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民族意識的認識范文第1篇

一、柯達伊的民族音樂教育思想

“只有讓兒童生活在音樂的母語環(huán)境中才能使兒童深切地感受民族的歷史、民族的文化和民族的情感?！笨逻_伊教育體系的這一特點，不僅是柯達伊自身的生活體驗和音樂感受的升華，也是他多年探索和實踐的結(jié)果。他認為，民間音樂參與到音樂生活中來并給予創(chuàng)造性的影響，這一切都是民族意志的標志，是在民族中堅持其本性保持著“文化統(tǒng)一的力量標志?！彼J為：“如果一個民族不重視自己的民族民間音樂，不把本民族音樂文化建立在自己的民間音樂基礎之上，就會像雙蓮斷梗一樣地在世界文化中漂泊，或不可挽救地消失在國際的半文化之中”。柯達伊通過對民歌的搜集和分析，深入領(lǐng)略了民族音樂帶給人的精神享受和震撼。他認為民間音樂是培養(yǎng)好的藝術(shù)趣味的源泉?！耙驗楦鞣N類型的民族民間音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容，涉及到人民生活的各個方面。它不僅是一種音樂現(xiàn)象，也反映了各個時代各個地方的政治、經(jīng)濟、文化以及民俗、語言、美學觀點等狀況?！睂⒚褡逡魳纷鳛槟刚Z音樂教育的重要因素正是基于民族音樂的雙重價值。一是通過民間音樂可以培養(yǎng)兒童對民族音樂文化的深厚感情，并且會進一步促使兒童熱愛人類的一切優(yōu)秀文化。經(jīng)過這樣教育的人，將會有高尚的藝術(shù)趣味，這是由他的藝術(shù)價值所決定的。二是他的繼承價值和教育的社會功用價值。展匈牙利民族性的教育，這是任何課程都不能代替的。民族文化是民族本性、民族尊嚴、民族意志的標志。民族音樂文化是民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)，只有在民間音樂中才保留了真正的本民族音樂文化傳統(tǒng)。它們不僅具有民間意義，更是具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的。這一觀點再次重申了民族音樂的積極作用和社會價值，它將悠久的歷史傳統(tǒng)和文化，以富有節(jié)奏感的有聲語言進行傳承，也是在傳承一種精神、一種無形的財富?！笨逻_伊認為民族音樂業(yè)是通往更廣闊的音樂殿堂的必由之路，是一個人得以感受其他民族的音樂文化的唯一途徑。學校音樂教育要建立本民族文化基礎上，只有在學好本民族的音樂文化的前提下，才能更好地理解和掌握其他民族的音樂文化。所以，全社會應共同營造一個有利益培養(yǎng)學生音樂欣賞能力的大環(huán)境，政府和教育主管部門應把民族音樂課定為學校公共必修課，高等院校應根據(jù)實際，設立民族音樂文化藝術(shù)中心，加強藝術(shù)師資隊伍的建設，為大學生開設民族音樂基本知識、音樂欣賞、中國音樂史等課，循序漸進地培養(yǎng)大學生對民族音樂的興趣。音樂理解力、鑒賞力在音樂素質(zhì)中占有非常重要的地位，同時也是提高對民族音樂欣賞的一種方法。長此以往，沒有青少年對民族音樂的喜愛和發(fā)揚光大，民族音樂將會失去它存在和發(fā)展的基礎。因此，“發(fā)展民族音樂教育，提高民族音樂素養(yǎng)”顯得尤為重要。學校責無旁貸地成了弘揚民族音樂文化、振興民族音樂的主要陣地。在教學中發(fā)揮民族音樂教育的優(yōu)勢，陶冶學生情操，增強民族意識，讓絢麗璀璨的民族音樂自立于世界之林，乃是當前音樂教育工作的主要任務。

二、我國民族音樂教育相關(guān)措施

(一)以情感教育為主線，培養(yǎng)學生對民族音樂的深厚感情

通過學習一些帶有典型民族風味的歌曲，在掌握和灌輸民族音樂知識的同時，讓學生明白音樂離不開民歌，民歌是一切音樂創(chuàng)作的源泉的道理，使學生從心理上崇拜民族音樂，提高學生對民族音樂的感情。我國民歌浩若煙海，內(nèi)蒙民歌的豪放、遼闊，江南民歌的婉轉(zhuǎn)、秀麗,陜北民歌的高亢、奔放，云南民歌的明麗、清新，新疆民歌的活潑、歡快，無不給人以美的享受，從中得到豐富的體驗，體味到各民族的風俗民情和鮮明的地域色彩。學生對這些民歌創(chuàng)作根源的追溯，會對民族音樂產(chǎn)生由衷的熱愛之情。有了這樣美好的感情，就會對學習民族音樂產(chǎn)生濃郁的興趣，為學校進一步實施民族音樂教育打下濃厚的情感基礎。

(二)以民族音樂的欣賞為契機，增強學生的體驗能力

體驗民族音樂所塑造的意境，開拓學生的藝術(shù)視野，提高學生的藝術(shù)感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，以學生自我感受為基礎，啟發(fā)學生展開想象的翅膀，令學生將民樂與自我的情感認識不斷協(xié)調(diào)起來，使民樂的欣賞成為學生情感體驗的活動，在此活動中令學生自我振奮、自我感動。教師應有意識地選擇欣賞曲目，做到有淺到深、由表及里地對學生實施教育。只有這樣，學生才能懷著由衷的喜悅?cè)ノ彰褡逡魳返臓I養(yǎng)，接受民族音樂文化的熏陶。中華民族音樂存在了數(shù)千年，隨著歷史的變遷以及各個歷史時期人們的意識形態(tài)不斷的變化，民族音樂也隨著變化和發(fā)展，它不僅反應了不同歷史時期人們的精神面貌，也用音樂這個特殊的方式記載著不同歷史時期人們的日常生活和人文背景。正如柯達伊認為“民族音樂文化是民族本質(zhì)最完美的音樂表現(xiàn)。它們不僅具有民間意義，更是具有民族意義的一項財富，它是屬于全體人民的”。音樂不是少數(shù)杰出人物的享受，而是一種精神力量的源泉，讓音樂屬于每個人，這是最高的理想。傳播民族音樂文化，努力使它成為全體人民的財富，它就會成為振奮民族意志和精神的巨大力量。

參考文獻

[1]李方元,吳祖英.論柯達伊音樂課程思想與實踐[J].中國音樂,

2002, (3).

