于大學(xué)生的社會主義核心價值的形成有著不可忽視的影響，因為網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，學(xué)生既可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)到先進文化和感受到正能量，但是又不可避免地受到不良文化的影響。

二、構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值觀的有效途徑分析

（一）高校構(gòu)建社會主義核心價值的途徑探究

1.高校重視社會主義核心價值觀的構(gòu)建

高校要注重當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育工作，尤其是社會主義核心價值觀的構(gòu)建，以此來全面地提升和培養(yǎng)大學(xué)生的素質(zhì)，使大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。因此在構(gòu)建大學(xué)生社會主義核心價值時，應(yīng)該潛移默化、慢慢滲透，絕對不可以心急，這是一個需要緩慢進行的過程。首先在思想政治教育課堂中，要滲透社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容，因為目前思想政治理論課仍然是構(gòu)建社會主義核心價值觀的主要陣地，所以在授課的過程當(dāng)中，教師必須將社會主義核心價值觀這一部分的內(nèi)容重點講授，讓學(xué)生具備這種意識。其次教育者應(yīng)該找準(zhǔn)切入點，也就是說要關(guān)注大學(xué)生的思想狀態(tài)，了解大學(xué)生心理的需求。因為，在校大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)的壓力、未來就業(yè)的壓力、人際交往的壓力等等，要讓大學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀，就必須了解大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，然后將大學(xué)生的核心價值觀的構(gòu)建與學(xué)生需要解決的實際問題的需要聯(lián)系在一起。只有這么做，才能夠讓當(dāng)代大學(xué)生了解到社會主義核心價值觀的指導(dǎo)性作用，才能夠更加具有說服力，讓大學(xué)生從內(nèi)心真正地接受社會主義核心價值觀，從而在其促使下轉(zhuǎn)化為行為，去回饋社會。同時，在學(xué)校的校園宣傳板和文藝活動演出中，也要著重宣傳社會主義核心價值觀的內(nèi)容，讓社會主義核心價值觀深入大學(xué)生內(nèi)心。最后在我國的一些重大節(jié)日和學(xué)校的活動日等，要積極開展與社會主義核心價值觀相關(guān)的活動，進而加強對大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建，激勵大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。

2.對社會主義核心價值觀的教學(xué)方法進行創(chuàng)新

對高校大學(xué)生進行社會主義核心價值觀相關(guān)內(nèi)容的講授時應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)模式，不再是一味的老師“說教”的形式，可以在其中運用討論式和案例式等。這種教學(xué)方法能夠激發(fā)大學(xué)生對社會主義核心價值觀學(xué)習(xí)的興趣。教師還需要運用情感力量和系統(tǒng)的邏輯方式，在班級建立和諧愉快的學(xué)習(xí)氛圍，來促進學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使學(xué)生具有學(xué)習(xí)積極性。同時，在授課的過程當(dāng)中，要將社會主義核心價值觀的內(nèi)容生活化，在課堂教學(xué)中，善于舉例和聯(lián)系實際，將社會主義核心價值觀的內(nèi)容與學(xué)生的日常生活行為緊密結(jié)合，從而促使當(dāng)代大學(xué)生將社會主義核心價值觀轉(zhuǎn)化為實際行動?？偠灾?，教師要創(chuàng)新教學(xué)方法，努力實踐，讓社會主義核心價值觀的內(nèi)容深入學(xué)生內(nèi)心，對學(xué)生產(chǎn)生積極影響，促進他們努力向上，健康發(fā)展。

3.高校輔導(dǎo)員充分利用自身優(yōu)勢，提高自身水平

在高校中，思想政治教育工作一般都是由高校輔導(dǎo)員進行。但是由于高校輔導(dǎo)員非專業(yè)出身，對于社會主義核心價值觀點的內(nèi)容缺乏一定的研究和了解，為大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀存在一定的困難。因此，高校輔導(dǎo)員要努力提高自身水平，對于社會主義核心價值觀的相關(guān)內(nèi)容進行深入的了解和研究，可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)或者閱讀相關(guān)書籍來提高自身的教育水平，并樹立自己獨特的教學(xué)風(fēng)格，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀內(nèi)容的興趣。同時，由于輔導(dǎo)員與大學(xué)生接觸最為頻繁，交流也比較多，信任基礎(chǔ)比較好，很多學(xué)生都將輔導(dǎo)員當(dāng)做自己的朋友，從這一關(guān)系而言，高校輔導(dǎo)員對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育具有一定優(yōu)勢。高校輔導(dǎo)員可以在這一基礎(chǔ)上，針對學(xué)生的性格特點和價值觀的差異，適時地開展相應(yīng)的教育，引導(dǎo)學(xué)生的觀念向社會主義核心價值觀靠攏。

（二）加強自我教育，促進大學(xué)生從內(nèi)心自覺接受社會主義核心價值觀

每一個大學(xué)生的價值觀念的形成，都是具有選擇性的，他們都是根據(jù)自己的需要選擇性地去接受教育。這種選擇是大學(xué)生在經(jīng)過主觀意識思考之后形成的，這一過程任何人都不可替代。因此，為了幫助大學(xué)生選擇正確的價值觀念，構(gòu)建社會主義核心價值觀，教育者必須充分發(fā)揮“引導(dǎo)者”的角色，激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，讓學(xué)生加強自我教育，提高自己的思想意識，進而構(gòu)建社會主義核心價值觀。在我國傳統(tǒng)的思想政治教育中，對學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育時，往往忽視學(xué)生的主體地位，總是讓學(xué)生處于一個被動接受的地位，殊不知，在這種情況下，不僅不利于對學(xué)生的教育，還會讓學(xué)生產(chǎn)生厭煩心理，促使社會主義核心價值觀的教育陷入被動地位。所以，面對教育改革的新環(huán)境，為大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀，必須使其內(nèi)容生活化，靠近大學(xué)生的生活實際，確定大學(xué)生的主體地位，調(diào)動大學(xué)生的主觀能動性，讓他們作為一個成年人自己去進行選擇和成長，讓他們自我教育，自我構(gòu)建社會主義核心價值觀。

