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如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第1篇

一、居高聲自遠(yuǎn) 非是藉秋風(fēng)――只有不斷提高自身的素養(yǎng)才能培養(yǎng)高素養(yǎng)的學(xué)生

要想培養(yǎng)學(xué)生具備良好的人文素養(yǎng)，我們必須不斷提高自我，具體來說以下幾個方面應(yīng)該是我們努力去追求的：

1.做“有心”人――即教師本身要有一顆熱愛民族文化之心并愿將之發(fā)揚光大的理想，這里的“有心”指的就是有努力傳播民族文化之心。有了這顆理想之心，我們就會堅定自己培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的信念，就會推動自己主動去探索、去挖掘教材中所隱含所包藏的人文因素，并且能在教學(xué)中運用各種方法去感染學(xué)生。因此，做一個有理想的教師是我們走向培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)之路的最根本的推動力。

2.做“交心”人――即教師要走進(jìn)青少年，走進(jìn)他們的思想，了解他們的渴望，引導(dǎo)他們的需要轉(zhuǎn)向正確的軌道。教師不能按照自己的意愿，不能搞一味強(qiáng)制，否則會適得其反，反而不利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。要在充分掌握青少年心理發(fā)展特點和目標(biāo)需求的基礎(chǔ)上，在歷史教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中融洽進(jìn)行。

3.做“慧心”人――教師要多讀書多反思，心中有智慧，我們才能培養(yǎng)有智慧的學(xué)生。既要讀好與本階段有關(guān)的歷史，又要讀好中國古代許多優(yōu)秀的文學(xué)著作。同時教師還要多寫，寫反思、寫收獲、寫不足。

二、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期――在堅持不懈持之以恒的培養(yǎng)中收獲人文素養(yǎng)的碩果

培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)不是一日之功，我們必須有詳細(xì)的計劃和落實的步驟，而不是只為一時打算。初一歷史教材含有豐富的人文素養(yǎng)內(nèi)容，也是我們培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的大好契機(jī)。因此，我對初一整個一年的課程在進(jìn)行的時候會做一個計劃和準(zhǔn)備，對各部分應(yīng)該進(jìn)行的人文素養(yǎng)培養(yǎng)列出目標(biāo)，各章各節(jié)均以主題為中心進(jìn)行，分單元、分章節(jié)滲透進(jìn)行，堅持不斷、持之有效。如：通過春秋戰(zhàn)國時期的文化感受儒家、道家、法家等精彩觀點和智慧，感受屈原追求理想的精神和浪漫主義的詩歌之風(fēng);通過三國兩晉南北朝文化欣賞王羲之光照千古的書法和顧愷之的優(yōu)美畫作;通過輝煌的隋唐文化，感受李白、杜甫、白居易的偉大詩歌和敦煌莫高窟的神奇，感受盛唐的偉大氣象！正是由于對學(xué)生連綿不斷的人文熏陶，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到了很大的提高。

三、春江潮水連海平 海上明月共潮生――創(chuàng)設(shè)人文素養(yǎng)的氛圍實現(xiàn)人文素養(yǎng)的熏陶與培養(yǎng)

歷史氛圍的創(chuàng)設(shè)可以有多個方面多種方法，這是我們在課堂上培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主渠道，一節(jié)流動著人文之美神采飛揚的課堂會讓學(xué)生終生難忘，記憶深遠(yuǎn)。

1.編寫和表演歷史劇――讓學(xué)生在自我創(chuàng)設(shè)歷史情境中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。要引導(dǎo)學(xué)生在自我搜集資料的基礎(chǔ)上去編寫和表演歷史劇，讓學(xué)生帶著興趣去做，帶著研究的心態(tài)去做。如，我曾布置編寫這樣一個劇本的編寫：唐玄宗走馬任姚崇，我提醒學(xué)生要注意表演這一場景時君與臣應(yīng)該如何對答，是在當(dāng)時一種怎樣的背景進(jìn)行的，應(yīng)該如何理解唐玄宗和姚崇的所思所想等等。學(xué)生帶著問題，查資料，共研究，終于明確和再現(xiàn)了這樣的一個場景，從而也更好地理解了姚崇的主張和精神，理解了開元盛世為何會出現(xiàn)，以民為本的人文思想深植心中。

