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鄉(xiāng)村教育特色范文第1篇

面對農(nóng)村每年只有少數(shù)人升學(xué)，而大多數(shù)畢業(yè)生將回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的現(xiàn)狀，特色學(xué)校一方面努力提高教學(xué)質(zhì)量，積極為上級學(xué)校輸送合格的新生，另一方面千方百計為那些不能夠升學(xué)的學(xué)生鋪設(shè)一條成才之路。讓他們在畢業(yè)之前，既能學(xué)習(xí)文化課，又能學(xué)到相關(guān)農(nóng)業(yè)實用技術(shù)。回鄉(xiāng)后，能學(xué)有所用。學(xué)校在學(xué)生升入初中時，就開始實施分流教育，將那些厭學(xué)、面臨輟學(xué)、升學(xué)無望的同學(xué)，在自愿的基礎(chǔ)上，從普通班分流出來，組建分層次教學(xué)班，在適當(dāng)降低文化課學(xué)習(xí)要求的同時，適時增加職業(yè)技術(shù)教育課的內(nèi)容。學(xué)校從農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的實際需要和學(xué)校自身發(fā)展的狀況出發(fā)，經(jīng)多次研究、考察、論證，建立肉牛養(yǎng)殖實踐基地，為回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)的學(xué)生找到一條致富之路積累經(jīng)驗。為此我們先后到雙遼茂林、梨樹大房身、公主嶺劉房子等肉牛養(yǎng)殖大戶學(xué)習(xí)飼養(yǎng)技術(shù)；到伊通英城、雙遼玻璃山、遼寧平崗、亮中、八棵樹等黃牛交易市場考察牛的品種和價格；到市畜牧局，畜牧站學(xué)習(xí)防疫、疾病的預(yù)防治療技術(shù)等。結(jié)合校本課程的開發(fā)和經(jīng)歷教育的實踐活動、學(xué)校開設(shè)了相關(guān)的肉牛飼養(yǎng)與防疫課程，專任教師自編教材，學(xué)生親自參加飼養(yǎng)場的實踐活動，通過開發(fā)校本課程和綜合實踐，學(xué)生掌握了肉牛飼養(yǎng)的基本技能和方法，體驗了飼養(yǎng)肉牛的艱辛和成功帶來的喜悅，同時激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。對農(nóng)業(yè)實用技術(shù)的推廣起到了促進作用。為校園周邊農(nóng)民致富奔小康提供了寶貴的經(jīng)驗。我校在原有種植實踐基地和肉牛養(yǎng)殖實踐基地的基礎(chǔ)上，2104年暑期學(xué)校又建起了飼料加工廠。飼料廠的建設(shè)，使我校形成了農(nóng)科教相結(jié)合，種養(yǎng)加一條龍的辦學(xué)模式，這些基地的建設(shè),為學(xué)生提供了良好的學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)科技知識和參加實踐活動的機會。2010年初我們還興建立了果園，當(dāng)年成活率達80%。目前我校基地建設(shè)已初具規(guī)模。

2深化素質(zhì)教育成果，提升學(xué)校綜合辦學(xué)水平

在多年的辦學(xué)實踐中，特色學(xué)校堅持走農(nóng)科教相結(jié)合的辦學(xué)道路，充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢，辦出農(nóng)村學(xué)校自我發(fā)展的特色。

2.1德育為首，大力加強學(xué)生的思想教育

結(jié)合經(jīng)歷教育，利用主題班會、團會落實《公民道德實施綱要》、《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》的執(zhí)行情況，對學(xué)生進行思想教育。開學(xué)初，對初一新生進行為期一周的軍事訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念，磨練學(xué)生的意志；對學(xué)生進行青春期教育，理想前途教育；對學(xué)生進行“國情教育”、“法制教育”，定期召開法律知識講座。通過校園廣播、板報等形式，使學(xué)生知法、懂法、守法，爭做合法、守法的小公民。學(xué)校還通過播放愛國主義影片及向貧困學(xué)生獻愛心等活動，培養(yǎng)學(xué)生的“五愛”意識和奉獻精神。這些活動的開展使學(xué)額鞏固率明顯提高，學(xué)風(fēng)日趨濃厚，校風(fēng)明顯好轉(zhuǎn)。

