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社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文第1篇

摘要：按照十七大提出文化建設(shè)的新任務(wù)、新要求，推動社區(qū)文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮，為促進我國經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供更加有利的文化條件。因此社區(qū)文化建設(shè)應(yīng)從提高對社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)識、加大社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、加強社區(qū)文化隊伍建設(shè)、調(diào)動社區(qū)全體居民的積極性等方面把社區(qū)文化建設(shè)作為構(gòu)建和諧社區(qū)、和諧富蘊、和諧新疆的一項重要內(nèi)容來抓。努力探索，緊密聯(lián)系本地實際，走出一條建設(shè)社區(qū)文化的新路子。

關(guān)鍵詞： 富蘊縣 社區(qū)文化建設(shè) 現(xiàn)狀及問題 思考與建議

發(fā)展社區(qū)文化，是落實《公民道德建設(shè)實施綱要》構(gòu)建和諧社會的一個重要的有效載體。實現(xiàn)社會和諧，既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障，也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。近年來，富蘊縣在社區(qū)文化建設(shè)中，按照“三個代表”重要思想的要求，堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅持以人為本的發(fā)展理念，堅持以先進文化引導(dǎo)城鄉(xiāng)發(fā)展，通過不斷加強城鄉(xiāng)社區(qū)文化建設(shè)，以經(jīng)濟帶文化、用文化促經(jīng)濟，有力地推動了和諧富蘊建設(shè)不斷向前發(fā)展。

社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

富蘊縣城座落在世界聞名的額爾齊斯河上游，位于阿勒泰地區(qū)東部，轄區(qū)有6鄉(xiāng)3鎮(zhèn)，9個社區(qū)，68個行政村。全縣總?cè)丝诩s8.9萬人。庫額爾齊斯鎮(zhèn)是富蘊縣委、政府駐轄鎮(zhèn)。全鎮(zhèn)轄區(qū)總戶數(shù)6652戶,總?cè)丝?1275人,由漢、哈薩克、維吾爾、回等23個民族組成。城鎮(zhèn)以文化路、賽爾江路和額爾齊斯河三條東西方向的橫行線為界，以團結(jié)北路、光明路等幾條南北縱向道路為連接，共劃分出5個管理區(qū)域即4個社區(qū)、1個行政村。分別是：賽爾江東（西）路社區(qū)，文化東（西）路社區(qū)，也爾特斯村村居委會 。

近年來，富蘊縣不斷加強加大文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，目前全縣6鄉(xiāng)3鎮(zhèn)已建成各級文化活動陣地47個，其中鄉(xiāng)級文化活動中心6個，正在開工建設(shè)的1個、還有2個待建，村級文化活動室41個、11個正在建。富蘊縣政府于20xx年5月1日正式開工建設(shè)、總投資846.6萬元的富蘊縣體育館，占地面積4萬平方米，館內(nèi)面積4200平方米，館內(nèi)可容納人數(shù)達1500人，預(yù)計今年6月底竣工。此體育館是阿勒泰地區(qū)目前規(guī)模最大、功能最多、設(shè)施最全、人氣最旺，集體育競技、文藝演出、健身娛樂為一體的大型綜合性文化體育中心。與此同時，20xx年富蘊縣政府以財政投入和置換的形式分別對庫額爾齊斯鎮(zhèn)的賽爾江西路社區(qū)、賽爾江東路社區(qū)、文化西路社區(qū)三個社區(qū)進行了陣地綜合樓的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在原有共698平方米基礎(chǔ)設(shè)施基礎(chǔ)上，又新建了三個社區(qū)的陣地綜合樓，建筑面積合計超過1500平方米，投入資金（含置換）大約128萬元。新建社區(qū)陣地綜合樓包括一站式多功能服務(wù)大廳、文化活動室、圖書閱覽室等等。這些基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)大大改善了以往社區(qū)辦公場所不足、活動空間狹小的環(huán)境；此外，20xx年富蘊縣政府對庫額爾齊斯鎮(zhèn)文化東路社區(qū)也投入了20余萬元，即將完成基礎(chǔ)設(shè)施的地面硬化、綠化、水、暖、電等后續(xù)各項工作。除了城鎮(zhèn)的4個社區(qū)外，可可托海鎮(zhèn)和恰庫爾圖鎮(zhèn)的5個社區(qū)，建筑面積合計超過1760平方米的陣地建設(shè)也相繼在20xx年動工，計劃20xx年8月底全部完成并投入使用。這兩個鎮(zhèn)的社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)計劃投入158萬元。

近年來，富蘊縣社區(qū)大力開展形式多樣，豐富多彩的群眾文化活動。各級社區(qū)不斷完善社區(qū)文化建設(shè)的機制，以改革創(chuàng)新的精神，結(jié)合本地實際，積極開展社區(qū)文化建設(shè)活動。各社區(qū)以開展“百日廣場文化”活動為契機，積極開展系列文藝演出活動。百日廣場文化活動自20xx年開展以來，吸引了各部門（單位）領(lǐng)導(dǎo)、機關(guān)干部、社區(qū)居民群眾等萬余人次的觀看。百日廣場文化活動通過歌舞、小品、健身等多種文藝表現(xiàn)形式充分展現(xiàn)了活力富蘊、魅力富蘊、多彩富蘊、和諧富蘊的嶄新畫面，得到了廣大觀眾的一致好評。各個社區(qū)結(jié)合自己實際也積極組織開展活動，使社區(qū)居民的參與積極性很高。賽爾江西路、文化東路等社區(qū)精心組織形式多樣的社區(qū)主題文藝演出，進一步豐富了群眾文化生活內(nèi)涵；文化西路社區(qū)舉辦的趣味游園游戲活動，室內(nèi)場地讀書、棋類比賽及大規(guī)模的迎春社火活動、文明系列創(chuàng)建活動中的“三讓”活動、創(chuàng)建零暴力家庭系列活動、關(guān)愛殘疾人、關(guān)愛弱勢群體、愛心捐贈等社區(qū)服務(wù)無償活動，這些活動都收到了非常好的社會效果。