2.舉辦詩歌會――讓學(xué)生在激情表演和感受中培養(yǎng)人文素養(yǎng)。在濃厚歷史氛圍下，引導(dǎo)學(xué)生通過文章或者詩歌來描述或反映歷史現(xiàn)象。很多學(xué)生在學(xué)到諸如岳飛、文天祥、戚繼光等英雄時，會為英雄的事跡所感動，于是我就讓學(xué)生們展示和朗誦他們搜集到的詩歌，如岳飛的《滿江紅》、文天祥的《正氣歌》等，在這熱烈而高漲的氛圍中，學(xué)生的人文素養(yǎng)得到巨大的培養(yǎng)！

3.播放民族音樂、精彩視頻――讓學(xué)生在課堂流淌的旋律中孕育人文素養(yǎng)。如在學(xué)內(nèi)容時，我為學(xué)生播放歌曲《黃帝頌》，其中曾有這樣一段非常精彩的歌詞：天地玄黃，東方曙光，文明始祖，中華炎黃。動人的旋律、神采飛揚的歌詞既使學(xué)生深受感染，又使他們在感動中被濃厚人文情懷所熏陶！

如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第2篇

一、語文教學(xué)培養(yǎng)人文素養(yǎng)的必要性

1.人文素|教育是實施綜合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。我國實施素質(zhì)教育以來，要求教師要注意對學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行培養(yǎng)，這不僅是素質(zhì)教育的要求，也是新課程標(biāo)準(zhǔn)改革的要求。人文素養(yǎng)對人的發(fā)展以及社會發(fā)展都會產(chǎn)生重要的影響，教師在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是社會發(fā)展的要求，也是實現(xiàn)個人發(fā)展的要求。語文教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富學(xué)生的文化以及精神素質(zhì)，以培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。

2.人文素質(zhì)教育是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的必要準(zhǔn)備。語文教學(xué)重視培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的必要準(zhǔn)備。學(xué)生無論是大學(xué)生還是小學(xué)生，學(xué)生的身心基本都處在不成熟階段，心理和生理具有較大的不穩(wěn)定性，尤其是受到現(xiàn)代社會不良風(fēng)氣的影響，學(xué)生的情感動蕩，意志不堅定，在巨大的壓力或挫折面前容易產(chǎn)生彷徨、無措的情緒，再加上現(xiàn)階段學(xué)校的教育管理體制正處在不斷完善的過程中，學(xué)生素質(zhì)評價水平較差，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)各種問題，這些問題的出現(xiàn)促使教師盡快、全面培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，提高學(xué)生的人文修養(yǎng)與道德素質(zhì)，讓學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，在人格素養(yǎng)的完善過程中不斷實現(xiàn)全面發(fā)展。

二、語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的路徑

1.以教師形象感染學(xué)生，讓學(xué)生感受人文素養(yǎng)的魅力。語文教學(xué)中，教師不僅要具備良好的教學(xué)技能，還要具備獨特的人格魅力，能夠在語文教學(xué)中影響、熏陶學(xué)生，讓學(xué)生自主培養(yǎng)人文素養(yǎng)。語文教師在教學(xué)中，要自覺為學(xué)生樹立良好的榜樣，熱愛生活，熱愛國家，關(guān)注社會，自覺充實自我，給學(xué)生以獨特的文化感染；另外，教師要具有時代精神，勇于嘗試新事物，有創(chuàng)新意識，給學(xué)生以卓越的思想感悟。

語文教學(xué)中，教師的形象、工作作風(fēng)、教學(xué)態(tài)度以及人文修養(yǎng)等都會對學(xué)生產(chǎn)生影響，學(xué)生在長期的語文學(xué)習(xí)中，會無意識的模仿教師的行為，因此教師要注意自身的形象和工作情況，為學(xué)生樹立榜樣，以人文素養(yǎng)來進(jìn)行教學(xué)，全面提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.以語文著作教育學(xué)生，讓學(xué)生感受人文素養(yǎng)的內(nèi)涵。人文素養(yǎng)是在潛移默化的過程中逐漸深入到學(xué)生內(nèi)心的，這可以通過教育自覺性來實現(xiàn)。語文教學(xué)中，教師要通過文學(xué)著作或文學(xué)作品來教育學(xué)生，豐富學(xué)生的精神世界，教師在語文教學(xué)中，注意作品的人文素養(yǎng)的挖掘，能夠通過人文素養(yǎng)的熏陶來豐富學(xué)生內(nèi)心，讓學(xué)生感受到作品的魅力，逐漸形素養(yǎng)。