2.2堅持以教學(xué)為本，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量

抓好教學(xué)工作是學(xué)校工作的根本。教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校生存的生命線。課堂教學(xué)質(zhì)量的好壞，取決于教師自身的能力和業(yè)務(wù)素質(zhì)。要提高課堂的授課效果，就必須努力打造一支，過硬的專業(yè)教師隊伍。在這方面我校以校本培訓(xùn)、校本教研、匯報課、評課等活動，促進教師專業(yè)水平的提高，帶動教學(xué)成績的提高。

2.3實施分層次教學(xué)，培養(yǎng)農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)的適用人才

鄉(xiāng)村教育特色范文第2篇

我們發(fā)現(xiàn)，目前我國鄉(xiāng)村職校師資，無論是數(shù)量還是質(zhì)量，都很難適應(yīng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育的發(fā)展。鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校的師生比明顯低于其他各層次、各類型教育，主要原因是師資來源不足。目前，我國針對鄉(xiāng)村學(xué)校師資的高等師范教育幾乎為零，大多歸屬到其他類型或?qū)哟蔚膸煼督逃@使得鄉(xiāng)村職校教師缺乏有針對性的培養(yǎng)渠道。此外，許多鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校在引進師資時，經(jīng)常會受到編制等條件的限制，現(xiàn)行人事政策一定程度上阻礙了企業(yè)人才向?qū)W校流動，同時也不許教師進入企業(yè)兼職。

師資來源不足僅是問題的一個方面，在崗教師工作動力不足這一現(xiàn)象也必須引起足夠重視。造成這一現(xiàn)象的主要原因有三：一是工資待遇方面，普高、職高教師收入差距失衡，鄉(xiāng)村職校教師待遇水平普遍偏低;二是社會美譽度不佳，鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校一般都是差生聚集地，導(dǎo)致社會對職校教師也低看一眼，從而對部分職校教師心理造成沖擊;三是官本位的學(xué)校管理，職業(yè)學(xué)校早已習(xí)慣于政府的全面干預(yù)、大包大攬，缺乏為廣大教師、家長、學(xué)生服務(wù)的激情與動力，學(xué)校內(nèi)部的行政管理常常凌駕于教育教學(xué)之上，打擊了教師的工作積極性。

鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校對人才缺少吸引力的現(xiàn)象已曠日持久，職校教師普遍存在學(xué)歷低、職稱低、老齡化和專業(yè)能力差等問題。職校教師無論是數(shù)量補充還是素質(zhì)提升，途徑都不通暢，與普通中學(xué)相比，鄉(xiāng)村職校教師的年人均培訓(xùn)次數(shù)遠遠落在后面;即便有了培訓(xùn)機會，許多培訓(xùn)也是重形式、輕實效，沒能使教師在培訓(xùn)中得到有效提高。

加大培養(yǎng)培訓(xùn)力度，改變鄉(xiāng)村職校師資隊伍現(xiàn)狀，首先要了解什么樣的教師才是鄉(xiāng)村職業(yè)教育真正需要的。我們認(rèn)為，這樣的教師必須是“濃鄉(xiāng)型”，需要具備六種素質(zhì)。

一是扎根鄉(xiāng)村的角色意識。指得是對自身承擔(dān)的鄉(xiāng)村職校教師這一角色的地位、行為規(guī)范及角色扮演的認(rèn)識、理解與體驗，包括鄉(xiāng)村意識、鄉(xiāng)村情懷和鄉(xiāng)村責(zé)任。只有具有這些品質(zhì)的師范生，才能熱愛并投身到鄉(xiāng)村職業(yè)教育，這也是成長為一名卓越鄉(xiāng)村職校教師的動力之源。

二是領(lǐng)悟鄉(xiāng)村的思辨能力。指得是在鄉(xiāng)村文化歷史及社會發(fā)展背景下對知識的反思能力，包括理解與掌握能力、批判式思維能力和教育研究能力等。思辨能力無疑是新時期教師的必備素質(zhì)，鄉(xiāng)村教師的思辨能力要突出鄉(xiāng)村性，要有將知識置于鄉(xiāng)村情境中進行理解、辨析、批判和掌握的能力。

