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人文社會科學知識范文第1篇

關(guān)鍵詞：評價 評價學 人文社會科學評價 評價活動

中圖分類號： G250.25 文獻標識碼： A 文章編號： 1003-6938（2012）05-0133-04

2012年1月出版的《人文社會科學評價理論與實踐》[1]（套裝上下冊）（以下簡稱“本書”），是邱均平教授繼《評價學：理論·方法·實踐》[2]之后，又一評價學方面的力作。本書系國家社會科學基金重點項目“我國人文社會科學研究評價體系的構(gòu)建與實證分析”（05AZX004）的研究成果之一，結(jié)項鑒定為“優(yōu)秀”，被免評審進入武漢大學學術(shù)叢書正式出版。本書也是邱均平教授領(lǐng)導的“武漢大學中國科學評價研究中心”團隊在近十年的研究及實踐基礎(chǔ)上撰著而成的，是目前國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對人文社會科學評價的理論進行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評價實踐的著作。本書在人文社會科學評價理論、人文社會科學評價體系和人文社會科學評價實踐三個方面創(chuàng)新性研究，從而構(gòu)建了一個包括理論、方法與實踐相結(jié)合的人文社會科學評價體系。細細讀來，抽絲撥繭；慢慢品味，高屋建瓴，實感受益匪淺。

1 關(guān)于人文社會科學評價理論的創(chuàng)新與價值

1.1 超越科學評價研究，創(chuàng)新人文社會科學研究評價理論體系

本書作者親身參與和經(jīng)歷了我國科學評價工作發(fā)展的過程，并且緊跟國際該領(lǐng)域的研究與發(fā)展，充分把握國外科學評價領(lǐng)域的研究和國內(nèi)研究現(xiàn)狀。通過對國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與相關(guān)研究成果及文獻的梳理看到：目前，科學評價工作偏重于科技評估方面，而人文社會科學研究評價領(lǐng)域大多數(shù)的論文都是成果評價方面的，且數(shù)量相對較少，不全面、不系統(tǒng)，遠沒有形成一個人文社會科學研究評價理論體系。

然而，在整個科學體系中，人文社會科學占有重要地位。隨著人類社會的不斷進步，人文社會科學發(fā)展的重要性和迫切性更為突出了。人文社會科學研究評價體系是對人文社會科學研究活動及其結(jié)果進行評估、管理的基本依據(jù)；其評價工作是人文社會科學事業(yè)管理的重要組成部分；也是規(guī)范和促進人文社會科學健康、有序發(fā)展的不可缺少的重要措施；建立人文社會科學研究評價體系是重視和尊重人文社會科學的具體體現(xiàn)；我國人文社會科學事業(yè)的繁榮發(fā)展迫切要求加強人文社會科學研究的評價體系建設(shè)。但是，我國人文社會科學研究評價體系的建設(shè)與自然科學相比，與國際通行慣例相比，尚存在很大差距，已經(jīng)成為阻礙人文社會科學研究進一步發(fā)展的瓶頸問題，亟待研究和解決。

因此，本書超越科學評價研究，建立與完善了人文社會科學成果的評價機制、評價標準和評價體系，是對人文社會科學研究評價的創(chuàng)新。

1.2 創(chuàng)新人文社會科學評價機制，為保障評價公正性提供理論指導

（1）發(fā)現(xiàn)信息傳導機制，深化評價過程認識。本書強調(diào)“信息”要素在評價活動中的重要作用，從信息管理學的角度，對評價過程中的“信息”要素的運動規(guī)律加以分析，并通過與典型的通信系統(tǒng)理論模型[3]進行對照，發(fā)現(xiàn)評價活動中的要素與通信系統(tǒng)模型中的若干要素存在著強對應(yīng)關(guān)系。在對“評價”作為信息過程進行了重新認識的基礎(chǔ)之上，分析了科學研究對“評價”的需求，以及同行評議、定量評價指標的“”角色。形成了對科學研究評價更為本質(zhì)、更為深入的認識——信息傳導機制。

（2）指出“公正”是評價的根本要求，系統(tǒng)完善了“公正機制”。在詳細系統(tǒng)討論了程序公正機制、利益約束機制、元評價機制等“公正機制”之后。強調(diào)了“元評價”對于保證評價的科學性、公正性的指導與約束作用，指出在我國的人文社會科學研究評價體系中亟待建立有效的元評價機制。提出了對評審專家的專業(yè)水平、評審態(tài)度、信度等信息，應(yīng)該納入一個可以在學術(shù)界共享的、保存有連續(xù)累積數(shù)據(jù)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)中，納入到一個信譽、信用管理機制當中的思想，并最終實現(xiàn)了人文社會科學發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺的構(gòu)建與應(yīng)用。

1.3 全面分析我國人文社會科學研究評價的環(huán)境，奠定人文社會科學研究評價理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)

人文社會科學研究評價要受到外部環(huán)境因素的影響，然而在現(xiàn)實的研究中對這些外部因素及其影響的研究呈現(xiàn)單向度性，缺乏系統(tǒng)性分析。因此，本書對人文社會科學研究的性質(zhì)、特點；特殊國情、文化、科技政策、學術(shù)規(guī)范；科學的整體社會建制等人文社會科學研究評價的外部環(huán)境因素及其影響進行了分析。