我國傳統(tǒng)文化經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，很多文學(xué)形象都具有特定的意義，如《竇娥冤》中的竇娥代表冤屈，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝以及《梁祝》中的祝英臺都代表堅貞等，教師在進(jìn)行文學(xué)作品的解讀中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生體會其中的文化內(nèi)涵以及審美價值，讓學(xué)生在情感感悟中不斷提高自身的人文素養(yǎng)。

3.以教學(xué)活動影響學(xué)生，讓學(xué)生在實踐中滲透人文教育。教師在語文教學(xué)中，還要通過教學(xué)活動全面提高學(xué)生的文化素質(zhì)，讓學(xué)生能夠在實踐活動中感受人文精神，發(fā)揚學(xué)生的個性以及自由精神。教師在教學(xué)中，應(yīng)該營造一種良好的學(xué)習(xí)氛圍，尊重學(xué)生的主體地位，鼓勵學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)，質(zhì)疑問難、啟發(fā)他們奇思妙想，并且以發(fā)展中的眼光引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

教師在語文教學(xué)中，要選擇合適的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)，并且讓學(xué)生能夠根據(jù)自身的學(xué)習(xí)特點優(yōu)化學(xué)法，如在文學(xué)作品的分析中，有些學(xué)生喜歡圈點勾畫，邊讀邊點評；有的學(xué)生則更傾向于以樹狀圖來分析、理清線索，教師在教學(xué)中，可以適當(dāng)進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維，獨立完善學(xué)習(xí)任務(wù)，感受文章的人文情懷，培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。

如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第3篇

[關(guān)鍵詞]：軍校學(xué)員 人文素質(zhì) 培養(yǎng)

英國著名哲學(xué)家培根曾經(jīng)說過：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯”，這句話充分體現(xiàn)了人文素質(zhì)培養(yǎng)的重要性。對于軍隊院校而言，人文素質(zhì)培養(yǎng)也是提高學(xué)員思想政治素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)員創(chuàng)新精神、促進(jìn)學(xué)員全面發(fā)展的有效途徑。但目前軍校學(xué)員人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂觀。軍校學(xué)員，特別是理工科院校學(xué)員普遍存在著知識結(jié)構(gòu)單一、人文知識缺乏、對民族歷史優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等問題，深層次的表現(xiàn)在社會責(zé)任意識淡薄、心理承受能力差、不善處理人際關(guān)系、難以抵擋個人主義和享樂主義以及拜金主義等錯誤思想的侵蝕，世界觀、價值觀、道德觀有所偏移。這些現(xiàn)象與軍隊院校培養(yǎng)高素質(zhì)軍事人才的目標(biāo)格格不入，必須引起重視和思考。加強(qiáng)軍校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)員全面綜合發(fā)展，是部隊對人才的需要，是學(xué)員成才的需要，是軍隊院校不可推卸的責(zé)任。

加強(qiáng)人文素質(zhì)培養(yǎng)，要從人才培養(yǎng)頂層設(shè)計抓起，從教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、師資隊伍建設(shè)、環(huán)境氛圍營造、政策制度調(diào)動等多個方面入手，形成完整全面的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。

