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思想道德素質(zhì)教育范文第1篇

關(guān)鍵詞: 和諧社會(huì) 思想道德素質(zhì)教育 創(chuàng)新

指出:“一個(gè)社會(huì)是否和諧,一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安,很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規(guī)范,是無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的?！彼枷氲赖滤刭|(zhì)在人才素質(zhì)結(jié)構(gòu)中占主導(dǎo)地位,是根本性的素質(zhì),思想道德素質(zhì)教育就是幫助人們形成與時(shí)展相適應(yīng)的共同理想和精神支柱,是整個(gè)素質(zhì)教育的靈魂。

一、加強(qiáng)和改進(jìn)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求

(一)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件

和諧社會(huì)是指社會(huì)的一種理想存在狀態(tài),即社會(huì)內(nèi)部各個(gè)系統(tǒng)之間協(xié)調(diào)有序,良性發(fā)展。它包括:人自身的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。

社會(huì)和諧是社會(huì)文明程度的集中體現(xiàn),和諧社會(huì)的構(gòu)建與社會(huì)文明的發(fā)展有緊密關(guān)系。而社會(huì)文明的發(fā)展,無論是物質(zhì)文明、政治文明還是精神文明的發(fā)展,都以全體社會(huì)成員思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的發(fā)展和提高為基礎(chǔ)、為條件,都以全面提高人的素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)、為歸宿。

(二)思想道德素質(zhì)教育是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)和思想保證

思想道德是調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。高尚的思想道德素質(zhì)可以使人們很好地調(diào)節(jié)個(gè)人與集體和社會(huì)的關(guān)系,正確處理好個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人、個(gè)人與自然之間的關(guān)系。思想道德素質(zhì)是人最根本的素質(zhì),高素質(zhì)的人是和諧個(gè)體的主體,和諧個(gè)體是和諧社會(huì)的主體,人的素質(zhì)決定著個(gè)體和諧的程度,也決定著社會(huì)和諧的程度。

(三)思想道德素質(zhì)教育的根本目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展及構(gòu)建和諧社會(huì)

思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中的核心素質(zhì),是其思想意識(shí)的集中體現(xiàn),是一個(gè)人的靈魂。在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,加強(qiáng)思想道德素質(zhì)教育,對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、構(gòu)建和諧社會(huì)有著重要的意義。

二、中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育要不斷創(chuàng)新其途徑

和諧社會(huì)對(duì)中學(xué)生思想道德素質(zhì)提出了新的要求,而加強(qiáng)中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育,提高中學(xué)生思想道德素質(zhì),是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,我們必須緊跟時(shí)代的發(fā)展,不斷開拓創(chuàng)新中學(xué)生思想道德素質(zhì)教育的新途徑,促進(jìn)中學(xué)生的和諧發(fā)展。

(一)思想道德素質(zhì)教育要與“兩課”教育相結(jié)合

恩格斯說:“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰,就一刻也不能沒有理論思維?！彼?要以“兩課”教育為陣地,全面系統(tǒng)地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理論的教育,讓大學(xué)生把理論知識(shí)內(nèi)化為自身的思想素質(zhì)和能力,使成為中學(xué)生的思想準(zhǔn)則和行動(dòng)指南,從而正確分析現(xiàn)實(shí)生活中政治、文化、道德現(xiàn)象,不斷提高自身辨別是非的能力。

(二)思想道德素質(zhì)教育要與日常行為管理相結(jié)合

面對(duì)目前中學(xué)生中普遍存在的道德認(rèn)識(shí)與行為脫節(jié)現(xiàn)象,必須將學(xué)生思想道德建設(shè)序列化、層次化,強(qiáng)化中學(xué)生的日常行為管理。

(三)思想道德素質(zhì)教育要與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合

社會(huì)實(shí)踐是高校德育工作的重要環(huán)節(jié),對(duì)于促進(jìn)中學(xué)生了解社會(huì)、了解國(guó)情,增長(zhǎng)才干、奉獻(xiàn)社會(huì),鍛煉毅力、培養(yǎng)品格,增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感具有不可替代的作用。

(四)思想道德素質(zhì)教育要與校園文化建設(shè)相結(jié)合

校園文化建設(shè)是高等學(xué)校德育工作的重要組成部分。校園文化建設(shè)包括物質(zhì)文化建設(shè)和精神文化建設(shè)兩方面,它需要與學(xué)校的管理、教育、改善生活、學(xué)習(xí)條件及專業(yè)設(shè)置、師資配備、課程開設(shè)等相結(jié)合。

(五)思想道德素質(zhì)教育要與家庭教育和社會(huì)教育相結(jié)合

對(duì)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育是一個(gè)綜合教育的過程,單靠高校是難以順利完成的,學(xué)校需要與家庭和社會(huì)形成教育合力來共同完成對(duì)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育。家庭是社會(huì)的細(xì)胞,是生命個(gè)體成長(zhǎng)的搖籃,是最先對(duì)人實(shí)施教育和影響的地方。家庭美德教育能使人懂得做人的基本道理和責(zé)任,父母是子女的第一位教育者,所以,家庭既是美德教育的搖籃,又是思想道德實(shí)踐的重要領(lǐng)域。

(六)思想道德素質(zhì)教育要與生態(tài)道德教育相結(jié)合

思想道德素質(zhì)教育范文第2篇

一、德育經(jīng)?；?，就是要全面貫徹教學(xué)方針，對(duì)學(xué)生經(jīng)常進(jìn)行愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛社會(huì)主義的教育，目標(biāo)是培養(yǎng)“四有”新人。

二、德育制度化，就是突出一個(gè)“管”字，加強(qiáng)管理，健全相應(yīng)的制度、目標(biāo)，堅(jiān)定學(xué)生的社會(huì)主義信念，制定“振興獎(jiǎng)學(xué)金”條例、學(xué)生立功受獎(jiǎng)條例、學(xué)生操行評(píng)定條例、學(xué)生宿舍衛(wèi)生條例、學(xué)生勞動(dòng)條例等。