社區(qū)文化建設(shè)存在的問題

認(rèn)識不到位。一部分人還存在著開展社區(qū)文化活動只是為了休閑、健身娛樂及豐富居民的精神文化生活的模糊認(rèn)識，認(rèn)為社區(qū)文化建設(shè)是點綴、是花架子；有的社區(qū)文化活動的形式單一、枯燥，內(nèi)容缺乏吸引力；有的社區(qū)文化建設(shè)只停留在形式上的更新，而沒能從社區(qū)文化建設(shè)的品質(zhì)上、內(nèi)涵上下功夫。如社區(qū)居民參與社區(qū)活動目的仍停留在“豐富業(yè)余活動”、“鍛煉身體”上，而對社區(qū)文化內(nèi)涵認(rèn)識的不到位，說明社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)容仍需進一步拓展，涵蓋面要進一步擴大。

資金投 入不足。城鄉(xiāng)社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)差別很大，社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施投入不足，制約了社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展，不能更好滿足群眾文化生活的需求。

專業(yè)文化人才缺乏。目前，社區(qū)文化建設(shè)專業(yè)文化人才缺乏，尤其缺乏懂文藝、有經(jīng)驗的社會文化工作者。這就造成社區(qū)文化生活單一、枯燥，給打麻將、酗酒、打架、賭博等不良鄉(xiāng)風(fēng)提供了滋生的土壤，增加了社會的不和諧因素?，F(xiàn)有社區(qū)的文化工作隊伍還不能完全適應(yīng)現(xiàn)代社區(qū)文化建設(shè)的需要，普遍存在著知識水平偏低，整體素質(zhì)不高，承擔(dān)不了當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)重任的難題。

社會參與不夠。目前社區(qū)在組織開展社區(qū)文化活動時，依靠的對象、參與的對象和服務(wù)的對象多是老年群體，加上部分下崗、失業(yè)人員，他們多屬于社會的“弱勢群體”，而社區(qū)中的“強勢群體”(在職中青年或?qū)W生)卻參與不多，造成社區(qū)文化活動參與群體的單一化，文化活動的功能未能真正體現(xiàn)，參與群體的單一性成為現(xiàn)階段社區(qū)文化網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的一個制約因素。所以，城鄉(xiāng)社區(qū)文化建設(shè)，不僅需要縣政府支持下的社會文化大環(huán)境，而且更需要發(fā)揮群眾的主觀能動性作用，城鄉(xiāng)社區(qū)群眾積極廣泛參與文體活動，才能推進全縣社區(qū)文化建設(shè)進程。

社區(qū)文化建設(shè)還要進一步大力挖掘地方特色的少數(shù)民族優(yōu)秀文化，突出新疆多民族文化的特色。

社區(qū)文化建設(shè)的幾點思考

黨的十七大報告再一次突出強調(diào)了加強文化建設(shè)、提高國家文化軟實力的極端重要性，對興起社會主義文化建設(shè)新、推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮做出全面部署。結(jié)合十七大提出的新任務(wù)、新要求，必須要抓住當(dāng)前文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期，全面落實科學(xué)發(fā)展觀，深入貫徹《國務(wù)院關(guān)于進一步促進新疆經(jīng)濟社會發(fā)展若干意見》，圍繞“文化興邊”戰(zhàn)略的實施，推動社區(qū)文化建設(shè)大發(fā)展大繁榮，為促進富蘊縣經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展提供更加有利的文化條件。社區(qū)文化是文化建設(shè)的重要組成部分，也是實現(xiàn)廣大人民群眾根本利益的重要方面，就目前富蘊縣社區(qū)文化建設(shè)上存在的問題和困難，對如何加強社區(qū)文化建設(shè)提出以下參考意見：

1、進一步提高對社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)識。社區(qū)文化建設(shè)作為社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，它在整個社區(qū)建設(shè)中具有很重要的地位。在經(jīng)濟與文化一體化發(fā)展的今天，文化越來越成為經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的支撐，社區(qū)文化也越來越在改善投資環(huán)境、形成社區(qū)良好氛圍中起到重要作用。社區(qū)文化建設(shè)的根本目的是為社區(qū)居民的生活提供良好的文化氛圍。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，人民群眾精神文化需求呈現(xiàn)出多層次、多方面、多樣性的特點，審美情趣、欣賞習(xí)慣、評價標(biāo)準(zhǔn)等與過去相比有了很大不同。必須準(zhǔn)確把握社區(qū)文化生活的新特點和社區(qū)居民的新期待，在內(nèi)容上、形式上進行積極探索和大膽創(chuàng)造。目前全縣范圍正在積極開展的公民道德建設(shè)及“共鑄誠信、服務(wù)群眾”、“打造誠信機關(guān)、誠信政府”、“愛我富蘊，鑄造誠信富蘊”及為迎接20xx年北京奧運會，以全國上下正在開展的“講文明、樹新風(fēng)、迎奧運”活動為契機，今年3月份，富蘊縣啟動了萬名市民學(xué)“禮儀”活動，其中以“知榮辱、講禮儀、促和諧”為主題辯論賽等系列主題教育活動，開展活動的目的就是陶冶人、提升人、塑造人， 提升社區(qū)居民的文明素質(zhì)、提高國家的文化軟實力。

2、不斷壯大社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。一是各級政府要不斷加大對社區(qū)文化建設(shè)的投入，特別是要加大社區(qū)文化的硬件建設(shè)的投入，為社區(qū)群眾生活提供良好的文化活動條件。富蘊縣依托礦業(yè)大縣的資源優(yōu)勢大力發(fā)展經(jīng)濟，經(jīng)濟實力明顯增強，走在了全地區(qū)的前列。應(yīng)該能夠也應(yīng)當(dāng)拿出更多的人力、物力和財力投入文化建設(shè)。二是充分發(fā)揮各級專業(yè)文化單位及文化館（站）的輔導(dǎo)、培訓(xùn)功能，提高群眾業(yè)余文藝演出隊伍的水平；三是社區(qū)文化設(shè)施對社區(qū)居民開放，本著人人參與活動、人人參與維護的原則，以維持正常的運行，更好地為社區(qū)居民服務(wù) 。