[2]楊立梅.柯達伊教育體系中民族音樂傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展[J].

音樂教育, 2002, (1).

[3]段嘵靜.柯達伊思想與我國音樂母語教育[J].安徽師范大學

學報, 2003, (4).

[4]陳雅先.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用

民族意識的認識范文第2篇

    關(guān)鍵詞:人力資本;民族差異;職業(yè)培訓

    人力資本是個人資本的重要組成部分,它對個人的社會經(jīng)濟地位、行為方式和情感價值觀都可能帶來重要的影響。特別是現(xiàn)代社會作為知識經(jīng)濟社會,人力資本對個人的發(fā)展起著越來越重要的作用。但是不同的民族由于其不同的經(jīng)濟社會發(fā)展水平、民族心理和風俗習慣,其人力資本是否存在差異呢?為此,我們利用廣西的調(diào)研數(shù)據(jù),分析人力資本民族差異狀況,為解決人力資本民族差異問題服務。

    一、本研究的主要概念和資料來源

    (一)主要概念

    1.人力資本。人力資本是指人們花費在教育、健康、職業(yè)培訓、移民和信息獲取方面的開支,它與物質(zhì)資本最大的差別是它不能與其所有者分離。在人力資本中,教育和職業(yè)培訓是最重要的部分,對于少數(shù)民族來說,語言能力也是其重要的人力資本,所以主講語言和普通話水平也是人力資本的重要指標。據(jù)此筆者在本研究中把人力資本操作化為文化程度、主講語言、普通話水平和是否培訓四個變量。

    2.民族。趙利生認為:“民族是在變動著的社會體系中,以文化區(qū)分的,具有自我認同的一種相對穩(wěn)定的社會群體?！盵1]根據(jù)中國的國情和研究的需要,我們將民族類別分為漢族和少數(shù)民族兩種類型。

    (二)資料來源

    本研究運用的是廣西的抽樣調(diào)查資料。廣西屬于中國的民族地區(qū),少數(shù)民族人口有1 839萬,是少數(shù)人口最多的省份,因此比較具有代表性。資料來源于李文華教授主持的國家社會科學基金課題《廣西不同民族職業(yè)流動與就業(yè)培訓政策的比較研究》的數(shù)據(jù)庫。排除一些缺省的數(shù)據(jù),本研究的樣本容量為1 143份。其中漢族樣本593份,占樣本總量的51.9%;少數(shù)民族樣本550份,占樣本總量的48.1%。

    二、人力資本民族差異的實證分析

    根據(jù)我們對文化資本的界定以及操作化指標,我們將從文化程度、主講語言、普通話水平和是否接受過培訓四個方面分析人力資本的民族差異。

    (一)文化程度的民族差異

    教育是培養(yǎng)人的一種社會活動,誠如戴維·波普諾所言:“學習(learning)是一生中的社會和個人經(jīng)歷,它將改變一個人的知識、態(tài)度和行為?！盵2]特別是現(xiàn)代社會,教育對個人的社會經(jīng)濟地位以及情感、態(tài)度和價值觀等方面都有重要的影響,是人力資本最重要的組成部分。不同的文化程度代表不同的人力資本含量,但是不同民族其文化程度是否相同呢,筆者對樣本進行了統(tǒng)計分析,結(jié)果見表1:

    從表1我們可以發(fā)現(xiàn),樣本中漢族的文化程度總體上要高于少數(shù)民族,但我們能否認為漢族的文化程度就比少數(shù)民族的高呢?這必需進行統(tǒng)計推論,由于民族屬于定類變量,文化程度屬于定序變量,因此,我們對其進行非參數(shù)檢驗[3]。檢驗結(jié)果表明:漢族的文化程度的平均秩為593.52,少數(shù)民族的文化程度的平均秩為548.79,漢族的文化程度的平均秩高于少數(shù)民族,并且Sig值為0.015,小于α值0.05,由此我們有充分的理由認為漢族和少數(shù)民族的文化程度分布存在差異,漢族的文化程度高于少數(shù)民族。再從雙樣本K-S檢驗看:Sig值為0.097,大于0.05,小于0.1,說明漢族和少數(shù)民族的文化程度在0.1的水平上存在顯著性差異。

    (二)主講語言的民族差異

    語言是人類社會的產(chǎn)物,每個民族都有自己的語言,它是在勞動中產(chǎn)生的,是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物。在社會生活當中,語言是人們?nèi)粘Ｂ?lián)系和交流思想的最重要的交際工具,是進行社會實踐的工具,也是繼承和發(fā)展人類文化知識的工具,因此,作為主講語言成為了人們的重要的人力資本要素之一。但是每個人的主講語言是不一樣的,漢族一般都把漢語作為自己的主講語言,但是少數(shù)民族的主講語言分布卻有很大的不同,筆者對樣本進行統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn),在550份少數(shù)民族樣本中,使用漢語作為主講語言的有355份,占少數(shù)民族樣本總數(shù)的64.5%;使用本民族語言作為主講語言的有195份,占樣本總數(shù)的35.5%。從以上的分析我們可以看出主講語言存在著民族差異,主要體現(xiàn)在有相當一部分少數(shù)民族使用本民族語言作為主講語言。

    (三)普通話水平的民族差異

    在中國,漢族占人口的絕大多數(shù),使用漢語的人數(shù)也占很大的比例,甚至漢語還被規(guī)定為聯(lián)合國通用的五種語言文字之一。近年來,隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的增強,以及與各國各族人民交往的日益增多,世界上許多國家的人民對學習漢語產(chǎn)生了極大的興趣和熱情,有的學校和地區(qū)還興起了“漢語熱”。在我們國內(nèi),我們國內(nèi)的各少數(shù)民族更是把漢語作為國內(nèi)交往交際的重要工具。因此可以說,普通話水平也成為了個人重要的一種人力資本,但是普通話水平是否存在民族差異呢?我們對樣本進行了統(tǒng)計分析,結(jié)果見表2:

    從表2我們可以發(fā)現(xiàn),樣本中漢族的普通話水平總體上要高于少數(shù)民族,但我們能否認為漢族的普通話水平就比少數(shù)民族的高呢?這必需進行統(tǒng)計推論,由于民族屬于定類變量,普通話水平屬于定序變量,因此,我們對其進行非參數(shù)檢驗。檢驗結(jié)果表明:漢族和少數(shù)民族普通話水平分布的平均秩不同,漢族的普通話水平的平均秩為527.21,少數(shù)民族的普通話水平的平均秩為620.29,意味著兩者的分布有可能不同,并且Sig值為0.000,小于α值0.05,由此我們有充分的理由認為漢族和少數(shù)民族的普通話水平存在差異,漢族的普通話水平高于少數(shù)民族。再從雙樣本K-S檢驗看:Sig值為0.001,小于α值0.05,再次確認了漢族和少數(shù)民族的普通話水平存在差異,漢族的普通話水平高于少數(shù)民族。

    (四)職業(yè)培訓的民族差異

    職業(yè)培訓是指為適應市場經(jīng)濟發(fā)展的需要,根據(jù)社會職業(yè)崗位的需要和勞動者的從業(yè)條件和意愿,按照國家規(guī)定的職業(yè)資格標準,對勞動者應具備的職業(yè)知識和實際技能進行教育和訓練的總和。通常是指直接面向就業(yè)或再就業(yè)市場某一具體崗位或崗位群對人才的能力和素質(zhì)要求而進行的培訓,培訓經(jīng)考試合格,可以按國家規(guī)定頒發(fā)相應的培訓證書或職業(yè)資格證書。職業(yè)培訓包括從業(yè)前培訓、轉(zhuǎn)業(yè)培訓、學徒培訓、在崗培訓、轉(zhuǎn)崗培訓及其他職業(yè)性培訓,可以根據(jù)實際情況分為初級、中級、高級職業(yè)培訓。(《中華人民共和國職業(yè)教育法》)職業(yè)培訓是國民教育體系中針對性和實用性最強的職業(yè)教育,是中國職業(yè)教育體系的重要組成部分,是和生產(chǎn)建設及經(jīng)營服務結(jié)合最為密切,和經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)系最為緊密的一種教育形式。對于個人來說,它是提高個人職業(yè)能力的重要渠道,是否經(jīng)過職業(yè)培訓,代表著個人不同的人力資本含量。因此,職業(yè)培訓是個人重要的人力資本。那么,中國的職業(yè)培訓狀況是否存在民族差異呢?筆者對樣本進行了統(tǒng)計分析,結(jié)果見表3:

    從表3我們可以發(fā)現(xiàn),樣本中漢族和少數(shù)民族的培訓狀況十分接近,漢族的培訓比例為74.9%,少數(shù)民族的培訓比例也為74.9%。并且Sig值為0.552,大于α值0.05,這樣我們有足夠的理由認為漢族和少數(shù)民族的培訓分布狀況不存在差異。

    三、結(jié)論和對策

    從以上的分析我們可以發(fā)現(xiàn),少數(shù)民族和漢族的人力資本是存在差異的。主要體現(xiàn)在少數(shù)民族的文化程度、主講語言和普通話水平與漢族相比還有一定的差距。在分析中我們也發(fā)現(xiàn)了一個比較可喜的現(xiàn)象,那就是少數(shù)民族和漢族的職業(yè)培訓不存在差異。表明民族地區(qū)的人民政府為少數(shù)民族的職業(yè)培訓做了大量的工作,起到了比較好的效果。今后要在少數(shù)民族的文化程度、主講語言和普通話水平等方面加大投入,改進方法,才能縮小少數(shù)民族在人力資本方面與漢族的差距,使少數(shù)民族和漢族協(xié)調(diào)發(fā)展,共同構(gòu)建和諧社會,共享改革開放成果。

    感謝李文華教授允許我使用他主持的國家社會科學基金課題《廣西不同民族職業(yè)流動與就業(yè)培訓政策的比較研究》(04XSH003)的數(shù)據(jù)庫。

    參考文獻:

    [1]趙利生.民族社會學[M].北京:民族出版社,2003:60.

民族意識的認識范文第3篇

關(guān)鍵詞：人格差異；民族地區(qū)；因材施教

中圖分類號：G640　文獻標識碼：A　文章編號：1003-2851(2011)02-0081-01

一、人格差異

我國心理學家陳仲庚把人格界定為“個體內(nèi)在的在行為上的傾向性，它表現(xiàn)一個人在不斷變化中的全體和綜合，是具有動力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會過程中形成的給予人特色的身心組織”。人格一旦形成，將會長期影響個體的行為特征。人格差異是個體心理差異的一種表現(xiàn)。不管從事任何工作，個體人格將是衡量一個人能否具備較強的適應能力和充足后勁的重要標志。所以，塑造學生人格，應該是我們每一個教育工作者義不容辭的職責。

二、教學中的實例

素質(zhì)教育提倡“以人為本”，我們的學校不是工廠，我們不能用一層不變的教育方法和教育理念來進行批量化的“生產(chǎn)”，社會不需要“規(guī)格”、“性能”相同的人才“產(chǎn)品”。這就要求我們在教育過程中做到因材施教。因材施教強調(diào)教師對學生個體心理差異的尊重，強調(diào)教師對學生個別差異的了解和發(fā)現(xiàn)，要求教師根據(jù)學生的個別差異實施有針對性的個別教育。筆者在甘孜藏族自治州擔任了三年的教學工作。在教學中發(fā)現(xiàn)，由于受到所處環(huán)境、家庭、見識、民族文化和等的影響，藏族中學生身上具有鮮明的，不同于內(nèi)地學生的特點。以下是筆者在工作期間遇到的一些教學實例。