三是適合鄉(xiāng)村的教育手段。要掌握與鄉(xiāng)村職業(yè)學(xué)校教學(xué)環(huán)境相適應(yīng)的教育教學(xué)輔助手段和工具，包括三字一畫、多媒體課件制作與使用、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技術(shù)。職校教師在這方面的特質(zhì)主要體現(xiàn)在如何適應(yīng)鄉(xiāng)村職業(yè)教育、服務(wù)鄉(xiāng)村職教和體現(xiàn)鄉(xiāng)村職教特色。

四是感知鄉(xiāng)村的表達方式。要能將鄉(xiāng)村文化融入到教師的日常書面語言表達中，并善于讓他人感知、理解和掌握，表達形式包括板書、教案、教學(xué)日記、學(xué)生評語等。感知鄉(xiāng)村的表達能力，既包括教師一般的表達能力，又有特殊能力要求，要能體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色文化與風(fēng)格，比如在校本教材、本地特色課程開發(fā)等方面，需要教師感知當(dāng)?shù)匚幕厣?，并通過書面語言表達出來。

五是融通鄉(xiāng)村的交流風(fēng)格。包括教師在與鄉(xiāng)里人溝通中表現(xiàn)出與鄉(xiāng)村風(fēng)土人情融合的思想觀念、審美理想和精神氣質(zhì)等。一般來說，作為鄉(xiāng)村教師，交流要具有鄉(xiāng)里風(fēng)格、鄉(xiāng)俗風(fēng)格和鄉(xiāng)愁風(fēng)格，不僅要具備一般的口頭表達能力，還要熟練地掌握鄉(xiāng)村口頭語言表達的特殊習(xí)慣和風(fēng)格范式，這樣才能與具有濃厚鄉(xiāng)村性的學(xué)生及家長進行良好溝通。

鄉(xiāng)村教育特色范文第3篇

嚴(yán)華銀，研究員，江蘇省語文特級教師，江蘇省教師培訓(xùn)中心常務(wù)副主任兼江蘇省教師資格認(rèn)定指導(dǎo)中心主任，江蘇省教育學(xué)會課堂教學(xué)研究中心主任。著有《讓語文安靜》《嚴(yán)華銀講語文》《高中口語交際》《讓語言亮起來》《今天如何做校長》《嚴(yán)華銀語文行思錄》等。

已然是深夜，但編輯同志要求今晚必須交稿。盡管如此，我還是愿意反復(fù)閱讀編輯部提供給我的這些優(yōu)秀者的樣本材料（“尋找最美麗鄉(xiāng)村教師”主題征文來稿），并且發(fā)表我對這些優(yōu)秀者的“美麗”真情的感慨和贊嘆。

之所以這樣說，是因為對傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教師尤其是鄉(xiāng)村教師中的優(yōu)秀者的美麗的概念，我記憶猶新。我生長在農(nóng)村，是鄉(xiāng)村教師培養(yǎng)出來的，后來在縣中教書，那是“農(nóng)村的小城”，所以我也算是一個鄉(xiāng)村教師。在那樣的環(huán)境、氛圍和工作過程中，我接觸過大量的鄉(xiāng)村教師，并且在這樣的鄉(xiāng)村教師生活的濃重氛圍中逐漸成長和發(fā)展起來。幾乎是每年的暑期或者是教師節(jié)前后，我都會在行政主導(dǎo)的“師德宣講”的培訓(xùn)中被“教育”。也許我并沒有從那里獲得真實的真正的教師精神，但它讓我逐漸見識了世人眼中“傳統(tǒng)”中國鄉(xiāng)村教師的“美麗”。

一是鄉(xiāng)土式的淳樸。典型的鄉(xiāng)村教師除了課堂之外，幾乎都是寡言少語、默默無聞的，低調(diào)、軟弱，領(lǐng)導(dǎo)說啥就是啥，安排干啥就干啥，任勞任怨；似乎總以為自己來自鄉(xiāng)野，難登大雅之堂，比城市里的老師矮下半個頭來。二是自虐般的敬業(yè)。為了教育、為了學(xué)生，從不計較待遇多少、榮譽有無，可以沒有自己、家庭和幾乎相關(guān)自己的一切。這是僧人般的苦行，犧牲般的奉獻。三是世俗式的教育價值觀。優(yōu)秀教師為了孩子的成績、為了班級的榮譽可以加班加點，看到孩子的成績在提升，總是在蠟黃的臉上露出燦爛的笑顏。這是一種“簡陋”而有缺失的教育價值取向。

