前言：想要寫出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇土木工程博士論文范文，相信會為您的寫作帶來幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫作思路和靈感。

土木工程博士論文范文第1篇

關(guān)鍵詞：土木工程；混凝土施工；施工技術(shù)

中圖分類號：TU37文獻標識碼： A

一、混凝土施工存在的問題 1混凝土原料要求1.1對水的要求。

在混凝土施工的各用水環(huán)節(jié)里，不能使用沒經(jīng)過處理的沼澤水、工業(yè)污水、工業(yè)廢水。預(yù)應(yīng)力混凝土以及鋼筋混凝土不得應(yīng)用海水。拌制混凝土要符合下面的要求：水中不得有影響混凝土硬化凝結(jié)的糖類與油類，PH值必須大于4，硫酸鹽含量不得超過1%。1.2對水泥的要求。

使用水泥時一定要區(qū)別水泥強度等級，掌握正確的使用辦法。由工程基礎(chǔ)情況為標準，選擇合適的水泥種類。1.3對骨料的要求。

混凝土中最基本的骨料成分是砂石，根據(jù)砂石摻入比，我們知道，它的需求量是非常大的。在土木工程施工時，應(yīng)該進行統(tǒng)籌規(guī)劃，仔細研究砂石質(zhì)量、力學(xué)指標、開采儲存辦法等。對于骨料應(yīng)當(dāng)從經(jīng)濟、優(yōu)質(zhì)、就地取材等幾個原則出發(fā)，進行合理選擇。可以用天然骨料，可以用人工骨料，也可以用混合骨料。2.配料和攪拌要求2.1配料準備前提：

水泥進場的時候，要按照級別、包裝、品種、出廠日期、裝配倉號等進行一一檢查，而且還要對安全性、強度等性能指標實行復(fù)驗制度。其質(zhì)量一定要符合國家標準。如果在使用過程中，對水泥的質(zhì)量與出廠日期產(chǎn)生質(zhì)疑，可以要求復(fù)驗，復(fù)驗不合格的水泥產(chǎn)品，不得繼續(xù)使用。預(yù)應(yīng)力混凝土中，絕對不能使用含有氯化物水泥。2.2混凝土配合比要求：

在正式配料之前，應(yīng)當(dāng)要進行配比實驗，而不得根據(jù)經(jīng)驗進行配比。在保證水泥質(zhì)量的同時，也要注意合理與經(jīng)濟的原則。對于檢查發(fā)現(xiàn)的錯配、少配、漏配的混凝土禁止出倉。生產(chǎn)混凝土過程中，石、砂實際含水量可能同設(shè)計配比含水量有差距，施工中要隨時根據(jù)現(xiàn)場測試結(jié)果進行配合比調(diào)整。

2.3對投料量的要求：

攪拌機承載混凝土量不應(yīng)過多，投料量應(yīng)控制于攪拌機額定容量以下。根據(jù)施工配合比、攪拌機型號，對投料量進行科學(xué)要求。

2.4混凝土施工要求

在對混凝土進行澆筑之前，要認真檢查模板尺寸、標高、強度、位置等，并檢查預(yù)埋件同鋼筋的位置是不是準確。把檢查結(jié)果記錄在隱蔽工程情況表內(nèi)。在雨雪等天氣情況下，不應(yīng)露天進行混凝土澆筑工作。在對豎向結(jié)構(gòu)進行混凝土澆筑時，應(yīng)當(dāng)先在底部填進與混凝土砂漿相匹配的水泥砂漿，在澆筑期間不能發(fā)生離析。若澆筑高度大于三米，應(yīng)當(dāng)用振動溜管讓混凝土實現(xiàn)下落。應(yīng)當(dāng)邊施工，邊對模板、鋼筋、支架、預(yù)埋件和預(yù)留孔洞進行隨時檢查。發(fā)現(xiàn)移位變形，隨時處理。最后，要確保混凝土的密實均勻，模板空間內(nèi)不要留有縫隙。為保障混凝土的完整，澆筑中的間歇時間要盡量縮短。

因為一些設(shè)備、技術(shù)、人力等方面原因的限制，混凝土澆筑無法實現(xiàn)連續(xù)工作而必須出現(xiàn)間歇且間歇時間大于初凝時間的時候，那么應(yīng)當(dāng)留有施工縫。施工縫位置應(yīng)當(dāng)由施工技術(shù)與設(shè)計要求共同決定。由于施工縫處新舊混凝土結(jié)合力比其余部分要差，所以，應(yīng)當(dāng)把施工縫留在便于施工的部位，且該部位所受的結(jié)構(gòu)剪力一定要小。

混凝土在澆筑入模之后，一定要進行即時充分的振搗工作，讓剛進入模板的混凝土馬上充滿到每個角落，把氣泡排出去，使之盡可能地做到均勻性與密實性的最優(yōu)化。振搗方式分成機械振搗和人工振搗。一般情況下應(yīng)采用機械振搗，當(dāng)工程量小或者缺少機械的情況下，應(yīng)用人工振搗。

二、混凝土施工工藝

2.1 澆筑

在混凝土澆筑前，應(yīng)檢查模板的標高、位置、尺寸、強度和剛度是否符合要求；檢查鋼筋和預(yù)埋件的位置、數(shù)量和保護層厚度，并將檢查結(jié)果填入隱蔽工程記錄表；清除模板內(nèi)的雜物和鋼筋的油污；對模板的縫隙和孔洞應(yīng)堵嚴；對木模板應(yīng)用清水濕潤，但不得有積水。在地基或基土上澆筑混凝土?xí)r，應(yīng)清除淤泥和雜物，并應(yīng)有排水和防水措施。對干燥的非粘性土，應(yīng)用水濕潤；對未風(fēng)化的巖土，應(yīng)用水清洗，但表面不得留有積水。在降雨雪時，不宜露天澆筑混凝土。混凝土的澆筑，應(yīng)由低處往高處分層澆筑。每層的厚度應(yīng)根據(jù)搗實方法、結(jié)構(gòu)的配筋情況等因素確定。

在澆筑豎向結(jié)構(gòu)混凝土前，應(yīng)先在底部填入與混凝土內(nèi)砂漿成分相同的水泥砂漿；澆筑中不得發(fā)生離析現(xiàn)象；當(dāng)澆筑高度超過3m時，應(yīng)采用串筒、溜管或振動溜管使混凝土下落。在混凝土澆筑過程中應(yīng)經(jīng)常觀察模板、支架、鋼筋、預(yù)埋件、預(yù)留孔洞的情況，當(dāng)發(fā)現(xiàn)有變形、移位時，應(yīng)及時采取措施進行處理。

混凝土澆筑后，必須保證混凝土均勻密實，充滿整個模板空間，新舊混凝土結(jié)合良好，拆模后，混凝土表面平整光潔。為保證混凝土的整體性，澆筑混凝土應(yīng)連續(xù)進行。當(dāng)必須間歇時，其間歇時間宜縮短，并應(yīng)在前層混凝土凝結(jié)前將次層混凝土澆筑完畢?；炷吝\輸、澆筑及間歇的全部時間不應(yīng)超過混凝土的初凝時間。

2.2 施工縫

由于技術(shù)上的原因或設(shè)備、人力的限制，混凝土的澆筑不能連續(xù)進行，中間的間歇時間需超過混凝土的初凝時間，則應(yīng)留置施工縫，施工縫的位置應(yīng)在混凝土澆筑前按設(shè)計要求和施工技術(shù)方案確定。由于該處新舊混凝土的結(jié)合力較差，是結(jié)構(gòu)中的薄弱環(huán)節(jié)，因此，施工縫宜留置在結(jié)構(gòu)受剪力較小且便于施工的部位。

2.3 搗實

混凝土的搗實就是使入模的混凝土完成成型與密實的過程，從而保證混凝土結(jié)構(gòu)構(gòu)件外形正確，表面平整，混凝土的強度和其他性能符合設(shè)計的要求?；炷翝仓肽：髴?yīng)立即進行充分的振搗，使新入模的混凝土充滿模板的每一角落，排出氣泡，使混凝土拌和物獲得最大的密實度和均勻性。

混凝土的振搗分為人工振搗和機械振搗。人工振搗是利用搗棍或插釬等用人力對混凝土進行夯、插，使之成型。只有在采用塑性混凝土，而且缺少機械或工程量不大時才采用人工振搗。采用機械振實混凝土，早期強度高，可以加快模板的周轉(zhuǎn)，提高生產(chǎn)率，并能獲得高質(zhì)量的混凝土，應(yīng)盡可能采用。

2.4.混凝土養(yǎng)護技術(shù)

混凝土的凝結(jié)與硬化是水泥與水產(chǎn)生水化反應(yīng)的結(jié)果，在混凝土澆筑后的初期，采取一定的工藝措施，建立適當(dāng)?shù)乃磻?yīng)條件的工作，稱為混凝土的養(yǎng)護。為使混凝土中水泥充分水化，加速混凝土的硬化，防止混凝土成型后因曝曬、風(fēng)吹、干燥、寒冷等自然因素的影響出現(xiàn)不正常的收縮、裂縫破壞等現(xiàn)象?；炷翝仓戤吅髴?yīng)及時灑水養(yǎng)護保持混凝土表面濕潤?；炷帘砻娴酿B(yǎng)護要求：

（1）塑性混凝土應(yīng)在澆筑完畢后6~18h 內(nèi)開始灑水養(yǎng)護，低塑性混凝土宜在澆筑完畢后立即噴霧養(yǎng)護，并及早開始灑水養(yǎng)護。

（2）混凝土應(yīng)該連續(xù)養(yǎng)護，養(yǎng)護期內(nèi)必須確?；炷帘砻嫣幱跐駶櫊顟B(tài)。

（3）混凝土養(yǎng)護時間不宜少于28d。

總結(jié)：

由上面的分析我們可以知道，混凝土的施工技術(shù)對于整個土木工程建設(shè)具有很重要的作用。在進行施工以前，一定要清楚了解到混凝土的結(jié)構(gòu)特點，各環(huán)節(jié)的施工技巧。針對施工中出現(xiàn)的問題進行有針對性地處理。惟有如此，才可以促使問題快速得到解決，以得到保障混凝土施工質(zhì)量達標，為土木工程建設(shè)打好基礎(chǔ)。參考文獻：

[1] 陳本沛.混凝土結(jié)構(gòu)理論和應(yīng)用研究的理論與發(fā)展[M].大連理工大學(xué)出版社,1994.