3、切實加強社區(qū)文化隊伍建設(shè)。社區(qū)文化事業(yè)的文化骨干人才還很缺乏，還需要盡快的建立起一支高素質(zhì)、專業(yè)化強的文化隊伍。要善于在社區(qū)內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部、教師、工人等職業(yè)中發(fā)現(xiàn)和挖掘文化藝術(shù)人才、管理人才和培育熱心社區(qū)文化事業(yè)的文化骨干，并在精神和物質(zhì)上予以鼓勵。同時在文化隊伍建設(shè)上，在形式上要提倡多樣化，防止單一化。

4、充分調(diào)動社區(qū)全體居民的積極性。社區(qū)文化的感召力、生命力最終取決于居民群眾的認(rèn)同感和參與度。因此社區(qū)文化活動在內(nèi)容上，要充分考慮傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的結(jié)合，鄉(xiāng)土文化與外來文化的結(jié)合，高雅文化與通俗文化的結(jié)合。在形式上要提倡多樣化，防止單一化，充分發(fā)揮各民族群眾的文化藝術(shù)特點，開展豐富多彩的社區(qū)文化活動。要廣泛開展群眾樂于參與、便于參與的文化活動，大力發(fā)展社區(qū)文化，體現(xiàn)民族特色、地方特色，鼓勵群眾自編自演、自娛自樂，讓人們在多姿多彩的文化活動中享受美好生活。調(diào)動轄區(qū)內(nèi)各機關(guān)、團體、部隊、企事業(yè)單位共同建設(shè)社區(qū)文化的積極性，齊抓共管，形成合力。文化部門要牽好頭，發(fā)揮出應(yīng)有的作用。還要進一步加大宣傳力度，加強各社區(qū)之間文化活動的交流。

社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文第2篇

摘 要 當(dāng)前新疆高校校園體育文化建設(shè)的狀況凸顯出許多問題，這是大學(xué)生主動適應(yīng)社會挑戰(zhàn)的必然要求和選擇。現(xiàn)今高校體育文化建設(shè)在逐步得到發(fā)展的同時，也產(chǎn)生許多不足之處。文章主要討論了目前新疆烏魯木齊市高校校園體育文化建設(shè)發(fā)展的現(xiàn)狀與趨勢，并針對存在的問題，嘗試提出一些對策。

關(guān)鍵詞 新疆高校 校園體育文化 現(xiàn)狀 發(fā)展趨勢

大學(xué)校園體育文化是高校師生在長期的教育實踐過程中所創(chuàng)造的，反映高校師生員工價值取向、思維方式和行為規(guī)范的一種文化環(huán)境和精神氛圍。從社會層面上說，體育文化是社會文化的重要組成部分，關(guān)系到國民體質(zhì)改革戰(zhàn)略的實施。從學(xué)校層面上看，校園體育文化的職能就是通過一定的物質(zhì)環(huán)境和精神氛圍，使生活在體育運動中的每個成員都有意無意的在思想觀念、心理因素、行為準(zhǔn)則和價值取向等方面與現(xiàn)實體育文化發(fā)生認(rèn)同。從而實現(xiàn)對人的精神、心靈和性格的塑造。作為以青年為主的高校，校園體育文化具有多元性、超前性、理想型和實用性等特點，良好的校園體育文化具有導(dǎo)向、教育、激勵、調(diào)節(jié)和凝聚的功能，是學(xué)校進行體育鍛煉活動，傳播健康教育的重要載體。因此，加強高校校園體育文化勢在必行。

一、新疆高校校園體育文化中存在的問題

就目前新疆烏魯木齊的五所高校來看（新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、新疆醫(yī)科大學(xué)、新疆財經(jīng)大學(xué)、新疆農(nóng)業(yè)大學(xué)），校園體育文化建設(shè)近些年來已取得了很大的成就，而且各校的建設(shè)仍在不斷的加大。但我們不可否認(rèn)的是：當(dāng)前新疆高校體育文化也存在著許多問題，這應(yīng)當(dāng)引起我們的重視與思考。

（一）認(rèn)識不夠，重心偏低

隨著改革開放的進一步深入，給大學(xué)校園體育文化建設(shè)帶來了許多新情況、新問題。高等教育大眾化，市場化的發(fā)展和管理體制改革也使校園體育文化建設(shè)面臨著新的挑戰(zhàn)。對于這些情況和問題，我們的認(rèn)識還非常不夠。人們更傾向于把校園體育文化作為一種可有可無的副產(chǎn)品，而不是一項舉足輕重的工作來抓，或只是紙上談兵,很少實實在在去開展。而且目前教育部正在進行的普通高校辦學(xué)水平評估工作中也沒有將體育文化的建設(shè)作為一項觀測指標(biāo)。這也在一定程度上導(dǎo)致了辦學(xué)者對校園體育文化建設(shè)的忽視。

（二）管理不力，制度不全

當(dāng)前新疆高校校園文化建設(shè)在人力、物力、財力等各方面的投入不足，領(lǐng)導(dǎo)將主要精力放在了業(yè)務(wù)上，抓業(yè)務(wù)工作硬，抓體育文化建設(shè)軟，校園體育文化環(huán)境和設(shè)施基礎(chǔ)建設(shè)品位不高，與大學(xué)形象很不相稱。很多高校將體育文化建設(shè)工作附屬于學(xué)生處、團委等管理部門。沒有受到學(xué)校各部門的配合，沒有全校師生的共同參與，這樣難以形成體育文化建設(shè)的整體效應(yīng)，削弱了其在學(xué)校的應(yīng)有作用。

（三）形式不新，千校一面

新疆五所高校的一個致命弱點就是沒有自己的體育文化特色。從眾、跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重。學(xué)?？梢栽诮ㄖ?、設(shè)施、場館等方面體現(xiàn)自己的與眾不同，使之構(gòu)成一種特定的體育文化氛圍，顯示出學(xué)校的個性特點，以其獨特的體育文化魅力來吸引受教育者和社會關(guān)注。