聽多了，看多了，年輕時候的我，總覺得假如教師生活就應(yīng)該是這樣的狀態(tài)的話，那教師工作近乎恐怖。它讓我想到長期地下工作的“蟬”，它還讓我想到在無邊黑暗中那一支弱不禁風(fēng)且越來越小越來越暗的“蠟燭”。這真是讓人不寒而栗。

中國教師、中國鄉(xiāng)村教師是不是就應(yīng)該是這等模樣，這等精神狀態(tài)呢？

閱讀完本次征文中的優(yōu)秀稿件——都是自己或者是身邊人的手筆，真實、可讀、新鮮、生機勃勃——我感到振奮、激動，它讓我對中國鄉(xiāng)村教師的進步和發(fā)展感到驚訝和欣慰。下列各點十分鮮明。

其一，大愛、敬業(yè)、奉獻與追求自身生活幸福的高度統(tǒng)一。

幾乎所有的鄉(xiāng)村教師都傳承了先輩教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)。愛心即教育，奉獻才高尚，敬業(yè)是本分。鄉(xiāng)村教師身上依然不改的堅守、固執(zhí)、誠厚成就了他們在學(xué)生、同行、家長乃至社會各色人等心目中的崇高地位。但是，教師作為獨立的生命個體，作為社會的一員，作為一個家庭中的分子，他不應(yīng)該是苦行僧，不應(yīng)該是道貌岸然的傳道士。他們也應(yīng)有自己的生活、自己的愛好、自己的幸福。他們可以才華橫溢，瀟灑倜儻；他們可以時髦裝扮，浪漫追求。當(dāng)現(xiàn)代化早已深入鄉(xiāng)村的每一個角落，我們的老師就應(yīng)該走在引領(lǐng)現(xiàn)代生活的路上。閱讀征文中老師們的生活狀態(tài)，我看到了老師們身上真實鮮活的一面。這一面便是在為了別人的幸福而奉獻的同時也充分地追求并享受自己人生幸福的可喜的方面。這也是今天的老師作為老師更為學(xué)生所喜歡所親近的原因，而真教育也許正是在這樣的認(rèn)同中逐漸潛移默化著實現(xiàn)的。

其二，教育理想的實現(xiàn)與個人發(fā)展價值實現(xiàn)的高度統(tǒng)一。

在鄉(xiāng)村教師的優(yōu)秀者身上，幾乎都閃爍著理想主義的光輝，為了和自己一樣的鄉(xiāng)民，為了鄉(xiāng)村的孩子，為了鄉(xiāng)村的教育，很多人在鄉(xiāng)村扎下根來，從普通的教師做到能夠主持一方教育的校長，應(yīng)該可以說是功成名就，應(yīng)該說是功德無量了。但很多老師并不僅僅這樣認(rèn)為。他們中的多數(shù)把自身價值的實現(xiàn)看得比什么都重要。在追求理想的征程中，自己從一個不諳世事的少年，逐漸成長為優(yōu)秀教師、特級教師，走向了教師領(lǐng)域發(fā)展的巔峰。這是他們最為得意的。與古人之所謂成名成家，幾乎是一個概念。宮風(fēng)華老師寫道：

如今，我依然執(zhí)拗地耕耘在樸素的鄉(xiāng)村校園里，學(xué)校西邊的魯汀河水潺潺流淌，流走了無數(shù)個貧窮而繽紛的日子，卻流不走滿蓄胸間的幸福和恬淡。泥土般的學(xué)生們一直用清脆脆、金閃閃的年華簇?fù)碇?、溫暖著我。我常常沉醉在他們用朝陽的熱情、五彩的夢幻編織成的故事中，遨游在他們的世界里?/p>

風(fēng)一溜一溜地吹過，那一簇簇、一片片瓔珞似的刺槐花總是雪花般地輕輕地落在我的心里。她那美麗的身姿和清香的氣息，連同遠去的村小、村小的老師和孩子，穿越了我年輕而璀璨的生命。（《槐花飄香的村小》）