[2] 吳景海.土工合成材料加筋的試驗研究和有限元分析[D].博士論文,天津大學(xué),2003.

土木工程博士論文范文第2篇

1916年，茅以升考取官費留學(xué)，赴美國康奈爾大學(xué)橋梁系學(xué)習(xí)。該校不承認其大學(xué)畢業(yè)證書，出題重新考核茅以升的大學(xué)課程，成績?yōu)椤疤貎?yōu)”；接下來的研究生入學(xué)考試，成績又是“特優(yōu)”。自此康奈爾大學(xué)決定：今后凡是唐山工業(yè)專門學(xué)校的畢業(yè)生，都可以免試入學(xué)讀研究生。次年他即獲碩士學(xué)位。兩年后他又通過半工半讀成為美國卡內(nèi)基理工學(xué)院首名工學(xué)博士，其博士論文《框架結(jié)構(gòu)的次應(yīng)力》中提出的創(chuàng)見被稱為“茅氏定律”，他也被康奈爾大學(xué)授予“斐蒂士”金質(zhì)獎?wù)?，為祖國贏得了榮譽，也為他的母校爭了光。

1919年12月14日，茅以升毅然歸國。1933―1937年，他主持建成我國自己設(shè)計、自行施工的第一座現(xiàn)代化鐵路公路兩用大橋――杭州錢塘江大橋，樹立了中國橋梁史上的豐碑，也奠定了他作為中國現(xiàn)代橋梁奠基人的地位，為中國工程師和中華民族爭了光。

1937年9月26日，錢塘江大橋下層鐵路橋通車，支援了上海保衛(wèi)戰(zhàn)。后因上海淪陷、杭州告急，11月16日他接到炸橋指令。由于他在建橋時早就在南岸二號橋墩墩身中預(yù)設(shè)了埋設(shè)炸藥的暗洞，得以推遲炸橋時間37天，對戰(zhàn)時運輸發(fā)揮了巨大作用。上層公路橋通車當(dāng)天，就撤退難民10多萬人，炸橋前一天，通過鐵路橋撤退機車300多臺、客貨車2000多輛。茅以升的預(yù)見為抗戰(zhàn)撤退贏得了時間，建立了功勛。

錢塘江大橋開工于1934年。當(dāng)時，浙贛鐵路正在興建，要與滬杭鐵路銜接，需在錢塘江上架設(shè)一座大橋。錢塘江乃著名的險惡之江，水文地質(zhì)條件極為復(fù)雜。其水勢不僅受上游山洪暴發(fā)之影響，還受下游海潮漲落的制約，若遇臺風(fēng)襲擊，江面常逞洶涌翻騰之勢。錢塘江底的流沙厚達41米，變幻莫測，素有“錢塘江無底”之說。因此，民間有“錢塘江上架橋――辦不到”的諺語，工程技術(shù)界也認為在錢塘江上架橋是一件十分困難的事情。

茅以升先生少年立志于橋梁事業(yè)，他看到祖國江河上的鋼鐵大橋均為外國人所建，頗為痛心，決心為中國人爭氣，架設(shè)中國人自己的大橋。于是迎難而上，慨然受命，自任橋工處處長，請同學(xué)羅英任總工程師。

建橋遇到的第一個困難是打樁。為了使橋基穩(wěn)固，需要穿越41米厚的泥沙在9個橋墩位置打入1440根木樁．木樁立于石層之上。沙層又厚又硬，打輕了下不去，打重了斷樁。

茅以升從澆花壺水把土沖出小洞中受到啟發(fā)，采用抽江水在厚硬泥沙上沖出深洞再打樁的“射水法”，使原本一晝夜只打1根樁，提高到打30根樁，大大加快了工程進度。

建橋遇到的第二個困難是水流湍急，難以施工。茅以升發(fā)明了“沉箱法”，將鋼筋混凝土做成的箱子口朝下沉入水中罩在江底，再用高壓氣擠走箱里的水，工人在箱里挖沙作業(yè)，使沉箱與木樁逐步結(jié)為一體。沉箱上再筑橋墩。 放置沉箱很不容易，開始時．一只沉箱，一會兒被江水沖向下游，一會兒被潮水頂?shù)缴嫌?，上下亂竄。后來把3噸重的鐵錨改為10噸重，沉箱問題才得以解決。

第三個困難是架設(shè)鋼梁。茅以升采用了巧妙利用自然力的“浮運法”，潮漲時用船將鋼梁運至兩墩之間，潮落時鋼梁便落在兩墩之上，省工省時，進度大大加快。

錢塘江大橋是一座經(jīng)受了抗日戰(zhàn)火洗禮的橋。建橋末期，淞滬抗戰(zhàn)正緊，日軍飛機經(jīng)常來轟炸。錢塘江橋冒著敵人的轟炸，終于于1937年9月26日建成通車。

錢塘江大橋建成于抗日烽火之中，再生于和平建設(shè)之世。她不僅在中華民族抗擊外來侵略者的斗爭中書寫了可歌可泣的一頁，而且在國家經(jīng)濟建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。她使滬杭與浙贛兩條鐵路相連接，使錢塘江兩岸由天塹變通，為我國交通事業(yè)的發(fā)展和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的繁榮建立了不朽的功勛。

土木工程博士論文范文第3篇

【關(guān)鍵詞】機械設(shè)備 安裝 施工技巧

機械設(shè)備安裝前首先要做好安裝前期的準備工作。首先根據(jù)廠家提供的圖紙和機械設(shè)備進行對比檢查，對該機械設(shè)備有一個初步認識。要核實法蘭管口接線盒聯(lián)軸器以及另外與其它外部連接部位，如發(fā)現(xiàn)有和本機器不匹配的部位，要及時與廠家取得聯(lián)系，讓廠家做出合理解釋或者退還該成品。在施工條件方面，要注意在沒有設(shè)計圖紙和設(shè)備技術(shù)文件時就盲目施工。對大中型、特殊、復(fù)雜的設(shè)備安裝工程還要有施工方案，以便做好施工前的準備工作，使機械設(shè)備安裝工程能順利的進行。設(shè)備基礎(chǔ)方面最常見的就是在設(shè)備安裝前基礎(chǔ)表面有碎石、油污、積水等臟物，使施工質(zhì)量受到影響，因此設(shè)備在安裝前必須清除干凈。準備工作完成后，要抽調(diào)專業(yè)技術(shù)人員進行設(shè)備安裝。第一就是要檢查墊鐵設(shè)置是否合理準確，這些工作獎直接影響機械設(shè)備的安裝精度，對機械設(shè)備能否正常運行起到?jīng)Q定性的作用，同時他還影響到機械設(shè)備的使用壽命。

在安裝墊鐵時要按照以下程序進行：

一、施工前的準備階段

要查看安裝的機械設(shè)備墊鐵尺寸是否達到規(guī)定標準。安裝機械設(shè)備經(jīng)常使用的工具就是墊鐵，墊鐵尺寸是否合乎標準對機械設(shè)備能否順利安裝起到不可低估的作用。但在很多機械設(shè)備安裝工作中有很多墊鐵尺寸不符合規(guī)定要求，長短寬窄都都有一定差距，這樣不僅容易造成材料的浪費，也容易造成無法調(diào)整設(shè)備，所以墊鐵要按照規(guī)定的尺寸標準進行制作。在安裝墊鐵時一般要求墊鐵要露出設(shè)備底座，長度必須要超過設(shè)備地腳螺栓的中心。

二、要按照規(guī)范標準科學(xué)合理的布置墊鐵位置

墊鐵位置的部署一定要安裝規(guī)范的標準進行，其合理與否將對機械設(shè)備的安裝有重要影響。墊鐵安裝位置不合理容易引起機械轉(zhuǎn)動時受力不均勻，導(dǎo)致設(shè)備運行時產(chǎn)生晃動。所以在安裝大型精密設(shè)備時墊鐵的位置和數(shù)量必須進行計算和設(shè)計，不能憑經(jīng)驗和估算進行安裝。