從人文社會科學自身所具有的復(fù)雜性和模糊性、真理性檢驗的直觀性、價值實現(xiàn)的潛在性和間接性、民族性、本土性以及成果多樣性和引文的長周期性等特點的分析，指出人文社會科學研究評價可以借鑒、但不能照搬自然科學的評價方法，應(yīng)該根據(jù)其特點進行調(diào)整；從“大科學”與科學建制化、“大科學”下的“小科學”、科學承認、獎勵、資助與報酬體系幾方面的分析，指出在人文社會科學建制化背景下，評價活動必須堅持評價的學術(shù)性，恪守“學術(shù)自由”這條底線，維護學術(shù)共同體內(nèi)的固有規(guī)范和秩序；從人情關(guān)系的社會文化和“人治”傳統(tǒng)的分析，指出在評價體系別需要體現(xiàn)“公平、公正、公開”的規(guī)則意識，堅持評價標準的學術(shù)性、獨立性、自主性，保證評價過程的公平、客觀和規(guī)范性，注意評價標準的質(zhì)量導向性；從人文社會科研究規(guī)范缺失的現(xiàn)實的分析，指出學術(shù)規(guī)范與學術(shù)評價之間存在互動關(guān)系，學術(shù)規(guī)范的普遍遵循，是學術(shù)評價有效性的基礎(chǔ)和前提，學術(shù)規(guī)范缺失影響著人文社會科學評價，制約了學術(shù)評價體系的完善，同時要求學術(shù)評價本身要規(guī)范，在評價標準中要將學術(shù)研究的規(guī)范性列入重點考量，或?qū)⒀芯康囊?guī)范性作為評價的前提。從而奠定了人文社會科學研究評價理論的現(xiàn)實基礎(chǔ)。

2 關(guān)于人文社會科學研究評價體系的創(chuàng)新與價值

構(gòu)建人文社會科學研究評價體系是一項龐大的系統(tǒng)工程，本書分十章進行了系統(tǒng)的創(chuàng)新性研究。從分析我國現(xiàn)行的人文社會科學評價體系入手，探討了其核心體系，介紹了其要素體系，健全了其分類體系，構(gòu)建了其運作體系，提出了其指標體系，并對人文社會科學人員評價的指標體系，以及成果、機構(gòu)、項目的評價體系等內(nèi)容進行了深入研究。從而對我國現(xiàn)行學術(shù)評價體系的問題進行了反思，并提出了對現(xiàn)行評價體系的改進思路。

2.1 構(gòu)建核心體系，奠定人文社會科學評價體系基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)

本書基于學科、應(yīng)用、具體評價活動過程等三個方面，構(gòu)建了包括基礎(chǔ)理論、評價方法和學科理論的完整的、有機的科學評價理論體系；著眼于人文社會科學與社會的互動關(guān)系，梳理了包括國際/國內(nèi)、宏觀/外部、微觀/內(nèi)部環(huán)境，以及社會評價意識等人文社會科學研究評價的環(huán)境體系；基于科學評價體系選擇的標準與模式問題的討論，構(gòu)建了狹義的和廣義的評價活動體系；從科學評價規(guī)范與科學評價管理監(jiān)督機制的關(guān)系分析，構(gòu)建了科學合理、健康完善的評價規(guī)范體系。從而構(gòu)建了包括理論、環(huán)境、活動、規(guī)范體系的人文社會科學評價核心體系，為其他體系的建立奠定了基礎(chǔ)。

2.2 總結(jié)歸納評價的要素體系，健全了評價的分類體系

人文社會科學研究評價包括了，評價主體、目的、對象、標準、內(nèi)容、指標、方法、程序，以及評價數(shù)據(jù)與結(jié)果等要素，在之前的研究中缺乏全面的系統(tǒng)研究和歸納總結(jié)，本書對其進行了全面系統(tǒng)的研究。這一研究的價值不僅僅在于歸納總結(jié)評價的要素體系，它還是健全和完善評價的分類體系的基礎(chǔ)。在評價過程當中對于評價要素的不同偏好偏重、關(guān)注程度、要素組合等都對應(yīng)著不同的評價樣式。因此，本書在總結(jié)歸納評價的要素體系的基礎(chǔ)之上，根據(jù)評價要素的屬性、特征，以及在評價過程中的表現(xiàn)形態(tài)，按照評價方法的量化特征及評價過程的主客觀程度，按評價過程的保密性，根據(jù)評價主體之間關(guān)系，根據(jù)評價目的性，按照評價標準要求，按評價對象，按照評價所發(fā)生的時間階段，按照評價結(jié)果的表現(xiàn)形式，對人文社會科學研究評價的樣式進行了分類研究，從而健全了人文社會科學研究評價的分類體系。

2.3 構(gòu)建運作體系，為推動人文社會科學研究評價活動的有效進行提供實務(wù)指導

人文社會科學研究評價活動的運作需要建立組織系統(tǒng)、制度規(guī)范系統(tǒng)、工具系統(tǒng)來推動。因此本書通過整合執(zhí)行、參與評價活動的機構(gòu)和個人等實體要素，建立了人文社會科學研究評價的組織系統(tǒng)；通過整合評價活動執(zhí)行中的法律、法規(guī)、行業(yè)指導性規(guī)范、政策管理性文件等軟件環(huán)境因素，建立了人文社會科學研究評價制度規(guī)范系統(tǒng)；通過整合評價活動執(zhí)行中供評審專家、機構(gòu)等使用的查新系統(tǒng)、文獻計量分析系統(tǒng)、期刊分級系統(tǒng)、專家遴選數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)、數(shù)據(jù)記錄系統(tǒng)、信用管理與反饋系統(tǒng)、評價軟件系統(tǒng)、遠程網(wǎng)絡(luò)通訊評審系統(tǒng)等輔工具的硬件環(huán)境因素，建立了評價工具系統(tǒng)。

從而構(gòu)建了以評價活動的有效執(zhí)行為中心，圍繞評價主體及其活動，尤其是評價方的活動而運行的運作體系，其研究結(jié)果為推動人文社會科學研究評價活動的有效進行提供了實務(wù)指導。