三德育管理量化，就是以貫徹執(zhí)行《中學(xué)生日常行為規(guī)范》40條為主要內(nèi)容進(jìn)行量化管理，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，更好地、準(zhǔn)確地考查學(xué)生行為表現(xiàn)，及時(shí)表揚(yáng)好人好事，糾正不良傾向。根據(jù)《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，內(nèi)容五章四十條進(jìn)行常規(guī)檢查和階段性檢查，并分別以自尊自愛、注重儀表、遵規(guī)守紀(jì)、勤奮學(xué)習(xí)、真誠(chéng)友愛、禮貌待人、遵守社會(huì)公德、生活勤儉、尊敬長(zhǎng)輩等項(xiàng)計(jì)分，前三項(xiàng)為常規(guī)檢查內(nèi)容，后幾項(xiàng)為階段性內(nèi)容，對(duì)見義勇為、扶老攜幼、拾金不昧、自覺維護(hù)治安者進(jìn)行表揚(yáng)加分。將每條內(nèi)容進(jìn)行量化，便于檢查，對(duì)違紀(jì)的學(xué)生按規(guī)定扣分，按優(yōu)等、良好、及格、不及格分為4個(gè)等級(jí)，以班為單位，每周一小結(jié)，學(xué)期中進(jìn)行初評(píng)，學(xué)期末總評(píng)，公布結(jié)果。

四、德育學(xué)生化，就是德育工作讓學(xué)生參加、處處考慮學(xué)生的需要，通過自治、自愿、自律，增強(qiáng)思想政治工作的吸引力，樹立為人民服務(wù)的思想使學(xué)生滿意、高興。德育學(xué)生化突出一個(gè)“導(dǎo)”字，開展各種活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)民主樹新風(fēng)，為學(xué)生辦好實(shí)事，引導(dǎo)和疏導(dǎo)學(xué)生積極向上。如，開展班級(jí)衛(wèi)生評(píng)比活動(dòng)、國(guó)慶書畫展覽、校慶征文，定期出版學(xué)生報(bào)、舉辦革命歌曲比賽、廣播操比賽、拔河比賽、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)，在建設(shè)社會(huì)主義精神文明中形成助人為樂、互相幫助、我為人人，人人為我的好幾氣。

思想道德素質(zhì)教育范文第3篇

怎樣理解思想道德素質(zhì)化？這要從剖析“素質(zhì)”內(nèi)涵談起。在素質(zhì)教育的研究中，人們對(duì)人的素質(zhì)給予廣 義的界定：“素質(zhì)是人在先天條件下，通過后天的教育訓(xùn)練和環(huán)境影響形成的比較穩(wěn)固的、且在比較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi) 起作用的基本品質(zhì)?！薄? 〕我們必須特別注意到“素質(zhì)”內(nèi)涵中“穩(wěn)固的”“在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)起作用”的要求。 基于這個(gè)認(rèn)識(shí)，我們認(rèn)為，如果學(xué)生的品行呈現(xiàn)表面性、被動(dòng)性和不穩(wěn)定性的特點(diǎn)，那么所反映的品德就不能 說已成為該生的素質(zhì)，也就是說其品德尚未素質(zhì)化。只有學(xué)生能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，頂?shù)米…h(huán)境變化的影響， 抵抗得了不良干擾和誘惑，始終能保持其良好的品行，才能說明他具有良好的品德素質(zhì)，也就是說達(dá)到“品德 素質(zhì)化”的程度。

素質(zhì)的特征源于素質(zhì)的內(nèi)在屬性。內(nèi)在性，這是人的素質(zhì)所具有的最基本的特征，它表現(xiàn)為人的品質(zhì)的深 層底蘊(yùn)，因而決定素質(zhì)的形成必然是個(gè)內(nèi)化的過程。內(nèi)化，就是把外部的東西轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的東西，客體的東西 轉(zhuǎn)化為主體的東西。比如道德準(zhǔn)則是外部的東西，以此教育影響學(xué)生，如果學(xué)生真正認(rèn)同這些準(zhǔn)則，并且成為 自覺的要求，堅(jiān)定地以此規(guī)范自己的行為，那就可以說是變成了個(gè)體內(nèi)部的東西，實(shí)現(xiàn)了道德內(nèi)化。

所以道德內(nèi)化是思想品德素質(zhì)化的基本要求。德育工作者要從事對(duì)學(xué)生思想品德素質(zhì)教育，就必須研究道 德內(nèi)化的規(guī)律，探索道德內(nèi)化的方法和途徑。

一、道德信念的形成是道德內(nèi)化的核心

通常我們按四分法來揭示品德的結(jié)構(gòu)，即“知、情、意、行”。“行”是外顯的，“知、情、意”是內(nèi)在 的。在以往的德育工作中，較多地注重于認(rèn)知向度和行為向度，把道德行為直接歸因于道德認(rèn)識(shí)，這顯然是不 夠的。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，學(xué)生都知道禁止吸煙，可有的學(xué)生明知故犯，或者經(jīng)教育不吸煙了，過一陣子又吸了。 這說明一個(gè)很重要的道理：對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)不一定會(huì)直接導(dǎo)致“自覺的、穩(wěn)定的、一貫性的”道德行為。可 見，如果忽略了“知——情——意”這一內(nèi)在中介系統(tǒng)區(qū)，那就是忽略了品德結(jié)構(gòu)的重要核心部分，這核心恰 恰是道德內(nèi)化的根本所在。