三、安裝設(shè)備使用的墊鐵要按照規(guī)范和圖紙或者設(shè)備技術(shù)文件的要求進行安裝

當(dāng)設(shè)備的全部重量都由墊鐵承擔(dān)時，地腳螺栓旁都要有一組墊鐵，墊鐵的布置一定要合理。當(dāng)墊鐵不按照規(guī)范和圖紙要求進行安裝時，就會造成機械設(shè)備不穩(wěn)固，重心偏離，只有嚴格按照技術(shù)規(guī)范來布置墊鐵的位置，才能使機械設(shè)備投入正常的使用和運轉(zhuǎn)。

四、墊鐵的數(shù)量一定要適中

墊鐵數(shù)量不適中會導(dǎo)致設(shè)備在運行過程中出現(xiàn)一系列問題，如墊鐵過多且沒有點焊成整體時，在設(shè)備運轉(zhuǎn)時容易產(chǎn)生移位，設(shè)備也可產(chǎn)生振動或噪音，并且還能使軸承或電機溫度過高造成機械損壞。

五、機械設(shè)備在安裝時墊鐵與接觸面要符合操作標準

在安裝機械設(shè)備時如果墊鐵與接觸面不符合規(guī)定，會導(dǎo)致機械設(shè)備無法運轉(zhuǎn)和使用。所以在安裝機械設(shè)備時墊鐵與接觸面一定要符合技術(shù)要求，不能圖省事，把設(shè)備直接與找平面接觸，或者不按圖紙尺寸施工，這都將影響到機械設(shè)備的正常運轉(zhuǎn)。機械設(shè)備安裝過程中的裝配是指在安裝施工現(xiàn)場的裝配和組裝，與設(shè)備制造單位的裝配不同。一般來講出廠已裝配好的零部件、組合件，均不得拆卸后重新裝配。裝配前對需要裝配的零部件配合尺寸、相關(guān)精度等均應(yīng)復(fù)檢。

六、機械設(shè)備安裝無墊鐵的安裝施工技巧

安裝無墊鐵機械設(shè)備時，首先要把設(shè)備就位并找平找正。可選用斜墊鐵、調(diào)整螺釘?shù)裙ぞ邔C械設(shè)備的水平和標高調(diào)整到要求的位置并固定好，待監(jiān)理檢查合格后進行二次灌漿。等到二次灌漿的強度達到304以上時，可撤出調(diào)整工具。留出的位置用灌漿料填實，復(fù)查一下設(shè)備的精度和運轉(zhuǎn)情況，緊固地腳螺栓。當(dāng)機械設(shè)備的底座上沒有調(diào)整螺釘時，可使用鋼墊板進行調(diào)整。二次灌漿要采用符合國標配比的無收縮混凝土及微膨脹混凝土，要符合機械設(shè)備安裝工程施工及驗收通用規(guī)范。

安裝機械設(shè)備過程中要使設(shè)備找平找正，要檢測設(shè)備部件相對位置的誤差，根據(jù)設(shè)備的技術(shù)要求和精度檢測結(jié)果，及時調(diào)整設(shè)備的自身和相互的位置狀態(tài)。

機械設(shè)備的安裝精度受到很多因素的影響和制約：一是設(shè)備基礎(chǔ)的施工質(zhì)量；二是安裝前基礎(chǔ)測量的誤差及測量基準的選擇；三是墊鐵、地腳螺栓安裝位置及安裝質(zhì)量；四是散裝機械設(shè)備的的組裝精度；五是測量與復(fù)測等儀器設(shè)備的精度；六是機械設(shè)備內(nèi)應(yīng)力的影響；七是溫度變化對基礎(chǔ)和設(shè)備本身的影響；八是操作者的技術(shù)水平所產(chǎn)生的誤差。

在機械設(shè)備安裝時應(yīng)做好組織協(xié)調(diào)工作，要嚴格控制施工精度，排除人為干擾，工作人員要盡最大努力搞好施工質(zhì)量，選擇科學(xué)合理的安裝調(diào)配調(diào)整方法，是機械設(shè)備能夠達到最佳的運行狀態(tài)。

機械設(shè)備安裝完成之后，還要對設(shè)備進行最后的調(diào)試。在這一階段，要按照設(shè)備使用說明和技術(shù)規(guī)程進行精心調(diào)試，檢測安裝的設(shè)備是否安裝成功以及能否投入生產(chǎn)。在實際工作中，我們往往會碰到想象不到的異常情況，為了便于分析，我們應(yīng)在調(diào)試前就做好準備工作。

總結(jié)：

機械設(shè)備的安裝是一項有規(guī)律可循、有步驟可選的工作，我們首先要做好機械設(shè)備安裝前的準備工作，把各項可能發(fā)生的問題提前加以解決，要認真對照所購買設(shè)備的圖紙和所購買設(shè)備是否一致，如出現(xiàn)問題要及時與廠家聯(lián)系，避免在安裝過程中出現(xiàn)這樣或那樣的問題。準備工作完成后，我們要按部就班的對設(shè)備進行安裝，在安裝過程中要嚴格按照指導(dǎo)說明書進行安裝，不能發(fā)生低級的錯誤。同時，機械設(shè)備安裝也有一定的技巧，要善于把握，設(shè)備安裝完成后還要對設(shè)備進行最后的調(diào)試，在調(diào)試合格后才能正式投入生產(chǎn)使用。在機械設(shè)備安裝過程中任何一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)差錯都可能導(dǎo)致設(shè)備無法正常運轉(zhuǎn)，嚴重的還可能出現(xiàn)設(shè)備的損毀，造成嚴重的經(jīng)濟損失，所以相關(guān)的工作人員要時刻保持清醒的頭腦，發(fā)揚團結(jié)協(xié)作的精神，精益求精，使機械設(shè)備從安裝調(diào)試到運行生產(chǎn)都得到有效的質(zhì)量保證。

參考文獻：

[1]陳本沛.混凝土結(jié)構(gòu)理論和應(yīng)用研究的理論與發(fā)展[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，1994.

土木工程博士論文范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 鄭州大學(xué);圖書館;數(shù)字資源建設(shè)

[中圖分類號] G250.7 [文獻標識碼] A 文章編號：1671-0037（2015）06-71-3

Investigation on the Status Quo of the Digital Resource Construction of Zhengzhou University Library

Shang Xinli Liu Qianyu

（School of Information Management，Zhengzhou University，zhengzhou Henan450001）

Abstract：Based on website access，the article investigates the status quo of the digital resources construction of Zhengzhou University Library from the aspects of purchasing digital resources， self-establishing digital resources，others digital resources and so on. By investigation，the digital resources construction has been in scale to some extent in Zhengzhou University library，but there are still some places needing improvement.

Keywords： Zhengzhou University;library; construction of digital resources

1 引言

高校圖書館是學(xué)校的文獻信息中心，擔(dān)負著為教學(xué)和科研服務(wù)的雙重任務(wù)，圖書館數(shù)字資源在保障高校教學(xué)和科研等信息需求方面發(fā)揮著日益重要的作用，已成為高校圖書館信息資源建設(shè)的重要內(nèi)容。高校圖書館數(shù)字資源主要指：圖書館引進、自建或受贈的、擁有磁、光介質(zhì)或網(wǎng)絡(luò)使用權(quán)的數(shù)字形態(tài)的信息資源。

2 調(diào)查方法

本次調(diào)查主要是采用訪問網(wǎng)站的方法。具體為：從“鄭州大學(xué)網(wǎng)站主頁”[1]點擊網(wǎng)頁左側(cè)的“圖書館數(shù)據(jù)資源”，進入圖書館主頁后，選擇“數(shù)據(jù)資源”、“特色資源”，點擊進去即可瀏覽和使用圖書館的各類中文、外文的數(shù)據(jù)庫等多種數(shù)字資源。

3 鄭州大學(xué)圖書館數(shù)字資源建設(shè)現(xiàn)狀

鄭州大學(xué)圖書館數(shù)字資源，大體上可分為三種類型：一是購進數(shù)字資源，包括中文期刊全文數(shù)據(jù)庫、外文期刊全文數(shù)據(jù)庫、電子圖書、電子報紙和隨書光盤等;二是自建數(shù)字資源;三是其他類型數(shù)字資源。

3.1 購進數(shù)字資源

鄭州大學(xué)圖書館購進的中文數(shù)據(jù)庫有55個，外文數(shù)據(jù)庫47個。這些數(shù)據(jù)庫可分為四種類型：綜合類數(shù)據(jù)庫、理工類數(shù)據(jù)庫、人文類數(shù)據(jù)庫和醫(yī)學(xué)類數(shù)據(jù)庫。

3.1.1 綜合類數(shù)據(jù)庫

3.1.1.1 中文綜合數(shù)據(jù)庫。目前，鄭州大學(xué)圖書館的中文綜合數(shù)據(jù)庫有：中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)資源系統(tǒng)、維普期刊資源整合服務(wù)平臺、超星電子圖書、書生電子圖書數(shù)據(jù)庫等（見圖1）。其中，中國知網(wǎng)核心期刊最多，總量約7 000多種;萬方約6 400種;維普期刊有12 000種，但大多是內(nèi)部刊，核心期刊不多;三個平臺有80%～90%的內(nèi)容是重復(fù)的。

由圖1可知，中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)以及維普期刊資源平臺是讀者訪問量最多的三個數(shù)據(jù)庫，并且中國知網(wǎng)的訪問量要遠遠高于其他中文數(shù)據(jù)庫。通過訪問中國知網(wǎng)[2]發(fā)現(xiàn)，中國知網(wǎng)收錄的期刊文獻內(nèi)容豐富種類齊全，數(shù)據(jù)庫界面簡單明了，搜索系統(tǒng)容易操作，可以進行文獻、參考文獻、被引作者、中圖分類號等多方面搜索。