(一)“壞學生”的教育

筆者在剛參加工作時擔任中學八年級的生物教學工作，遇到學生小剛，小剛具有青春期顯著的叛逆性格。穿著追求時尚，打耳洞，泡酒吧，上課睡覺，應該說是一個典型的壞學生形象，屬于自暴自棄的類型，對學習完全沒興趣，被人當成壞孩子也不在乎。到底是什么原因促成他這樣的性格呢?調(diào)查后才知道，首先，藏族人民熱情豪放，男孩子喝酒、打耳洞是很正常的事情，有的家庭父母都不反對。那我們在教育過程中就應該循序漸進，在尊重民族風俗的前提下，慢慢進行教化。其次，小剛的經(jīng)歷也對他的性格和心理也起到了重要影響。小剛父母離異，父親在監(jiān)獄，小剛跟著媽媽。原本小剛剛上七年級時成績優(yōu)異，后來和幾個高年級的學生離家出走，到混了一年才被家人找回來，重新回到學校，留級學習。正由于有了這樣的經(jīng)歷，小剛思想比較成熟，獨立性較強，自制能力也很強，只是缺乏正確的引導和別人的認可。其實他也和其他同齡的孩子一樣，渴望得到別人的認可、鼓勵和贊賞。在了解到這些情況后，筆者采取了這樣的方法：首先，找小剛談心。對于小剛這種類型的學生，不能選擇強硬的態(tài)度進行批評。這樣他們只會對教師產(chǎn)生抗拒，封閉自己的內(nèi)心。因為年齡差距不是很大，談話時間選擇沒有其他老師在的時候，面對面而坐，從一些輕松的話題開始，因此，很快就創(chuàng)造了一個比較溫馨的氣氛。這種談話在進行了幾次后，小剛也慢慢認同了筆者，開始相信，并打開心扉，跟筆者說一些心里話。其次，在課堂上給予他展現(xiàn)的機會。在課堂上通過眼神交流、提問等方式，給予小剛鼓勵，使他慢慢發(fā)現(xiàn)自己在學習上的長處。通過這些努力，小剛在學習上也越來越有自信，并取得了較好的學習效果。這就是教師期望效應。最后，隨時關(guān)注小剛的變化，及時給予鼓勵和強化，使好的行為和思想能夠不斷的重復，最后形成其自身具有的良好品質(zhì)。所謂“習慣成自然”就是如此。

(二)內(nèi)向?qū)W生的教育

卓瑪是九年級一班的一名學生，是一個典型的乖乖女形象，成績在班上前十，文科比理科成績好。筆者擔任了化學教師。因為藏族學生名字較難記，同名的情況也很多，因此，開學一個月后，筆者還是沒能全部記住學生的名字。這應該算是一個教師的失職，后來，筆者一直在反省自己，在以后遇到的班級中，筆者做的第一件事就是認識全班同學，努力記住每一個學生。第一次測驗下來，卓瑪?shù)某煽兒懿焕硐?。然而在一天晚自習時，筆者發(fā)現(xiàn)她在聽mp3，所以沒收了mp3。后來卓瑪悄悄給了筆者一封信。信中這樣寫到“我是故意上課聽mp3的，沒有其他目的，只想讓老師記住我。我是一個很平凡的學生，不能給老師留下深刻的印象。每次上課時，聽見老師很自然的叫其他同學的名字，覺得很羨慕。因為他們能夠被老師記住。我只想讓你注意和記住我這個在角落里的平凡的學生出出”。事實也是如此。在班級教育中，學生很多，教師要花很長時間才能熟悉每個學生的情況。而最先記住的就是成績拔尖的和最調(diào)皮的這兩類學生。處于中間的學生往往不容易被教師記住。而這類學生自身可能也比較內(nèi)向，但同樣需要得到教師的認可和關(guān)懷。有了這次的經(jīng)驗，筆者花了更多的時間關(guān)心這些處于中間的學生，并準備一個小冊子，記下每一個學生的特點、作業(yè)情況、成績，及時的進行溝通。根據(jù)不同學生的特點采取不同的教育方法，課后多與學生交流、談心，及時反饋教學效果，了解學生的心理和思想動態(tài)。

民族意識的認識范文第4篇

一、

模式（Pattern）其實就是解決某一類問題的方法論，把解決某類問題的方法總結(jié)歸納到理論高度，就是所謂的模式。綜觀歐洲一體化歷史，歐洲一體化進程不僅是歐洲經(jīng)濟一體化與政治一體化的進程，同時也是歐盟法法律體系的建構(gòu)過程，也是歐洲一體化組織中超國家機構(gòu)的發(fā)展歷史。歐洲一體化每向前深化一步，必將出現(xiàn)一個體現(xiàn)更高一體化程度的法律文件，也必將出現(xiàn)一些實施這些文件的超國家機構(gòu)。從1951年的《建立歐洲煤鋼共同體條約》（巴黎條約）、1957年的《歐洲經(jīng)濟合作條約》和《歐洲原子能共同體條約》（羅馬條約）、1965年的《布魯塞爾條約》、直至1991年的《歐洲聯(lián)盟條約》（馬斯特里赫特條約），這些條約的產(chǎn)生從另一面印證了歐洲一體化在它的發(fā)展歷程中已經(jīng)形成了特有的一體化模式。

具體而言，歐洲一體化模式具有以下幾方面的特點：

1． 超國家法律制度是主導一體化進程的重要力量

在世界范圍內(nèi)的一體化組織中，歐盟是一體化程度最高的區(qū)域一體化組織，所涉及的范圍之廣橫跨了經(jīng)濟政策、貨幣與社會政策、安全與防務政策等。然而，作為一個由多國家組成的區(qū)域性一體化組織，其制定政策和實現(xiàn)利益必定無法缺少主權(quán)國家的維系，離開這個因素，歐盟的法律效力就產(chǎn)生疑問了。在解決這個問題上，歐盟形成了一個根本性的機制，以解決一體化成果的合法性問題，即建立超國家的法律制度，也就是俗稱的“歐盟法”。