在研究“知——情——意”系統(tǒng)時(shí)，引入一個(gè)綜合性的心理概念——道德信念。所謂道德信念，“它不是 單一的某種心理成分，而是深刻的道德認(rèn)識(shí)、強(qiáng)烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志的有機(jī)統(tǒng)一?！薄暗赖滦拍钍?道德動(dòng)機(jī)的高級(jí)形式，是推動(dòng)人產(chǎn)生道德行為的內(nèi)在動(dòng)力，并使人們的道德行為具有堅(jiān)定性和一貫性?！薄?〕

道德內(nèi)化就是促使道德信念的形成。

當(dāng)?shù)赖聹?zhǔn)則作為一種外部信息向?qū)W生輸入時(shí)，學(xué)生的認(rèn)知必須經(jīng)歷不同層次的發(fā)展：“知道”層次（懂得 應(yīng)該怎樣做）——“理解”層次（明白為什么應(yīng)當(dāng)這樣的道理）——“認(rèn)同”層次（由被動(dòng)、外制式轉(zhuǎn)為自覺 性，化為自覺要求）。在道德認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，人在多種因素作用下經(jīng)過反復(fù)的心理體驗(yàn)，不斷地豐富道德情感 ，良性的心理體驗(yàn)會(huì)激發(fā)人的內(nèi)在需要層次的升華，發(fā)展成精神上的道德需要，產(chǎn)生對(duì)道德的追求，而道德需 要實(shí)現(xiàn)的滿足又反過來強(qiáng)化良性的心理體驗(yàn)。隨著道德需要的升華和道德情感的增濃，人對(duì)于非道德因素的干 擾的“抵抗力”和“免疫力”不斷增強(qiáng)，具備了頑強(qiáng)的道德意志。綜合上述各種心理成分，也就是深刻的道德 認(rèn)識(shí)、濃烈的道德情感和頑強(qiáng)的道德意志，形成了堅(jiān)定的道德信念，外部的道德準(zhǔn)則實(shí)現(xiàn)了內(nèi)化。

由于道德內(nèi)化是由外到內(nèi)的過程，因此研究道德內(nèi)化的途徑和方法就必須從優(yōu)化外部作用的條件和激勵(lì)自 身內(nèi)部因素入手。對(duì)此，下面談一些不成熟的看法。

二、優(yōu)化外部條件 促使道德內(nèi)化

外部條件有各種不同的分類法，本文選取與“知——情——意”系統(tǒng)產(chǎn)生心理作用有關(guān)的方式作為分類標(biāo) 準(zhǔn)。

情動(dòng)條件：動(dòng)之以情，是教育的先導(dǎo)。情是開啟學(xué)生信息接收系統(tǒng)大門的鑰匙。以情激情，是激發(fā)道德情 感的好辦法。教師對(duì)學(xué)生的愛，就是最好的情感教育，教師富有情感的教導(dǎo)（或演講）必然使學(xué)生的情緒受到 感染，優(yōu)秀作品，動(dòng)人的故事情節(jié)都能使學(xué)生受到情感的熏陶。

理喻條件：曉之以理，讓學(xué)生能真正領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義。教師要講究說理的藝術(shù)，以理服人，“ 心服”就是“理”的內(nèi)化，采用強(qiáng)制性的壓服是不好的，甚至產(chǎn)生逆反心理，更談不上內(nèi)化。在學(xué)科教學(xué)中滲 透德育，“文以載道”，寓理于學(xué)科教學(xué)之中，于無形中潛移默化。

榜樣條件：榜樣在促使道德內(nèi)化方面的力量是無窮的，古今中外人類優(yōu)秀分子身上都閃耀著美德的光輝， 他們?nèi)烁竦镊攘?duì)學(xué)生的精神必然產(chǎn)生巨大的震撼。學(xué)生周圍的好人好事都能構(gòu)成學(xué)習(xí)的榜樣。

環(huán)境氛圍條件：除了硬環(huán)境外，要善于營(yíng)造濃烈的情感氛圍。例如升旗儀式，對(duì)場(chǎng)地、設(shè)施、隊(duì)列、服裝 、鼓號(hào)樂、歌聲、演講等因素進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，構(gòu)建莊嚴(yán)且富有愛國(guó)情感的氛圍，就可收到較好的效果。

制約條件：我們強(qiáng)調(diào)以正面教育為主，堅(jiān)持疏導(dǎo)方針，但絲毫也不能忽視制約機(jī)制的重要性。法制教育、 規(guī)章制度的管理從另一側(cè)面強(qiáng)化對(duì)道德行為意義的認(rèn)識(shí)，對(duì)道德內(nèi)化起了輔助作用。

評(píng)價(jià)條件：對(duì)學(xué)生行為予以評(píng)價(jià)，既可加深道德認(rèn)識(shí)，增進(jìn)道德情感，同時(shí)又是一種導(dǎo)向和激勵(lì)，其作用 不可低估。評(píng)價(jià)不僅來自教師，也來自學(xué)生接觸的各個(gè)方面，我們應(yīng)當(dāng)重視集體輿論的教育作用，應(yīng)注意發(fā)現(xiàn) 學(xué)生身上的閃光點(diǎn)，多予表揚(yáng)、鼓勵(lì)。

促進(jìn)道德內(nèi)化的外部條件很多，這里無法一一枚舉。

三、自我教育是道德內(nèi)化的關(guān)鍵

由于道德內(nèi)化是學(xué)生主體內(nèi)部的心理過程，因而發(fā)揮學(xué)生主體能動(dòng)作用是道德內(nèi)化的關(guān)鍵。下面我們?nèi)砸?“知——情——意”系統(tǒng)和道德信念形成過程為線索，探索自我教育的形式，研究教師調(diào)動(dòng)學(xué)生主體作用所應(yīng) 發(fā)揮的主導(dǎo)作用。