3.1.1.2 外文綜合數(shù)據(jù)庫。鄭州大學(xué)圖書館的外文綜合類數(shù)據(jù)庫有：Elsevier Science Direct電子期刊數(shù)據(jù)庫、Springer電子期刊、電子圖書數(shù)據(jù)庫、Wiley 電子期刊數(shù)據(jù)庫、EBSCO全文數(shù)據(jù)庫、牛津電子期刊數(shù)據(jù)庫、ProQuest博碩士論文全文數(shù)據(jù)庫，基本科學(xué)指標（ESI）數(shù)據(jù)庫、JCR（期刊引證報告數(shù)據(jù)庫）以及中科院JCR期刊分區(qū)表。

3.1.2 理工類數(shù)據(jù)庫

3.1.2.1 中文理工類數(shù)據(jù)庫。鄭大圖書館理工類全文數(shù)據(jù)庫有：RESSET金融研究數(shù)據(jù)庫、國泰安高頻及金融數(shù)據(jù)庫、中國科學(xué)引文數(shù)據(jù)庫（CSCD）。其中，RESSET金融研究數(shù)據(jù)庫是目前國內(nèi)數(shù)據(jù)最全面、算法最準確、系統(tǒng)最穩(wěn)定、使用最便捷的研究數(shù)據(jù)庫，是為實證研究、模型檢驗等提供支持的數(shù)據(jù)平臺。

金融數(shù)據(jù)庫包括中國股票市場交易數(shù)據(jù)庫、中國證券市場指數(shù)研究數(shù)據(jù)庫、中國封閉式基金研究數(shù)據(jù)庫、中國開放式基金研究數(shù)據(jù)庫、中國證券市場基金評價研究數(shù)據(jù)庫、中國債券市場研究數(shù)據(jù)庫、美國股票市場研究數(shù)據(jù)庫、中國商品期貨市場研究數(shù)據(jù)庫。

3.1.2.2 外文理工類數(shù)據(jù)庫。鄭大圖書館購進了16個外文理工類數(shù)據(jù)庫。

其中，文摘索引數(shù)據(jù)庫有：Web of Science （SCIE、CPCI-S）、EI（工程索引）-compendexWeb、INSPEC（英國科學(xué)文摘）、ProQuest博碩士學(xué)位論文文摘庫（理工卷）PQDT-B等;全文數(shù)據(jù)庫有：Nature8種電子期刊、Science Online數(shù)據(jù)庫 、IEEE/IEE Electronic Library（IEL）數(shù)據(jù)庫、AIP（美國物理聯(lián)合會）電子期刊、APS（美國物理學(xué)會）電子期刊、ACS（美國化學(xué)學(xué)會）電子期刊數(shù)據(jù)庫、ASCE（美國土木工程師學(xué)會）電子期刊、ASME（美國機械工程師學(xué)會）全文期刊數(shù)據(jù)庫、SIAM（美國工業(yè)和應(yīng)用數(shù)學(xué)學(xué)會）全文期刊數(shù)據(jù)庫、RSC（英國皇家化學(xué)學(xué)會）電子期刊數(shù)據(jù)庫、IOP（英國皇家物理學(xué)會）出版社期刊。

Web of Science數(shù)據(jù)庫，在外文理工類數(shù)據(jù)庫資源中訪問量第一，它包括三個引文索引數(shù)據(jù)庫（Science Citation Index Expanded、Social Science Citation Index、Conference Proceedings Citation Index-Science）?？茖W(xué)引文索引（SCIE）作為世界知名的“三大索引”之首，收錄了自然科學(xué)、工程技術(shù)、生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域超過170多個學(xué)科最優(yōu)秀的學(xué)術(shù)期刊，期刊總數(shù)超過8 600種，可查數(shù)據(jù)年限從2001年至今;科學(xué)技術(shù)會議錄索引Science（CPCI-S），專門收錄世界各種重要的自然科學(xué)及技術(shù)方面的會議，包括一般性會議、座談會、研究會、討論會、發(fā)表會等的會議文獻，涉及學(xué)科基本與SCI相同，可查數(shù)據(jù)年限從2004年至今。

Web of Science數(shù)據(jù)庫頁面也與其他外文數(shù)據(jù)庫不同，它的頁面采用中文布局，搜索方式通俗易行，更符合國內(nèi)科研人員搜索文獻的習(xí)慣，老師和學(xué)生比較容易找到所需文獻資源。

3.1.3 人文社科類數(shù)據(jù)庫

3.1.3.1 中文人文社科類數(shù)據(jù)庫。中文人文社科類全文數(shù)據(jù)庫有：人大復(fù)印資料（人文社科）、E線圖情、國研網(wǎng)數(shù)據(jù)庫、中國資訊行、北大法寶。文摘索引數(shù)據(jù)庫有：中文社會科學(xué)引文索引數(shù)據(jù)庫（CSSCI）。其中，人大復(fù)印報刊資料全文數(shù)據(jù)庫是人大書報資料中心編選的百余種《復(fù)印報刊資料》系列刊物的電子版，匯集了1995年以來國內(nèi)報刊公開發(fā)表的人文社科學(xué)學(xué)術(shù)研究成果的精粹，論文選自人文科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域國內(nèi)公開出版的4 000多種核心期刊和報刊，涵蓋政治，哲學(xué)，經(jīng)濟，文化教育，文學(xué)史地學(xué)科范圍。E線圖情數(shù)據(jù)庫是圖情專業(yè)的數(shù)據(jù)庫，收錄了大量關(guān)于圖書情報的文獻數(shù)字資源，囊括了圖書館事業(yè)領(lǐng)域中人物、理論、技術(shù)、產(chǎn)品、市場、協(xié)會等各個方面的內(nèi)容。國研網(wǎng)數(shù)據(jù)庫是國務(wù)院發(fā)展研究中心主辦的、向各級領(lǐng)導(dǎo)者、研究人員和投資決策者提供經(jīng)濟決策支持的權(quán)威的信息平臺。國研網(wǎng)以國務(wù)院發(fā)展研究中心豐富的信息資源和強大的專家陣容為依托，全面整合了中國宏觀經(jīng)濟、金融研究和行業(yè)經(jīng)濟領(lǐng)域的專家資源及其研究成果。鄭州大學(xué)圖書館購買了國研網(wǎng)中的六個研究報告數(shù)據(jù)庫，分別是：《國研報告》數(shù)據(jù)庫、《宏觀經(jīng)濟》數(shù)據(jù)庫、《金融中國》報告數(shù)據(jù)庫、《行業(yè)經(jīng)濟》報告數(shù)據(jù)庫、《世界經(jīng)濟與金融評論》報告數(shù)據(jù)庫和《高校管理決策參考》數(shù)據(jù)庫。

中國資訊行數(shù)據(jù)庫：中國資訊行（China InfoBank）是香港專門收集、處理及傳播中國商業(yè)信息的高科技企業(yè)，其數(shù)據(jù)庫建于1995年，內(nèi)容包括實時財經(jīng)新聞、權(quán)威機構(gòu)經(jīng)貿(mào)報告、法律法規(guī)、商業(yè)數(shù)據(jù)及證券消息等，分12個專業(yè)數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫較為適合經(jīng)濟、工商管理、財經(jīng)、金融、法律、政治等專業(yè)使用，是了解中國經(jīng)濟環(huán)境、商業(yè)社會動態(tài)，掌握宏觀經(jīng)濟走向，洞悉微觀市場信息不可或缺的助手。

3.1.3.2 外文人文社科類數(shù)據(jù)庫。圖書館購入的人文社科類外文數(shù)據(jù)庫有：社會科學(xué)引文索引SSCI（Web of Science）、Business Source Premier（BSP）商管財經(jīng)類全文數(shù)據(jù)庫、JSTOR（歷史、外語、文學(xué)）、Emerald管理學(xué)（含圖書館學(xué)）全文期刊庫、HeinOnline數(shù)據(jù)庫等。其中，社會科學(xué)引文索引（SSCI）是ISI核心的三大引文索引數(shù)據(jù)庫之一，是SCI的姊妹篇，是全球知名的專門針對人文社會科學(xué)領(lǐng)域的科技文獻引文數(shù)據(jù)庫，其內(nèi)容覆蓋了政治、經(jīng)濟、法律、教育、心理、地理等50多個的研究領(lǐng)域的、最優(yōu)秀的3 100多種期刊。SSCI是從事人文社會科學(xué)研究的重要工具，可查數(shù)據(jù)年限從2006年至今。

3.1.4 醫(yī)學(xué)類數(shù)據(jù)庫

3.1.4.1 中文醫(yī)學(xué)類數(shù)據(jù)庫。中文醫(yī)學(xué)類數(shù)據(jù)庫有：中國生物醫(yī)學(xué)文獻數(shù)據(jù)庫（CBM）。該數(shù)據(jù)庫收錄了1978年至今1 800余種中國生物醫(yī)學(xué)期刊以及匯編、會議論文的文獻題錄740余萬篇，新增1989年以來中文參考文獻386余萬篇，全部題錄均進行主題標引、分類標引，同時對作者機構(gòu)、發(fā)表期刊、所涉基金等進行規(guī)范化加工處理，支持在線引文檢索，輔助用戶開展引證分析、機構(gòu)分析等學(xué)術(shù)分析。