 歐洲一體化的每一個重要階段都有與其相應的法律文件誕生，并最終主導了這一階段的一體化目標的實現(xiàn)?！稓W洲煤鋼共同體條約》促進了歐洲一體化進程的開端；《羅馬條約》實現(xiàn)了關(guān)稅同盟；《單一歐洲文件》確保了關(guān)稅同盟向統(tǒng)一大市場的邁進；《馬斯特里赫特條約》催生了歐洲貨幣聯(lián)盟，從而使“歐元”成為了現(xiàn)實；《里斯本條約》賦予了歐盟真正意義上的實體資格，使歐盟的政治一體化較之以往邁上了重大的一階。凡此種種，均印證了超國家的法律制度主導了歐洲一體化進程的發(fā)展。

2． 超國家機構(gòu)是歐洲一體化目標實現(xiàn)的重要保障

根據(jù)1993年11月1日正式生效的《歐洲聯(lián)盟條約》，歐盟下設歐洲理事會、歐盟委員會、歐洲議會、外交署、歐洲中央銀行、歐洲法院等主要機構(gòu)，并依法賦予了這些機構(gòu)以相關(guān)的職權(quán)，以確保歐盟一體化法律文件的完整實施。

歐盟的這些機構(gòu)具有超國家性，其對于完善歐盟權(quán)力運行發(fā)揮著無可替代的作用，同時也從根本上保障了歐盟法的實施效果。此外，這些機構(gòu)與成員國之間還要遵守一些基本原則：如忠于與信守條約的義務；經(jīng)濟政策的合作的義務；禁止歧視的義務；輔原則；保護條款與經(jīng)濟狀況條款等，這些原則反過來也進一步維護了歐盟法的權(quán)威性。

3． 以經(jīng)濟一體化為先導，以政治一體化為目標

歐洲一體化每一個重要的階段性文件都與經(jīng)濟一體化成果密不可分，并為了實現(xiàn)下一步更為高層次的一體化目標而服務。然而，幾乎每一個重要的一體化階段性文件都透露出這樣的訊息，即目前已經(jīng)取得的經(jīng)濟一體化和政治一體化成果，其最終目標都是為實現(xiàn)一個高度的政治一體化而努力。如《歐洲煤鋼共同體條約》［1］前言所表明：堅決要求以根本利益的融合來代替世世代代的對立競爭，通過一項經(jīng)濟集團的成立，為久在流血分裂下互相矛盾的人民之間建立更廣泛和更深刻的團結(jié)的基礎并且為具有足夠能力以掌握從今以后共同命運的組織打下奠基石；《歐洲經(jīng)濟共同體條約》［2］：第一編 共同條款第1條：歐洲共同體及歐洲政治合作的目標應在于，共同切實促進歐洲聯(lián)合的進程；《歐洲聯(lián)盟條約》［3］：考慮到結(jié)束歐洲大陸分裂的歷史重要性和創(chuàng)立未來歐洲建設堅實基礎的需要……決心實行一項包括最終構(gòu)建共同防務政策的共同外交和安全政策并可能在一定時間后導致共同防御，從而增強歐洲的同一性和獨立性，以便促進歐洲和世界的和平、安全及進步等等。

二、 歐洲一體化在解決歐洲認同與民族主義的沖突實踐

歐洲區(qū)域認同與民族主義的沖突由來已久，歐洲一體化在解決兩者沖突的實踐上也淵源甚遠。早在1954年，法國政府就曾因為擔心傷及法國國家主權(quán)及軍隊，從而無限期地中止就是否接受《歐洲防衛(wèi)共同體條約》所進行的辯論，這也直接導致了當時的歐洲防衛(wèi)共同體和歐洲政治共同體進程的夭折。建立歐洲防衛(wèi)共同體的嘗試宣告失敗后，布魯塞爾條約的五個成員國于1954年9月在倫敦舉行會議，經(jīng)過商討產(chǎn)生了《巴黎協(xié)定》以及《倫敦會議最后決議》兩個重要法律文件。并根據(jù)《倫敦會議最后決議》建立了一個新的國際組織——西歐聯(lián)盟。

“單一歐洲法令”的簽訂也是歐盟在解決歐洲區(qū)域認同與民族主義沖突的一次實踐。1975年12月歐共體理事會會議對《廷德曼斯報告》進行審議，由于一些國家基于民族利益考慮對該報告所提出的一些建議無法接受，從而導致了該報告所提出的更進一步的政治一體化設想被無限期擱致，也使歐洲政治一體化的進一步發(fā)展嚴重受挫。僵局直到1981年才被打破，經(jīng)過了“歐洲合作”主義的努力，終于于1986年2月，歐共體成員國簽訂了，《單一歐洲法令》。該法令雖然未能建立起歐洲聯(lián)盟，也未從根本上改變歐共體，但它仍然是歐洲一體化道路上一個重要文件。

歐洲一體化史上區(qū)域認同與民族主義最大的沖突產(chǎn)生于《里斯本條約》的簽訂過程。2005法國和荷蘭由于國內(nèi)民族主義分子的原因，相繼以公投的形式否決了《歐盟憲法條約》法國和荷蘭在全民公決中對《歐盟憲法條約》的否決，引發(fā)了21世紀歐洲一體化的一場危機。經(jīng)過歐盟成員國之間長達兩年的反復談判，歐盟終于決定對憲法條約的名稱做出修改，以“簡化版”的《里斯本條約》取代《歐盟憲法條約》。《里斯本條約》對《歐盟憲法條約》中帶有憲法含義的敏感內(nèi)容進行刪減，去除了歐盟盟歌、盟徽等內(nèi)容，這次變動可以說是歐洲區(qū)域認同對民族主義的一次屈服。

三、 歐洲一體化模式對于解決區(qū)域認同與民族主義沖突的作用分析

從歐盟的歷史發(fā)展歷程上看，歐洲一體化過程中區(qū)域認同與民族主義的沖突的解決并不是一蹴而就的，而是在經(jīng)過幾十年的不懈努力下，才形成了今天“大歐洲”的區(qū)域認同逐漸為各個國家乃至人民所接受，而狹隘的民族主義亦逐漸弱化的形勢。這其中，歐洲一體化模式的作用功不可沒。