（三）充分運用網(wǎng)絡(luò)，發(fā)揮其引導(dǎo)作用

在構(gòu)建社會主義核心價值觀的有效途徑中，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體的作用也絕對不可以忽視。我們要充分認(rèn)識到網(wǎng)絡(luò)等新興媒體在構(gòu)建社會主義核心價值觀體系中的重要作用，充分將網(wǎng)絡(luò)的作用發(fā)揮出來。首先網(wǎng)絡(luò)等新興媒體具有傳播速度快，傳播方式多樣化、傳播時間、地點不受限制等優(yōu)勢，利用它來進行社會主義核心價值觀的宣傳，能夠大大提高社會主義核心價值觀的時效性和生動性，為社會主義核心價值觀增強魅力。其次，網(wǎng)絡(luò)等新興媒體已經(jīng)成為學(xué)生獲取信息來源的主要方式，但是由于網(wǎng)絡(luò)信息難辨真假，良莠不齊，這會對大學(xué)生社會主義核心價值觀的構(gòu)建產(chǎn)生一定的不良影響。因此，還要加強網(wǎng)絡(luò)媒體的自身建設(shè)，充分發(fā)揮其積極的作用，盡量避免消極的影響。

四、結(jié)論

總而言之，為當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建社會主義核心價值觀是當(dāng)前高校十分注重的問題。在構(gòu)建的過程當(dāng)中，我們面對其中存在的困難問題，要敢于挑戰(zhàn)，積極應(yīng)對，不斷尋求有效的措施，為當(dāng)代大學(xué)生構(gòu)建一個適應(yīng)時展需求的，符合大學(xué)生實際生活需要的社會主義核心價值觀體系。

參考文獻：

[1]田永靜，陳樹文.加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育有效途徑探究[J]. 思想教育研究，2010，05：22-24.

社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀范文第2篇

分別從優(yōu)化課程設(shè)計、更新教學(xué)內(nèi)容、改善教學(xué)方法、注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)等方面，

提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在力學(xué)課程教學(xué)中的具體應(yīng)用方法。

關(guān)鍵詞：力學(xué)教學(xué)；建構(gòu)主義；教學(xué)方法；實踐教學(xué)

中圖分類號：G6420；TU4 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：

10052909（2015）04006403

目前高校力學(xué)課程教學(xué)中，主要還是以“滿堂灌”的教學(xué)形式為主。在這種模式下，教師只是簡單地將知識呈現(xiàn)給學(xué)生，而學(xué)生只是被動地接受知識，師生之間互動較少。這樣一來，嚴(yán)重影響到學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，不利于培養(yǎng)其發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。

而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀以學(xué)生為認(rèn)知主體，利用一切條件，結(jié)合力學(xué)課程教學(xué)實驗和學(xué)生生活場景創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生圍繞認(rèn)知目標(biāo)去主動思考、分析、推理和判斷，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)造性思維，最終引導(dǎo)學(xué)生掌握自主學(xué)習(xí)的方法，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。因此，探索建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在高校教學(xué)，特別是高校力學(xué)課程教學(xué)中的應(yīng)用具有重要的意義。

目前，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀已經(jīng)廣泛應(yīng)用于教學(xué)領(lǐng)域。如：孫紅旗基于建構(gòu)主義理論，結(jié)合理論力學(xué)教學(xué)特點、方法及內(nèi)容，提出了教學(xué)方法的指導(dǎo)思想和實施方案[1]。屈本寧、紅對基于建構(gòu)主義和創(chuàng)造思維理論的工程力學(xué)課程教學(xué)模式的建立進行了探討，提出了建立教學(xué)模式的內(nèi)容和方法[2]。陳鐵冰基于建構(gòu)主義理論，對高職力學(xué)與結(jié)構(gòu)課程教學(xué)模式進行研究[3]。馬曉寧的新課程基本理念與建構(gòu)主義教學(xué)觀具有內(nèi)在的一致性。他在全面闡述建構(gòu)主義教學(xué)觀及其教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，探討建構(gòu)主義教學(xué)觀下的物理教學(xué)[4]。武曉雯在介紹建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，分析了統(tǒng)計學(xué)教學(xué)中存在的問題，探討

了建構(gòu)主義支架式教學(xué)、拋錨式教學(xué)、合作學(xué)習(xí)教學(xué)模式在統(tǒng)計學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用[5]。李秦結(jié)合本科教學(xué)實踐經(jīng)驗，針對高等數(shù)學(xué)課程教學(xué)特點及目前教學(xué)中存在的問題，對建構(gòu)主義教學(xué)模式在該課程的實踐應(yīng)用進行了討論[6]。王曉燕、黃焱探

討了建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計原則在物理教學(xué)中的應(yīng)用， 旨在更加有效地提高物理課堂教學(xué)質(zhì)量[7]。從上述研究成果可以看出，雖然目前建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在一些領(lǐng)域，包括力學(xué)課程教學(xué)領(lǐng)域已有應(yīng)用，但是這種應(yīng)用仍處于探索階段，因此有必要開展建構(gòu)主義在力學(xué)課程改革中的應(yīng)用研究。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在應(yīng)用過程中需要注意的一些問題

鑒于目前對建構(gòu)主義的一些誤解，有必要理清建構(gòu)主義與學(xué)習(xí)理論、教學(xué)設(shè)計的關(guān)系，探討建構(gòu)主義給教育教學(xué)理論發(fā)展所帶來的影響 [8]。由于建構(gòu)主義與傳統(tǒng)教學(xué)觀念的區(qū)別涉及到教育理論的各個層面[9]，需要在對建構(gòu)主義知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀作簡要歸納的基礎(chǔ)上，分析其優(yōu)勢與局限性，指出其適應(yīng)性條件，并對該理論在中國本土化問題進行探討[10]?？傊挥姓_認(rèn)識建構(gòu)主義，才有可能提升教學(xué)效果，因此教師在應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀之前，必須對建構(gòu)主義有全面和深入的了解。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)方法與高校力學(xué)課程教學(xué)中常用的“滿堂灌”方法存在很大差別，建構(gòu)主義在應(yīng)用過程中，要解決如何改變教學(xué)理念和解決配套設(shè)施問題。首先，需要通過對比建構(gòu)主義環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計和傳統(tǒng)教學(xué)，探索建立一種能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計理論與方法體系[11]。其次，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)環(huán)境應(yīng)是學(xué)生建構(gòu)知識的平臺，要具備網(wǎng)絡(luò)化的學(xué)習(xí)場所、文本化的教材、學(xué)習(xí)共同體式的班集體等要素[12]，因此需要將多媒體技術(shù)與建構(gòu)主義等現(xiàn)代教學(xué)理論進行有效整合 [13]。可見，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的應(yīng)用過程中，首先需要教師樹立建構(gòu)主義的理念，只有教師接受并樹立起建構(gòu)主義的觀點，才能真正在教學(xué)過程中實踐建構(gòu)主義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在力學(xué)課程教學(xué)中的具體應(yīng)用