一、抓好頂層設(shè)計，完善人文素質(zhì)培養(yǎng)課程教學(xué)體系

人文素質(zhì)培養(yǎng)首選途徑是人文知識的教學(xué)。這里的人文知識教學(xué)不簡單是知識的傳授，更重要的應(yīng)該是思想觀念和思維方式的培養(yǎng)。自然科學(xué)學(xué)習(xí)主要是依靠邏輯思維，其思維方式往往是收斂的、確定的、必然的，而人文知識學(xué)習(xí)主要是依靠形象思維，其思維方式常常帶有發(fā)散性、多元性和或然性。培養(yǎng)良好的人文素質(zhì)可使學(xué)員經(jīng)常進(jìn)行兩種思維方式的交差、互補(bǔ)訓(xùn)練，形成全面的知識結(jié)構(gòu)，而這種思想觀念和思維方式的培養(yǎng)鍛煉，對軍校學(xué)員理想信念、創(chuàng)新精神以及后續(xù)專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)都有很重要的作用。因此，在人才培養(yǎng)頂層設(shè)計過程中，要把人文素質(zhì)作為一個重要的能力素質(zhì)模塊，從思想政治、歷史文學(xué)、哲學(xué)藝術(shù)等多個方面，構(gòu)建分層次、漸進(jìn)式人文課程體系，通過必修課、選修課、自修課等形式組織教學(xué)，為學(xué)員系統(tǒng)學(xué)習(xí)人文知識奠定基礎(chǔ)。要改革以往人文課程教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)員思維能力、表達(dá)能力、認(rèn)知能力的培養(yǎng)，根據(jù)學(xué)員能力生成需求針對性優(yōu)化課程教學(xué)內(nèi)容。要注重人文課程教學(xué)方法改革，加強(qiáng)教學(xué)過程的交互性，變結(jié)果啟發(fā)式教學(xué)為過程啟發(fā)式教學(xué)，充分調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)積極性，促進(jìn)學(xué)員創(chuàng)新思維方式生成，變灌輸式教學(xué)為產(chǎn)出式教學(xué)，注重知識應(yīng)用能力培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)員學(xué)習(xí)熱情。課程教學(xué)是學(xué)員獲取人文知識的重要渠道，但受總學(xué)時限制，分配給人文類課程學(xué)時比重不會太大，還需要學(xué)員利用課外時間自主的加強(qiáng)人文知識的學(xué)習(xí)。學(xué)?？梢园研@網(wǎng)人文類視頻講座等網(wǎng)絡(luò)信息資源、向?qū)W員推薦人文社科選讀書目等，作為人文課程教學(xué)的有益補(bǔ)充。

二、加強(qiáng)融合互補(bǔ)，提高教員隊伍人文素質(zhì)

“打鐵還需自身硬”，教員自身的人文素質(zhì)對學(xué)員有著不可忽視的影響感化作用。一個老師講授一門課程，除了其專業(yè)知識的傳授外，還應(yīng)對學(xué)員產(chǎn)生三種影響：第一是老師自身的形象給學(xué)員所帶來的影響，即所謂身教重于言教；第二是通過課程的學(xué)習(xí)給學(xué)員思維方法上的訓(xùn)練；第三是每一門課程都有其歷史發(fā)展、社會應(yīng)用、現(xiàn)實意義等人文背景，也會應(yīng)用很多人文思想、人文方法解決問題，就是常說的課程內(nèi)涵。從這個意義上講，不論是人文類課程教員還是理工類課程教員，都應(yīng)該提高個人人文素養(yǎng)。人文類課程學(xué)習(xí)是讓學(xué)員獲得系統(tǒng)人文科學(xué)知識的主渠道，人文類任課教員個人人文素質(zhì)的高低直接影響學(xué)員學(xué)習(xí)興趣和效果。因此，人文類任課教員應(yīng)該自覺加強(qiáng)人文知識學(xué)習(xí)，提高個人修養(yǎng)，提升教學(xué)水平。要轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)培養(yǎng)是人文類任課教員責(zé)任的思想，注重理工類課程與人文類課程的融合互補(bǔ)，增強(qiáng)理工類課程中的隱性人文素質(zhì)培養(yǎng)作用。學(xué)員在課堂上面對的教員，更多的是理工類教員，學(xué)習(xí)的課程也以理工類為主，理工類課程任課教員在學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)方面有著不可推卸的責(zé)任和不可忽視的作用。將這些隱性人文知識融入理工類課程教學(xué)，既可以加強(qiáng)課程教學(xué)效果，也在潛移默化中豐富了學(xué)員的人文知識，提高了人文素養(yǎng)。這種教學(xué)模式對理工類任課教員提出了新的要求，要求任課教員在掌握豐富的專業(yè)知識前提下，還要有深厚的人文素養(yǎng)，真正實現(xiàn)教書與育人相結(jié)合。