（一） 以漸進的方式調(diào)和了區(qū)域認同與民族主義的矛盾

歐洲一體化模式在解決區(qū)域認同與民族主義兩者之間的沖突時，采用了漸進的方式，從經(jīng)濟一體化開端向政治一體化邁進，避免了對民族國家的“主權(quán)思想”形成過度的挑戰(zhàn)，從而更大程度激化了兩者之間的沖突。在這過程中，歐元和歐洲超國家機構(gòu)作為經(jīng)濟一體化和政治一體化的重要標志，在其中起了極其重要的作用。

隨著歐洲一體化的發(fā)展和完善，歐洲意識已經(jīng)日益深入人心，“作一個歐洲人”已經(jīng)成為了許多歐洲國家人民的口號，“歐洲人的歐洲”更是作為歐共體爭取歐洲獨立特性的宣言而越來越響亮。歐元的誕生，使歐盟在經(jīng)濟上有更加趨同化的趨勢，經(jīng)濟聯(lián)系上的加強使各國之間政治、文化、社會生活等各方面更加的融合。這從另一側(cè)面上也更進一步的加強了歐洲人的認同感。

歐盟超國家機構(gòu)的政治目標包括經(jīng)濟與社會發(fā)展，樹立歐盟在國際舞臺上的獨立形象，引入歐洲公民身份，發(fā)展一個自由、安全和公正的區(qū)域，維持和創(chuàng)立歐盟法體系等等。在協(xié)調(diào)區(qū)域認同與民族主義兩者之間的沖突方面，它們對促進民族國家對“大歐洲”的認同起到了重要影響。

（二） 以法律的方式鞏固了一體化過程中解決區(qū)域認同與民族主義沖突的成果

在一體化取得進展的每個歷史過程中，歐盟都以正式的法律文件鞏定了其成果，從而形成了一個完整的歐盟法律體系。而且，與其他區(qū)域性國際組織不同，歐盟獨特的司法體系設計也使之能夠解決一體化過程中產(chǎn)生的區(qū)域認同與民族主義之間的沖突。這種獨特性體現(xiàn)在：其一，共同體層面上存在一個強有力的歐洲法院，其二歐洲法院與成員與成員國法院一起構(gòu)成了促進與維護歐盟法律制度實施的司法體系。［5］雖然成員國司法體系是由各成員國設立的，而且它們之間也存在著千差萬別，但在適用歐盟法律以及保障由歐盟法規(guī)定的權(quán)利、義務方面，成員國法院表現(xiàn)出了與其他國際組織不同的積極性，這在一定程度上維護了歐盟法的權(quán)威性與有效性。

（三）以超國家機構(gòu)主導區(qū)域認同與民族主義沖突的解決及成果的實現(xiàn)

歐盟超國家機構(gòu)管理體制對解決區(qū)域認同與民族主義沖突的重要意義在于：一方面，民族國家必須盡可能的增強自身對歐盟法律的適應能力。歐盟超國家治理是各成員國通過讓渡部分主權(quán)并相互合作而創(chuàng)立起來的，是民族國家自主選擇的結(jié)果，必須尊重歐盟機構(gòu)的權(quán)力地位。另一方面，它體現(xiàn)了歐洲一體化的方向和趨勢，即通過歐盟超國家機構(gòu)實現(xiàn)“大歐洲”的一體化治理，進而實現(xiàn)歐洲作為一個經(jīng)濟、政治高度一體化的區(qū)域性國際主體。

此外，歐盟超國家機構(gòu)的功能使其具備了確保歐洲區(qū)域認同與民族主義沖突的解決成果得以實現(xiàn)的條件，這一點筆者在前面歐洲一體化模式的特點中已經(jīng)詳細闡明。

（四）為以后歐盟解決區(qū)域認同與民族主義之間的沖突提供了規(guī)范的模式

這里包括兩層意思：首先，歐盟在解決歐洲一體化過程中產(chǎn)生的區(qū)域認同與民族主義之間的沖突時始終遵循著以經(jīng)濟化為突破口，以政治為目標，從經(jīng)濟一體化到政治一體化的模式。筆者前文已經(jīng)闡述過了，歐洲一體化過程中區(qū)域認同與民族主義的沖突更主要的表現(xiàn)在主權(quán)讓渡方面的沖突。所實現(xiàn)的政治一體化的程度越高，兩者的矛盾會越激烈。因而，解決兩者的矛盾以經(jīng)濟一體化為突破口，增加“區(qū)域的認同感”將是至關(guān)重要的方面。

其次，一體化遵循由低到高，從“外延點”向“核心點”，使更高層次的“認同感”逐漸取代“民族感”。以《里斯本條約》為例，由于部分國家民族主義勢力的反對，《里斯本條約》誠然沒有實現(xiàn)《歐盟憲法條約》藍圖里設想的那樣高度的政治一體化程度，但較之以往依然取得了很大的進步，為以后實現(xiàn)更高程度的政治一體化獲得了更多的“認同感”，它的通過依然是區(qū)域認同在與民族主義的斗爭中的又一次重大的勝利。

綜上所述，歐洲一體化模式對于解決區(qū)域認同與民族主義的沖突具有無可爭議的巨大貢獻，歐洲一體化模式必將在已經(jīng)取得的成果上繼續(xù)豐富和發(fā)展，為歐洲一體化進程的繼續(xù)深化發(fā)揮更多建設性的作用。

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參考文獻：

［1］ 《歐洲煤鋼共同體條約》china.com.cn/law/flfg/txt/2006-08/08/content_7057288.htm 2010-11-23查

［2］ 《歐洲經(jīng)濟共同體條約》wenku.baidu.com/view/fe7266afdd3383c4bb4cd217.html 2010-11-23查

民族意識的認識范文第5篇

(蘇州職業(yè)大學 藝術(shù)系，江蘇 蘇州 215104)

摘 要：民族音樂學多元音樂文化相對論的觀念，已經(jīng)深入到我國音樂教學的各個方面。其觀念和方法已經(jīng)廣泛影響著我國的音樂教育。筆者試圖以民族音樂學的新觀念，重新認識一直困擾著高師鋼琴音樂教學的固定音高訓練和首調(diào)概念的培養(yǎng)問題。