（一）優(yōu)化課程體系，加強課程綜合化改革

進行課程體系的優(yōu)化工作，首先應(yīng)該調(diào)研目前力學(xué)課程教學(xué)體系中存在的問題，可以通過聽課、問卷調(diào)查等形式進行調(diào)研，然后對目前課程體系存在的問題進行分類整理，再結(jié)合建構(gòu)主義的基本原理，整合課程體系，構(gòu)建適合建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的教學(xué)的配套體系。具體而言，就是充分利用現(xiàn)有條件，結(jié)合力學(xué)課程教學(xué)實驗、參觀實習(xí)和學(xué)生生活場景創(chuàng)設(shè)教學(xué)環(huán)境。在這一過程中，注意將不同的知識在整個學(xué)科體系中進行整合，使它們互相支撐、互相配合，以期在原有力學(xué)課程教學(xué)體系中，引入建構(gòu)主義思想，實現(xiàn)基于建構(gòu)主義理論的課題習(xí)題綜合化改革。

（二）教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)調(diào)整與更新

教學(xué)內(nèi)容的動態(tài)調(diào)整與更新是力學(xué)課程教學(xué)改革的重要內(nèi)容。對教學(xué)內(nèi)容進行更新，要跟蹤專業(yè)前沿理論和最新的研究成果，對適合力學(xué)課程教學(xué)改革的內(nèi)容予以吸收，豐富教學(xué)內(nèi)容，突出課程的時代特征，使基礎(chǔ)理論、方法、技術(shù)與社會經(jīng)濟發(fā)展相適應(yīng)。

在新內(nèi)容的引入方面，應(yīng)

著重培養(yǎng)學(xué)生解決問題的能力，具體而言就是創(chuàng)設(shè)復(fù)雜的、有意義的問題情境，通過讓學(xué)習(xí)者在該意境中合作解決真正的問題，學(xué)習(xí)與該問題相關(guān)的科學(xué)知識，掌握

解決問題的技能，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。在這種教學(xué)模式中，教師要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，精心準(zhǔn)備一些問題，并通過合適的手段，向?qū)W生呈現(xiàn)這些問題。為了便于學(xué)生理解，這些問題一般是學(xué)生生活中常見的現(xiàn)象。比如力學(xué)課程教學(xué)中的摩擦部分，可以列舉生活中常見的摩擦現(xiàn)象，如制動、摩擦生熱等，要求學(xué)生對此作出解釋。在學(xué)生解釋的基礎(chǔ)上，教師通過總結(jié)分析，對這些現(xiàn)象進行深入的說明，包括其中的過程、規(guī)律和機制等。

（三）改善教學(xué)方法，更新教學(xué)手段

結(jié)合建構(gòu)主義理論，把傳統(tǒng)的灌輸式教育方式轉(zhuǎn)變?yōu)橐詣?chuàng)造性思維訓(xùn)練為主的方式，重視授課方法的科學(xué)性，精心設(shè)計每一堂課，注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，重視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

在改變教學(xué)手段的過程中，可嘗試采用交互式教學(xué)方法。具體而言：學(xué)習(xí)是通過教學(xué)者和學(xué)習(xí)者的討論、對話進行的，教學(xué)的組織者應(yīng)該通過各種手段，讓學(xué)習(xí)者參與到討論中來。因此，互動式對話和交流具有關(guān)鍵作用。例如：在力偶理論學(xué)習(xí)過程中，教師可以列舉砂輪、方向盤等生活中常見的受力偶作用的實物，要求學(xué)生對其受力特點進行分析，引導(dǎo)其對比平移運動，提煉力偶的概念，最后由教師總結(jié)分析。

需要注意的是，在交互式教學(xué)中，教師是教學(xué)的主導(dǎo)，隨著教學(xué)的進行，教師要有目的地逐步提高要求，直到學(xué)生能獨立應(yīng)用這些知識和技能解決力學(xué)學(xué)習(xí)過程中的問題。

（四）加強實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，注重理論與實踐的有機結(jié)合

建構(gòu)主義理論特別重視實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，強調(diào)在實踐中學(xué)習(xí)理論知識，因此，應(yīng)改善實踐教學(xué)方法，逐步培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的能力。

可采取小組學(xué)習(xí)的方法，即讓學(xué)生在小組或小團隊中開展學(xué)習(xí)，互相討論，共同協(xié)作，以達(dá)到某種學(xué)習(xí)目的。為了保證學(xué)習(xí)效果，這種學(xué)習(xí)小組成員要少，以便所有的人都能參與到學(xué)習(xí)活動中。學(xué)生通過小組內(nèi)的相互協(xié)作，共同完成某項學(xué)習(xí)任務(wù)。這種合作學(xué)習(xí)模式的關(guān)鍵在于小組成員之間應(yīng)相互信任、相互溝通、相互合作，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

三、結(jié)語

本文探討了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在力學(xué)課程教學(xué)的應(yīng)用過程中需要注意的問題：一是要對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀有充分的認(rèn)識；二是要充分利用各種資源，創(chuàng)造有利于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀實踐應(yīng)用的環(huán)境。同時還

分別從優(yōu)化課程設(shè)計、更新教學(xué)內(nèi)容、改善教學(xué)方法、注重實踐教學(xué)環(huán)節(jié)等方面

就建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀在力學(xué)課程教學(xué)中的具體應(yīng)用進行了討論。參考文獻：

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社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀范文第3篇

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義 學(xué)習(xí)理論 數(shù)學(xué)建模教學(xué) 指導(dǎo)作用

建構(gòu)主義（constructivism）興起于20世紀(jì)90年代前后的美國。10多年來，倍受諸多學(xué)者研究之青睞。對于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的介紹、評價等問題，相關(guān)的研究論文已經(jīng)作了較為深入的分析，但建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論如何與數(shù)學(xué)學(xué)科做到有機整合，與此相關(guān)的研究還比較欠缺。與此同時，數(shù)學(xué)建模競賽近幾年在全國各大高校如火如荼地開展，以數(shù)學(xué)建模相關(guān)課程為主體的教學(xué)改革也取得了明顯成效。通過分析建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)建模的特點，我認(rèn)為，認(rèn)識與掌握建構(gòu)主義理論對數(shù)學(xué)建模教學(xué)有著重要意義。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論簡介