這種精神層面的自覺，這樣一種對于自身價值實現(xiàn)的看重，體現(xiàn)了中國教師主體意識的覺醒，而正是這樣的覺醒，中國教育的成長和發(fā)展才具備了基本的條件。這是我從這樣一批鄉(xiāng)村教師的代表身上看到的最為重要的東西。

其三，教學(xué)知識、技能、素養(yǎng)與教育教學(xué)理念的高度統(tǒng)一。

鄉(xiāng)村教師再也不是加班加點的分?jǐn)?shù)機器。隨著現(xiàn)代教育技術(shù)的普及，隨著培訓(xùn)研修的強化，加之自身的勤苦努力，他們的教學(xué)能力早已不亞于他人。不僅如此，他們的教育教學(xué)理念和思想也開始轉(zhuǎn)換、提升和發(fā)展。很多優(yōu)秀者獨立鉆研，深入思考，勇于探求。借助教育教學(xué)改革的力量，開始尋找和發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)個性和風(fēng)格。有些人20年左右的鄉(xiāng)村教學(xué)經(jīng)歷，讓他們逐漸形成了自己的教育理念、教學(xué)理解和主張以及由此指引下的教學(xué)操作模式。“趙潔老師說：‘我沒有什么特色，各個年級、不同學(xué)生、各種教材我都能教，而且我能夠為學(xué)生帶來他們感興趣的課堂，讓他們愛上學(xué)習(xí)并學(xué)有所得，愛上自然和生活，形成積極的追求并心靈美好……’趙老師不像許多名教師那樣，有著個人特色。她就是那樣，自然自如自我地行走教育，和學(xué)生一起進入各種文本的教學(xué)情境，進入教育生活。沒有特色，可能就是趙潔老師的特色。只是，無特色的同時，卻被幾乎所有教過的學(xué)生喜愛著，是有原因的。”（注：本段所引用文字出自征文來稿《無特色的優(yōu)秀者》，講述常州市武進區(qū)洛陽中學(xué)趙潔老師的故事。因為版面有限，此次征文中很多優(yōu)秀稿件未能見刊）

這樣一位沒有自己所謂特色的老師在我眼里才是真正懂得教育教學(xué)真諦的優(yōu)秀的老師，她的淡定、理智、謙虛是她的形象和品質(zhì)，而其教育教學(xué)的變化、因時而動，則恰恰體現(xiàn)了傳統(tǒng)的因材施教的教育原則。這才是最大的特色，最好的教育。

個性、獨立，思想、創(chuàng)造，不嘩眾取寵，不隨波逐流，不急功近利，不是靠別人的存在來證明自己的存在。他們正走在專業(yè)化的征途上，他們正成為專家型的老師。這些老師才真正是做了一回老師的。

僅僅是二三十年的時間，中國鄉(xiāng)村教師隨著現(xiàn)代化的進程，隨著教育改革的步履，其精神風(fēng)貌便發(fā)生了如此巨大的變化。這應(yīng)該可以看成是中國教育成長發(fā)展的標(biāo)志性事件。

由此我想由這樣的征文主題發(fā)揮幾句。

中國鄉(xiāng)村正在轉(zhuǎn)型的路上，中國的社會結(jié)構(gòu)正在轉(zhuǎn)型的路上，我們有越來越多的城市在擴張、發(fā)展和變形，我們也看到越來越多的鄉(xiāng)村在生長、嬗變，鄉(xiāng)村在為越來越多的青年和有志者提供發(fā)展的土壤、契機和平臺。我們當(dāng)然也看到很多農(nóng)村教師的艱難，我們也要看到許多所謂城市老師的痛苦，這就好像小城揚州可以成為世界上最適合人居的城市，而北京和上海同樣可以成為市民的幸福指數(shù)最低的區(qū)域。掃除地域的偏見，打破分割的視域，我們才可以時時發(fā)現(xiàn)、建設(shè)和塑造中國教師的大愛和大美。

不應(yīng)是居高臨下的“尋找”，而應(yīng)是平心靜氣充滿尊崇的“發(fā)現(xiàn)”和“閱讀”，在這里也許最為需要的是深入，借助一句曾經(jīng)的流行語：“在這里，我們讀懂了中國教育?！?/p>