2.4 構(gòu)建評價指標體系的規(guī)范性程序與方法，為人文社會科學研究評價提供參考性指標體系

本書至始至終十分強調(diào)在人文社會科學研究評價中要著重人文社會科學研究的質(zhì)量和效益的評價，體現(xiàn)質(zhì)量和效益是對構(gòu)建評價指標體系的基本要求。在這一思想基礎(chǔ)之上明確了構(gòu)建參考性評價指標體系的思路和原則，構(gòu)建評價指標體系的規(guī)范性程序與方法。并且單辟章節(jié)分別詳細深入研究了人文社會科學研究成果、研究機構(gòu)、研究項目的評價體系。從而，設(shè)計了一套符合科學發(fā)展觀要求的、著重體現(xiàn)研究質(zhì)量和效益的人文社會科學研究評價的參考性指標體系，對于實際評價工作有極強的指導意義。

2.5 反思現(xiàn)行學術(shù)評價體系的問題，提出改進思路

本書對我國現(xiàn)行學術(shù)評價體系存在的量化考核簡單化；同行評審形式化；核心期刊與SCI被誤用；學術(shù)功利化與浮躁化等問題進行了反思。指出產(chǎn)生這些問題的原因在于：學術(shù)成果效益的不確定性、數(shù)據(jù)來源與評價成本約束、指標打分法的缺陷等內(nèi)部因素的影響；學術(shù)研究規(guī)范的缺乏、重人情關(guān)系的社會文化背景、學術(shù)行政化因素的干擾等環(huán)境因素的影響；日?？己伺c學術(shù)“評價”的混淆、把資源投入當成績效指標、宏觀與微觀學術(shù)評價掛鉤不當、對評價主體和評價目的認識不清等主觀因素的影響等。針對這些問題提出：要用科學發(fā)展觀指導學術(shù)評價；以人為本，尊重科學研究的客觀規(guī)律；推廣“代表作”評價制度；放寬評價周期，提倡延遲評議；注重評價指標的導向性；對學術(shù)評價與行政考核作正確區(qū)分；減少學術(shù)評價中的行政審批層次；正確認識評價主體和評價目的；合理選用定性與定量評價方法；發(fā)展獨立的第三方評價機構(gòu)；建立元評價機制與規(guī)范；構(gòu)建專門的學術(shù)期刊等級評價方法；推行學術(shù)出版認證，加強論著審稿規(guī)范等對現(xiàn)行評價體系的改進有啟發(fā)性的思路。

3 關(guān)于人文社會科學評價實踐的創(chuàng)新與價值

3.1 重實證研究，為人文社會科學評價的實踐提供范例

本書不僅對人文社會科學研究評價的理論與評價體系建構(gòu)進行了創(chuàng)新性研究，同時也十分重視關(guān)于人文社會科學研究評價的理論與評價體系應(yīng)用于實踐的實證性研究。

通過h指數(shù)用于人文社會科學評價的實踐探索，詳細揭示了h指數(shù)應(yīng)用中的各種問題；通過我國學術(shù)期刊國際影響力的計量分析與評價實踐的介紹，指出了我國期刊工作者和相關(guān)管理部門應(yīng)解決的現(xiàn)實問題，為中國期刊從數(shù)量型發(fā)展引導到質(zhì)量型發(fā)展的健康軌道上，以及使中國學術(shù)期刊在國際學術(shù)交流過程中產(chǎn)生應(yīng)有的作用和影響力提供了決策參考；我國人文社會科學機構(gòu)評價的實證研究，并詳細介紹了大學評價智能服務(wù)系統(tǒng)的開發(fā)與應(yīng)用、人文社會科學發(fā)展與評價信息系統(tǒng)的開發(fā)和應(yīng)用等。通過對中國社會科學院研究所評價、教育部人文社會科學重點研究基地評價、中國高校人文社會科學研究競爭力評價等實證研究的思路與基本原則、具體做法、評價結(jié)果及分析、改進與優(yōu)化等方面的詳細介紹，為進行人文社會科學機構(gòu)評價活動提供了很好的示范。

3.2 構(gòu)建人文社會科學發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺，使本書的研究落到了實處

本書基于Microsoft SQL Server數(shù)據(jù)庫平臺構(gòu)建了一個綜合性、大容量、穩(wěn)定安全的人文社會科學發(fā)展與評價數(shù)據(jù)庫，即人文社會科學發(fā)展與評價信息系統(tǒng)集成平臺，它主要是基于數(shù)據(jù)挖掘的大學評價智能信息服務(wù)系統(tǒng)和人文社會科學發(fā)展與評價信息系統(tǒng)的集成。它把人文社會科學領(lǐng)域的所有信息通過專題倉庫管理起來，大大提高了檢索的效率，以滿足關(guān)心本領(lǐng)域發(fā)展的人們的需要，并為分析與評價提供數(shù)據(jù)支撐。它對人文社會科學領(lǐng)域的學科、機構(gòu)、項目等各方面信息進行組織、分析評價，以滿足項目管理人員和領(lǐng)導管理決策的需要。它為項目申請人員提供瀏覽本學科領(lǐng)域已申請或批準的項目情況，進行項目，并提供從項目申請、立項、結(jié)題到鑒定全過程的自助管理服務(wù)。為人文社會科學的項目管理與申報、專題信息檢索與查詢、研究成果評價與發(fā)展提供了一個簡單易用、安全穩(wěn)定的平臺，具有很強的實用性。它通過動態(tài)追加項目的全程信息，有利于形成一個發(fā)展的龐大體系，建立一個人文社會科學發(fā)展體系。它通過把人文社會科學發(fā)展與評價信息進行重組和整合，有利于對高校、科研機構(gòu)人文社會科學的建設(shè)進行客觀公平的評價，從而發(fā)現(xiàn)不足，促進人文社會科學創(chuàng)新能力的提高。因此，對于人文社會科學發(fā)展與評價有非常重要的意義，也使本書關(guān)于人文社會科學研究評價的理論與評價體系建構(gòu)的研究落到了實處。

4 結(jié)語

本書構(gòu)建了一個包括評價理論、評價體系和評價實踐在內(nèi)的、完整的人文社科評價理論體系，從評價理論、方法、實踐三個方面涉及宏觀、中觀和微觀三個層面，系統(tǒng)研究了人文社會科學評價問題。是國內(nèi)第一部全面、系統(tǒng)地對人文社會科學評價的理論進行深入研究，并將相關(guān)研究成果用于評價實踐的著作，可供管理類專業(yè)，如信息管理、情報學、科技管理、科技評估、公共管理、管理科學與工程、教育評價與管理等許多專業(yè)的高校師生以及各級管理和決策人員、科技工作者、社科工作者及廣大科研人員閱讀使用?？梢韵嘈疟緯某霭?，必將對今后人文社會科學的評價實踐的科學、公正、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮指導作用。

參考文獻：

[1]邱均平等. 人文社會科學評價理論與實踐[M].武漢：武漢大學出版社，2012.