三、注重引導(dǎo)調(diào)動，發(fā)揮學(xué)員學(xué)習(xí)主體作用

學(xué)員在任何教學(xué)活動中都是學(xué)習(xí)的主體，只有充分引導(dǎo)調(diào)動學(xué)員學(xué)習(xí)的自主性、主動性和創(chuàng)新性，才能取得最佳的學(xué)習(xí)效果。要充分發(fā)揮課堂教學(xué)引導(dǎo)作用。任課教員要針對人文類課程特點設(shè)計課堂教學(xué)，從簡單到復(fù)雜、從具體到抽象，循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)，適時將學(xué)員引入教學(xué)活動中，鼓勵學(xué)員參與教學(xué)互動，逐步增強(qiáng)學(xué)員學(xué)習(xí)的積極性、主動性。要充分發(fā)揮各類活動牽引作用。各級組織的演講比賽、辯論賽、知識競賽、文藝演出等活動，為學(xué)員人文素質(zhì)拓展搭建了平臺。要充分發(fā)揮制度激勵作用，將人文素質(zhì)納入學(xué)員綜合素質(zhì)考評范圍，建立健全學(xué)員人文素質(zhì)評估制度，學(xué)員參與各種素質(zhì)拓展、文體活動情況要與學(xué)員綜合素質(zhì)評估掛鉤，要在學(xué)員評優(yōu)評先中予以充分考慮。

此外，校園文化環(huán)境熏陶也是人文素質(zhì)培養(yǎng)的一個重要途徑，學(xué)校的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等精神環(huán)境，體現(xiàn)學(xué)校精神風(fēng)貌的校園景觀環(huán)境，都對學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)有著潛移默化的作用。

總之，人文素質(zhì)培養(yǎng)是一個長期的系統(tǒng)工程，需要各部門通力協(xié)作，共同努力，逐步提高軍校學(xué)員人文素質(zhì)，為部隊培養(yǎng)理想信念堅定、專業(yè)素質(zhì)過硬、人格心理健全的高素質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)：

[1]王海蘭.初級崗位任職教育院校學(xué)員人文素質(zhì)培養(yǎng)研究報告.

如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第4篇

一、樹立人本意識，尊重并關(guān)心學(xué)生

在高中語文教學(xué)中，作為語文教師，我們往往會忽視了教學(xué)的根本目的，而從“我”的角度去思考教學(xué)，于是，教學(xué)中也就容易把學(xué)生作為客體來看待，忽視對學(xué)生的尊重和關(guān)心，而著眼于知識的傳授。其實，語文課程是富有人文性的課程，在語文教學(xué)實踐中，只有樹立人本思想，以學(xué)生為教學(xué)的出發(fā)點和歸宿點，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，和學(xué)生建立良好的關(guān)系，才能讓學(xué)生喜歡語文，主動的進(jìn)入語文學(xué)習(xí)狀態(tài)，成為語文學(xué)習(xí)的主體，在語文學(xué)習(xí)過程中學(xué)會主動學(xué)習(xí)，為語文有效教學(xué)奠定基礎(chǔ)。

首先，尊重學(xué)生，要尊重學(xué)生就要了解學(xué)生，了解他們的家庭背景、知識基礎(chǔ)、興趣愛好，在課堂中根據(jù)學(xué)生的需要提問、引導(dǎo)、組織學(xué)生展開活動。如閱讀中，針對基礎(chǔ)較差的學(xué)生，要多以問題而引導(dǎo)他們把握文本的整體結(jié)構(gòu)和內(nèi)容，然后再引導(dǎo)學(xué)生對其內(nèi)涵進(jìn)行探究。尤其要把教師的“有色眼鏡”摘掉，平等地對待每一個學(xué)生。其次，關(guān)心學(xué)生，不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更要關(guān)心學(xué)生的生活。高中學(xué)生更注重和教師在情感上形成互動，故而在語文教學(xué)之余，要注重多和學(xué)生進(jìn)行思想交流，了解他們的思想動態(tài)，在語文學(xué)習(xí)中存在的問題，和學(xué)生打成一片，這樣才能讓學(xué)生“聽師言、信師道”。尤其是在課外輔導(dǎo)的過程中，更要結(jié)合學(xué)生的實際而在習(xí)慣和方法上給予指導(dǎo)，讓學(xué)生能掌握一定的語文學(xué)習(xí)方法，更好地獲得語文知識的構(gòu)建，幫助其建立學(xué)習(xí)自信，主動參與學(xué)習(xí)。