（四）價值沖突，網(wǎng)絡(luò)隱患

在社會轉(zhuǎn)型時期，高校校園文化受到各類意識形態(tài)和體育文化觀念的沖擊，形成激烈的價值沖突，這一系列價值沖突都使當(dāng)前的校園體育文化建設(shè)陷入了困境。另外，網(wǎng)絡(luò)化趨勢不僅深刻影響當(dāng)代大學(xué)生的思想觀念，也使得他們的思維方式、行為模式等方面發(fā)生了變化，這不僅對校園體育文化產(chǎn)生了深刻的影響，也給體育文化建設(shè)帶來了挑戰(zhàn)。

二、加強新疆高校校園體育文化建設(shè)的對策

（一）體現(xiàn)特色，堅持先進

在新疆高校校園體育文化是為學(xué)校育人目標(biāo)的實現(xiàn)服務(wù)的，它必須為黨和國家培養(yǎng)體育事業(yè)建設(shè)者和接班人服務(wù)，這就決定了高校校園體育文化的社會性質(zhì)和特色，形成學(xué)校獨特的向心力和凝聚力。

學(xué)校作為學(xué)術(shù)策源地，在建設(shè)健康向上的體育文化方面具有重要作用，著力形成積極向上，健康的校園體育文化氛圍，代表我國的先進文化前進方向。

（二）兼容并包，形成主流

媒體的飛速發(fā)展和交流的日益頻繁，使各地多種文化相互影響融合，形成了校園體育文化的多元化特征，在順應(yīng)體育文化多元化趨勢的同時，高校必須重視建設(shè)主流文化。

（三）“物質(zhì)”“精神”，相輔相成

要加強校園建設(shè)的物質(zhì)性，給師生營造一個良好的體育運動環(huán)境，努力改善體育活動的場館、設(shè)施，以滿足學(xué)生業(yè)余文化生活多層次的需要。體育文化從內(nèi)在上看是一種精神，優(yōu)秀的體育文化氛圍必然要有一種獨特的精神向?qū)?。各高校?yīng)提高認(rèn)識，堅持“兩手抓”政策，使校園體育文化物質(zhì)與精神建設(shè)相輔相成，相互促進。

（四）“文化”“德育”和諧發(fā)展

德育以其豐富多彩的內(nèi)容和功能凈化校園這片文化王國，促進學(xué)生身心的健康成長，高校德育與體育文化二者相互影響、滲透存在著辯證關(guān)系，還應(yīng)該準(zhǔn)確認(rèn)識兩者之間的相互依存關(guān)系。

（五）提高共建意識，發(fā)揮積極性

長期以把學(xué)校校園體育文化建設(shè)與發(fā)展看作是校領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)和責(zé)任，不關(guān)自己的事，而很少關(guān)注并參與。這樣就造成了其實全體師生忽略了自己就是校園體育文化建設(shè)和發(fā)展的主力軍。它需要全校各部門，廣大師生共同積極參與和完成。高校必須樹立體育文化的共建意識，充分調(diào)動全校的積極性，營造良好的校園體育文化濃厚氛圍，形成全員共建校園體育文化的喜人局面，進而促進其發(fā)展。

參考文獻：

[1] 陳永軍,劉偉.對高校校園體育文化的探討[J].遼寧體育科技.2004.1.

社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文第3篇

加強社區(qū)文化建設(shè)是加強社會主義精神文明建設(shè)，促進和諧社會建設(shè)和全面建設(shè)小康社會的必然要求和題中之義。城市社區(qū)文化建設(shè)的旨歸是促進人的發(fā)展，是人的歸屬感與人的凝聚力在城市社區(qū)的落地生根，是人的價值與人的精神在城市社區(qū)的提振升華。而社區(qū)文化建設(shè)過程中必然涉及文化資源的整合利用和創(chuàng)新發(fā)展問題，因此深入探討城市社區(qū)文化建設(shè)的資源整合機制與模式創(chuàng)新這一命題具有重要的現(xiàn)實意義與理論價值。

社區(qū)文化及其功能

社區(qū)文化。1887年德國社會學(xué)家斐迪南滕尼斯在《社區(qū)與社會》一書最早提出了“社區(qū)”這個概念。此后，包括韋伯、涂爾千、齊美爾、帕克、帕森斯等眾多社會學(xué)家對社區(qū)的含義和特征都有著不同的論述，這些論述中大都涉及到地域要素、人口要素、結(jié)構(gòu)要素、區(qū)位要素和社會心理要素等。綜合前人對社區(qū)的定義，我們認(rèn)為：社區(qū)是具有相對穩(wěn)定并具備一定規(guī)模的人口在特定的區(qū)域內(nèi)、在共同的行為規(guī)范和制度體系下，擁有類似的生活方式和文化心理以及共同的認(rèn)同感所形成的生活共同體和精神共同體。而社區(qū)文化則可以從廣義和狹義兩個維度來理解：廣義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定的區(qū)域內(nèi)長期實踐中創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化、觀念文化和制度文化的總和；狹義的社區(qū)文化是指社區(qū)居民在特定區(qū)域內(nèi)長期活動過程中形成起來的、具有鮮明個性的群體意識、價值觀念、行為模式、生活方式等文化現(xiàn)象的總和。

社區(qū)文化的功能。社區(qū)文化的功能主要表現(xiàn)在如下四點：一是整合功能。它使人們能夠趨同存異，共生于一個社區(qū)之中。還能引導(dǎo)個人生活方式與周圍環(huán)境和實際條件的協(xié)調(diào)。二是教化功能。社區(qū)文化教育彌補了學(xué)歷教育的不足，給各個年齡階層的社區(qū)居民提供了形式多樣、機動靈活的學(xué)習(xí)方式，學(xué)知識、學(xué)技能、學(xué)習(xí)與人交往、學(xué)習(xí)參與社會、學(xué)習(xí)現(xiàn)代人應(yīng)對風(fēng)險的能力等。三是導(dǎo)向功能。社區(qū)文化的形成和發(fā)展，使社區(qū)產(chǎn)生了一種強大的文化定勢，這種文化定勢能更好地把社區(qū)居民的努力方向和社區(qū)精神文明建設(shè)引導(dǎo)到所確定的目標(biāo)上來。四是傳承、融合功能。文化是歷史現(xiàn)象，從縱向來說，社區(qū)文化保存和發(fā)展了代代相傳的文化，是文化在歷史縱向上的傳遞。從橫向來說，社區(qū)文化具有滲透性，不同的文化體系經(jīng)過調(diào)整產(chǎn)生新的文化體系，這種相互適應(yīng)、相互調(diào)整的過程就是文化的融合。