[2]邱均平，文庭孝. 評價學：理論·方法·實踐[M].北京：科學出版社，2010.

人文社會科學知識范文第2篇

筆者從事思政教育數(shù)十年，對高職院校哲學社會科學教育教學工作進行了深入研究，深刻認識到哲學社會科學教育教學對于幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學社會科學教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，試圖剖析造成這一現(xiàn)狀的原因，為高職院校哲學社會科學教育工作提供一定的借鑒。

1高職院校哲學社會科學教育現(xiàn)狀及原因分析

哲學社會科學在堅持用社會主義核心價值觀引領(lǐng)多樣化的社會思潮、引導人們主動投身中國特色社會主義建設(shè)實踐等方面發(fā)揮著重要作用。高職院校的學生大部分是理科出身，哲學社會科學方面的學習在基礎(chǔ)教育階段非常欠缺，進入大學之后也是以專業(yè)技能的學習為主，學生對哲學社會科學知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造對于學生成才和全面發(fā)展的重要性沒有得到應(yīng)有的重視。筆者認為，造成目前這種狀況具體原因如下：

1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷

近年來，在高職教育迅猛發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些違背教育規(guī)律，急功近利發(fā)展的現(xiàn)象，突出表現(xiàn)為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業(yè)技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業(yè)道德以及人格的養(yǎng)成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業(yè)院校為適應(yīng)經(jīng)濟社會發(fā)展應(yīng)運而生，目前又普遍面臨著學生就業(yè)困難以及社會對人才專業(yè)技能要求較高的嚴峻挑戰(zhàn)。因此，從“實用”角度出發(fā)，校方紛紛加大了對學生專業(yè)知識技能的培養(yǎng)力度，在人才培養(yǎng)目標、人才培養(yǎng)模式、課程設(shè)置、實訓設(shè)備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業(yè)教學任務(wù)重，校方更重視實訓課程的質(zhì)量，技術(shù)理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現(xiàn)“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。

1.2學生因素：素質(zhì)堪憂

目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數(shù)理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應(yīng)起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內(nèi)涵，理論學習上通常表現(xiàn)為放棄，進行“學職業(yè)技術(shù)不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉(zhuǎn)型、現(xiàn)代化進程的快速發(fā)展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經(jīng)濟的發(fā)展而忽略精神文化方面的內(nèi)涵建設(shè)，致使某些學生對物質(zhì)利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現(xiàn)實主義的關(guān)注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。

1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離

實際高職院校大多數(shù)由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數(shù)量極少，大家、名家更少。辦學規(guī)模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業(yè)背景或非哲學專業(yè)背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數(shù)教師還沒能做到對的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態(tài)教育，對一些西方學術(shù)觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態(tài)的影響，思想內(nèi)容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關(guān)系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產(chǎn)生極其不良的影響。

2高職院校哲學社會科學教育教學的作用

哲學社會科學教育教學的重要地位和作用具體表現(xiàn)在以下三個方面:

2.1有助于將青年學生培養(yǎng)為“社會人”

以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質(zhì)；提高學生思想道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；教導學生立足現(xiàn)實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現(xiàn)實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業(yè)的高職學生同樣應(yīng)當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質(zhì)、政治法律素質(zhì)，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，堅定為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的信念。而優(yōu)秀的人文素質(zhì)、健康的人格情操和積極進取的精神品質(zhì)是自然科學教育無法實現(xiàn)的。當前我們生活在氣象萬千的網(wǎng)絡(luò)時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統(tǒng)文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協(xié)調(diào)社會環(huán)境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關(guān)系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態(tài)、價值取向及人生態(tài)度等方面的關(guān)注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發(fā)展的氛圍。

2.2有助于將青年學生培養(yǎng)為“聰明人”

哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發(fā)展規(guī)律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優(yōu)化各類知識結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養(yǎng)，增強學生的創(chuàng)造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創(chuàng)新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養(yǎng)學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統(tǒng)思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領(lǐng)域，鼓勵學生進行批判性質(zhì)疑，激發(fā)學生豐富大膽的想象力，突破所學專業(yè)領(lǐng)域的限制，了解和掌握其他專業(yè)學科的知識和方法，更好地適應(yīng)政治、經(jīng)濟、社會、文化、和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的需要。近些年來實施的大學生文化素質(zhì)教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結(jié)合，才能培養(yǎng)學生勇于實踐、不斷創(chuàng)新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創(chuàng)新的能力。

2.3有助于將青年學生培養(yǎng)為“職業(yè)人”

任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業(yè)教育將迷失方向。高職院校應(yīng)意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調(diào)專業(yè)教育、重視自然科學知識的傳授和專業(yè)技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質(zhì)的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應(yīng)的要求；會導致學生社會適應(yīng)能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業(yè)和進一步發(fā)展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業(yè)的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創(chuàng)新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)與科學素養(yǎng)兼?zhèn)涞娜瞬?；才能適應(yīng)日新月異的社會發(fā)展和滿足就業(yè)市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續(xù)發(fā)展的職業(yè)拓展能力，適應(yīng)信息時代的要求，提升自身的就業(yè)競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業(yè)道德規(guī)范。