（1）發(fā)揮學(xué)生在道德認(rèn)知中的主體作用

道德認(rèn)識(shí)是自我教育的基礎(chǔ)，也是自我教育的起點(diǎn)。對(duì)道德準(zhǔn)則不單純是理解掌握，還必須上升到“認(rèn)同 ”的層次。為此，采取“外鑠式”的灌輸往往是不夠的。教師必須想辦法，促使學(xué)生去分析，比較道德行為和 非道德行為的截然相反的后果，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)會(huì)執(zhí)行道德準(zhǔn)則是社會(huì)需要與個(gè)人需要的統(tǒng)一，必要時(shí)甚至 可以讓學(xué)生去經(jīng)歷直接或間接的心理體驗(yàn)，這樣才能使學(xué)生真正從心底里、從情感上達(dá)到對(duì)道德準(zhǔn)則的認(rèn)同。

（2）“自省”是自我教育的重要形式

自省是經(jīng)歷自我評(píng)價(jià)、歸因分析、自我強(qiáng)化的內(nèi)在心理活動(dòng)過程。自我評(píng)價(jià)——以道德行為準(zhǔn)則來衡量自 己的言行，判斷是非、善惡、美丑。對(duì)好的自我肯定，錯(cuò)的自我否定。歸因分析——找出產(chǎn)生行為的動(dòng)因，總 結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。自我強(qiáng)化——肯定自己的道德行為時(shí)，增進(jìn)了自己的道德情感，增強(qiáng)道德信念；反省自己非道德 行為時(shí)，引起自疚的心理體驗(yàn)，對(duì)道德準(zhǔn)則有了新的認(rèn)識(shí)，痛下決心，改正錯(cuò)誤。

教師在教育過程中應(yīng)給學(xué)生留有“自省”的機(jī)會(huì)，也可以設(shè)計(jì)一定的形式對(duì)學(xué)生的“自省”給予引導(dǎo)。

（3）自制是自我教育的高級(jí)心理活動(dòng)

自制力是道德意志的重要品質(zhì)，它是產(chǎn)生行為過程中的自我調(diào)控，控制自己的需求、欲望、動(dòng)機(jī)、情感、 情緒，控制自己不受干擾，保持不偏離原來的決定，因而自制可以起到避免自身產(chǎn)生錯(cuò)誤行為的作用。從這個(gè) 意義上看，自制是比自省更為高級(jí)的心理活動(dòng)。

從控制論的觀點(diǎn)看，自制是外部控制信息（各種道德準(zhǔn)則）經(jīng)內(nèi)化而成為自身內(nèi)部系統(tǒng)的控制信息（即堅(jiān) 定的道德信念），發(fā)揮導(dǎo)向、調(diào)控、維持的作用。而自省可以看成是一種特殊的信息反饋和重新調(diào)控，為以后 的行為輸入（或強(qiáng)化）新的信息。所以自省和自控是主體系統(tǒng)自我控制在不同階段的兩個(gè)方面，它們相互聯(lián)系 ，循環(huán)交替進(jìn)行。不斷地增強(qiáng)學(xué)生的道德信念，就能不斷地強(qiáng)化控制信息，不斷地增強(qiáng)自制力。強(qiáng)化控制信息 還可以采取外界提示法，比如設(shè)座右銘、掛“制怒”牌、在公共場(chǎng)合設(shè)警戒標(biāo)語（例如禁止吸煙）、在校園里 《守則》《規(guī)范》上墻等。

從自制的內(nèi)容看，對(duì)“需要”的控制是最為根本的。心理學(xué)研究表明，在人的心理結(jié)構(gòu)中，需要處于核心 、主導(dǎo)的地位。需要，是人的社會(huì)行為的主要?dú)w因，因此有人主張“道德行為歸因于道德需要”，學(xué)生能否控 制自己的行為，從實(shí)質(zhì)上來說就是能否控制自己的需要。所以培養(yǎng)學(xué)生的自我調(diào)控能力，就要認(rèn)真地研究教育 對(duì)象的需要，支持和盡可能滿足他們合理的需要，轉(zhuǎn)化他們不合理的需要，幫助他們正確處理個(gè)人與他人的利 益關(guān)系、個(gè)人與集體關(guān)系，處理好權(quán)利和義務(wù)、奉獻(xiàn)和索取的關(guān)系，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一、物 質(zhì)需要與精神需要的統(tǒng)一。

四、交往和實(shí)踐的磨煉是思想道德素質(zhì)化的必經(jīng)途徑

主體素質(zhì)的形成是內(nèi)部因素和外部條件相互作用的結(jié)果，而“內(nèi)外相互作用的中介即是主體在生活中所參 與的各種各樣的活動(dòng)”?！? 〕這就是說，素質(zhì)的形成具有主體性和實(shí)踐性的特點(diǎn)。

道德準(zhǔn)則是對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境關(guān)系的規(guī)范，所以道德品質(zhì)只有在人際交往中，在社會(huì)實(shí)踐活 動(dòng)中才能得到體現(xiàn)（即外化），學(xué)生的人際交往和社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)“知、情、意、行”統(tǒng)一的必經(jīng)途徑。

本文不打算在這方面作深入全面的探討，這里主要強(qiáng)調(diào)的是，學(xué)生主動(dòng)參與交往和社會(huì)實(shí)踐時(shí)，由于交往 的對(duì)象、實(shí)踐的內(nèi)容和環(huán)境不可能純化，因而學(xué)生必然會(huì)受到正面的或反面的影響，對(duì)這一點(diǎn)我們必須有足夠 的估計(jì)和準(zhǔn)備。

首先，應(yīng)當(dāng)教育學(xué)生注意擇友，盡量避免到不良的環(huán)境（例如“三廳二室”）去活動(dòng)。學(xué)校應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生社 團(tuán)活動(dòng)，開設(shè)活動(dòng)課，有計(jì)劃地組織社會(huì)實(shí)踐。同時(shí)應(yīng)重視班組集體的建設(shè)，創(chuàng)造良好的交往群體和環(huán)境條件 。