我們當(dāng)然需要這種“美麗”的尋找和彰顯，但我們更需要的是，給鄉(xiāng)村教師提供越來越多的機會，搭建越來越大的平臺，讓鄉(xiāng)村教師更多地呈現(xiàn)和展示才華，鍛煉和培養(yǎng)能力和素養(yǎng)。我們需要的可能更多的是扎實的而不是口號的對于鄉(xiāng)村的傾斜、支持，從經(jīng)濟到人力，從技術(shù)到智能。

我們還需要通過多種渠道展示鄉(xiāng)村之美，鄉(xiāng)村生活之美，告訴青年，告訴未來，告訴有志者，告訴一切熱愛鄉(xiāng)村的人們，鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村教育，鄉(xiāng)村學(xué)校，是一個可以去、值得去的地方。

鄉(xiāng)村教育特色范文第4篇

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村語文教學(xué)；審美教育；實踐；感悟

一、語文教學(xué)中的審美教育

教育過程的本質(zhì)是育人的過程。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出“五年寒窗固然能培養(yǎng)出工程師，但學(xué)會做人，則需要一輩子；要培養(yǎng)自己具有美的心靈，美是自我教育的的重要手段。”審美教育不僅使受教育者獲得知識，鍛煉意志，而且能夠培養(yǎng)人的情感心靈，塑造全面發(fā)展的個性。語文教育最關(guān)鍵的是樹人，它的學(xué)科的性質(zhì)和特點決定了語文教學(xué)是實施美育的重要陣地。語文教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的感悟力，審美能力。所感源于生活，體驗之深，感悟之透徹，如醍醐灌頂，便可以體會生活之美，人生的價值與意義。感悟來源于生活經(jīng)歷，作為青少年不能快速增加人生的長度，卻可以從生活或自然的懷抱中，索取精神的慰藉，心靈的洗滌，來增加生命的厚度。語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生們需要去感悟，并將實踐與他們的審美興趣、情感相結(jié)合。因此，作為鄉(xiāng)村語文教師應(yīng)該利用本地鄉(xiāng)土資源把審美教育滲透在整個語文教學(xué)過程中，著力培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。

二、 在鄉(xiāng)村語文教學(xué)中實施審美教育重要性

在教育的每個階段，我們都需要滲透美育。高中語文教學(xué)中，學(xué)生更加需要有豐富的審美體驗。在鄉(xiāng)村學(xué)校，大部學(xué)生對語文學(xué)習(xí)沒有濃厚的興趣，認(rèn)為學(xué)習(xí)與否都沒有明顯的成效或者沒有多大用途。究其原因，我認(rèn)為這與他們在語文學(xué)習(xí)中無法得到審美體驗有很大關(guān)系。

隨著社會經(jīng)濟生活的不斷發(fā)展，城市化進程加快，鄉(xiāng)村生活節(jié)奏也不斷加快。北京鄉(xiāng)村教育資源不斷充實，教師配備齊全，但人文資源嚴(yán)重短缺。鄉(xiāng)村高中學(xué)生的心理特點隨著物質(zhì)條件提升也發(fā)生了明顯的變化，他們性格活潑，思想開放，情感也比較豐富。學(xué)生接觸來自各個方面豐富的信息，尤其是通過網(wǎng)絡(luò)、電視，但較少參加社會實踐和家務(wù)勞動，接受的是“快餐式”體驗，缺乏直接的生活經(jīng)歷。正因為如此，他們?nèi)菀捉邮芨鞣N不同的文化，卻不會分辨其中美丑，對于社會上一些無私奉獻的事跡嗤之以鼻，而對一些不良習(xí)氣熱烈追捧。甚至有些學(xué)生對現(xiàn)實生活采取一種冷漠、麻木的態(tài)度，沒有競爭意識，沉溺于安逸的生活狀態(tài)。與此同時，現(xiàn)在農(nóng)民經(jīng)濟收入逐漸提高，但一般學(xué)生父母文化程度不高，文化素質(zhì)差，給予孩子過分的物質(zhì)溺愛放縱，或管教粗暴，而缺少精神撫慰，致使孩子性格扭曲，產(chǎn)生大量的問題行為，如厭學(xué)、網(wǎng)癮、早戀、不服管教等。這些導(dǎo)致的結(jié)果就是鄉(xiāng)村學(xué)生文化知識薄弱，人文素養(yǎng)低下。所以，通過語文審美實踐教學(xué)對鄉(xiāng)村孩子進行審美教育勢在必行。