早在五十年代，著名的認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰曾明確地提出了人的認(rèn)識并不是對外在的被動的、簡單的反映，而是一種以已有知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的主動建構(gòu)活動。隨后出現(xiàn)了六種不同傾向的建構(gòu)主義：激進建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、社會文化認(rèn)知觀點、信息加工建構(gòu)主義、社會建構(gòu)論和控制論系統(tǒng)觀。概括起來，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有以下觀點：第一，知識是認(rèn)知個體主動的建構(gòu)，不是被動地接受或吸收；第二，知識是個人經(jīng)驗的合理化，而不是說明世界的真理；第三，建構(gòu)知識的過程中必須與他人協(xié)商并達(dá)成一致，來不斷加以調(diào)整和修正，在此過程中，不可避免地要受到當(dāng)時社會文化因素的影響；第四，學(xué)習(xí)者的建構(gòu)是多元的。由于事物存在的復(fù)雜多樣性，以及個人的先前經(jīng)驗存在的獨特性，每個學(xué)習(xí)者對事物意義的建構(gòu)也是不同的。［1］由于建構(gòu)主義所要求的學(xué)習(xí)環(huán)境同時得到了當(dāng)代最新信息技術(shù)成果的強有力支持，這就使建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論日益與廣大教師的教學(xué)實踐普遍地結(jié)合起來，從而成為國內(nèi)外學(xué)校深化教學(xué)改革的指導(dǎo)思想。

二、數(shù)學(xué)建模的基本思想

數(shù)學(xué)建模教學(xué)是針對傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)中過于重視運算能力和邏輯推理能力的考查，重視運用數(shù)學(xué)知識去分析和處理日常生活及生產(chǎn)實際問題而提出來的。數(shù)學(xué)建模教育旨在拓展學(xué)生的思維空間，讓學(xué)生積極主動地去關(guān)心周圍世界、關(guān)心未來，改變習(xí)題演練的現(xiàn)狀，讓學(xué)生貼近現(xiàn)實生活，從而使學(xué)生在進行數(shù)學(xué)知識和實際生活雙向建構(gòu)的過程中，體會到數(shù)學(xué)的價值，享受到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的樂趣，體驗到充滿生命活力的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程。這對于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和提高學(xué)生的實踐能力是一個很好的途徑。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)建模教學(xué)的契合

通過以上對建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論及數(shù)學(xué)建模教學(xué)的論述，我們可以看出兩者有一些相通之處。

（一）強調(diào)意義建構(gòu)，與數(shù)學(xué)建模教學(xué)關(guān)注創(chuàng)新異曲同工。

建構(gòu)主義認(rèn)為“意義建構(gòu)”是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，因此，強調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義，強調(diào)學(xué)習(xí)過程應(yīng)以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的個性差異，注重互動的學(xué)習(xí)方式等，本質(zhì)上是要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是自主的、能動的、富于創(chuàng)造的。建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論更加關(guān)注的，是如何在意義建構(gòu)的教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，進而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神；同時，在教學(xué)原則及各種教學(xué)方法中，非常強調(diào)對學(xué)生探究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與訓(xùn)練。

與意義建構(gòu)一樣，數(shù)學(xué)建模教學(xué)，就是要打破長期以來既不能保證教學(xué)的質(zhì)量與效率，又不利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維、批判性思維和創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)教學(xué)模式。在數(shù)學(xué)建模的過程中，因為沒有標(biāo)準(zhǔn)的模式，學(xué)生可以從不同角度、層次探索解決的方法，從而獲得綜合運用知識和方法解決實際問題的經(jīng)驗，發(fā)展創(chuàng)新意識。數(shù)學(xué)建模的題目都是來源于工程技術(shù)和管理科學(xué)等方面經(jīng)過簡化加工的實際問題，有較大的靈活性供參賽者發(fā)揮創(chuàng)造能力。

（二）全新的學(xué)習(xí)理念，與數(shù)學(xué)建模教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生自主、合作與研究性學(xué)習(xí)合拍。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，在學(xué)校里的許多學(xué)習(xí)是無效的。主要原因是學(xué)習(xí)的有關(guān)假設(shè)是錯誤的。其主要的假設(shè)有以下幾個方面：（1）學(xué)習(xí)者是“白板”、“白紙”和“空桶”。（2）學(xué)習(xí)者是知識灌輸?shù)摹叭萜鳌?。?）學(xué)習(xí)就是刺激―反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)過程。（4）學(xué)習(xí)是獨立的行為。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀切中了傳統(tǒng)學(xué)習(xí)假設(shè)的要害，提出了更符合人的學(xué)習(xí)規(guī)律和社會對教育的要求。建構(gòu)主義認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)發(fā)生在主體遇到“適應(yīng)困難”的時候，只有在這時，學(xué)習(xí)動機才能得到最大限度的激發(fā)。只有當(dāng)主體已有的知識無法解決新問題時，他才會盡最大努力去尋找用于解決新問題的新知識，也只有這時，他才能最有效地同化新知識。而數(shù)學(xué)建模教學(xué)是以學(xué)生為主，教師利用一些事先設(shè)計好的問題引導(dǎo)學(xué)生主動查閱文獻資料和學(xué)習(xí)新知識，鼓勵學(xué)生積極開展討論和辯論，重點是誘導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，培養(yǎng)他們主動探索，努力進取的作風(fēng)，增強他們的應(yīng)用意識，提高他們的數(shù)學(xué)素質(zhì)，強調(diào)的是獲取新知識的能力，是解決問題的過程，而不僅僅是知識與結(jié)果。

此外，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與數(shù)學(xué)建模教學(xué)的相通之處還有：兩者都關(guān)注學(xué)生非智力因素的發(fā)展；兩者都強調(diào)情境對學(xué)習(xí)的支持作用。

四、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對數(shù)學(xué)建模教學(xué)的指導(dǎo)作用

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體對客體進行思維構(gòu)造的過程，是主體在以客體作為對象的自主活動中，由于自身的智力參與而產(chǎn)生個人體驗的過程。客體意義正是在這樣的過程中建立起來，“自主活動”、“情境創(chuàng)設(shè)”、“意義建構(gòu)”、“合作學(xué)習(xí)”恰是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的主要特征。

（一）“意義建構(gòu)”對數(shù)學(xué)建模教學(xué)的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體建構(gòu)自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程?！敖?gòu)”是一種主動、自覺、自我組織的認(rèn)識方式，是主客體之間的“交互作用”，是“主體客觀化”與“客體主觀化”的辯證統(tǒng)一。知識的學(xué)習(xí)過程即知識的建構(gòu)過程，這一過程是學(xué)習(xí)者通過新舊知識間雙向的、反復(fù)的相互作用而完成的。單純的外部刺激本身沒有意義，學(xué)習(xí)者要在自己已有經(jīng)驗背景下，對它進行編碼、加工，建構(gòu)自己的理解，同時，已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)又會因新信息的進入而發(fā)生不同程度的調(diào)整和改變，變得更加完善。數(shù)學(xué)建模教學(xué)正是體現(xiàn)了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的這一要求。為了使每一位學(xué)生在數(shù)學(xué)建模過程中更好地實現(xiàn)“意義建構(gòu)”，我認(rèn)為，在數(shù)學(xué)建模教學(xué)中教師要充分尊重學(xué)生在建模教學(xué)中的主體地位，根據(jù)每個學(xué)生的興趣、愛好、基礎(chǔ)、能力、創(chuàng)造意識的差異，從每個學(xué)生實際出發(fā)，針對不同層次的學(xué)生提供不同難度的數(shù)學(xué)建模材料，提供多層次、多層面的輔導(dǎo)和幫助，滿足學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的要求，以便最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。