其次，密切關(guān)注學(xué)生群體的動(dòng)向，家庭、社會(huì)、學(xué)校密切配合關(guān)心學(xué)生活動(dòng)情況，發(fā)現(xiàn)不良的苗頭就及時(shí) 作出針對(duì)性的幫助和引導(dǎo)，防患于未然。

第三，以辯證的觀點(diǎn)看待學(xué)生的交往和實(shí)踐活動(dòng)。正如陶西平同志所分析的，“想通過隔絕學(xué)生與社會(huì)的 聯(lián)系，進(jìn)行封閉式的教育，從而使學(xué)生在凈土中健康成長(zhǎng)只能是一種幻想”。所以，讓學(xué)生在復(fù)雜的環(huán)境中去 鍛煉，在紛繁的生活和實(shí)踐中去接受考驗(yàn)，在成功與挫折中去經(jīng)受磨煉，才能使他們真正增強(qiáng)抵抗力和免疫力 ，才能使學(xué)生內(nèi)在的、穩(wěn)定的思想道德素質(zhì)真正形成。

注釋：

〔1〕陶西平：《當(dāng)前學(xué)校德育工作的發(fā)展趨勢(shì)》

〔2〕上海教委師資處：《中學(xué)素質(zhì)教育研究專輯》

思想道德素質(zhì)教育范文第4篇

[關(guān)鍵詞]思想政治教育者 道德素質(zhì) 途徑

一、道德素質(zhì)內(nèi)涵的界定

“道德”一詞在我國(guó)可以追溯到先秦時(shí)代，在思想家老子所著的《道德經(jīng)》一書中老子曾說：“道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。在中國(guó)古代道與德是兩個(gè)概念，“道德”一詞并不存在?！暗馈迸c“德”連用是在荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在現(xiàn)代社會(huì)中，道德由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，依靠自身的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣來調(diào)整個(gè)人之間以及個(gè)人與社會(huì)之間利益關(guān)系的行為準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。道德素質(zhì)是個(gè)人在先天素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過后天接受道德教育和自身道德修養(yǎng)所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、內(nèi)化為個(gè)人內(nèi)心信念的道德品質(zhì)。

二、提高思想政治教育者道德素質(zhì)的必要性

（一）增強(qiáng)思想政治教育活動(dòng)效果的要求

要增強(qiáng)思想政治教育的活動(dòng)效果，不僅要求有科學(xué)的教育方法和真理的力量，而且要求思想政治教育者具備高尚的道德素質(zhì)。思想政治教育者是塑造和凈化人類靈魂的工程師，是社會(huì)道德規(guī)范的示范者。只有具備了高尚的道德素質(zhì)，思想政治教育者的工作才具有吸引力和感染力，也才能引導(dǎo)受教育者朝著社會(huì)要求的道德方向發(fā)展。

（二）思想政治教育者道德素質(zhì)的基本要求

思想政治教育者作為一個(gè)普通的公民應(yīng)該具備作為一個(gè)合格公民的基本道德要求，即遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德。首先，遵守社會(huì)公德。社會(huì)公德是指一個(gè)社會(huì)的全體公民為了維護(hù)公共生活秩序、調(diào)整人們之間的相互關(guān)系所必須遵守的道德規(guī)范及相應(yīng)的心理意識(shí)和行為活動(dòng)的總和。包括文明禮貌、樂于助人、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。其次，遵守職業(yè)道德。職業(yè)道德是指一定職業(yè)的人們?cè)诼男衅渎氊?zé)的過程中，在思想和行為上應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范及其心里意識(shí)，行為活動(dòng)的總和。

（三）思想政治教育者自身工作的要求

思想政治教育者自身工作要求具有特殊性。首先，思想政治教育者的勞動(dòng)屬于難以量化的精神生產(chǎn)活動(dòng)。它是通過思想政治教育者自身的言傳身教來啟發(fā)、影響受教育者，使其形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想政治教育者是思想政治教育的主體，在思想政治教育過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，從而要求思想政治教育者具有較高的道德素質(zhì)。其次，思想政治教育者的勞動(dòng)工具是以教育者個(gè)人的個(gè)性品質(zhì)為主的。思想政治教育者的勞動(dòng)極其復(fù)雜精細(xì)的精神生產(chǎn)活動(dòng)，他的勞動(dòng)工具和手段主要是以自身的個(gè)性品質(zhì)，如情感、意志、性格、品德、能力等等。

三、提高思想政治教育者道德素質(zhì)的途徑

（一）完善培訓(xùn)機(jī)制，提高思想政治教育者的整體素質(zhì)

德才兼?zhèn)浜途哂懈呱械赖滤刭|(zhì)的思想政治教育者不會(huì)自發(fā)的產(chǎn)生和形成，它取決于有關(guān)部門的有意識(shí)的教育和引導(dǎo)。人是一個(gè)受主客觀條件影響的能動(dòng)主體，他的思想行為都是隨著時(shí)代的變化不斷變化發(fā)展的。要建設(shè)一支具備高素質(zhì)的思想政治教育隊(duì)伍，就要求各級(jí)黨委和政府根據(jù)目前的實(shí)際情況和形勢(shì)發(fā)展的需要，采取切實(shí)措施，做好思想政治教育隊(duì)伍的規(guī)劃、教育、培訓(xùn)工作，制定好思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)的規(guī)劃。