3結(jié)束語

人文社會科學知識范文第3篇

(一)科學教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．傳授和發(fā)展科學知識

科學知識是人類認識自然，認識世界的成果，是人類文明的重要組成部分?？v觀人類文明發(fā)展歷程，科學知識轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，極大的增強的人類認識、改造自然的能力，促進了人類社會的發(fā)展。當代社會科學技術(shù)飛速發(fā)展，科學教育作為科學知識傳授的載體，也是培養(yǎng)大學生科學思維的重要方式和有效途徑。大學生通過科學知識的系統(tǒng)學習，確立了符合科學價值的標準，了解了科學與技術(shù)的世界，培養(yǎng)了科學態(tài)度以及認識自然的科學方法。

2．提高科學思維能力

科學思維不僅可以幫助大學生提高科學素養(yǎng)，不斷增長才干，提高科學的鑒別能力，從而認識當今科學發(fā)展的主流和趨勢，而且可以指導他們運用自己的智慧，去進行創(chuàng)新性的工作。時代的發(fā)展和社會的進步呼喚著創(chuàng)新，創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)是思維能力?？茖W教育能夠使學生在學科學、用科學、做科學的過程中，豐富思維經(jīng)驗，提高思維效率，構(gòu)建符合科學規(guī)律的思維模式，從而成為具有創(chuàng)新能力的人才。

3．培養(yǎng)科學精神

科學精神是人們在長期的科學實踐中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱?？茖W教育最重要的作用是培養(yǎng)大學生的科學精神?？茖W精神集中體現(xiàn)為追求真理，崇尚創(chuàng)新，尊重實踐，弘揚理性?？茖W教育培養(yǎng)和激發(fā)大學生獨立思考、勇于創(chuàng)新的能力和意識，與科學精神的本質(zhì)內(nèi)涵不謀而合。

(二)人文教育在人才培養(yǎng)中的作用

1．提高大學生認識社會的能力

人類社會發(fā)展到今天，人文社會科學的各個學科積累了豐富的人文遺產(chǎn)。透過這些遺產(chǎn)大學生可以了解社會發(fā)展的歷史，總結(jié)社會發(fā)展的規(guī)律，從而增強認識社會、推動社會發(fā)展的能力。各種文學和藝術(shù)的歷史實質(zhì)上是人類心靈的發(fā)展史、社會的發(fā)展史，我們可以從中看到社會發(fā)展和人類自身前進的軌跡，從而受到啟發(fā)，獲得智慧。大學生正處于人生觀、價值觀、世界觀形成的重要時期，加強人文教育，會對大學生健康成長產(chǎn)生積極作用。

2．提高大學生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵包括人文知識、人文精神、人文行為，提高大學生的人文素養(yǎng)可以促進大學生的全面發(fā)展。當今世界對物質(zhì)的過度追求和對精神的漠視導致一些人的異化，使人心靈麻木枯槁，思維呆板僵化，人生態(tài)度頹廢，行為方式庸俗。大學生如果只具備專業(yè)知識，而缺乏人文素養(yǎng)，那么只能成為科技的“奴隸”。人文教育可以豐富人的審美能力，讓人感受到自然之美，生活之美。

3．為培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新能力提供智力支持

人文素質(zhì)教育一般是通過文史哲、藝術(shù)等人文知識的傳授來實現(xiàn)的。大學生通過學習人文知識，開闊了眼界，豐富了思想，提升了自身人文素養(yǎng)。錢學森也認為:科學工作總是從猜想開始，然后才去進行科學論證，但相反，藝術(shù)工作必須對事物有個科學的認識，然后才是藝術(shù)創(chuàng)作，因此創(chuàng)新應(yīng)具備廣博的知識、廣泛的閱歷，而人文的素質(zhì)教育恰恰能為理工科大學生提供這樣的智力支持。

二、科學教育與人文教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

哲學是在總結(jié)自然科學和社會科學的基礎(chǔ)上，關(guān)于自然界、人類社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科學，是科學的世界觀和方法論。哲學作為時代的思想智慧，是研究自然科學和人文社會科學的指導思想，也是科學教育和人文教育的指導思想。人的生存和發(fā)展過程中，不僅需要豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，同時也需要精神和情感的滿足。科技的發(fā)展提供了越來越豐富的產(chǎn)品，文化的發(fā)展來提供了充實的精神食糧，這些與科學教育和人文教育息息相關(guān)。科學技術(shù)求實嚴謹?shù)木?，激發(fā)人們追求真棄假的科學思維和理性思維，人文精神激發(fā)了人們追求自身完美與高揚人的價值的人文精神，二者共同促進了社會的發(fā)展。美國著名未來學家奈斯比特指出，21世紀是高技術(shù)與高情感相平衡的社會。一方面，技術(shù)需要人文為其提供精神指導。高科技對創(chuàng)新的追求，對協(xié)作的依賴，對可持續(xù)發(fā)展的關(guān)注，都孕育和呼喚著一種新的人文精神。高科技發(fā)展的一個重要目標是全面開發(fā)人的潛能，提升人的價值。高科技越發(fā)展，就越關(guān)心人的發(fā)展和生活，就越是與人文價值的要求相一致。另一方面，人文的發(fā)展需要新技術(shù)為其提供物質(zhì)手段，現(xiàn)代社會對人的技術(shù)素質(zhì)的要求日益提高，學會運用一些新技術(shù)成為高質(zhì)量工作和生活的必要條件?？茖W技術(shù)不能提供價值判斷，人文科學所追求的人文精神能夠為科學研究提供正確的價值判斷，有了人文精神的引導，大學生就擁有了對科學價值的正確判斷，能為人類的文明和社會進步服務(wù)，保證社會的可持續(xù)發(fā)展和人民生活水平的提高，因此，人文科學以追求真善美的精神力量來為科學技術(shù)的發(fā)展掌舵。人文精神為大學生提供了改造主觀世界的精神力量和動力，能引導大學生不斷地思考研究課題的意義、作用和價值;樹立創(chuàng)新精神與進取意識;，遵守科學的倫理與道德，遵從學術(shù)規(guī)范;人格趨于完美，追求內(nèi)心世界的和諧與安寧，自覺地消除社會物質(zhì)生活與精神生活的失衡給他們帶來的困惑和煩惱;用正確的世界觀、人生觀．價值觀，去努力實現(xiàn)自己的工作理想和人生追求。因此科技越發(fā)展，大學生就越需要人文精神的關(guān)懷。人文教育作為一種直接與人的內(nèi)心世界聯(lián)系的教育活動，有助于大學生深入到自我內(nèi)心世界，理智而真實地認識自己，從而開啟心智，廣開思路，培養(yǎng)科技創(chuàng)造的靈性?？茖W教育與人文教育都只是教育的一半，缺乏人文教育的科學教育是不完整的教育。人文教育為大學生提供正確的導向的同時，還引導著大學生積極地消除科學技術(shù)可能帶來的負面影響。人文精神的一個重要作用在于倡導科學研究要體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅守科技倫理，這就使得大學生在充分發(fā)揮科學技術(shù)造福人類功能的同時，還要努力避免或抑制科學技術(shù)可能帶來的負面影響?？茖W教育盡管是整個教育的基礎(chǔ)，但決不是教育的全部，缺乏人文教育的教育是十分危險的，科學教育和人文教育兩者是緊密相聯(lián)的。諾貝爾物理學獎獲得者李政道在《科學與藝術(shù)》的講演中說:“藝術(shù)和科學事實上是一個硬幣的兩面，他們源于人類活動最高尚的部分，都追求著深刻性、普遍性、永恒性和富有意義。”