二、以知識為基礎(chǔ)，提升其語文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)并不是形而上的東西，而是基于知識的人文思想的構(gòu)建體系。正如馬克思所言， “對于不懂音樂的耳朵，最美的音樂也沒有意義?！币寣W(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中形思想的構(gòu)建，語文知識是基礎(chǔ)。但從高中語文教學(xué)是實踐來看，大多教師在教學(xué)中所采用的方法還是較為傳統(tǒng)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中多是作為接受知識的客體存在，主動性不強(qiáng)。故而在語文教學(xué)中還需加強(qiáng)課堂模式改革，提高學(xué)生的自主性，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會合作學(xué)習(xí)。

在語文教學(xué)實踐中，要注重轉(zhuǎn)變“灌輸”方式，結(jié)合教學(xué)實際而以問題來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。以小說閱讀教學(xué)為例，對于人物形象，如果以教師講授來讓學(xué)生識記住人物特點，學(xué)生的印象不夠深刻，在分析人物時語言也較為干癟。而教學(xué)中如能以問題引導(dǎo)學(xué)生探究，讓學(xué)生主動分析、總結(jié)，教師再引導(dǎo)學(xué)生表演、體會，其體驗更豐富。如在《羅密歐與朱麗葉》的教學(xué)中對羅密歐和朱麗葉傾訴真情的臺詞的理解，先引導(dǎo)學(xué)生找到臺詞，然后角色表演，然后再討論其中包含的情感，如“明的天使……駕著白云緩緩地馳過了天空一樣”一句，把朱麗葉比喻為天使，寫其美麗，表現(xiàn)羅密歐的傾慕之情。如此，學(xué)生能更好地體會其中的意蘊。當(dāng)然，在引導(dǎo)學(xué)生探究過程中，教師也要注重及時進(jìn)行指導(dǎo)。如在《雷雨》中對魯侍萍形象的分析，如其倔強(qiáng)，教學(xué)中要先引導(dǎo)學(xué)生找到面其對周樸園含血帶淚地控訴三十年的悲慘遭遇的劇情，然后再交流，教師再引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)。

三、著眼學(xué)生發(fā)展，提高其應(yīng)用能力

從當(dāng)前高中語文教學(xué)實踐來看，應(yīng)用較少，教學(xué)中教師更多注重的是如何讓學(xué)生通過書面練習(xí)而提高其應(yīng)試能力，而對學(xué)生在生活中應(yīng)用語文知識的能力關(guān)注不夠。人文素養(yǎng)的核心是人本思想，而人本思想和生活又有著密切的聯(lián)系，人本思想不能脫離了生活而孤立存在，相反只有讓學(xué)生在生活中去感悟和體驗，結(jié)合生活而用知識來審視自身，才能讓學(xué)生更好地讓學(xué)生獲得人文素養(yǎng)的提升。

如何培養(yǎng)人文素養(yǎng)范文第5篇

一、在目標(biāo)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

作為一門基礎(chǔ)性的人文學(xué)科，語文教學(xué)對人文素養(yǎng)的知識結(jié)構(gòu)形成具有奠定作用。教學(xué)目標(biāo)分為課時目標(biāo)和課程目標(biāo)兩個方面，前者是組成元素和基礎(chǔ)條件，后者則是“集小勝為大勝”的厚積薄發(fā)現(xiàn)象。在初中語文教學(xué)過程中，教師若能引導(dǎo)學(xué)生善于圍繞課時目標(biāo)深入學(xué)習(xí)、深刻體悟，努力追求既可“意會”又能“言傳”，那么不僅可以在循序漸進(jìn)中較好地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力、習(xí)慣和品質(zhì)，而且能夠在潛移默化中不斷積淀他們的人文元素。如教學(xué)《小石潭記》時，教師組織學(xué)生共同討論，一起把目標(biāo)確定為“疏通文意，感知教材內(nèi)容，體會作者的思想感情”；接著讓他們貼近上述目標(biāo)，以多人學(xué)習(xí)小組為單位，開展個體閱讀與合作探究相結(jié)合的自主學(xué)習(xí)活動；然后依然圍繞既定目標(biāo)進(jìn)行交流、梳理、總結(jié)和提煉。如此而為，在節(jié)約化課堂活動中既可達(dá)到“教書育人”的目的，又能生性元素并逐步滲透到學(xué)生的精神血液中。