關(guān)鍵詞:民族音樂學；首調(diào)；固定調(diào)；音樂教育；鋼琴音樂

中圖分類號：J604文獻標識碼：A

On the Puzzle of Movable Do and Fixed Do in University

Piano Teaching from the New Ideas in Folk Musicology

HAO Si-zhen

鋼琴音樂教學中固定音高的訓練和首調(diào)概念培養(yǎng)的關(guān)系問題，是一直困擾著老師和學生的難題。許多人笑談由于鋼琴這件樂器所具有的固定音高性質(zhì)的屬性，讓許多人往往是笑著開始學習，哭著無奈放棄。對于那些從小學習鋼琴的人來說，一般都具備較好的固定音高概念，這些人一般也被認為是音樂天賦比較好的人。這些人通過學習鋼琴，不僅掌握了鋼琴的演奏技巧，而且，也建立了十二平均律的音高概念，也即我們所講的專業(yè)術(shù)語――視唱練耳的能力也得到了培養(yǎng)和加強。由于我國目前的鋼琴音樂教育，及其課程設置，仍然還沿用著德國式的機制，特別是許多學校堅持以鋼琴的固定音高來考察學生音樂聽辨的能力，所以，鋼琴的學習實際上包含了音樂學習的許多基礎性內(nèi)容。因此，我們在實際的教學中，確實是把鋼琴這件樂器作為培養(yǎng)學生建立固定音高概念的工具。我們今天的聽音訓練，也即所謂的視唱練耳課程的學習仍然以鋼琴為主。這樣一來，勢必給那些沒有童子功的學生帶來麻煩，這也是我們已經(jīng)深深認識到的這種學習所帶來的弊端。另外一方面，我們又不得不遺憾的看到那些通過鋼琴訓練，具有童子功的學生另外的缺陷，那就是只是具備較好固定音高概念的學生，不能適應我國音樂社會生活中流行首調(diào)概念的現(xiàn)實，致使許多這樣的學生，學習了十幾年的鋼琴，卻不能勝任工作。因此，長期以來，我們在教學中很難處理好固定音高訓練和首調(diào)概念培養(yǎng)的關(guān)系。

今天，民族音樂學的多元音樂文化觀念，已經(jīng)廣泛影響著我國當代音樂教育，其方法也正廣泛地運用于我國的音樂學研究之中，音樂文化相對論的觀念已經(jīng)深入到音樂教學的各個方面。對于這樣一個頑癥也許我們可以從民族音樂學這個新的視角，做一個重新的認識。一直以來，我們完全把固定音高的訓練和首調(diào)概念的培養(yǎng)對立起來。要么，一味的堅持運用固定音高的訓練機制，鄙視首調(diào)概念聽覺意識良好的人。甚至認為那些首調(diào)概念良好的人屬于非專業(yè)音樂者；要么，完全放棄五線譜的教學內(nèi)容，只是追求簡譜釋讀和鋼琴即興伴奏的訓練，其導致的后果便是這些學生都缺少五線譜的釋讀能力。由于受到釋讀五線譜能力的限制，到了學生畢業(yè)的時候，其鋼琴的演奏技術(shù)和水平也就十分有限。這其中一個重要的誤區(qū)，就是我們在對于文化認知方面存在分歧。我們沒有民族音樂學文化相對論的思想意識。特別是像鋼琴這樣的西洋音樂文化形式，完全是在歐洲音樂中心論的旗幟下成長起來的音樂藝術(shù)，更是不把其他國家、地區(qū)、民族的音樂文化放在眼里。今天，我們必須要重新認識的這個問題，認識世界各國音樂文化的相對價值觀念。

民族音樂學多元音樂文化相對論的觀念，并不排斥、貶低任何音樂藝術(shù)形式，尊重各種藝術(shù)形式的存在價值。這種理論也適合于我們對于鋼琴等歐洲古典音樂的認識。就鋼琴音樂的固定音高訓練和首調(diào)概念的培養(yǎng)問題而言，沒有誰高誰低，誰優(yōu)誰劣的問題。我們也知道不同的學習經(jīng)歷和所接受的不同訓練，是建立不同音高觀念的基礎。因此，因材施教，實事求是是解決這個問題的關(guān)鍵。

首先，就鋼琴音樂藝術(shù)的專業(yè)要求而言，肯定是以固定調(diào)的訓練為基石。從現(xiàn)代醫(yī)學研究的成果看來，幼童時代是最有效建立語言、音樂等概念的時期，幼小建立的概念最難抹去。只有從兒童時期就開始進行建立固定音高概念的訓練，才有可能與西方音樂人擁有同樣的聽辨西洋音樂的耳朵。我們知道，幼兒的聽覺比較敏感和單純，一旦經(jīng)常接觸類似鋼琴等十二平均律性質(zhì)樂器的反復熏陶，其固定音高就會在幼小的心靈留下深刻的印記。所以，進行固定音高概念培養(yǎng)必須從兒童時期開始，這也是我們音樂教育中關(guān)于早期音樂教育中的重要課題。事實證明，那些從小學習鋼琴的學生，大多都具備固定音高的概念，識讀五線譜的能力也比較強。培養(yǎng)能夠解決比較復雜音樂作品的讀譜與視唱問題，特別是那些無調(diào)性等現(xiàn)代音樂作品的讀譜與視唱時，只有接受過嚴格固定調(diào)訓練的學生才會做到的得心應手。