三、理工類高校教育的發(fā)展要求———科學教育與人文教育融合

人文社會科學知識范文第4篇

1、本專業(yè)培養(yǎng)具備人文社會科學、醫(yī)學、預(yù)防保健的基本知識及護理學的基本理論知識和技能，能在護理領(lǐng)域內(nèi)從事臨床護理、預(yù)防保健、護理管理、護理教學和護理科研的高級專門人才。

2、業(yè)務(wù)培養(yǎng)要求：本專業(yè)學生主要學習相關(guān)的人文社會科學知識和醫(yī)學基礎(chǔ)、預(yù)防保健的基本理論知識，受到護理學的基本理論、基本知識和臨床護理技能的基本訓練，具有對服務(wù)對象實施整體護理及社區(qū)健康服務(wù)的基本能力。

3、主干學科：倫理學、心理學、護理學 主要課程：人體解剖學、生理學、醫(yī)學倫理學、心理學、病因?qū)W、藥物治療學、診斷學基礎(chǔ)、護理學基礎(chǔ)、急重癥護理、內(nèi)外科護理學、婦兒科護理學、精神護理學、預(yù)防醫(yī)學、護理管理學等 大體包括以下幾個方面。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

人文社會科學知識范文第5篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)醫(yī)學模式

現(xiàn)代科學的發(fā)展呈現(xiàn)全球化、社會化、學科交叉和學科綜合等特點，對人才的培養(yǎng)目標、知識結(jié)構(gòu)、能力和素質(zhì)提出了更高的要求。因此，更新學生的知識結(jié)構(gòu)，拓展學生的知識面，成為了素質(zhì)教育研究的主要問題。醫(yī)學生是各類醫(yī)學人才的后備軍，醫(yī)學生是否具有合理的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，關(guān)系到整個社會醫(yī)學人才的質(zhì)量。

知識結(jié)構(gòu)是知識系統(tǒng)內(nèi)各組成要素之間的相互關(guān)系和相互作用方式，是知識有序化、組織化的標志。新型知識結(jié)構(gòu)是指相對于原有知識結(jié)構(gòu)有組織的概念和程序知識的擴展與更新。美國匹茨堡大學心理學家羅伯特·格拉澤(RobertGlaser)在《認知科學與教育》一文中，描述了能力與認知的關(guān)系，論證了“推理和解決問題的能力在很大程度上為是否接觸新的知識以及接觸多少所左右”“認知能力高超，與其說是由于記憶方法高明，不如說是由于知識根基深厚”，“獲得特定內(nèi)容的知識乃是獲得日益復(fù)雜的解決問題能力的一個因素?！?/p>

醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)的構(gòu)建是醫(yī)學模式轉(zhuǎn)變的必然要求

由于受舊的醫(yī)學模式的影響，我國醫(yī)學教育的課程體系基本上還是以生物科學為基礎(chǔ)，以基礎(chǔ)醫(yī)學和臨床醫(yī)學課程為主干，同時輔以適量的理論課和思想道德教育課以及自然科學(數(shù)學、物理、化學)、體育、外語、計算機基礎(chǔ)教育等課程，這種課程體系有人稱之為“適用型”知識結(jié)構(gòu)。目前，“適用型”知識結(jié)構(gòu)仍然是醫(yī)學生、臨床醫(yī)生和其他醫(yī)務(wù)工作者知識結(jié)構(gòu)的主要類型。這種知識結(jié)構(gòu)的優(yōu)點是：知識種類不算多，但其功能指向集中，專業(yè)知識在深度和層次分布上比較合適，也正是由于相關(guān)或相近學科知識嚴重缺乏，在其主體更加深入研究專業(yè)同題時，受自身知識結(jié)構(gòu)的局限，易暴露出知識面狹窄、思維靈活性差等缺陷，不利于學生全面發(fā)展。至于在教學內(nèi)容方面，由于現(xiàn)代醫(yī)學高度發(fā)展，高新技術(shù)不斷滲入醫(yī)學領(lǐng)域，導致了臨床醫(yī)學分支龐雜。由于生物醫(yī)學模式比較重視高度分化和微觀，因此，導致醫(yī)學教育中各門課程獨立性較強，相互之同的銜接，聯(lián)系較差，使得教學內(nèi)容過于零散，缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)性和高度。