城市社區(qū)文化建設(shè)中的資源整合現(xiàn)狀與問題分析

經(jīng)費資源的整合現(xiàn)狀與問題。一般情況下，城市社區(qū)的建設(shè)經(jīng)費來源大體上有政府財政撥款、居委會自身的創(chuàng)收以及社會團體和個人的捐贈。據(jù)筆者對重慶市北碚區(qū)北社區(qū)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，該社區(qū)的主要經(jīng)費來源是政府劃撥的經(jīng)費，社區(qū)對自身的固定資產(chǎn)及社區(qū)資源開發(fā)力度不夠，吸收的社會公益捐款更是少之又少。因此，社區(qū)建設(shè)經(jīng)費總額不足，社區(qū)文化建設(shè)經(jīng)費缺口較大，成為制約社區(qū)文化建設(shè)與發(fā)展的主要瓶頸。

物質(zhì)文化資源的整合現(xiàn)狀與問題。重慶市北碚區(qū)北社區(qū)內(nèi)擁有一批諸如工廠、公司、學(xué)校、醫(yī)院等企事業(yè)單位，雖然這些單位大部分都建有圖書館、閱覽室、體育館、博物館、大禮堂、會議室等文化設(shè)施和文化場館，但這些文化設(shè)施和場所基本上僅限于單位組織內(nèi)部人員使用，而不是面向所有的社區(qū)居民開放。因此，社區(qū)內(nèi)的文體設(shè)施資源的部門條塊分割與封閉使用在一定程度上阻礙了社區(qū)文化的共建共享進度，也損害了社區(qū)居民的基本文化權(quán)益。

精神文化資源的整合現(xiàn)狀與問題。傳統(tǒng)文化資源中的寶貴的精神價值和人文價值是社區(qū)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和靈魂，也是其重要的價值導(dǎo)向，社區(qū)精神文化資源的整合情況直接影響社區(qū)文化建設(shè)的好壞與成敗。重慶市是一座文化底蘊豐厚的城市，具有悠久的歷史文化，也誕生過眾多的歷史文化名人，同時其民俗文化、地域文化也具有鮮明的色彩和個性。而北社區(qū)對諸如文學(xué)、科學(xué)、繪畫、雕塑和音樂等歷史文化資源的人文價值的挖掘深度不夠，開發(fā)和使用意識并不強，對其獨特的精神文化資源的整合力度還有待進一步加強。

人力資源的整合現(xiàn)狀與問題。北社區(qū)的人力資源包括社區(qū)管理者和社區(qū)工作者以及社區(qū)居民。筆者根據(jù)對這些社區(qū)工作者的訪談發(fā)現(xiàn)，他們的才能在社區(qū)文化建設(shè)中并未得到最大限度地發(fā)揮，在為建設(shè)社區(qū)文化獻計獻策等方面，社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)和管理者并未征詢過他們的意見和建議。除此之外，筆者通過對120余人的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，62.5%的社區(qū)居民表示沒有參與到社區(qū)文化建設(shè)中，83.8%的居民表示沒有對社區(qū)文化建設(shè)做出貢獻。由此可見社區(qū)文化建設(shè)并未能重視和發(fā)揮工作人員和社區(qū)居民的積極性和主動性。

城市社區(qū)文化建設(shè)中的資源整合機制創(chuàng)新

組織機制。是指組織系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)以及運行機理，本質(zhì)上是指組織系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系、功能及運行原理。加強社區(qū)文化建設(shè)中的組織機制建設(shè)需要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，從制度、規(guī)范和人員配備等方面加強力度?！罢谏鐓^(qū)建設(shè)中的主導(dǎo)作用表現(xiàn)為倡導(dǎo)、動員、一定的經(jīng)濟和政策支持、監(jiān)督、評價和經(jīng)驗推廣，是用政策去促進社區(qū)建設(shè)資源的聚集和社區(qū)的持續(xù)發(fā)展?！币虼?，在社區(qū)文化建設(shè)中政府首先要做好角色定位，充分發(fā)揮其引導(dǎo)、指導(dǎo)、監(jiān)督等方面的宏觀調(diào)控職能，積極推進社區(qū)文化建設(shè)，但又要注意不要“越位”。另外，社區(qū)文化建設(shè)過程中還需要明確管理人員、社區(qū)工作者的工作分工、職責(zé)權(quán)限，合理配置人力資源。除此之外，還應(yīng)制定相應(yīng)的規(guī)章制度、行為規(guī)范，提高工作人員社區(qū)文化建設(shè)的工作熱情和效率。

保障機制。是指為組織的正常運轉(zhuǎn)或者管理活動的有序進行提供物質(zhì)、人力資源以及其他無形資源的機制。在社區(qū)文化建設(shè)中需要的保障包括經(jīng)費、設(shè)施、技術(shù)、人力等各種資源，以上提到的這些保障資源都是北社區(qū)目前所缺乏的。為實現(xiàn)資源的有效整合，北社區(qū)應(yīng)為社區(qū)文化建設(shè)爭取更多的政府撥款、社會捐贈，充分調(diào)動社區(qū)居民和社區(qū)工作人員的積極性，從而完善資源整合的保障機制。