3.1.4.2 外文醫(yī)學(xué)類數(shù)據(jù)庫外文醫(yī)學(xué)類數(shù)據(jù)庫有：BMJ Learning、BMJ英國醫(yī)學(xué)會期刊全文庫、Clinical Evidence臨床實證、Micromedex藥學(xué)數(shù)據(jù)庫（含醫(yī)學(xué)影像圖片庫、事實型數(shù)據(jù)庫）和Ovid醫(yī)學(xué)數(shù)據(jù)庫。

3.2 自建數(shù)據(jù)庫

鄭州大學(xué)圖書館自建數(shù)據(jù)資源庫有：學(xué)科導(dǎo)航數(shù)據(jù)庫、鄭大文庫、鄭州大學(xué)博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫、鄭州大學(xué)河南文獻數(shù)據(jù)庫。其中，后三個是與鄭州大學(xué)圖書館文獻有關(guān)的數(shù)據(jù)庫，建庫工作是對已有的館藏文獻進行掃描，沒有對文獻進行深層次加工，并且其內(nèi)容信息量少，而且沒有更新。

3.3 其他數(shù)字資源

3.3.1 開放獲取資源。鄭州大學(xué)圖書館提供的開放獲取資源庫有20個，其中大部分是各國專利資源庫，也有一些醫(yī)學(xué)、科技和知識產(chǎn)權(quán)方面的文獻資源。

3.3.2 特色資源。特色資源是指反映本地區(qū)、本單位資源特色的信息總匯，具有鮮明的專業(yè)學(xué)科特色與地區(qū)特色。鄭州大學(xué)圖書館特色資源主要有：珍善本圖書書名、核心期刊查詢、河南地方文獻、期刊導(dǎo)航、隨書光盤系統(tǒng)、多媒體課程等。其中，國外核心期刊收錄截至2013年，國內(nèi)期刊大多到2014年;多媒體課程資源，大多為理工科計算機專業(yè)課程。

4 結(jié)語

綜上所述，鄭州大學(xué)圖書館數(shù)字資源類型比較全面，且具有一定的規(guī)模。

第一，引進的數(shù)字資源幾乎涵蓋了所有的數(shù)據(jù)庫類型，有電子期刊、電子圖書、電子報紙、學(xué)位論文、科技報告等。由于電子期刊具有出版周期短、更新快、使用方便等特點，并且收納了最新、最重要的研究成果，一直是圖書館重點引進的數(shù)字資源類型之一[3]。其中，中國學(xué)術(shù)期刊全文數(shù)據(jù)庫和中文科技期刊全文數(shù)據(jù)庫是購進的最重要的兩個中文數(shù)據(jù)庫。而電子圖書以其傳播速度快、易獲取、閱讀方便、保存成本低、易攜帶等優(yōu)勢，越來越被人們所接受，也成為圖書館重點引進的對象。目前鄭州大學(xué)圖書館館引進的圖書類數(shù)字資源主要有超星電子圖書和書生之家電子圖書，基本滿足了讀者對中文電子圖書的需求。外文數(shù)據(jù)庫方面，使用率比較高的有Springer電子期刊和電子圖書等數(shù)據(jù)庫。與購進的中文數(shù)據(jù)庫相比較，外文專業(yè)性數(shù)據(jù)庫明顯多于中文專業(yè)性數(shù)據(jù)庫。

第二，在自建數(shù)據(jù)庫方面，鄭州大學(xué)圖書館建立了本館的特色文獻數(shù)字化資源庫、本校的博碩士學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫以及多媒體教學(xué)資源數(shù)據(jù)庫等。但是，鄭州大學(xué)圖書館數(shù)字資源建設(shè)方面還存在一些問題有待改進：首先，圖書館購進的中文數(shù)據(jù)庫主要是綜合性數(shù)據(jù)庫，專業(yè)性數(shù)據(jù)庫引進的比較少;其次，購買的外文數(shù)據(jù)庫，幾乎都集中于英語語言，相對其他國家的語言文獻就有了缺失，這導(dǎo)致了數(shù)字資源不全面的現(xiàn)象。因此，圖書館在購進中、外文數(shù)據(jù)庫時，要綜合考慮數(shù)據(jù)庫的使用效率，盡量滿足教師和學(xué)生的科研學(xué)習(xí)需要，從而提高圖書館數(shù)字資源建設(shè)的實用性和有效性。

第三，自建數(shù)據(jù)庫數(shù)量較少、質(zhì)量也不高，其中碩博士論文數(shù)據(jù)庫和河南地方文獻數(shù)據(jù)庫網(wǎng)頁無法打開。自建數(shù)據(jù)庫是高校圖書館信息化建設(shè)的體現(xiàn)，應(yīng)該重視其建設(shè)。鄭州大學(xué)圖書館要充分利用一切條件，有計劃、有步驟地開發(fā)本館、本校特色數(shù)字資源和館藏文獻數(shù)字化，建設(shè)本館、本校和學(xué)科專業(yè)的特色數(shù)據(jù)庫。

參考文獻：

[1] 鄭州大學(xué)圖書館數(shù)據(jù)資源網(wǎng)頁[EB/OL].http：///D-Database.aspx？sid=3d4e9cbd-0a72-407a-8b6c-478750

c7b919，2013-12-10.

土木工程博士論文范文第5篇

關(guān)鍵詞：居住倫理；居住建筑倫理；居住環(huán)境倫理；居住方式倫理

中圖分類號：B82文獻標識碼：A文章編號：1003—0751（2013）03—0110—06

“居住倫理”，即人們在日常居住生活中所體現(xiàn)出來的價值觀念對個體的人格、人生的塑造，對人際交往和社會風(fēng)氣的影響及應(yīng)遵循的行為規(guī)范和良序美俗。作為生活倫理的重要內(nèi)容，居住倫理重在以倫理、道德的視角關(guān)注百姓的日常起居生活，塑造健康的居住方式，樹立理性的居住倫理觀和行為方式。目前國內(nèi)的居住倫理研究主要可以從近30年來關(guān)于居住學(xué)研究的成果中體現(xiàn)出來。居住學(xué)研究的主旨雖然在于探索人類居住生活的內(nèi)在規(guī)律，生活與空間的相互關(guān)系及發(fā)生、發(fā)展、變化的因果關(guān)系和結(jié)構(gòu)關(guān)系等①，但在研究過程中必然關(guān)涉對現(xiàn)實倫理問題的闡析，而且有的倫理研究（如建筑倫理）已呈獨立的態(tài)勢，因此，本文基于居住倫理的內(nèi)涵與居住學(xué)的三個重要范疇：居住建筑、居住環(huán)境和居住方式，結(jié)合國內(nèi)的居住學(xué)研究成果，對其中倫理研究的發(fā)展脈絡(luò)、主要成果和研究的不足做一述評。

一、居住建筑倫理研究

正如法國建筑師勒·柯布西耶所說：住宅是居住的機器。作為一門綜合諸多軟科學(xué)與自然科學(xué)為一身的綜合性學(xué)科，居住學(xué)與建筑學(xué)關(guān)系密切。人類居住的本質(zhì)在于建基于人類生活與行為之上的家屋，家屋并不僅僅包括具體技術(shù)、材料等實在的內(nèi)容，還包括抽象的文化傳統(tǒng)意識、價值取向等范疇，而這些使居住建筑的倫理研究成為可能。

居住建筑學(xué)與倫理學(xué)的結(jié)合始于20世紀70年代的西方，其興起，一方面源于建筑本身與倫理之間的深層關(guān)聯(lián)，另一方面則是因現(xiàn)代建筑實踐中涌現(xiàn)的大量倫理問題的推動。中國的建筑倫理研究始于20世紀80年代中期，主要由一些建筑學(xué)者發(fā)起，他們在其論著中開始涉及建筑的倫理問題，如同濟大學(xué)建筑系教授沈福煦在《宗教·倫理·建筑·藝術(shù)》一文中較早論及建筑與倫理的關(guān)系，指出：“建筑倫理學(xué)是從建筑實踐中引出的經(jīng)驗和原理，主要關(guān)注的是對與建筑相關(guān)事物的態(tài)度，或者是說，對這些事物的判斷?！雹?1世紀，隨著居住學(xué)研究在國內(nèi)的深入展開及城市居住環(huán)境惡化、建筑師職業(yè)精神缺失等多重危機的出現(xiàn)，關(guān)于建筑倫理的討論日趨白熱化。除了建筑學(xué)者，一些倫理學(xué)者也加入其中。拓荒之作為秦紅嶺的《建筑的倫理意蘊——建筑倫成果，其主要是從如下四個方面展開探討的。