事實上，醫(yī)學的性質(zhì)決定了醫(yī)生的知識結(jié)構(gòu)。醫(yī)學不是單純的自然科學，也不是單純的社會科學，而是自然科學(生物科學)與社會科學(人文學)兩大門類相結(jié)合的一門科學。因為醫(yī)學研究的對象是人，人具有兩重性：生物學屬性和社會學屬性。因此，人的健康和疾病與社會有著密切的關(guān)系，甚至有些疾病完全是由社會因素造成的?，F(xiàn)代醫(yī)學的研究表明，人的健康和疾病不僅與人的生理因素有關(guān)，也與心理因素、社會因素、環(huán)境因素有很大的關(guān)系。因此僅僅從生物學角度認識和對待病人的健康和疾病問題是遠遠不夠的，還必須從社會學角度、心理學角度以及三者的結(jié)合上進行探索，這就要求我們在醫(yī)學教育過程中轉(zhuǎn)變我們的教育思想和教育觀念：不僅對學生進行醫(yī)學知識、技能的傳授，還應(yīng)加強他們的人文社會科學知識學習，改變過去單一的專業(yè)教育觀念，由單純的生物醫(yī)學教育模式轉(zhuǎn)為二者結(jié)合的社會生物醫(yī)學教育模式，根據(jù)醫(yī)學專業(yè)特點，在人文社會科學基礎(chǔ)知識傳授的基礎(chǔ)上，幫助他們將這些知識與醫(yī)學知識交叉綜合，全面提高醫(yī)學生的自身素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為新型的醫(yī)學人才。

當前，當人們?nèi)栽诓粩嘧非筢t(yī)學科學進步時，又無奈地慨嘆科學的醫(yī)學失去了許多寶貴的東西。從學生學習解剖學等醫(yī)學基礎(chǔ)課開始，人的完整的形象便被肢解。習醫(yī)者看到的只是人的器官、組織的標本。而他們未來所要面對的具有人格的人的概念被無情的解剖刀粉碎了。人們抱怨現(xiàn)代醫(yī)生對人及人的情感漠不關(guān)心。殊不知，從進醫(yī)學院校的第一天，他們就置身于一個非完整人的醫(yī)學教育模式中。正是由于這個現(xiàn)實，迫使人們重新認識醫(yī)學與藝術(shù)以及其他人文學科的關(guān)系。

在醫(yī)學院校，醫(yī)學藝術(shù)教育往往能彌補專業(yè)教育和其他人文社科教育的不足，拓展學生原有的知識結(jié)構(gòu)，對醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)的建立及新型醫(yī)學人才的培養(yǎng)將起到積極的促進作用。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)中的地位

醫(yī)學與藝術(shù)是醫(yī)學人文學研究的重要領(lǐng)域，同時也是一個涉及十分廣泛的課題。醫(yī)學教育包含著兩方面內(nèi)容：一是對人的教育；二是專業(yè)教育。在育人方面，全面的素質(zhì)教育是完善人生的重要基礎(chǔ)。審美教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，而藝術(shù)是審美教育實施的骨干，如果沒有各種藝術(shù)的具體實現(xiàn)，審美教育將會變得軟弱無力。柏拉圖認為，人們在藝術(shù)作品的熏染中，會“浸潤心靈”，培養(yǎng)起對美的愛好，使心靈“美化”。席勒則認為美育可以恢復(fù)人性的和諧，使人從自然的物質(zhì)世界上升到理性的道德世界，成為“審美”的人，同時只有通過美育和美的交流，才能使社會團結(jié)、和諧、進步。因此，美的教育對醫(yī)學生樹立積極向上的人生觀，建立良好的醫(yī)德具有積極的作用。在醫(yī)學專業(yè)知識、技能傳授方面，藝術(shù)以其形象化、技藝化特性，在醫(yī)學生知識學習、技能訓練上發(fā)揮著獨特的作用。

Saunders將醫(yī)學視為藝術(shù)，他認為：“醫(yī)學藝術(shù)是構(gòu)成作為應(yīng)用科學的醫(yī)學文化的整體組成部分。”Southgate也認為：“醫(yī)學與藝術(shù)有共同的目的：完成自然不能達到的——實現(xiàn)理想——治療創(chuàng)造。這需要用心去做。醫(yī)生專心于病人，藝術(shù)家專心于自然——假如我們能專心察看、傾聽、等待，立即或不久我們自身深處的一些東西就會有所反應(yīng)。如同醫(yī)學，藝術(shù)不是終結(jié)，而是探索?；蛟S，這就是我們將醫(yī)學看作藝術(shù)的原因?！?/p>

醫(yī)學院校藝術(shù)教育在整個高校素質(zhì)教育體系中處于較為特殊的位置，表現(xiàn)出與專業(yè)藝術(shù)教育和綜合院校素質(zhì)教育不同的特點。作為素質(zhì)教育的基本任務(wù)在各類院校都是一致的，就是促進學生綜合能力和專業(yè)知識全面和諧發(fā)展。專業(yè)藝術(shù)院校，藝術(shù)文化素質(zhì)屬于專業(yè)素質(zhì)范疇，因而素質(zhì)教育的主要內(nèi)容是人文社會科學知識和自然科學知識，以此彌補學生這兩方面知識的不足，提高他們的藝術(shù)專業(yè)素質(zhì)。綜合院校學科門類眾多，素質(zhì)教育以基本的藝術(shù)文化知識教育為主，文科學生輔以自然科學知識的教育，理工科學生輔以人文社會科學知識的教育。目的是在拓展學生的知識面和提高學生綜合能力的基礎(chǔ)上，提高學生的專業(yè)素質(zhì)和技能。醫(yī)學院校藝術(shù)教育面對的主要對象是單一的醫(yī)學生群體，醫(yī)學院校藝術(shù)教育的任務(wù)和特點，一是促進醫(yī)學生全面和諧的發(fā)展，適應(yīng)未來醫(yī)學對醫(yī)學人才的素質(zhì)要求；二是由于醫(yī)學科學是社會科學和自然科學的綜合體，所以醫(yī)學院校藝術(shù)教育與醫(yī)學專業(yè)教育具有明顯的滲透、交叉綜合特征；三是從醫(yī)學自身的發(fā)展來看，(轉(zhuǎn)第144頁）(接第142頁）循著醫(yī)學專業(yè)與藝術(shù)文化知識交叉綜合的方向發(fā)展，培植新的學科生長點，是適應(yīng)未來醫(yī)學對醫(yī)學人才培養(yǎng)的要求，也是醫(yī)學院校藝術(shù)教育的重要特色。醫(yī)學專業(yè)知識教育方法，除抽象邏輯思維和理念傳授外，直觀的形象教學也占據(jù)著重要的位置。因為，形象教育與抽象邏輯思維教育具有互補功效，形象化方法能將教學內(nèi)容具體化、典型化，彌補語言描述的不足，更易于醫(yī)學生接受、掌握。