（二）“情境創(chuàng)設(shè)”對數(shù)學(xué)建模教學(xué)的指導(dǎo)作用。

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實際情境下進行學(xué)習(xí)，可以使學(xué)習(xí)者利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)經(jīng)驗去同化和索引當(dāng)前學(xué)習(xí)到的新知識，從而賦予新知識以某種意義。情境創(chuàng)設(shè)一般可以分兩種情況［2］：一種是學(xué)科內(nèi)容具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況，要求創(chuàng)設(shè)有豐富資源的學(xué)習(xí)環(huán)境，包括許多不同情境的應(yīng)用實例和有關(guān)的信息資料，以便學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的興趣去主動發(fā)現(xiàn)、主動探索；另一種是學(xué)科內(nèi)容不具有嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)的情況，要求創(chuàng)設(shè)接近真實情境的學(xué)習(xí)環(huán)境，該環(huán)境主要是仿真實際情境，從而激發(fā)學(xué)習(xí)者參與交互式學(xué)習(xí)的積極性、主動性。

數(shù)學(xué)建模教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生探索知識的興趣，鼓勵學(xué)生提出問題、發(fā)現(xiàn)問題并努力解決問題。美國教育家魯巴克認(rèn)為：“最精湛的教育藝術(shù)，遵循的最高準(zhǔn)則，就是學(xué)生自己提出問題?！睂W(xué)生在數(shù)學(xué)建模過程中會產(chǎn)生許多想法，成功的數(shù)學(xué)建模必須有學(xué)生的主動思考。教師要精心、科學(xué)地設(shè)計問題，保護學(xué)生提出問題表達(dá)思想的積極性，即使學(xué)生提出的問題或表達(dá)的思路是明顯錯誤的，也不要打擊學(xué)生的積極性，教師要盡量為學(xué)生學(xué)習(xí)建模創(chuàng)造一種積極思考、勇于探索的寬松氣氛。

（三）“自主活動”對數(shù)學(xué)建模教學(xué)的指導(dǎo)作用。

傳統(tǒng)教學(xué)觀點認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種“反映”，強調(diào)學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識所具有的客體性；而建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論則強調(diào)主體性，指出學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識是主體能動選擇、主動建構(gòu)的過程。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是積極、主動的，離開學(xué)生積極主動的參與，任何學(xué)習(xí)都是無效的。學(xué)習(xí)的主體性意味著教學(xué)應(yīng)以學(xué)生為中心，從學(xué)習(xí)者個體出發(fā)，重視學(xué)生經(jīng)驗背景的豐富性和差異性。

建構(gòu)觀下的數(shù)學(xué)建模過程強調(diào)建?；顒邮堑谝晃坏?，學(xué)生只有積極參與數(shù)學(xué)建模活動才能真正學(xué)好數(shù)學(xué)建模。我認(rèn)為，教師在數(shù)學(xué)建模過程中要讓學(xué)生自主活動，適度指導(dǎo)學(xué)生分析問題的特征、差異和隱含關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體情況，靈活調(diào)整數(shù)學(xué)建模思路，突破思維定勢，尋求最佳的建模途徑，不斷培養(yǎng)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的廣闊性、深刻性、靈活性。

（四）“合作學(xué)習(xí)”對數(shù)學(xué)建模的指導(dǎo)作用。

社會性建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不僅是個體在與物理環(huán)境的相互作用中建構(gòu)起來的，社會性的相互作用也同樣重要，甚至更加重要。人的高級心理機能的發(fā)展是社會性相互作用內(nèi)化的結(jié)果。另外，每個學(xué)習(xí)者都有自己的經(jīng)驗世界，不同的學(xué)習(xí)者可以對某種問題形成不同的假設(shè)和推論，而學(xué)習(xí)者可以通過相互溝通和交流，相互爭辯和討論，合作完成一定的任務(wù)，共同解決問題，從而形成更豐富、更靈活的理解。同時，學(xué)習(xí)者可以與教師、學(xué)科專家等展開充分的溝通。這種社會性相互作用可以為知識建構(gòu)創(chuàng)設(shè)一個廣泛的學(xué)習(xí)共同體，從而為知識建構(gòu)提供豐富的資源和積極的支持。［3］

合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于小組成員在完成小組任務(wù)的過程中相互溝通、相互合作、共同負(fù)責(zé)，從而達(dá)到共同的目標(biāo)。在合作學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)者之間交流、爭議、意見綜合等有助于學(xué)習(xí)者建構(gòu)起新的、更深層的理解；在討論中，學(xué)習(xí)者之間觀點的對立可以更好地引發(fā)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知沖突；在學(xué)習(xí)者為解決某個問題而進行的交流中，他們要達(dá)成對問題的共同的理解。合作學(xué)習(xí)可以將整個任務(wù)分布到各個成員身上，從而可以使學(xué)習(xí)者完成單個學(xué)習(xí)者難以完成的復(fù)雜任務(wù)。此外，合作學(xué)習(xí)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、團隊意識和集體觀念；可以提高學(xué)生在教學(xué)活動中的投入程度，尤其是可以促進后進生的學(xué)習(xí)；最后，學(xué)生通過合作與交流也必然會促進自我反省與自我意識的發(fā)展。

實踐證明，建構(gòu)主義理論比其他的學(xué)習(xí)理論更深刻、更真實地揭示了學(xué)習(xí)活動的本質(zhì)，更科學(xué)地處理了教與學(xué)的關(guān)系。實施建構(gòu)主義下的教學(xué)策略，有助于數(shù)學(xué)建模教學(xué)的開展，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣、能力和成績，適應(yīng)素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育的要求。

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社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀范文第4篇

關(guān)鍵詞： 建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論 信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué) 教學(xué)模式

信息化是當(dāng)今世界經(jīng)濟和社會發(fā)展的大趨勢，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和多媒體技術(shù)為核心的信息技術(shù)已成為拓展人類能力的創(chuàng)造性工具。作為現(xiàn)代教育的先進思想――建構(gòu)主義理論，便有了賴以生存與發(fā)展的廣闊空間和重要的技術(shù)支撐。在建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下，信息技術(shù)為學(xué)科教學(xué)提供了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)觀和學(xué)習(xí)觀，使終身教育和學(xué)習(xí)社會化成為可能，極大地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論