第一，以倫理視角闡析古代居住建筑的思想特征，揭示中國傳統(tǒng)居住建筑文化的倫理意蘊及倫理功能。倫理概念在建筑中的形象反映構(gòu)成建筑與倫理的狹義關(guān)系，而倫理觀的流變與建筑發(fā)展間的關(guān)系則構(gòu)成建筑與倫理的廣義關(guān)系。有的研究從建筑與倫理的狹義關(guān)系出發(fā)，指出中國“居以載道”的建筑理念充分表達了中國傳統(tǒng)的倫理型文化。如秦紅嶺認為，中國古代建筑無論是宮殿還是民居，都體現(xiàn)了皇權(quán)至上的政治倫理觀、尊卑有序的等級道德觀、群體本位的價值取向及和諧為本的人倫觀；陳喆等在《傳統(tǒng)民居空間劃分的倫理內(nèi)涵》中以家庭倫理為主線，考察人類傳統(tǒng)民居建筑的空間劃分方式，揭示了其中蘊含的倫理旨向；馬旭初在《北京四合院與傳統(tǒng)倫理觀念》中以四合院的建筑風(fēng)格為例，揭示了四合院內(nèi)宅、外宅的劃分體現(xiàn)著尊卑有別的等級觀念，內(nèi)宅的居住安排反映出長幼有序的傳統(tǒng)倫理觀念；張峰率在《“男尊女卑”倫理觀對中國傳統(tǒng)居住建筑的影響》中，通過對中國傳統(tǒng)居住建筑中男女空間的比較研究，闡述了“男尊女卑”倫理觀對傳統(tǒng)居住建筑設(shè)計的深廣影響。從以上研究成果看，中國傳統(tǒng)的建筑具有內(nèi)外有別的空間格局、尊卑有序的標示功能以及注重禮制的精神承載等特征，這些特征皆源于傳統(tǒng)儒家倫理規(guī)范——“禮”，“禮”是中國傳統(tǒng)建筑的核心價值內(nèi)涵，因此，由“禮”的精神影響的建筑無不體現(xiàn)著一種等級差序。有的研究則從建筑與倫理的廣義關(guān)系出發(fā)，探析倫理觀念的流變與民居建筑的賡續(xù)構(gòu)成的源流關(guān)系。有學(xué)者以民居建筑嬗變之“流”為立足點，指出導(dǎo)致這一嬗變的原因是倫理觀念的變遷。如董睿在《居住文化的變遷與傳統(tǒng)倫理的嬗變》中，從大歷史層面揭示了中國從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的過程中倫理觀念從大一統(tǒng)走向民主、從強調(diào)等級走向主張平等的巨大嬗變，而作為文化物質(zhì)載體的民居建筑則見證并體現(xiàn)著這種嬗變。有學(xué)者以道德觀念的嬗變之“源”為立足點，微觀論證觀念客體，即民居建筑的巨大變化。如陳斌的《從家庭倫理道德的轉(zhuǎn)變看家庭居住方式的變化》指出，不僅社會文化、倫理意識的變遷會深刻地影響居住建筑、居住生活的變化，居住建筑、居住生活也在潛移默化地影響著傳統(tǒng)價值觀的嬗變。

第二，從應(yīng)用倫理的視角，探討建筑師的職業(yè)倫理問題。建筑師的職業(yè)倫理可從宏觀和微觀兩個層面入手進行分析，前者指建筑師從建筑的價值屬性、建筑與社會的關(guān)系、建筑與自然的關(guān)系入手進行的哲學(xué)探究；后者則基于西方的倫理準則，圍繞建筑師的個體責(zé)任和義務(wù)，研究建筑師在民居工程實踐中碰到的倫理難題和責(zé)任沖突及應(yīng)當(dāng)遵循的職業(yè)道德規(guī)范。目前，國內(nèi)的研究多從微觀層面出發(fā)探討建筑師的職業(yè)道德問題。如秦紅嶺在《試論土木工程師的職業(yè)倫理》中將責(zé)任倫理視為建筑師首要的道德規(guī)范，認為建筑師必須擔(dān)負起神圣的原始倫理責(zé)任，詩意地創(chuàng)造和守護人類的家園，讓人更好地存在著。秦紅嶺在《職業(yè)倫理視野中的建筑工程倫理》中還提出了保證這種責(zé)任有效的方式。除了責(zé)任倫理，有的研究還從美德理論出發(fā)，指出建筑活動內(nèi)蘊著求真、臻善、趨美的倫理價值，所以，“建筑師不僅有求真的欲望，更有求善的欲望……希望自己的目的能夠在改造世界和創(chuàng)造人類生活環(huán)境的活動中實現(xiàn)，希望人們在他們所創(chuàng)造的生活環(huán)境中幸福地生活”③。這是建筑師的普遍良知，這一良知甚至在制度倫理缺位的時候也能發(fā)揮巨大的規(guī)范與引導(dǎo)作用。這些研究開拓了國內(nèi)職業(yè)倫理學(xué)的新視野。

第三，以中西方哲學(xué)元理論來探討居住建筑的倫理基礎(chǔ)，擬構(gòu)建國內(nèi)居住建筑倫理體系。對此，有的研究從傳統(tǒng)建筑所載之“道”著手，汲取其中的建筑理念，賦予現(xiàn)代居住建筑設(shè)計以生命。如邱建偉的博士論文《走向“天人合一”：建筑設(shè)計的人文反思與非線性思維觀建構(gòu)》，通過哲學(xué)與科學(xué)的綜合分析，建立科學(xué)與人文相交融的合理化因素，從更廣泛的領(lǐng)域反思現(xiàn)代建筑設(shè)計理論，提出現(xiàn)代建筑設(shè)計應(yīng)秉持人性的、人文的理念，要使建筑與人實現(xiàn)“天人合一”。有的研究以海德格爾的現(xiàn)象學(xué)理論來探討建筑的倫理本質(zhì)問題，對其“詩意棲居”的筑造理念進行倫理學(xué)的解讀。如郭宇力的碩士論文《歷史的棲居：基于現(xiàn)象學(xué)視角的“歷史性存在”筑造思考》，把“面對事實本身”作為理論視角，將歷史街區(qū)問題的研究置于“人之存在”的深度和城市、建筑整體演化的背景之下，從哲學(xué)和現(xiàn)實“筑造”兩個層面展開命題式的探討，對當(dāng)前人類社會的危機根源予以反思。還有一些研究基于國內(nèi)建筑實踐中的現(xiàn)實問題，提出了建筑活動中存在的值得研究的倫理問題，如建筑工程倫理、建筑技術(shù)倫理等問題，不同利益階層的利己行為、弱勢群體的居住質(zhì)量問題等，這些研究強調(diào)未來的居住建筑實踐必須確立適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的建筑倫理原則和行為規(guī)范，兼顧公平與正義等。

第四，從代際倫理的視角探討城市化進程中產(chǎn)生的倫理問題，尤其是傳統(tǒng)民居的保護問題。這些研究或者運用建筑學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等方法，反思城市化的功過，認為城市化導(dǎo)致普遍的文化平庸狀況，這種平庸已經(jīng)使歷史豐富性喪失，城市記憶力模糊，甚至失語；④中國的城市化正處于非常危險的時期，正在走向反人性、反人文之路，城市化應(yīng)有的倫理目標應(yīng)該是為歷史留空間，為生活留空間，為子孫留空間。⑤或者運用文獻學(xué)、建筑學(xué)、倫理學(xué)相結(jié)合的方法，在拼貼、還原中華傳統(tǒng)古老民居建筑原貌的基礎(chǔ)上，一方面指出這些由城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、集市構(gòu)成的復(fù)雜社會文化現(xiàn)象會隨著自然的、經(jīng)濟的和社會行政局面、倫理文化賡續(xù)的盤根錯節(jié)而融為一體，它們是中華悠久歷史饋贈給后世的豐富遺產(chǎn)，我們的倫理責(zé)任就是讓其得以存續(xù)；另一方面指出研究本身即是一種文化的“尋根”，在“實用”哲學(xué)大行其事的今天，我們要完成個體靈魂的完善，以實現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化從冷僻、萎縮走向“適應(yīng)、合理、變通、兼融”。⑥

綜上分析，目前國內(nèi)建筑倫理研究雖然取得了進展，但總體仍處于起步階段。正如秦紅嶺在《建筑倫理研究的現(xiàn)狀評述：學(xué)理基礎(chǔ)與趨勢展望》中指出的，國內(nèi)建筑倫理研究在研究對象、學(xué)科性質(zhì)、研究方法等方面都存在諸多不足；不僅如此，建筑倫理研究的成果更多關(guān)注的是城市建筑而非鄉(xiāng)村居住建筑的倫理問題，更多的是對文化意蘊而非人居建筑倫理價值的思考，這是由居住倫理的非獨立性所導(dǎo)致的。但應(yīng)當(dāng)肯定的是，相較于居住倫理其他范疇的研究，國內(nèi)建筑倫理的研究成果最豐碩、內(nèi)容最豐富、體系最完整。這些研究，一方面，為中國建筑倫理學(xué)的構(gòu)建奠定了基礎(chǔ)，促進了城市的人性、人文化的發(fā)展；另一方面，作為國內(nèi)居住倫理學(xué)建立之先聲，居住建筑倫理的研究也為居住環(huán)境倫理、居住方式倫理的研究奠定了基礎(chǔ)。