動力機制。是指充分利用組織各要素，為實現(xiàn)組織目標(biāo)形成巨大的推動力。在社區(qū)文化構(gòu)建過程中，可能會因為種種原因而停滯不前，此時就需要整合社區(qū)可利用的各種資源，為社區(qū)文化建設(shè)形成強大的推動力。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前北社區(qū)文化建設(shè)動力不足的主要原因在于缺乏合理有效的激勵機制，因此北社區(qū)需要加強制度建設(shè)，設(shè)計出科學(xué)有效的物質(zhì)激勵與精神激勵機制，給予社區(qū)工作者應(yīng)有的尊重與高度的重視，增強工作人員投身到社區(qū)文化建設(shè)中的工作積極性，同時通過合理有效的激勵機制吸納社區(qū)居民主動參與到社區(qū)文化活動中來，從而為社區(qū)文化建設(shè)提供源源不斷的動力支撐。

評價機制。是指在社區(qū)文化建設(shè)過程中對已經(jīng)制定好的文化資源整合的策略、措施、手段、方法等進行科學(xué)、客觀評價，對社區(qū)文化建設(shè)項目做出批準(zhǔn)或不予批準(zhǔn)的決定。評價機制有利于在社區(qū)文化建設(shè)項目工作開展前預(yù)測此項工作的效果，對達不到預(yù)期效果的建設(shè)項目進行否決，從而避免人力、物力、財力和時間等資源的浪費。因此，評價機制有利于北社區(qū)在社區(qū)文化建設(shè)過程中對資源整合體系進行評估，對資源開發(fā)的各要素、對工作的各流程進行客觀評價和合理評估，從而提高工作效率，約成本。

城市社區(qū)文化建設(shè)中的資源整合模式選擇

“社區(qū)整合是指社區(qū)諸要素相互協(xié)調(diào)成為一個整體并有效發(fā)揮社區(qū)功能的過程和狀態(tài)。”

城市社區(qū)文化建設(shè)中的資源整合模式其內(nèi)容就是社區(qū)內(nèi)外部資源的有效整合與合理利用。

社區(qū)內(nèi)部資源整合模式。即對社區(qū)內(nèi)部經(jīng)費、人力和文化資源的有效整合，從而對社區(qū)文化進行重構(gòu)，有助于形成特色社區(qū)文化。為此，需要充分利用社區(qū)內(nèi)部的土地、房屋、設(shè)施等各種有形資源，使之產(chǎn)生經(jīng)濟效用，從而為社區(qū)文化建設(shè)提供必要的經(jīng)費支持；充分發(fā)揮社區(qū)內(nèi)部管理者、社區(qū)工作者和社區(qū)居民的主動性和創(chuàng)造性，管理者是社區(qū)文化建設(shè)的組織者，社區(qū)工作者在社區(qū)文化建設(shè)中有豐富的經(jīng)驗，而社區(qū)居民是社區(qū)文化建設(shè)的原動力，他們?yōu)樯鐓^(qū)文化建設(shè)提供了必要的人力資源；充分利用社區(qū)內(nèi)部的文化資源，挖掘社區(qū)內(nèi)豐富的民俗資源與歷史人文價值，以此激發(fā)社區(qū)居民的歸屬感和認(rèn)同感。

社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文第4篇

關(guān)鍵詞:群眾舞蹈 文化建設(shè) 社區(qū)文化

一、群眾舞蹈的現(xiàn)狀與特性

群眾舞蹈可以稱為社會舞蹈,“社會舞蹈活動是在一定舞蹈文化背景下,將參與者的社會性相互行為轉(zhuǎn)變?yōu)槿后w行為的過程。為此,大多以群體形式出現(xiàn)?！?/p>

群眾舞蹈類型多樣,其中有民間舞蹈、社交舞蹈、校園舞蹈、兒童舞蹈等。改革開放以來,中國的生產(chǎn)力發(fā)展較快,人民群眾的物質(zhì)生活水平大大提高了,他們對文藝的審美心理和需求也隨之發(fā)生了很大變化,群眾舞蹈便是滿足這種需要的很好的文藝形式之一。目前中國群眾舞蹈的發(fā)展十分迅速。

1.群眾舞蹈的現(xiàn)狀

首先,群眾舞蹈的活動空間越來越大。從都市到小城、從廣場到廳堂、從文藝晚會到節(jié)日慶典,都會出現(xiàn)群眾舞蹈的身影。在城市的廣場和街巷,每天早晚都會有許多和著音樂與節(jié)拍,快樂地學(xué)著跳著各種舞蹈的人們,他們視舞蹈為自我娛樂和鍛煉身體的最好方式。

其次,群眾舞蹈的參與者越來越廣。老人、青年、兒童甚至殘疾人都廣泛參與進來,2005年春節(jié)聯(lián)歡晚會的《千手觀音》和2006年春節(jié)聯(lián)歡晚會的《俏夕陽》,都受到廣大群眾的歡迎。

第三,群眾舞蹈的樣式越來越多。群眾舞蹈幾乎吸納了所有舞蹈樣式,不同年齡的群體傾向選擇不同的舞蹈樣式,老人一般喜愛民族民間舞(如秧歌舞)、交誼舞、老年迪斯科,青年人則喜愛體育舞蹈、街舞等。

從目前群眾舞蹈的發(fā)展現(xiàn)狀來看,群眾參與文化活動的熱情非常高漲,這在一定程度上反映了當(dāng)下人們的時代風(fēng)貌和精神追求。

2.群眾舞蹈的特性

群眾舞蹈最大的特點是自娛性。“群眾舞蹈起源于勞動,是以帶動娛樂、休息及滿足自身精神生活的需要,追求美的享受,出自自己的愛好,以自我抒感,自我表現(xiàn)等為目的。因而自娛是第一性,讓人欣賞表演是第二性”。

此外,群眾舞蹈還具有業(yè)余性、社會性等特點。隨著社會的發(fā)展,群眾舞蹈形式和參與者的增多,越來越需要在理論和實踐上探索這種文化活動對社會發(fā)展的價值和意義,比如群眾舞蹈在當(dāng)今城市和鄉(xiāng)村的社區(qū)文化建設(shè)中不容忽視的功能。

二、群眾舞蹈與社區(qū)文化建設(shè)