三、 在鄉(xiāng)村語文教學(xué)活動中要“因地制宜”地實行審美教育。

優(yōu)化教育環(huán)境，整合教育資源。把語文教學(xué)實踐與校園特色文化相結(jié)合，充分利用鄉(xiāng)土特色資源；聯(lián)系相關(guān)學(xué)科，在科學(xué)立體的教學(xué)活動中，激發(fā)學(xué)生興趣，培養(yǎng)學(xué)生整體感知能力、欣賞能力，開辟高中生審美實踐的新途徑。從而提高學(xué)生感受美、理解美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，同時培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫的能力，有助于豐富學(xué)生的思想。

我們經(jīng)常會聽到“最美”這個詞，這個詞詮釋了我們身邊擁有美麗心靈的人。而學(xué)生身邊的美就存在于學(xué)校之中。每一所學(xué)校都有其獨特的地域文化，房山區(qū)長溝中學(xué)作為一所北京市郊區(qū)學(xué)校，坐落在素有“城市之外，水岸花田”京南水鄉(xiāng)，環(huán)境幽靜清新。這一帶有世界級文化遺產(chǎn)周口店猿人遺址博物館，“北方桂林”十渡風(fēng)景區(qū)，葵花田等。悠久的文化歷史和和諧的生態(tài)環(huán)境利于長中校園環(huán)境的營造。把長色的校園環(huán)境及周邊自然資源與語文審美教學(xué)實踐活動相結(jié)合，不但有利于學(xué)生舒心的學(xué)習(xí)，更能夠增強學(xué)生的自豪感、自信心，提升學(xué)生的審美情趣。依托這樣的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的大環(huán)境下，我在語文教學(xué)活動中進行以下探索與實踐。

（一）在音樂與文字間感受美的律動

眾所周知在語文學(xué)科教學(xué)過程中，古代文化知識的傳播總會經(jīng)歷一些難題。我認(rèn)為讓各學(xué)科之間產(chǎn)生聯(lián)系，相互作用，不僅可以使語文教學(xué)豐富多彩，更能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從審美的角度來看，詩歌幻化出意境和音樂演繹出的旋律都能讓人產(chǎn)生某種共鳴，帶給人們美的享受。如果說能讓不同種族，不同信仰，不同語言的人溝通融洽，我相信音樂就是最好的語言。追溯到古代文學(xué)中，《詩經(jīng)》中很多詩歌是民間說唱本，我們常說的宋詞最早是配著音樂來吟唱的。中國風(fēng)特色的音樂涌動著一股濃得化不開的中華文化浪潮，其蘊含的文化多源于中國古代詩歌，受到青少年學(xué)生的青睞。我們把音樂與語文聯(lián)系在一起，通過培養(yǎng)學(xué)生對音樂與文學(xué)的賞析能力，提升學(xué)生審美品位。

（二）原創(chuàng)家園

鄉(xiāng)村教育特色范文第5篇

[關(guān)鍵詞]河南??；鄉(xiāng)村旅游；特色

中圖分類號：F59

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0278（2013）08-042-01

旅游業(yè)是河南省一項系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)，是多項產(chǎn)業(yè)的綜合。鄉(xiāng)村旅游資源的開發(fā)將促進鄉(xiāng)村尤其是貧困地區(qū)經(jīng)濟社會的綜合發(fā)展，成為脫貧致富的新的有效途徑。

一、河南省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展現(xiàn)狀

河南鄉(xiāng)村旅游起步于上世紀(jì)80年代中期，90年代中后期進入快速發(fā)展階段。2011年3月公布的全國鄉(xiāng)村旅游示范點中，河南省有兩個縣區(qū)及三家單位榜上有名。如河南省鄭州市惠濟區(qū)、寧陵縣劉花橋村等（尤瑞玲、于麗麗，2009）。2010年，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部和國家旅游局公布的全國特色景觀旅游鎮(zhèn)包括：禹州市神厘鎮(zhèn)、鎮(zhèn)平縣石佛寺鎮(zhèn)、西峽縣丹水鎮(zhèn)、淅川縣荊紫關(guān)鎮(zhèn)、郟縣廣闊天地鄉(xiāng)、嵩縣車村鎮(zhèn)。隨著2009年河南省政府在全省推出“百村萬戶”富民工程，河南的鄉(xiāng)村旅游正在進入快速發(fā)展的新時期。