二、居住環(huán)境倫理研究

挪威建筑理論家C.N.舒爾茲認為，“居住”意味著人與給定環(huán)境之間建立一種有意義的關(guān)系。人想獲得一個“存在的立足點”，必須“認同”于環(huán)境，即人賦予環(huán)境以意義、對環(huán)境有“歸屬感”，這才是居住的真實意義。⑦因此，有的學(xué)者甚至將居住學(xué)視為全面研究人類居住環(huán)境的學(xué)科。人類居住生活與社會文化環(huán)境、人工環(huán)境之間的關(guān)系，在居住學(xué)形成之前，就已是學(xué)界關(guān)注的主要倫理問題。20世紀20年代，中國學(xué)者鄒德謹和一些日本學(xué)者就對這一方面做了最早的探討。20世紀50年代以后，隨著居住學(xué)的確立，日本學(xué)界以深切的現(xiàn)實關(guān)懷和廣闊的理論視域不斷推動研究的發(fā)展。20世紀六七十年代，西方國家也開始了對居住環(huán)境倫理的體系化研究，時至今天，居住的生態(tài)倫理、環(huán)境倫理研究已成為西方倫理學(xué)研究的顯學(xué)。但由于政治的原因，直到20世紀90年代中葉，在一些建筑學(xué)者、倫理學(xué)者的推動下，中國的居住環(huán)境倫理研究才漸趨復(fù)興。居住環(huán)境包括居住的自然生態(tài)環(huán)境、社會文化環(huán)境及人工環(huán)境。⑧所以下面就從這三個方面對國內(nèi)人居環(huán)境倫理研究給予述評。

第一，基于生態(tài)倫理觀、環(huán)境倫理觀探討傳統(tǒng)的居住觀念、居住行為與自然環(huán)境之間的“既有之利”、“現(xiàn)有之弊”與“應(yīng)有之義”。其中，“既有之利”指居住環(huán)境倫理研究重在把握人類傳統(tǒng)居住文化的價值，指出中國傳統(tǒng)居住追求“宜居”，強調(diào)居住環(huán)境與人和自然間的融合。如譚剛毅在《兩宋時期的中國民居與居住形態(tài)》中指出，中國傳統(tǒng)文化雖然沒有明確提出“生態(tài)倫理”的概念，可實際生活中卻無不體現(xiàn)著人與自然的親和關(guān)系。這種親和關(guān)系源自中國人的古老智慧。朱力認為，“在中國古代依靠經(jīng)驗來營造宜居環(huán)境，并以陰陽五行等思想加以引導(dǎo)，而產(chǎn)生了風(fēng)水學(xué)說，按照‘趨吉避兇’的原則，以指導(dǎo)居住環(huán)境的選址、定向、施工等，其中隱含著樸素的生態(tài)倫理觀念”⑨。目前這方面的研究大多都認識到指導(dǎo)傳統(tǒng)中國人“宜居”生態(tài)理念的是“天人合一”哲學(xué)觀?！艾F(xiàn)有之弊”主要指出了人類居住文化與自然、生態(tài)環(huán)境之間的危機，分析了造成危機的主要根源在于錯誤的生態(tài)觀。荊其敏等強調(diào)，導(dǎo)致空氣、水等居住環(huán)境危機的根本原因在于現(xiàn)代人類生存的價值觀及居住方式和生活方式之弊。傳統(tǒng)的住宅講究“天人合一”，但現(xiàn)在，由于建筑師缺乏土地生態(tài)學(xué)的觀點，城市和鄉(xiāng)村在建房時只會挑選最好的地段，從而破壞了自然環(huán)境。⑩對此，秦紅嶺也在《試析生態(tài)城市建設(shè)應(yīng)遵循的價值原則》中揭示，現(xiàn)代人主張改造自然、征服自然，將自然視為取之不盡、用之不竭的工具，這種觀念已經(jīng)成為現(xiàn)代人類的普遍價值觀，反映在國家發(fā)展、城市建設(shè)、民居建筑和人們居住生活的每一個方面。朱力以本雅明的批判理論分析了這一價值觀的哲學(xué)根源，其指出，西方文藝復(fù)興以來理性的崇拜與確立的人類中心主義思想主宰了人類的價值體系。這些研究在一定程度上揭示了當(dāng)代環(huán)境倫理問題產(chǎn)生的價值根源。“應(yīng)有之義”旨在基于導(dǎo)致居住環(huán)境日益惡化的價值和人性根源，強調(diào)借鑒傳統(tǒng)，以新的自然觀應(yīng)用于當(dāng)代居住設(shè)計與建設(shè)、居住生活理念之中，培育現(xiàn)代人的環(huán)境倫理道德意識。如孫彩萍從宏觀層面指出，傳統(tǒng)的自然觀、生態(tài)倫理觀不僅是中國未來居住建設(shè)的文化資源，還是遭受現(xiàn)代機械自然觀之苦的西方文化觀念變革的契機所在。朱力從微觀層面強調(diào)，明代文人在居住環(huán)境理想圖式、日常生活情趣、休閑娛樂、社會交往、消費觀念等生活方式上對自然的審美與尊重的精神，對當(dāng)代社會構(gòu)建生態(tài)環(huán)境倫理觀具有重要的啟示意義，能夠幫助我們超越僅從工具理性的視角思考自然價值的思維定式。此外，有的研究也正確地看到正是人類的欲望造成了今天的環(huán)境問題，所以必須抑制人類的消費欲望，善待環(huán)境，關(guān)愛萬物，建立起一個“低熵”社會。

第二，從生活倫理的視角出發(fā)，探討社會文化環(huán)境與居住行為間的倫理關(guān)系。作為生活倫理的重要組成部分，居住倫理研究的社會文化環(huán)境既包括居民的居住觀，也包括居住區(qū)內(nèi)的安全、鄰里關(guān)系等問題。研究者從宏觀與微觀層面出發(fā)，分析社會文化環(huán)境對于居民生活的意義。宏觀層面，有的從歷史主義視角研究儒家禮制文化與陰陽風(fēng)水等神秘文化對城鄉(xiāng)聚落方式的影響，如肖群忠指出，中國古代鄰里關(guān)系的基本特點決定鄰里關(guān)系主要是以道德作為調(diào)節(jié)手段，形成了親仁善鄰的道德態(tài)度、鄉(xiāng)鄰和睦的價值目標、相容相讓的基本道德、相扶相助的倫理義務(wù)；有的研究，如林永匡的《民國居住文化通史》，立足社會大變動時期，探討新舊文化在城市居住倫理中的共存與沖突。有的研究立足現(xiàn)實，闡述現(xiàn)代社會文化環(huán)境對民居建筑和居住生活產(chǎn)生的利弊，如郭曉蓓的《“城市生活”今昔：民生倫理的審視視角——當(dāng)代中國城市化進程的道德思考》認為，現(xiàn)代社會是一個以俗文化為主流的社會，這一俗文化在商品社會中以群眾的消費文化、商業(yè)文化等為內(nèi)核，極大地影響著當(dāng)代的居住文化、居住倫理和居住道德。微觀層面，研究主要集中在對中國各區(qū)域及少數(shù)民族人居環(huán)境倫理的探討，這是目前該領(lǐng)域研究得比較充分的部分，為中國古民居物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護工作作出了重要貢獻。

第三，從生活倫理的視角出發(fā)，研究人工環(huán)境的倫理性及其對居住生活的選擇、居住質(zhì)量的影響。“人工環(huán)境”指由于人類活動而形成的環(huán)境要素，包括住宅的設(shè)計和配套的公共服務(wù)設(shè)施、衛(wèi)生綠化等。調(diào)查顯示，人工環(huán)境的質(zhì)量直接反映居民的居住質(zhì)量，決定著人們的購房行為，成為衡量生活滿意度和幸福感的主要標準。羅雪中認為，與以往人們“被居住”不同，現(xiàn)代人在選購商品房時更追求住宅區(qū)的人工環(huán)境。與傳統(tǒng)的宜居理念不同，現(xiàn)代的“宜居”與“便利”緊密聯(lián)系，進而與幸福感、城市的滿意度與認同感等倫理心理密不可分。遺憾的是，國內(nèi)目前這一層面的研究多停留于藝術(shù)、建筑的層面。

總之，現(xiàn)代人迫切需要一個安靜、安全、優(yōu)美、便利的居住環(huán)境，然而，國內(nèi)居住環(huán)境的狀況雖已得到一定改善，倫理研究也已起步，但與民生需求相比，都是相對滯后的。主要體現(xiàn)是：缺乏類似國外學(xué)界將居住、社會和環(huán)境問題聯(lián)為一體系統(tǒng)地歸納和闡述居住環(huán)境的概念、指標體系、評價理論的系統(tǒng)化、評價理論的理論化等研究成果；跨學(xué)科的研究方法尚未建立，或囿于現(xiàn)象的描述，學(xué)理分析不足，或僅局限于形而上的論述，而建筑、環(huán)境學(xué)等科學(xué)知識背景匱乏；針對居住環(huán)境問題開出的很多“藥方”只能停留在學(xué)術(shù)層面，缺乏現(xiàn)實的可操作性；諸如居住安全、居住用水等居住環(huán)境的范疇研究尚待起步。這些既是居住環(huán)境倫理研究的局限性，也是其未來研究與發(fā)展的生長點所在。

三、居住方式倫理研究

居住方式倫理以居住主體的價值，居住主體與居住空間的關(guān)系，社會中各種因素成長、組合與嬗變綜合作用引起的居住方式流變?yōu)檠芯績?nèi)容，其研究最早可追溯至19世紀初，伴隨世界范圍內(nèi)城市規(guī)模的不斷擴大，居住問題成為城市發(fā)展的焦點問題。20世紀50年代，居住學(xué)形成，居住方式作為現(xiàn)代社會發(fā)展的焦點問題，逐漸為西方的多個研究領(lǐng)域所重視，出現(xiàn)學(xué)科綜合、交叉的大趨勢。在中國，現(xiàn)代意義的居住方式研究開始是作為民俗學(xué)的研究內(nèi)容承擔(dān)著啟蒙民眾的使命，20世紀90年代中葉得到一定程度的獨立發(fā)展。21世紀，城市化進程速度加快，傳統(tǒng)聚落與現(xiàn)代城居的矛盾，居住主體的多元化、復(fù)雜化與住宅理念一元化的矛盾，貧富差距、居住空間的隔絕與社會制度的公正性問題之間的矛盾以及西方居住學(xué)理論的引進，推動了居住方式研究的迅速發(fā)展。綜合這些研究，主要包括以下五個方面的內(nèi)容。