社區(qū)文化,是一定區(qū)域內(nèi)社會共同體反映出來的、有關(guān)人的行為模式,它包括此區(qū)域內(nèi)的社會習(xí)俗、價值觀念、思維信仰、歷史傳統(tǒng)、地域心態(tài)、地方語言等文化現(xiàn)象。社區(qū)文化建設(shè)是關(guān)系社區(qū)環(huán)境、提高社區(qū)建設(shè)品位的基礎(chǔ)工程。

1.社區(qū)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

目前的城鄉(xiāng)發(fā)展非常重視社區(qū)文化建設(shè),同時也存在許多重視硬件、輕視軟環(huán)境建設(shè)的問題。比如過分重視景觀建設(shè),部分社區(qū)只考慮路燈、小路、草地、水體、雕塑、噴泉、樹種等的規(guī)劃與選擇,還有餐館、茶社、酒樓的裝飾。而中心廣場、體育館等設(shè)施則明顯不足,沒有為群眾集體活動做預(yù)先的考慮。這使得不可缺少的群眾活動場所減少。

另外,缺乏必要的人文組織和規(guī)劃。很多社區(qū)不能把散亂的群眾舞蹈活動組織起來,社區(qū)居民之間的文化交流很少。因此,加強社區(qū)文娛活動的組織和規(guī)劃就顯得十分重要。

2.群眾舞蹈在社區(qū)文化建設(shè)中的意義

首先,群眾舞蹈產(chǎn)生于群眾文化,原始舞蹈開始就具有純粹的鍛煉性質(zhì)。在晚間,當(dāng)一天的勞累得到休息之后,原始人感到需要活動一下自己的肢體,以輕松的形式把心情和感受傳達給別人,表達滿足、適意和從生存中得來的歡快。這種舞蹈,是原始人在休息時創(chuàng)造的一種活動方式,而此道理對現(xiàn)代人依然適用。所以,社區(qū)群眾舞蹈最基本的意義還是提高百姓的身心健康。

其次,群眾舞蹈可以提高社區(qū)居民的生活品味和文化素質(zhì)。舞蹈具有審美和健身等多重功能,它與多種學(xué)科的關(guān)系密切。普及舞蹈文化,可以讓更多的人認(rèn)識舞蹈、了解舞蹈,提高舞蹈審美能力和鑒賞水平,提升文化藝術(shù)水平。舞蹈是群眾文化的有機構(gòu)成,無論是民間社火、廣場上的大秧歌,還是各種群眾文藝活動中的舞蹈演出,都是群眾文化活動中的重要組成部分。普及群眾舞蹈文化活動,可以讓舞蹈走進人民生活,使他們的休閑時光更豐富多彩,富有意義。

第三,繁榮群眾舞蹈可以促進社區(qū)和諧文化建設(shè)。多種多樣、極具趣味的文娛活動有利于培養(yǎng)居民的歸宿感和認(rèn)同感,有利于提高社區(qū)居民的文化素質(zhì),有利于形成和諧向上的社區(qū)氛圍。

要提高社區(qū)建設(shè)品位,就必須加強社區(qū)文化整體性建設(shè)。具體地說,要尊重社區(qū)文化的特殊性、開放性和多元性,注重群眾的參與性,關(guān)注其多層次的需要。此時,大力開展群眾舞蹈等文娛形式是比較好的選擇,它可以把社區(qū)的軟硬環(huán)境二者聯(lián)系起來,加速中國現(xiàn)代社區(qū)新文化景觀的形成。

(作者單位:深圳市群藝館)

參考文獻:

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社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀范文第5篇

關(guān)鍵詞：社會穩(wěn)定；拉薩；社區(qū)文化建設(shè)

一、社區(qū)文化的概念界定

關(guān)于社區(qū)文化的定義，國內(nèi)尚無一致的說法，常見的說法有以下幾種：

“生活方式說”――這是鄭杭生教授在他的《社會學(xué)概論新編》中提出來的，他認(rèn)為：“社區(qū)文化可以理解為人類的精神和物質(zhì)生活方式兩個方面。精神生活方式主要包括人們的價值結(jié)構(gòu)（追求、期望、時空、價值觀等）、信仰結(jié)構(gòu)（等）和規(guī)范結(jié)構(gòu)（風(fēng)俗、道德、法律等）等方面；物質(zhì)生活方式主要指人們衣食住行以及工作和娛樂的方式?！雹?/p>

“社區(qū)特色說”――“社區(qū)文化是指通行于社區(qū)范圍內(nèi)的特定的文化現(xiàn)象，包括社區(qū)居民的信仰、價值觀、行為規(guī)范、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、地方語言和特定象征等。社區(qū)文化是社區(qū)內(nèi)一種高度一致的文化。它擁有別于其他社區(qū)的獨特的行為系統(tǒng)，明顯不同的居住形式，特殊的語言，一定的經(jīng)濟觀念等”。②

綜上所述，我們可以將社區(qū)文化定義為：社區(qū)人員在特定區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過長期的互動和實踐所逐漸形成的共同的價值觀念，行為方式，生活方式等。

二、社區(qū)文化建設(shè)對維護拉薩穩(wěn)定的重要意義

社區(qū)是一個城市的基礎(chǔ)和細胞，是由一定的人在特定區(qū)域內(nèi)組成的社會共同體，它在構(gòu)建社會主義和諧社會，擔(dān)當(dāng)著不可替代的作用。拉薩作為自治區(qū)的首府，它的穩(wěn)定對全區(qū)的維穩(wěn)都具有重要的帶動作用。筆者認(rèn)為，當(dāng)前在拉薩推進和諧社區(qū)建設(shè)，應(yīng)努力構(gòu)筑健康向上的社區(qū)文化體系，以社區(qū)文化為紐帶促進拉薩維穩(wěn)工作的開展。