二、在閱讀訓(xùn)練中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

閱讀自古以來即有“教育之本、學(xué)習(xí)之母”之譽(yù)。從實用性角度來說，努力追求“讀書破萬卷，下筆如有神”的效果；從知識性角度來說，努力追求“書讀百遍，其義自見”的效果；從人文性角度來說，努力追求“胸藏文墨懷若谷，腹有詩書氣自華”的效果。南北朝劉勰在《文心雕龍?知音》中指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”加強(qiáng)學(xué)生的“閱讀、誦讀、品讀”訓(xùn)練，就是激勵和引導(dǎo)他們逐步地“披文入情”“沿波討源”，讓他們在“讀”中不斷地感知文本內(nèi)涵，感受作者思想，感悟人文情懷。比如，可從《最后一課》文章中讀出震撼人心的愛國精神和正義必勝的強(qiáng)烈信念，可從《美麗的西雙版納》文章中讀出祖國風(fēng)光之美、人文景觀之妙以及作者的無限贊美之情，可從《背影》中讀出“至愛親情的平凡而偉大”以及烏鴉反哺的感恩情懷……所有這些，豈不是現(xiàn)代青少年亟需滋補(bǔ)的思想營養(yǎng)嗎？

三、在生活鏈接中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

美國教育家華特說過：“語文的外延和生活的外延相等?！边@就要求我們在初中語文教學(xué)過程中，要始終堅持把“小課堂”與“大社會”有機(jī)地融合起來，以不斷深化學(xué)生的實際感悟，進(jìn)而在學(xué)用結(jié)合與知行統(tǒng)一中逐步增強(qiáng)他們的愉悅情趣、個性修養(yǎng)、精神力量和成功信念。如郭安鳳的《多一些寬容》，教材內(nèi)容淺顯無需精講細(xì)說，最重要的就是教師要善于把不同類型的生活現(xiàn)象引入課堂，讓學(xué)生在理論聯(lián)系生活、實踐聯(lián)系感悟中“吸收與積淀”。 某教師首先講了一個生活小故事――在公交車上，由于擁擠甲無意中踩了乙的腳，乙出口罵道：“干嘛要拱呢？今年又不是豬年？”甲回應(yīng)道：“今年又不是狗年，你干嘛要叫呢？”于是他倆一來一去地就吵起來了?！凹偃缒闶钱?dāng)事者，該怎么處理這個問題呢？”由此把課堂與生活、學(xué)習(xí)與體驗結(jié)合了起來。然后從正反兩方面舉生活事例，最終實現(xiàn)“狹隘有害、寬容有益”的生活教育目標(biāo)。

四、在讀寫結(jié)合中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

新課程強(qiáng)調(diào)“以讀促寫、以寫促讀、讀寫結(jié)合”的語文活動模式。勤于讀寫、樂于讀寫和善于讀寫，這既是語文學(xué)習(xí)的良好活動，更是綜合性精神活動和習(xí)慣品質(zhì)的錘煉過程。閱讀是一種吸收、儲存和消化，寫作則是一種輸出、舒展和張揚，更是對自我個性的一種凝練和打磨，這往往能夠折射出當(dāng)事者的人生態(tài)度、價值取向、審美情趣和個性風(fēng)格。有鑒于此，教師應(yīng)當(dāng)善于通過讀和寫來培育學(xué)生的精神品質(zhì)和人文素養(yǎng)?！皩懽鞴倘灰芯斓募记?，但更要有進(jìn)步的思想和高尚的人格?！庇绕鋵懽鞣矫?，要積極倡導(dǎo)和要求學(xué)生“心口如一”的習(xí)作風(fēng)格，說自己想說的話，寫自己想寫的話，努力做到“我手心”，逐步塑造他們的淳樸心靈，從而形成積極向上、獨立和諧的健康人格。所謂“文如其人”，講的就是寫作與素養(yǎng)之間的辯證關(guān)系。正因為如此，我們應(yīng)把讀寫教學(xué)打造成培育學(xué)生人文素養(yǎng)的有效載體和良好平臺。