建構(gòu)主義認(rèn)為：“學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程?！币簿褪钦f，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境下，借助他人（教師或?qū)W習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。在建構(gòu)主義教學(xué)理論下，教師是意義建構(gòu)的指導(dǎo)者、幫助者、促進者。信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的特點是以實驗（上機操作）為主的教學(xué)形式，就是以學(xué)生的實際操作與實踐應(yīng)用為教學(xué)目的，而教師是以幫助學(xué)生主動學(xué)習(xí)的媒體，這就要求教師在信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中更應(yīng)注意建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。

1.關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的含義

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性?！扒榫场保簩W(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求，也就是說，在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，而且要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。“協(xié)作”：協(xié)作發(fā)生在學(xué)習(xí)過程的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗證、學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用?！皶挕保簳捠菂f(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是會話過程，在此過程中，每個學(xué)習(xí)者的思維成果（智慧）為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此會話是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一?！耙饬x建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)。所要建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律，以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，獲得知識的量取決于學(xué)習(xí)者根據(jù)自身經(jīng)驗去建構(gòu)有關(guān)知識的意義的能力，而不取決于學(xué)習(xí)者記憶和背誦教師講授內(nèi)容的能力。

2.關(guān)于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的方法

學(xué)生是信息加工的主體、是意義的主動建構(gòu)者，而不是外部刺激的被動接受者和灌輸?shù)膶ο?。學(xué)生要成為意義的主動建構(gòu)者，在學(xué)習(xí)過程中就要用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識的意義；在建構(gòu)意義過程中主動去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，對所學(xué)習(xí)的問題要提出各種假設(shè)并努力加以驗證。教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，就要在教學(xué)過程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動機；通過創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)當(dāng)前所學(xué)知識的意義。

二、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計

由于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)以學(xué)生為中心，認(rèn)為學(xué)生是認(rèn)知的主體，是知識意義的主動建構(gòu)者；教師只對學(xué)生的意義建構(gòu)起幫助和促進作用，并不要求教師直接向?qū)W生傳授和灌輸知識?？梢娫诮?gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教師和學(xué)生的地位、作用和傳統(tǒng)教學(xué)相比已發(fā)生很大的變化。在這種情況下，如果仍然沿用傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計理論與方法來指導(dǎo)，顯然是不適宜的。為此，近年來，教育技術(shù)領(lǐng)域的專家們進行了大量的研究與探索，力圖建立一套能與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境相適應(yīng)的全新的教學(xué)設(shè)計理論與方法體系。盡管這種理論體系的建立是一項艱巨的任務(wù)，并非短期內(nèi)能夠完成，但是其基本思想及主要原則已日漸明朗，并已開始實際應(yīng)用于指導(dǎo)基于多媒體和Internet的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計。綜觀近年來在國外主要教育技術(shù)刊物和國際會議上發(fā)表的多種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，可以將其中使用的教學(xué)設(shè)計原則概括如下。

1.強調(diào)以學(xué)生為中心

在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)過程中包含四個因素：教師、學(xué)生、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)材料、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境。在網(wǎng)絡(luò)的支持下，教學(xué)也可以面向個體的、小組的、和班級的（甚至大群體的）三種組織形式。而與傳統(tǒng)教學(xué)過程不同的是，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的教學(xué)過程具有許多鮮明的特點：（1）教師和學(xué)生處于網(wǎng)絡(luò)的兩端，教師通過網(wǎng)絡(luò)對學(xué)生進行指導(dǎo)，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)向教師咨詢；（2）網(wǎng)絡(luò)教學(xué)材料也不同于傳統(tǒng)的印刷教材，一方面是來自于Internet上的浩瀚的資源，另一方面可以是由教師按照不同的教學(xué)要求組織起來并放置在特定服務(wù)器上的網(wǎng)絡(luò)課程等多媒體形式的交互式教材；（3）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境成為虛擬的空間，學(xué)生可以在任何地方、任何時間獲取來自世界各地的不同人士的幫助。學(xué)生也在很大程度上能夠積極主動地參與網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)，并且能自主管理其學(xué)習(xí)過程。這些特點也反映了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)環(huán)境中教學(xué)過程的各個因素之間的相互作用。因此，我們可以根據(jù)教學(xué)的組織形式和學(xué)生學(xué)習(xí)的過程管理來對現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式進行科學(xué)的歸類。

2.強調(diào)對學(xué)習(xí)環(huán)境（而非教學(xué)環(huán)境）的設(shè)計

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)環(huán)境是學(xué)習(xí)者可以在其中進行自由探索和自主學(xué)習(xí)的場所。在此環(huán)境中學(xué)生可以利用各種工具和信息資源（如文字材料、書籍、音像資料、CAI與多媒體課件、Internet上的信息等）來達(dá)到自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。在這一過程中學(xué)生不僅能得到教師的幫助與支持，而且學(xué)生之間可以相互協(xié)作和支持。按照這種觀念，學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)被促進和支持而不應(yīng)受到嚴(yán)格的控制與支配；學(xué)習(xí)環(huán)境則是一個支持和促進學(xué)習(xí)的場所。在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下的教學(xué)設(shè)計應(yīng)是針對學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計而非教學(xué)環(huán)境的設(shè)計。這是因為，教學(xué)意味著更多的控制與支配，而學(xué)習(xí)則意味著更多的主動與自由。

三、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)教學(xué)設(shè)計的內(nèi)容與步驟

1.教學(xué)目標(biāo)分析

對整門課程與各教學(xué)單元進行教學(xué)目標(biāo)分析，以確定當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”，即與基本概念、基本原理、基本方法或基本過程有關(guān)的知識內(nèi)容。在以教師為中心的教學(xué)設(shè)計中，進行教學(xué)目標(biāo)分析的目的是從教學(xué)大綱所規(guī)定的總教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，逐步確定出各級子目標(biāo)，并畫出它們之間的形成關(guān)系圖。由形成關(guān)系圖即可確定為達(dá)到規(guī)定的教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容。在以學(xué)生為中心的教學(xué)設(shè)計中，進行教學(xué)目標(biāo)分析的目的是為了確定當(dāng)前所學(xué)知識的“主題”。由于主題包含在教學(xué)目標(biāo)所需的教學(xué)內(nèi)容（即知識點）之中，通過教學(xué)目標(biāo)分析得出總目標(biāo)與子目標(biāo)的形成關(guān)系圖，即意味著已經(jīng)列出為達(dá)到該教學(xué)目標(biāo)所需的全部知識點，據(jù)此即可確定當(dāng)前所學(xué)知識的主題。常用的教學(xué)目標(biāo)分析法有歸類分析法、層級分析法、信息加工分析法和解釋結(jié)構(gòu)模型法（ISM分析法）等多種。