藝術(shù)文化素質(zhì)教育在醫(yī)學生新型知識結(jié)構(gòu)中的作用

在醫(yī)學教育中，藝術(shù)教育與醫(yī)學專業(yè)教育存在著明顯的互補關(guān)系，醫(yī)學藝術(shù)文化素質(zhì)教育本身的特點，決定了在培養(yǎng)新型醫(yī)學人才中，藝術(shù)教育具有其他學科不可替代的作用。

第一，藝術(shù)教育的特征是以個性化模式培養(yǎng)學生，對學生的獨創(chuàng)性品格的建立，創(chuàng)造性思維的發(fā)展具有良好的促進作用；藝術(shù)教育中的技能訓練，對培養(yǎng)學生的觀察能力、控制能力，身體各器官協(xié)調(diào)能力、動手能力，具有明顯的幫助作用。

第二，作為醫(yī)學人文學領(lǐng)域的一個重要方面，尤其是藝術(shù)作品對臨床醫(yī)學的描述、解釋、理解和表現(xiàn)，較之用生命科學來解釋疾病、病人以及臨床醫(yī)學，又具有獨特的優(yōu)勢。例如，醫(yī)學插圖(Medicalillustration)是專業(yè)美術(shù)領(lǐng)域的問題，也是醫(yī)學人文學關(guān)注的范圍。人是醫(yī)學的對象，也是藝術(shù)的對象。如何更藝術(shù)地表現(xiàn)醫(yī)學中的人體與人，是醫(yī)學插圖藝術(shù)努力的目標。國內(nèi)醫(yī)學圖書插圖的粗糙，是藝術(shù)性匱乏的表現(xiàn)，也表明人文藝術(shù)對“科學化”“技術(shù)化”的醫(yī)學的關(guān)心實在不夠。在西方，一些表現(xiàn)醫(yī)療生活與人的生命活動的作品也被廣義地稱作“醫(yī)學繪畫藝術(shù)”。生命、死亡、疾病、痛苦等人類的命運本身就是藝術(shù)的主題，如此，藝術(shù)地表現(xiàn)自然與醫(yī)學的關(guān)注有了本質(zhì)的聯(lián)系。國外有許多醫(yī)學藝術(shù)收藏的愛好者(他們多是醫(yī)務(wù)人員或醫(yī)學人文學工作者），在收集歷史繪畫藝術(shù)中，以醫(yī)學關(guān)注與現(xiàn)象相關(guān)的藝術(shù)作品，表現(xiàn)與理解醫(yī)學。當然也有許多當代藝術(shù)家，用自己的畫筆表現(xiàn)現(xiàn)代醫(yī)學與人們對醫(yī)學的態(tài)度。

第三，藝術(shù)文化基礎(chǔ)知識的傳授，能使學生的審美能力得到提高，促使學生在認知、情感、意志等方面全面、和諧、健康地發(fā)展，并且有利于醫(yī)學生發(fā)展感悟力、想象力、創(chuàng)造力和形成不斷獲取新觀念的能力，為醫(yī)學生的成才奠定良好的基礎(chǔ)。

第四，藝術(shù)教育與醫(yī)學專業(yè)教育結(jié)合，能夠更新醫(yī)學生的知識結(jié)構(gòu)，摒棄舊的醫(yī)療觀念，明確學習目標和奮斗方向，從根本上提高他們的醫(yī)療水平和專業(yè)技能，融入現(xiàn)代醫(yī)流。當前，在臨床醫(yī)學實踐中，有越來越多的醫(yī)務(wù)人員開始將音樂、繪畫、舞蹈等藝術(shù)應(yīng)用到對病人的康復(fù)過程中。蔡光蓉等人采用音樂療法配合抗腫瘤治療腫瘤患者，達到了優(yōu)化情感效應(yīng)，改善軀體癥狀，增強免疫功能，調(diào)動體內(nèi)積極因素，提高機體的自我調(diào)解力的效果。

在1993年，世界醫(yī)學教育高峰會議公報指出：2I世紀的醫(yī)生不僅應(yīng)促進健康、防止疾病、提供高級衛(wèi)生保健，而且還應(yīng)是優(yōu)秀的衛(wèi)生管理人才、病人和社區(qū)的代言人、出色的交際家；有創(chuàng)見的思想家、信息專家、掌握社會科學和行為科學知識的開業(yè)醫(yī)師和努力終身學習的學習者。因此，只有重新構(gòu)筑醫(yī)學生的知識結(jié)構(gòu)，才能適應(yīng)21世紀醫(yī)學教育和國民經(jīng)濟發(fā)展的需要。為達到與發(fā)達國家的醫(yī)學教育和醫(yī)療衛(wèi)生工作同步奠定基礎(chǔ)。

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