（二）加強(qiáng)對(duì)思想政治教育者的道德觀教育

道德教育的手段和方法可以是靈活多變的，但是都必須符合道德本身的特點(diǎn)和受教育者的實(shí)際情況。道德教育的過程可以從不同的角度來概括，主要有提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情操、鍛煉道德意志、確立道德信念和養(yǎng)成道德習(xí)慣五個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行教育。第一，提高道德認(rèn)識(shí)。提高道德認(rèn)識(shí)主要是幫助教育者正確了解自身對(duì)社會(huì)和和他人應(yīng)盡的道德義務(wù)，以關(guān)于這種道德義務(wù)的理論、原則、規(guī)范、范疇、理想人格和品的內(nèi)容。第二，陶冶道德情感。陶冶道德情感是使思想政治教育者形成與應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)相一致的道德情感，改變與應(yīng)有的道德認(rèn)識(shí)相抵觸的道德情感。第三，鍛煉道德意志。是否擁有頑強(qiáng)的道德意志，是一個(gè)人能不能養(yǎng)成這種道德品質(zhì)的重要條件?？紤]到思想政治教育者在實(shí)踐過程中將會(huì)遇到的困難，只有具備頑強(qiáng)的道德意志才能克服來自各個(gè)方面的困難和阻力。

（三）提高思想政治教育者自身的道德修養(yǎng)

1.要求思想政治教育者堅(jiān)持道德修養(yǎng)和教育實(shí)踐相結(jié)合。無產(chǎn)階級(jí)道德修養(yǎng)的基本原則和根本方法就是堅(jiān)持自身道德修養(yǎng)和實(shí)踐相結(jié)合。之所以強(qiáng)調(diào)在思想政治教育實(shí)踐中進(jìn)行道德修養(yǎng)，是因?yàn)槭沽己玫纳鐣?huì)主義道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為人的道德意志和品質(zhì)的唯一途徑就是實(shí)踐。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是人的正確思想形成和發(fā)展的決定性因素。任何個(gè)人的道德品質(zhì)，都是在社會(huì)實(shí)踐的的基礎(chǔ)上，經(jīng)過自己積極的思想爭(zhēng)爭(zhēng)和主觀努力形成的。思想政治教育者要通過實(shí)踐的鍛煉，是自己的思想認(rèn)識(shí)和實(shí)際相符合，經(jīng)受得住實(shí)踐的檢驗(yàn)。

2.培養(yǎng)和提高思想政治教育者自身道德修養(yǎng)的自覺性。思想政治教育者的道德修養(yǎng)的提高不是一朝一夕能夠完成的。道德修養(yǎng)是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我教育、自我改造和自我提高的過程，在思想政治教育者進(jìn)行自我修養(yǎng)的過程中，必要的外部因素和條件是不可缺少的，但是最重要取決于思想政治教育者自身的努力和高度的自覺性。思想政治教育者道德修養(yǎng)的自覺性不是與生俱來的，而是在后天的環(huán)境下逐步培養(yǎng)起來的。思想政治教育者要培養(yǎng)和提高自身修養(yǎng)的自覺自性，就要刻苦學(xué)習(xí)，樹立科學(xué)的人生觀和崇高的道德理想從而使自己的道德品質(zhì)不斷上升到更高的層次。

[參考文獻(xiàn)]

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[6]羅國(guó)杰，馬博宣，余進(jìn).《倫理學(xué)教程》中國(guó)人民大學(xué)出版社2005年版

思想道德素質(zhì)教育范文第5篇

開展繼續(xù)教育的迫切性，不一定為每個(gè)館員所認(rèn)識(shí)，但決策者從實(shí)際工作發(fā)展考慮，急需提高工作者素質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)其迫切性。

一、信息觀念和信息技術(shù)的沖擊力，是圖書館員繼續(xù)教育的動(dòng)力

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技知識(shí)日新月異。在我國(guó)圖書館，每個(gè)館員面對(duì)信息觀念和信息技術(shù)的沖擊，都有一種適應(yīng)變化更好地生存下去的需要。繼續(xù)教育作為信息社會(huì)的產(chǎn)物，提供了滿足這種需要的可能，成為“彌合昨天和明天世界差距的橋梁”。

基于此，漢川市圖書館于1994年底，將館員培訓(xùn)與繼續(xù)教育提到關(guān)系全館工作再上新臺(tái)階的戰(zhàn)略地位，開展了以業(yè)余為主、上班為輔的館員教育，堅(jiān)持了3-5年，每年分兩個(gè)階段(學(xué)期)開展，力爭(zhēng)館員素質(zhì)上一個(gè)臺(tái)階，作為一項(xiàng)工作向高層次發(fā)展的前提。

二、我國(guó)圖書館員繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)

觀念

當(dāng)前，繼續(xù)教育應(yīng)該是指對(duì)達(dá)到國(guó)家規(guī)定學(xué)歷的專業(yè)技術(shù)人員，采取多種形式進(jìn)行的以提高政治思想素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力為重要目標(biāo)的培訓(xùn)。

雖然繼續(xù)教育是“彌合昨天和明天世界差距的橋梁”，開展館員教育是迫切和有長(zhǎng)遠(yuǎn)效益的，但教育觀念在我國(guó)圖書館界并未深入人心。一些圖書館在決策層即館領(lǐng)導(dǎo)中，對(duì)館員教育的戰(zhàn)略地位存在認(rèn)識(shí)上的分歧。較多的圖書館在管理層即中層干部中，對(duì)館員教育的迫切性和重要性認(rèn)識(shí)不足，或認(rèn)為科班出身的館員學(xué)識(shí)已夠豐富，足以應(yīng)付業(yè)務(wù)的需要；或認(rèn)為圖書館一般崗位工作簡(jiǎn)單重復(fù)，經(jīng)過培訓(xùn)后，即可上崗?fù)瓿扇蝿?wù)。相當(dāng)一部分館員，對(duì)教育或逃避、或應(yīng)付，甚至漠然處之。