2.自主學(xué)習(xí)設(shè)計

自主學(xué)習(xí)設(shè)計是整個以學(xué)生為中心教學(xué)設(shè)計的核心內(nèi)容。在以學(xué)生為中心的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境中，常用的教學(xué)方法有“支架式教學(xué)法”、“拋錨式教學(xué)法”和“隨機進入教學(xué)法”等。

四、結(jié)語

在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)模式中，學(xué)生是知識意義的主動建構(gòu)者；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材所提供的知識不再是教師傳授的內(nèi)容，而是學(xué)生主動建構(gòu)意義的對象；媒體也不再是幫助教師傳授知識的手段、方法，而是用來創(chuàng)設(shè)情境、進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作式探索的認(rèn)知工具。顯然，在這種場合，教師、學(xué)生、教材和媒體等四要素與傳統(tǒng)教學(xué)相比，各自有完全不同的作用，彼此之間有完全不同的關(guān)系。但是這些作用與關(guān)系也是非常清楚、非常明確的，因而成為教學(xué)活動進程的另外一種穩(wěn)定結(jié)構(gòu)形式，即建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)模式。

參考文獻：

社會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀范文第5篇

論文摘要：建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論符合地理學(xué)科特殊能力要求，與我國基礎(chǔ)教育新課程改革不謀而合，在中學(xué)地理教學(xué)中合理應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論既是我國教育改革的迫切要求，也符合地理學(xué)科的發(fā)展需要．在中學(xué)地理教學(xué)實踐中應(yīng)用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)依照具體的教學(xué)內(nèi)容，根據(jù)不同的教學(xué)對象，深刻領(lǐng)會建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的要點，從師生關(guān)系、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)模式等方面改進．

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論是認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支，被譽為教育學(xué)中的一場革命，它對學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式、以及師生間的關(guān)系都產(chǎn)生了重要的影響，隨著新課程改革的推進，建構(gòu)主義逐漸成為“研究與實施素質(zhì)教育的重要理論依據(jù)，成為我國基礎(chǔ)教育改革的核心思想．作為中學(xué)素質(zhì)教育的主要課程，地理教學(xué)課程改革取得了顯著的成績，但是從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的視角審視，其仍然存在有待改進的地方．本文旨在運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，結(jié)合地理學(xué)科自身的特點，探索建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在中學(xué)地理教育中的運用途徑．

1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要觀點

1．1知識的建構(gòu)性

建構(gòu)主義認(rèn)為世界是客觀存在的，但對于世界的理解和賦予意義卻是由每個人自己決定，我們是以自己的經(jīng)驗為基礎(chǔ)來建構(gòu)現(xiàn)實]．“學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)者從外界選擇性地知覺新信息，然后進行主動構(gòu)建并生成意義的過程”知識并不是問題的最終答案，它只是一種解釋或者假設(shè)，會隨著人類認(rèn)識的加深而不斷變遷；學(xué)習(xí)也不是簡單的信息積累，而是學(xué)習(xí)者通過對外部信息的選擇和加工，通過新舊經(jīng)驗之間的相互作用，構(gòu)建自己知識的過程．為“理解而學(xué)習(xí)”是建構(gòu)性學(xué)習(xí)的核心目標(biāo)．

1．2學(xué)習(xí)者的主動性

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為知識不是從外部輸入到人的內(nèi)心，而是在與外部作用的過程中從人的心靈內(nèi)部建立起來的．建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強調(diào)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動選擇、積極構(gòu)建的過程．學(xué)習(xí)者通過構(gòu)建自己對各種問題的理解，形成自己的觀點，而不僅僅是記住別人已經(jīng)研究出來的結(jié)論．離開學(xué)習(xí)者的主動參與，任何學(xué)習(xí)都是無效的．

1．3學(xué)習(xí)的互動性

學(xué)習(xí)是“學(xué)習(xí)者與外在環(huán)境多向性的交互作用過程”_6，學(xué)習(xí)者的知識構(gòu)建過程受到教師的指導(dǎo)、同學(xué)的參與、周圍的環(huán)境等情境的影響．老師與學(xué)生之間以“教學(xué)內(nèi)容”為中介形成“雙向互動”關(guān)系，可以更好地激發(fā)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，促進學(xué)生積極構(gòu)建知識．每個學(xué)習(xí)者在自己的經(jīng)驗基礎(chǔ)上對同一事物都存在不同的理解，通過小組活動，與其他學(xué)習(xí)者進行協(xié)商合作，可以看到不同的見解，使理解更加豐富全面．

2運用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論改進中學(xué)地理教育的適宜性

2．1建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論符合地理學(xué)科特殊能力要求

與其他學(xué)科有所不同，地理的學(xué)習(xí)需要學(xué)生具備認(rèn)識地理事物空間關(guān)系的能力，地理事物和現(xiàn)象的抽象、分析、描述能力，地理事物間的對比鑒別和地理成因的推斷能力．地理學(xué)科這些特殊能力的要求正好與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相符合．認(rèn)識地理事物空間關(guān)系需要學(xué)生運用地圖等工具獲取有用信息，通過觀察、分析、概括得出相關(guān)結(jié)論．例如，學(xué)生運用地圖確定某地的的位置(如經(jīng)緯度、南北半球、東西半球)，分析其與周圍環(huán)境的相互關(guān)系(如山、河、海洋、礦產(chǎn)資源等自然條件，城市、港15、交通線路等社會經(jīng)濟條件)，結(jié)合區(qū)域特色總結(jié)該區(qū)域地理位置的特色，分析其優(yōu)劣．地理事物和現(xiàn)象是客觀存在的，但有許多卻不能被直觀感受到．氣壓帶和風(fēng)帶的形成便是典型的事例．氣壓帶和風(fēng)帶的形成極為復(fù)雜，而且不能直接觀察到．運用冷熱不均引起大氣運動，水平氣壓梯度力地偏力作用下風(fēng)的形成等基本原理，借助圖示，加上抽象概括，就能形象深刻地認(rèn)識氣壓帶和風(fēng)帶的形成過程、變化特點．比較的過程是一個加深認(rèn)識，融會貫通的過程，是學(xué)生運用已掌握的舊知識構(gòu)建新知識的過程．如背斜和向斜，冷鋒和暖鋒，氣旋和反氣旋的學(xué)習(xí)等等．對地理成因的探析，要求學(xué)生根據(jù)具體情況，對某一現(xiàn)象展開分析．在這過程中，學(xué)生要分解出諸多影響因素，應(yīng)用歸納、類比等方法，探索地理事物問的因果聯(lián)系，得出正確的判斷．