但是，在當今的高師音樂教育中，許多學生并不是從小就接觸和學習鋼琴。甚至，也還有許多學生是在進入大學之后，才開始初級鋼琴音樂水平的學習。既然我們已經(jīng)了解到這些學生要建立起固定調(diào)的音高概念比較困難，就應該回避上述的教學方案。其實，這也是我國在高師鋼琴音樂教育中的一個很有特色的問題，如果忽略了這個中國特色的問題，我們高師鋼琴音樂教育就會出現(xiàn)偏差。如果我們一味要求這些學生仍然堅持固定音高訓練，那就會帶來教學的失誤的。因此，我們應該以科學、客觀的態(tài)度來認識這個問題，對于這類學生以完全建立固定音高概念為目的的教學理念也是錯誤的，同時實施起來也比較困難，效果更會不好。對于那些進入大學之后才開始“拜爾”、“車爾尼599”等等水平學習的學生來說，我們應該采取怎樣的教育觀念和教學方法等等，那是很清楚的事情，根本無須多言。因為我們知道，這些沒有經(jīng)過所謂“童子功”訓練的學生，特別是對于那些生活在沒有鋼琴環(huán)境中的、沒有在固定音高環(huán)境中熏陶的學生而言，對于這些已經(jīng)失去了在音樂觀念上形成固定音高概念有效時期的學生來說，我們就不應該追求其建立固定音高的概念，不適宜一味采用固定音高概念的教學方法。但是，現(xiàn)實中的情況卻往往讓我們不知所措。造成這樣的根本原因在于錯誤的認識觀念，固守著歐洲古典音樂優(yōu)秀的思想，缺少民族音樂學文化相對論的認識意識。今天，我們能夠以民族音樂學相對文化論的觀念認識歐美音樂，認識古典音樂，這個問題的解決就變得比較容易了。鑒于此問題所針對的兩個問題，也就有人覺得所謂的固定音高訓練和首調(diào)概念培養(yǎng)的問題，主要出現(xiàn)在是否從小就學習鋼琴的問題上。對于不同水平和不同性質(zhì)的學生，我們在教育觀念上自然有不同的認識，在教學方法上當然也應該區(qū)別對待。我們曾經(jīng)忽略了對于學生個體本質(zhì)的綜合分析和教學方法的指南，認識的立場、觀念、思考都未曾進入教學指南之中。

一方面，由于我們認識的偏差，一直以來，狹隘的認為一旦建立了固定音高概念，就決不可以去接受首調(diào)概念的訓練，同時也擔心這些學生學習首調(diào)會影響已經(jīng)建立的聽覺習慣和意識，或者說會混亂學習者的心志。因而，不顧教學的實際情況，不分析每一位鋼琴學習者的具體情況，堅持固定音高概念的教學方法。這樣一來，我們會經(jīng)常發(fā)現(xiàn)那些具有固定音高概念的學生們所演奏的作品干癟、缺乏生命力，這些學生在演奏作品中很難投入藝術(shù)的激情。盡管從小抓起比較容易建立起固定音高概念，但是，現(xiàn)實是那些從小學習鋼琴，具備較好固定音高的概念的學生，普遍缺少首調(diào)演奏的能力，這就是所謂固定音高訓練和首調(diào)概念培養(yǎng)問題的根源所在。目前看來，問題的關(guān)鍵是我們對于這些學生缺少首調(diào)概念的訓練于培養(yǎng)。許多事例證明，即使那些經(jīng)過“童子功”訓練的學生，如果沒有增加首調(diào)概念訓練的內(nèi)容，是不可能真正做到藝術(shù)性的演奏程度。因此，培養(yǎng)學生具有首調(diào)音樂的概念，是提高鋼琴教學質(zhì)量的關(guān)鍵，也是能夠培養(yǎng)優(yōu)秀鋼琴演奏者的重要保證。任何一位優(yōu)秀的鋼琴演奏者，都不應該是完全死板地依據(jù)樂譜中的標示處理作品。而是通過自己對于音樂的感覺與自身的理解所加以的表現(xiàn)，是對作品進行的二度創(chuàng)作，屬于個人個性風格的再創(chuàng)作。經(jīng)過“童子功”訓練的演奏者，對于樂譜識讀肯定十分熟悉，但是，由于演奏不僅僅是一種模仿，不是機械對樂譜音符的彈奏，而應該是一種具體的心理活動，是一種有趣味的創(chuàng)造性工作，甚至是一種嚴肅的思考。因此,首調(diào)概念訓練的課程內(nèi)容一定要建立。要根據(jù)個人的理解,最大限度地去升華作品的美感,把觀念性形象物化,使演奏真正地進入到美的境界中去，做到真正用心和動情的演奏。

當然，說起容易做起難。理論的問題往往是說起來比較簡單，但是，實際具體操作起來就并不是那么容易的事情，遇到的具體困難會很多。譬如，我國許多人的聽覺習慣為首調(diào)概念，因為，這種聽覺習慣屬于中國式。那么，怎么從這樣一件西洋的樂器上去尋找建立我們的聽覺意識是值得思考的問題。還有，從幼兒就開始學習鋼琴的孩子能否同時建立固定和首調(diào)兩種概念，都需要我們進行思考。

另外一方面，對于這些缺少固定音高能力的學生來說，識讀樂譜是學習鋼琴的基本任務，應該毫不猶豫的貫徹和執(zhí)行首調(diào)概念的教學。一直以來，由于我們指導思想上的錯誤和意識上的偏差，產(chǎn)生了教育意識和觀念的誤區(qū)。那些堅持固定音高概念教學的一方認為，這些學生能力差，再怎么學習也不會有太大的進步。所以，對于學生的要求不嚴格，沒有硬性指標和學習的目的。最為重要的是緩慢的技術(shù)訓練也耽誤了釋讀樂譜能力的提高。而堅持認為只需要學習即興伴奏，培養(yǎng)適應社會的應用人才的教師，卻又根本不教授學生釋讀五線譜的技巧，使得音樂專業(yè)畢業(yè)的學生不能釋讀五線譜。兩方面的極端意識和行為，耽誤了學生的學習，影響了他們今后的工作。這是急需加以糾正的錯誤教育。事實證明，我們不可以放棄那些在固定音高概念方面能力差的訓練，而只是做即興伴奏的學習。教會他們以首調(diào)的概念去熟悉鍵盤，以首調(diào)的方法熟悉五線譜，并掌握快速釋讀五線譜的能力是教學的根本。一定要把鋼琴的技術(shù)訓練同學生識讀樂譜的技能結(jié)合起來，可以明確要求學生識讀樂譜的時候以首調(diào)概念，這樣就能夠準確把握每個作品中每個音符與音符之間的時值關(guān)系，能夠注意到抑揚頓挫音樂旋律的對比，能夠培養(yǎng)對速度和節(jié)奏準確性和協(xié)調(diào)性的感覺能力。