對(duì)象

在我國(guó)，館員繼續(xù)教育是對(duì)從事圖書館工作的專業(yè)人員中具有大、中專學(xué)歷和一定技術(shù)職務(wù)、職稱的人的教育。教育對(duì)象量大、面廣且在年齡、學(xué)歷、職務(wù)、職稱、知識(shí)、技能等方面具有多層次性，因而開展教育必須多類型、多層次、多渠道、多途徑、多形式辦學(xué)。

機(jī)構(gòu)和管理人員

我國(guó)圖書館大多無專門繼續(xù)教育或職工培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，也少有專職或?qū)９艿娜藛T。較普遍的是，由圖書館人事部、館長(zhǎng)辦公室、輔導(dǎo)部或業(yè)務(wù)部等負(fù)責(zé)館員的教育管理，管理人員以兼職為主。

師資和教材

繼續(xù)教育的師資來源越來越多樣化，師資以兼職為主，以圖書館內(nèi)為主，主要來源于館內(nèi)業(yè)務(wù)崗位上的骨干，教學(xué)相長(zhǎng)，又以此類教學(xué)活動(dòng)作為這些骨干提高業(yè)務(wù)水平、開展自身教育的一種方式。

館員繼續(xù)教育的教材一般難盡人意，有些內(nèi)容已顯成舊或是館員已經(jīng)掌握了的，有些教材理論和實(shí)際工作聯(lián)系不緊密，不能很好地學(xué)以致用。

時(shí)間

繼續(xù)教育，時(shí)間是必不可少的保證條件,實(shí)行五天工作制后，圖書館更難有時(shí)間保證。在漢川館的教育實(shí)踐中，只好以業(yè)余為主，上班為輔，實(shí)行時(shí)它有兩個(gè)方面的含義：一是業(yè)余學(xué)習(xí)；二是不在減免工作量和工作定額的情況下，上班時(shí)間學(xué)習(xí)。

經(jīng)費(fèi)

我國(guó)圖書館員繼續(xù)教育以公費(fèi)為主，主要來源于圖書館事業(yè)經(jīng)費(fèi)。但教育的效果是遠(yuǎn)期的，效益是潛在的和隱性的，而經(jīng)費(fèi)的付出是實(shí)際的、現(xiàn)時(shí)的。因此，經(jīng)費(fèi)壓力較大。從漢川館實(shí)踐看，自費(fèi)公助加獎(jiǎng)金是現(xiàn)實(shí)和可行的一種方式。

三、建立圖書館員繼續(xù)教育的激勵(lì)機(jī)制

從圖書館繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)看，其觀念尚未深入人心，管理一般無專門機(jī)構(gòu)和專職人員，師資多樣化且以兼職為主，教材不盡人意，教育對(duì)象多層次，內(nèi)容多樣，辦學(xué)多形式，時(shí)間和經(jīng)費(fèi)難以保證，而學(xué)習(xí)是主觀努力占主導(dǎo)地位的過程，這樣我國(guó)圖書館員教育難以采用嚴(yán)格、有效地行政管理模式。

館員繼續(xù)教育的目標(biāo)靠人去實(shí)現(xiàn)，成績(jī)有賴于主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。人的行為是由動(dòng)機(jī)引起的，而館員的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和主觀努力，不能完全由行政管理控制。但動(dòng)機(jī)是由需求產(chǎn)生的，在教育管理中，引進(jìn)激勵(lì)機(jī)制，采取多種手段，創(chuàng)造一種有利于提高館員積極性和主觀能動(dòng)性的物質(zhì)環(huán)境和心理氣氛，通過對(duì)館員不同需要的激勵(lì)和滿足，喚醒其開展教育，提高自身素質(zhì)的心態(tài)，激發(fā)其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、欲望和覺悟，從而可達(dá)到教育的有效管理，實(shí)現(xiàn)教育的各項(xiàng)目標(biāo)。

漢川館從1995年開始嘗試建立在激勵(lì)機(jī)制上的館員繼續(xù)教育的管理，力圖通過激勵(lì)機(jī)制，建立館員教育管理體系，達(dá)到教育的有效管理。這種建立在激勵(lì)機(jī)制上的教育，其內(nèi)涵是“更新知識(shí)，提高素質(zhì)，學(xué)以致用”。具體有兩個(gè)方面的含義：一是館員通過教育，更新知識(shí)，提高能力，適應(yīng)變化，更好地完成工作任務(wù)；二是通過教育及其考評(píng)，將館員素質(zhì)同明確的量化指標(biāo)、目標(biāo)聯(lián)系，將這些指標(biāo)同崗位調(diào)動(dòng)、晉職、晉級(jí)和職稱評(píng)定等聯(lián)用，作為聘用和晉級(jí)的主要依據(jù)，最終實(shí)現(xiàn)人才資源的更優(yōu)配置和科學(xué)管理。這種建立在激勵(lì)機(jī)制上的教育管理，包括觀念轉(zhuǎn)變、立法保證、規(guī)章制約，健全教育機(jī)構(gòu)，控制教育內(nèi)容以及建立考核評(píng)估體系等方面。

觀念轉(zhuǎn)變

大力宣傳開展繼續(xù)教育的重要性、迫切性，樹立危機(jī)感、生存意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，讓館員從主觀上認(rèn)識(shí)到教育的必要性，從而積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)提高。學(xué)習(xí)需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，因此主觀上重視和自覺對(duì)開展教育是非常重要的。

立法保證和規(guī)章制約。

據(jù)報(bào)載，北京市人大通過一項(xiàng)地方性法規(guī)，從1995年10月1日起，該市國(guó)有企、事業(yè)單位受聘各級(jí)專業(yè)技術(shù)職稱者，需依法進(jìn)行繼續(xù)教育，每年不少于72學(xué)時(shí)。這樣采取強(qiáng)制性的法律手段，對(duì)館員教育作出具體規(guī)定，為教育的開展提供了立法保證。