2．2地理課程改革方向?qū)?gòu)主義學(xué)習(xí)理論具有重要指導(dǎo)意義

以完善學(xué)生素質(zhì)、促進學(xué)科發(fā)展及服務(wù)社會為導(dǎo)向的地理課程教學(xué)改革如火如荼．新課程改革在課程內(nèi)容方面改變了課程內(nèi)容繁、難、舊的現(xiàn)狀，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和生活實際．在培養(yǎng)目標(biāo)上，新課程改革更加符合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律．新課程改革對自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的強調(diào)，對學(xué)生的主動性和主體地位的重視，對學(xué)生積極探索知識良好環(huán)境的營造，與建構(gòu)主義理論中知識的構(gòu)建性、學(xué)習(xí)者的主動性和學(xué)習(xí)的互動性等觀點吻合． 3建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)下中學(xué)地理教學(xué)改進策略

3．1突出學(xué)生主體地位，建立合作探究型師生關(guān)系

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論把學(xué)生看作是知識的構(gòu)建者，學(xué)生從接受者的從屬地位轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵤┱叩闹黧w地位．而教師則從臺上的表演者轉(zhuǎn)變?yōu)槟缓蟮膶?dǎo)演，成為調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生形成知識構(gòu)建內(nèi)因的促進者．新型師生關(guān)系發(fā)展為合作探究型．在合作探究型師生關(guān)系中，首先要有師生民主平等的觀念．只有教師擁有平等的意識才能真正走進學(xué)生的內(nèi)心世界J．其次，師生之間要互助合作．師生互動的過程中，學(xué)生的主動探索更為重要，教師的職責(zé)在于以一些有探索性的問題引導(dǎo)學(xué)生形成自己的看法．如學(xué)習(xí)“城市空間結(jié)構(gòu)”時，以學(xué)生所在城市為例，通過指導(dǎo)學(xué)生數(shù)據(jù)、圖標(biāo)資料的分析使學(xué)生認(rèn)識當(dāng)?shù)爻鞘凶匀坏乩韰^(qū)位、經(jīng)濟地理區(qū)位，再通過指導(dǎo)學(xué)生分析成都、北京等城市的區(qū)位進行對比，找到區(qū)位差異，通過師生探討、交流得出本地區(qū)位優(yōu)勢，進一步擴展分析世界城市分布特點找到城市分布空間規(guī)律，學(xué)生對自然環(huán)境與城市發(fā)展關(guān)系的認(rèn)識是在教師指導(dǎo)下主動分析逐步深入的過程．

3．2遵照學(xué)生個體差異，設(shè)計不同層次的教學(xué)目標(biāo)

學(xué)生在構(gòu)建知識的過程中以原有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，不同的學(xué)生的個體經(jīng)驗差異很大，知識構(gòu)建的起點也存在很大差距．教學(xué)目標(biāo)設(shè)計是課堂教學(xué)的起點，只有認(rèn)真研究學(xué)生的個體差異，設(shè)計不同層次的教學(xué)目標(biāo)才能開展有效的“教”與“學(xué)”，“滿足學(xué)生不同的地理學(xué)習(xí)需要”．中學(xué)地理教學(xué)目標(biāo)中“知識與技能”是基礎(chǔ)目標(biāo)；“過程與方法”是提高性目標(biāo)；“情感、態(tài)度與價值觀”是最終目標(biāo)．對學(xué)生應(yīng)達(dá)到的基礎(chǔ)目標(biāo)不能隨意降低難度，而對于提高性目標(biāo)和最終目標(biāo)就要遵照學(xué)生的個體差異分層設(shè)計．如“氣壓帶和風(fēng)帶”：氣壓帶的熱力成因與動力成因，全球氣壓帶和風(fēng)帶的分布位置與名稱是所有學(xué)生都必須掌握的基礎(chǔ)“知識與技能”．“過程與方法”從易到難分為三個階段：一是結(jié)合氣壓帶、風(fēng)帶的形成闡釋低、中、高緯環(huán)流圈的形成．二是通過制作三圈環(huán)流模型并進一步聯(lián)想說明氣壓帶和風(fēng)帶季節(jié)移動的成因、規(guī)律和過程，分析氣壓中心形成的原因及特點．三是通過世界氣候分布圖與全球氣壓帶、風(fēng)帶分布圖，結(jié)合實例說明氣壓帶、風(fēng)帶及其移動對氣候的影響．

3．3創(chuàng)設(shè)良好學(xué)習(xí)環(huán)境，營造積極學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)習(xí)活動與一定的情境密切聯(lián)系．教師可以根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境．一是創(chuàng)設(shè)真實的學(xué)習(xí)情境．如運用多媒體，采用直觀形象的素材，對地理過程進行動態(tài)模擬．適當(dāng)?shù)男畔①Y源也是創(chuàng)設(shè)真實學(xué)習(xí)環(huán)境的有效手段．二是創(chuàng)設(shè)協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境，開展“合作學(xué)習(xí)”．教師要營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生都愿意參與交流．同時，要善于引導(dǎo)、組織和鼓勵，使每個學(xué)生都能在集體責(zé)任中感受到貢獻的成就．如讓學(xué)生分成小組討論“有哪些外力作用的表現(xiàn)形式?對地表形態(tài)產(chǎn)生怎樣的影響?”．為了達(dá)到所有學(xué)生都參與討論的目的，分組要保障每個學(xué)生都有發(fā)言的機會；討論之前教師先提出實例引導(dǎo)學(xué)生對周圍環(huán)境的觀察和思考；每個學(xué)生都可以根據(jù)自己的生活經(jīng)驗總結(jié)外力作用的表現(xiàn)形式及其對地表形態(tài)的影響，小組成員要對其他同學(xué)提出的看法進行分析評價，最終以小組為單位總結(jié)出較為正確全面的認(rèn)識．

3．4改進教學(xué)模式，為學(xué)生構(gòu)建知識搭建平臺

課堂是教育實踐的“終端”，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論要真切地運用到地理教學(xué)的實踐中來，必須根據(jù)不同的知識內(nèi)容運用不同的教學(xué)模式．對于較抽象且邏輯性較強的內(nèi)容，要把復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)加以分解，以便把學(xué)習(xí)者的理解逐步引向深入．與學(xué)生生活聯(lián)系緊密的地理知識，可以組織學(xué)生進行合作探究，圍繞教學(xué)內(nèi)容提出問題開展課堂討論．而案例性內(nèi)容，因其是建立在現(xiàn)實中真實事件的基礎(chǔ)上，最好的辦法就是讓學(xué)生到真實的環(huán)境中去感受、體驗．教學(xué)模式是開放的，隨著教師教學(xué)實踐經(jīng)驗的積累，教學(xué)對象的改變而發(fā)生變化，因此教學(xué)模式的運用要靈活、變通．