三、拉薩市社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀

（一）硬件基礎(chǔ)設(shè)施條件不斷改善

截止2011年，拉薩市共有社區(qū)居民委員會28個、社區(qū)服務(wù)中心1所、服務(wù)站8個、社區(qū)服務(wù)網(wǎng)點28個。另外，據(jù)統(tǒng)計，自2008年以來，僅拉薩市城關(guān)區(qū)財政就用于文化站和文化館建設(shè)的投資總額在1615萬以上，28個城鎮(zhèn)社區(qū)居委會建起了文化室，其中已經(jīng)有26個社區(qū)居委會按照創(chuàng)建全國文明城市的標(biāo)準(zhǔn)建起了能夠容納200人以上的多功能活動室，社區(qū)文化設(shè)施從無到有，條件不斷得到了改善。

（二）社區(qū)文化活動日益豐富多樣

拉薩市社區(qū)活動日益豐富多彩。自“十一五”以來，全市先后共舉辦各類社區(qū)文化活動20多種，演出場次達到200多場次；在全市各社區(qū)內(nèi)平均每年組織圖書閱覽、文藝演出、科普培訓(xùn)等各類文化活動500余次；全市各級文化部門每年還在各社區(qū)內(nèi)組織各種節(jié)慶活動、舉辦特色文化藝術(shù)節(jié)、文藝表演等各類群眾文化活動，極大的豐富了社區(qū)居民的業(yè)余文化生活。

四、拉薩市社區(qū)文化建設(shè)存在的問題

（一）物質(zhì)文化建設(shè)方面存在的問題

社區(qū)的硬件設(shè)施是社區(qū)文化堅實的載體，縱觀拉薩市的社區(qū)文化建設(shè)的硬件設(shè)施的建設(shè)和利用率，雖然已經(jīng)有了一些進步，但是還是存在設(shè)施投入不足和利用率偏低的現(xiàn)象。

（二）制度建設(shè)方面存在的問題

從自治區(qū)的層面來看，關(guān)于政府對社區(qū)文化管理的權(quán)利、責(zé)任和指導(dǎo)范圍的文件很少，也沒有給予詳細地框定；另外對于社會力量，尤其是私營企業(yè)主投資社區(qū)文化建設(shè)的管理，缺乏具體規(guī)定，這在實際工作中很難操作，也不利于多元文化治理主體的培育。再有，在吸引和鼓勵專才從事社區(qū)文化專職工作方面的政策，雖然現(xiàn)有制度中有所涉獵，但也沒有較為明確的規(guī)定，嚴(yán)重影響社區(qū)文化管理人才的引入，不利于社區(qū)文化管理隊伍綜合素質(zhì)的提高。

五、完善拉薩市社區(qū)文化建設(shè)的對策建議

（一）建立多樣融資渠道，保證社區(qū)建設(shè)投入

薩市的社區(qū)文化建設(shè)資金長期以來主要是來自政府的財政撥付，但是能撥到社區(qū)文化建設(shè)方面的資金則是十分有限的。所以單靠政府財政撥款想做好拉薩的社區(qū)文化是很難的。而積極鼓勵轄區(qū)內(nèi)的有經(jīng)濟條件的企事業(yè)單位出錢，出物，出力；積極吸引社會力量的贊助等都是一些解決社區(qū)文化建設(shè)資金短缺的可行辦法。

（二）有效整合資源，提高社區(qū)資源的利用率

在我們的走訪過程中，了解到有的社區(qū)的文化資源寧愿閑置都不愿意開放給一些居民使用，造成了文化資源的浪費現(xiàn)象很嚴(yán)重。所以我們一方面要從城市社區(qū)文化建設(shè)的整體出發(fā)，打破“條塊分割”所造成的資源閑置率高的困局，使社區(qū)內(nèi)的一切文化資源向社會全方位的開放，讓社區(qū)文化資源惠及所有社區(qū)居民，最大程度的滿足人們的精神文化生活需求。另一方面，政府要綜合考量各個社區(qū)的資源，協(xié)調(diào)開放各社區(qū)的資源，形成互幫互補的局面。避免重復(fù)建設(shè)所造成的資源浪費，要有長遠眼光，統(tǒng)一規(guī)劃，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）加強制度建設(shè)，規(guī)范社區(qū)文化管理

在依法治國的大背景下，社區(qū)文化建設(shè)離不開制度的完善。結(jié)合拉薩的實際情況，制定切實可行的文化管理制度，確保社區(qū)文化各項建設(shè)事業(yè)有法可依，加快社區(qū)的制度化進程。一方面通過立法確定社區(qū)文化建設(shè)的拉薩城鎮(zhèn)建設(shè)中的重要地位，明確政府在社區(qū)文化建設(shè)中的職能，責(zé)任。另一方面通過在法律層面上建立健全監(jiān)督機制，將社區(qū)文化建設(shè)納入當(dāng)?shù)卣恼兛己酥笜?biāo)中，明確責(zé)任，強化責(zé)任追究。最后，通過完善一些如社會力量參與社區(qū)文化建設(shè)、 社區(qū)文化專職人才培養(yǎng)、社區(qū)事務(wù)公開、民主評議和社區(qū)居民代表會議等具體操作性方案，保障社區(qū)事務(wù)的建設(shè)與管理。

結(jié)語

拉薩市的社區(qū)文化建設(shè)雖然在黨和國家的關(guān)心下，在自治區(qū)黨委和政府的大力支持下，取得了長足的進步，但是我們在看到成績的同時，也應(yīng)該清醒的認(rèn)識到由于拉薩的歷史和地理環(huán)境的因素限制，拉薩的社區(qū)文化建設(shè)現(xiàn)狀與拉薩市民日益增長的物質(zhì)文化需求還有很大的差距。作為自治區(qū)首府的拉薩社區(qū)文化建設(shè)的程度與自治區(qū)政府要求的鞏固斗爭的思想基礎(chǔ)和防線還有很大的差距。所以只有各個部門同心協(xié)力，真抓實干，才能最大限度調(diào)動各方的積極性，形成互動模式，建設(shè)好拉薩的社區(qū)文化。（作者單位：大學(xué)經(jīng)濟與管理學(xué)院）

課題基金來源：大學(xué)研究生創(chuàng)新課題基金

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注解