第一，從人本主義出發(fā)探討居住方式的倫理本質(zhì)及現(xiàn)代居住行為的價值缺失問題。有的研究綜觀古今中外的居住文化，主張住宅建設(shè)必須以人為本才能讓人們對生活更滿意，才能共建和諧的人際關(guān)系，而現(xiàn)代城市高層住宅與小區(qū)正背道而馳，造成使用者的不滿。有的研究認為，雖然現(xiàn)代城市住宅建筑已開始強調(diào)人的參與和改善人的居住感受，但中國的城市規(guī)劃本質(zhì)上仍未擺脫功能主義的影響，住區(qū)規(guī)劃“見物不見人”，缺乏人文關(guān)懷的問題依然很嚴重。鑒于此，邱建偉博士在其論文《走向“天人合一”——建筑設(shè)計的人文反思與非線性思維觀建構(gòu)》中，主張研究或借助西方建筑模式、生活模式的自然主義、人本主義思潮指導(dǎo)中國的建筑觀、居住觀，或者致力于以傳統(tǒng)“天人合一”的建筑理念作為今天住宅建設(shè)者的學(xué)理依據(jù)。

第二，從政治倫理層面探討公眾參與城市規(guī)劃、居住建設(shè)的權(quán)利。根據(jù)1987年國際建筑師協(xié)會的《布賴頓會議宣言》提出的城市住宅的發(fā)展均勢，未來的居民是最主要的決策者與建設(shè)者。按建筑規(guī)劃設(shè)計的步驟，市民、設(shè)計師、政府官員分別承擔(dān)著不同的義務(wù)，由此產(chǎn)生了對不同角色職業(yè)倫理問題的探討。目前，國內(nèi)研究多為對建筑師、城市規(guī)劃設(shè)計師和政府官員的職業(yè)倫理的探討，而對于城市規(guī)劃、居住決策的“公眾參與”問題的倫理研究很少有涉及。其中，對政府官員職業(yè)倫理問題的探討主要從百姓“難住”、“住難”的現(xiàn)狀及其居住政策、法規(guī)的研究中加以體現(xiàn)，如張增船指出，“住有所居”是當(dāng)前的一項民生大計，有著人道主義、制度公正、人權(quán)等內(nèi)在倫理意蘊，在現(xiàn)有的制度環(huán)境下，政府責(zé)任的缺位、財稅體制和土地政策的倫理失范，使“住”成了居民的沉重負擔(dān)。居住危機實質(zhì)上就是制度倫理危機。

第三，從制度倫理與關(guān)懷倫理層面探討中國的弱勢群體居住生活中凸顯的倫理問題。這是目前中國居住倫理研究亟待重點關(guān)注的領(lǐng)域，然而卻處于相對匱乏的狀態(tài)?，F(xiàn)有的研究有的著力從整體探討城市“居住弱勢群體”的倫理問題，如焦怡雪的博士后報告《城市居住弱勢群體住房保障的規(guī)劃問題研究》，將“居住弱勢群體”界定為居住現(xiàn)狀水平不能滿足基本居住需要又無法通過市場途徑改善居住狀況的群體，提出城市居住弱勢群體住房保障的目標為實現(xiàn)人人享有適當(dāng)住房的社會權(quán)利。有的則具體研究了“年齡弱勢群體”——城市老人的居住問題。21世紀，人口老齡化成為中國面臨的突出社會問題，老年人居住問題的研究持續(xù)升溫。與20世紀不同的是，這一時期的研究更多關(guān)注老年人的精神需求，如王江萍在《城市老年人居住方式研究》中指出，孤獨感和沮喪感是獨居老人的普遍精神狀態(tài)，傳統(tǒng)的以“孝”為核心建構(gòu)的住宅設(shè)計和家庭居住方式在某種程度上能夠緩解老人的這種狀態(tài)，使老人能夠獲得幸福的晚年生活。有的研究針對“絕對弱勢群體”——農(nóng)民工的居住問題作以初探，如單孝虹的《失地農(nóng)民集中居住新區(qū)的道德倫理建設(shè)初探》強調(diào)，農(nóng)民工居住在城市中，形成一個龐大的弱勢群體，其居住方式或大或小地影響著他們對城市的認同感，實際上，農(nóng)民工的居住方式彰顯出的是制度的公正、公平等倫理問題。這部分的研究應(yīng)當(dāng)成為倫理學(xué)各個領(lǐng)域研究的核心內(nèi)容。

第四，從家庭倫理的視角透析反傳統(tǒng)的“特殊家庭”的居住倫理問題。由于家庭組織形式和成員間倫理關(guān)系、社會地位的不同，家庭成員的居住方式、日常的交往形式存在巨大的差異。有的研究探討了“丁克家庭”的家居方式，如梁旭的《“丁克家庭”的居住問題研究》指出了“丁克家庭”這一居住方式對傳統(tǒng)婚姻、家庭價值觀念的巨大沖擊。有的則研究了城市的“空巢家庭”，如侯立麗的碩士論文《我國城市“空巢家庭”居住模式研究》指出，計劃生育造成“空巢家庭”成為未來中國人的主要居住方式，對于“空巢家庭”，除了來自家庭、社會的人文關(guān)懷外，還必須實現(xiàn)空巢家庭住宅設(shè)計的人性化、住宅環(huán)境的環(huán)保性和住宅社區(qū)的交流性特征，這樣才能確?？粘布彝サ暮椭C。實際上，除了城市“空巢家庭”，鄉(xiāng)村也表達出日益糾結(jié)的家庭、社會倫理困境：夫妻長年外出打工，孩子和老人形成“空巢家庭”，由于相比由此導(dǎo)致的“留守兒童”的倫理問題，老人的居住倫理問題已顯得微乎其微了，所以這部分的倫理研究少有人問津。

第五，從社會倫理的層面探討社會轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)的居住方式倫理問題。我國目前正處于社會轉(zhuǎn)型期，空間資源分配不公導(dǎo)致階層分化，由此映射出社會階層分化后不同階層居住方式的封閉與隔絕、貧富差距日趨擴大等諸多社會倫理問題。在中國現(xiàn)有市場經(jīng)濟體制下，城市住房資源不僅被市場“看不見的手”掌控，更為權(quán)力所控制，于是，腐敗現(xiàn)象叢生，尋租活動猖獗，有限的住房資源分配失衡。就此，劉精明指出，舊城改造的過程就是一個城市優(yōu)勢資源重新分配的過程，是權(quán)力和金錢占有教育、交通、環(huán)境等最好的資源，而拆遷居民逐步被邊緣化為弱勢群體的過程。居住資源分配不均導(dǎo)致空間使用上的隔離與分化，客觀上形成了社會的階層隔離和貧富隔離。鑒于此，研究者試圖提出有效的解決路徑，秦紅嶺在羅爾斯正義論的啟示下，強調(diào)了城市規(guī)劃者的社會責(zé)任。有的研究則通過對美英等國的實踐分析，提出“混合居住”的方式，以解決居住分異、空間資源分配失衡等問題，實現(xiàn)社會的和諧。但唐曉嵐反對“混合居住”方式，認為這樣可能引發(fā)和激化階層矛盾，應(yīng)該加強以政府管理為核心的社會調(diào)控的介入，以達到各階層居住利益的公平。

總之，目前國內(nèi)關(guān)于居住方式倫理的研究從各個層面反思了中國現(xiàn)代居住方式存在的倫理困境，但研究也存在非獨立性、非系統(tǒng)性特征。此外，研究更多關(guān)注的是政治制度倫理的否定維度即保障性制度的研究，而非諸如公眾權(quán)利、公眾參與、公眾監(jiān)督等的維度；研究還局限于城居生活方式的探討，鄉(xiāng)居方式的研究甚少涉及；對居住主體范圍的倫理研究也亟待擴大。

四、結(jié)語

“住”是人類生存的最基本的物質(zhì)需求和行為，而以居住建筑倫理、居住環(huán)境倫理與居住方式倫理為本質(zhì)內(nèi)容的居住倫理，蘊含著人道、人性和人本，公正、平等和幸福等豐富的倫理道德內(nèi)容，不管時空如何變幻，都必然折射出個體的追求與價值、整個社會的文化精神和價值取向。所以，它本應(yīng)為倫理學(xué)研究的重要內(nèi)容，然而由于主客觀的因素，相較于發(fā)達國家理論成熟、視閾開闊、方法多元的居住倫理研究，中國的相關(guān)研究起步晚，目前還處于對居住的倫理問題進行多角度反思與學(xué)理基礎(chǔ)的探索階段。因此，這些反思和探索必然存在著諸多的不足，而彌補這些不足，推動中國的居住倫理研究走向獨立，實現(xiàn)學(xué)理化、系統(tǒng)化和人居價值指導(dǎo)正是未來研究者的目標所在。

注釋