二、河南省鄉(xiāng)村旅游發(fā)展存在的問題

（一）鄉(xiāng)村旅游處于初級發(fā)展階段，旅游開發(fā)雷同，缺乏特色

多數(shù)鄉(xiāng)村旅游業(yè)的經(jīng)營者目前對鄉(xiāng)村旅游的內(nèi)涵、本質(zhì)歸屬尚不十分清楚，在開發(fā)經(jīng)營中缺少對生態(tài)環(huán)境營建和對傳統(tǒng)文化恢復(fù)與保護的意識。不重視對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境及文化多樣性的保護與建設(shè)，只重視經(jīng)濟利益，對旅游資源過度利用。

（二）科學(xué)規(guī)劃缺位，管理不規(guī)范，不良經(jīng)營問題嚴(yán)重

大部分地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游缺乏長期科學(xué)規(guī)劃。法律法規(guī)制定滯后以及管理職能缺失，一些鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)不良經(jīng)營問題。尚未建立起一元化的鄉(xiāng)村旅游行政管理體制，使管理職能履行面臨困難。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施不健全，功能不完善

交通設(shè)施不健全，飲食衛(wèi)生、公共衛(wèi)生及垃圾處理不同程度存在問題，配套設(shè)施不健全，這些嚴(yán)重影響了鄉(xiāng)村旅游的接待的質(zhì)量和消費者的滿意程度，限制了游客的逗留時間和消費。

三、發(fā)展鄉(xiāng)村特色旅游的對策及建議

（一）因地制宜科學(xué)規(guī)劃，合理開發(fā)

鄉(xiāng)村旅游是一個系統(tǒng)工程，規(guī)劃必須先行。政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，必須根據(jù)自身的實際發(fā)展?fàn)顩r組織專家對鄉(xiāng)村旅游景點實行區(qū)域化布局和差異化規(guī)劃設(shè)計。將特色旅游作為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要發(fā)展方向，使特色鄉(xiāng)村旅游成為品牌，將特色優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢。

（二）挖掘當(dāng)?shù)刭Y源特色潛力，引入旅游創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)項目

重視當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的支柱和引導(dǎo)作用。將產(chǎn)業(yè)特色發(fā)展成為當(dāng)?shù)氐穆糜翁厣?，成為打造特色旅游品牌的要素之一。深度挖掘?dāng)?shù)氐奈幕厣⑽幕陌l(fā)展?jié)摿D(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的推動力，促使鄉(xiāng)村旅游能夠可持續(xù)發(fā)展。在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的工程中，將旅游創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)引入到開發(fā)旅游產(chǎn)品中，將現(xiàn)有的技術(shù)手段和教育平臺對當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)營者進行培訓(xùn)與引進較高學(xué)歷的知識人才相結(jié)合的方法，在發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的過程中融入創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)。實現(xiàn)附加利潤和賺取、品牌效應(yīng)的建立、旅游經(jīng)營者與旅游消費者的雙贏。

（三）發(fā)揮政府管理職能，政策導(dǎo)向和市場調(diào)節(jié)作用

實行政府扶持、企業(yè)經(jīng)營、專家指導(dǎo)、農(nóng)民參加的運行機制，四者有機結(jié)合，形成合力，增強項目生存與發(fā)展的活力。制定積極地鼓勵政策，支持鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，解決當(dāng)?shù)氐慕煌?、文化、衛(wèi)生、通信等設(shè)施問題。按照省、市、縣三級建設(shè)一批代表地區(qū)特色的精品項目，克服旅游成長發(fā)育期的無序競爭和重復(fù)建設(shè)；推行旅游產(chǎn)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化和規(guī)范化等措施培育出一批具有較強市場競爭能力和發(fā)展前景的旅游企業(yè)。引入多元化的經(jīng)營方式，采取合作開發(fā)，共同受益的新型開發(fā)模式，引入現(xiàn)代企業(yè)化的景區(qū)經(jīng)營管理模式，在較短的時間內(nèi)形成旅游接待能力。