從實(shí)際工作情況來看，漢川館在無相應(yīng)法規(guī)提供立法保證的情況下，制訂了有關(guān)繼續(xù)教育的暫行辦法，對(duì)教育的目的、內(nèi)容、課程及師資、組織管理、激勵(lì)機(jī)制作了具體規(guī)定。按規(guī)定，全館業(yè)務(wù)技術(shù)人員需參加教育，每年不少于40學(xué)時(shí)。該辦法成為全館教育的制約性規(guī)章，使圖書館教育有章可循。

從筆者自身情況來看。1986年3月，派至孝感地區(qū)(今孝感市)圖書館，系統(tǒng)地受到了為期一月的“全區(qū)圖書資料管理干部”培訓(xùn)。1988年9月參加電大圖書館學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)。1992年11月，參加由地區(qū)人事局、文化局聯(lián)辦的(全脫產(chǎn))圖書館業(yè)務(wù)培訓(xùn)。1997年1月，參加漢川館的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。成績(jī)合格，先后獲得各級(jí)主管部門驗(yàn)印的專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育證書。

健全機(jī)構(gòu)

有了立法和規(guī)章，還須健全執(zhí)行機(jī)構(gòu)，以保證法律和規(guī)章的貫徹實(shí)施。漢川館在繼續(xù)教育管理實(shí)踐中，確定館員教育由分管業(yè)務(wù)的副館長(zhǎng)負(fù)責(zé)計(jì)劃的實(shí)施和落實(shí)，每月雙周五組織全體館員進(jìn)行業(yè)務(wù)培訓(xùn)，然后進(jìn)行考核，考分進(jìn)入人事檔案。

內(nèi)容控制

繼續(xù)教育的內(nèi)容豐富多樣，辦學(xué)多類型、多層次、多渠道、多途徑、多形式，使教育的內(nèi)容控制成為管理的一項(xiàng)重要工作。實(shí)踐中，漢川館通過對(duì)課程、學(xué)時(shí)、學(xué)分等方面的控制和激勵(lì)，將內(nèi)容引導(dǎo)和制約到以下4個(gè)方面。

1)綜合素質(zhì)的提高教育，包括行為修養(yǎng)、職業(yè)道德、政治思想等方面的教育。人的素質(zhì)比人的知識(shí)、智力對(duì)工作的促進(jìn)作用更重要，提高館員綜合素質(zhì)是繼續(xù)教育的重要內(nèi)容。

(2)圖書情報(bào)專業(yè)教育，根據(jù)對(duì)象的不同層次開展。

(3)圖書情報(bào)現(xiàn)代化新技術(shù)和新知識(shí)教育，多以研討和館內(nèi)外講座的形式開展。

(4)語文課程學(xué)習(xí)，包括外語、古漢語和寫作等。

建立考核評(píng)估體系

對(duì)繼續(xù)教育效益進(jìn)行評(píng)估，認(rèn)定教育的成果，可以用事實(shí)向人們展示教育的重要性、必要性和迫切性。教育考核評(píng)估體系，是館員教育激勵(lì)機(jī)制的基礎(chǔ)，有利于更好地改進(jìn)和完善教育及其激勵(lì)機(jī)制，保證教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)教育的科學(xué)管理，促進(jìn)教育的發(fā)展。

四、全面提高館員思想職業(yè)道德素質(zhì)

所謂職業(yè)道德，就是指從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過程中所應(yīng)遵循的、與其職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的道德規(guī)范的總和，它既是對(duì)本職業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。

圖書館作為集文化、教育、宣傳、信息傳播、服務(wù)于一體的社會(huì)公益機(jī)構(gòu)，館員的自身道德對(duì)圖書館建設(shè)有著舉足輕重的影響。同志在致國(guó)際國(guó)聯(lián)第62屆大會(huì)的賀詞中指出：“圖書館作為人類知識(shí)的寶庫，在推動(dòng)世界文明的發(fā)展中起著不可替代的作用?！边@一高度的評(píng)價(jià)，無疑是對(duì)我們圖書館員神圣職責(zé)的肯定，也是對(duì)我們思想道德、敬業(yè)精神在新形勢(shì)下提出的更高要求。

館員的思想職業(yè)道德，并非僅僅表現(xiàn)在“文明用語”、“態(tài)度熱情”、“服務(wù)周到”等具體行為上，確切地說，素質(zhì)才是一種“實(shí)力”，擁有“實(shí)力”的館員才能成功地適應(yīng)讀者的各種需求。素質(zhì)也是一種潛力，有了它就可以在崗位上作出有價(jià)值的創(chuàng)新。道德是素質(zhì)的充分再現(xiàn)，是道德的基礎(chǔ)，是在人的社會(huì)化過程中慢慢積淀而成的，是人們內(nèi)在的品質(zhì)，包括政治思想、價(jià)值取向、思維方式、道德倫理、法制觀念、文化程度、科學(xué)知識(shí)、審美趣味、生活方式、身體狀況等多方面的內(nèi)涵。一個(gè)合格的館員，必須具有良好的綜合素質(zhì)，勇于沖破陳舊的思想禁錮、狹隘的思維方式，自足的心理障礙，求穩(wěn)的精神狀態(tài)，增強(qiáng)勇于探索和實(shí)踐的創(chuàng)新意識(shí)。在新的歷史條件下，要不斷更新知識(shí)接受繼續(xù)教育，懂得現(xiàn)代化管理知識(shí)。否則，何以談接待社會(huì)各類層次的讀者群。新晨

我國(guó)正處在由傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，提高館員的思想職業(yè)道德和科學(xué)文化素質(zhì)，作為精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，不僅是我國(guó)改革開放實(shí)踐的總結(jié)，而且也是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的迫切需要。

作為一名青年，更要注重自身精神文明建設(shè)和思想職業(yè)道德素質(zhì)，只有這樣，才能無愧于文化工作者的形象。

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