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中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀范文第1篇

【關(guān)鍵詞】中醫(yī)藥；醫(yī)德培養(yǎng)；醫(yī)德現(xiàn)狀；重要性；建議

人們衡量一個醫(yī)生好壞的標(biāo)準(zhǔn)，除了醫(yī)術(shù)之外，醫(yī)德也是非常重要的。醫(yī)德就是從事醫(yī)務(wù)工作的人員自身的職業(yè)道德。隨著社會的發(fā)展，作為中華民族的精髓之一的中醫(yī)藥學(xué)，在現(xiàn)代的影響力越來越大，逐漸受到了世界的認(rèn)可，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才必須高度重視醫(yī)德教育。

一、我國中醫(yī)藥人才的醫(yī)德現(xiàn)狀

中醫(yī)藥學(xué)是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶。中醫(yī)藥從業(yè)人員的醫(yī)德是非常重要的，古代那些具有高尚醫(yī)德的名醫(yī)，總是能夠受到人們的贊揚(yáng)，名傳四方。中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代，醫(yī)德依舊是人們衡量醫(yī)生好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

總體來說，我國中醫(yī)藥人才的醫(yī)德現(xiàn)狀呈現(xiàn)出來的態(tài)勢是良好的。大部分中醫(yī)藥從業(yè)人員具有良好的道德素養(yǎng)，涌現(xiàn)出了一大批舍己為人，不計(jì)功利的優(yōu)秀中醫(yī)工作者。但不能忽略的是，在現(xiàn)代社會之中，還存在著一小部分道德敗壞的醫(yī)務(wù)人員的情況。近年來，醫(yī)患糾紛的話題也成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，由此折射出當(dāng)今個別醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德確實(shí)存在問題。

出現(xiàn)部分中醫(yī)藥從業(yè)人員醫(yī)德敗壞的狀況絕非偶然。隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們面臨的誘惑越來越多，尤其是醫(yī)務(wù)工作者因?yàn)槁殬I(yè)的重要性，面臨的誘惑更大，一些從業(yè)人員面對誘惑的抵制力不夠，出現(xiàn)了醫(yī)德敗壞的現(xiàn)象。通過上述中醫(yī)藥從業(yè)者的醫(yī)德現(xiàn)狀分析，我們發(fā)現(xiàn)，開展中醫(yī)藥人才醫(yī)德培養(yǎng)是非常必要的。

二、中醫(yī)藥人才的醫(yī)德培養(yǎng)的重要性

醫(yī)務(wù)工作者之所以能夠受到大眾的關(guān)注，關(guān)鍵在于醫(yī)生行業(yè)是一個特殊行業(yè)，它所承擔(dān)的是救死扶傷的重任。對中醫(yī)藥人才展開醫(yī)德教育，能夠讓他們擁有良好的道德素質(zhì)，在治病救人的過程中能夠做到全心全意為人們服務(wù)，醫(yī)患之間能夠保持良好的關(guān)系，就不會出現(xiàn)嚴(yán)重的醫(yī)患糾紛事件，對于整個社會的穩(wěn)定來說意義重大。

對于中醫(yī)藥學(xué)生來說，他們接受醫(yī)德教育，能夠在他們學(xué)習(xí)專業(yè)知識的過程中體會到從事醫(yī)務(wù)工作的“神圣使命”，從而更加熱愛這個職業(yè)，學(xué)習(xí)相關(guān)課程的時候，也會更加地投入。而對于已經(jīng)從事中醫(yī)藥工作的人來說，具備良好的醫(yī)德，能夠受到他人的尊重，自己也會從中收獲到更多的快樂。

現(xiàn)代教育越來越重視道德教育，對中醫(yī)藥人才進(jìn)行醫(yī)德的培養(yǎng)是道德教育的一個重要部分，能夠充分發(fā)揮醫(yī)務(wù)人員的潛能，能夠確保醫(yī)務(wù)人員獲取競爭優(yōu)勢。

三、現(xiàn)代中醫(yī)藥人才醫(yī)德培養(yǎng)的舉措

一是要將醫(yī)德教育列入中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)科目之中。學(xué)校是培養(yǎng)中醫(yī)藥人才的搖籃，因此，對中醫(yī)藥人才展開醫(yī)德培養(yǎng)，可以從各高校著手，將醫(yī)德教育列入中醫(yī)藥學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)科目之中，讓醫(yī)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)科目的同時，直接接受醫(yī)德教育。醫(yī)德教育的相關(guān)科目不應(yīng)該過于死板，要結(jié)合相關(guān)的視頻資料，或者是醫(yī)務(wù)人員的先進(jìn)工作事跡，讓中醫(yī)藥專業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)醫(yī)德教育相關(guān)科目的過程中，能夠體會到醫(yī)生職業(yè)的神圣使命，感受到醫(yī)德的魅力，立志將來做一個品德高尚的醫(yī)務(wù)人員。

二是要注重醫(yī)德教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合。現(xiàn)代中醫(yī)藥人才的醫(yī)德培養(yǎng)，可以跟傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在中國的傳統(tǒng)文化之中，有很多的理念都是與醫(yī)德相契合的，在對中醫(yī)藥人才展開醫(yī)德教育的時候，可以結(jié)合中醫(yī)藥文化幾千年的發(fā)展過程與深厚的文化底蘊(yùn)，還有中國古代著名的醫(yī)學(xué)名著，例如李時珍的《本草綱目》。這些內(nèi)容都可以貫穿到醫(yī)德教育之中，在不知不覺中感染學(xué)習(xí)者。

三是要加強(qiáng)醫(yī)德宣傳力度。對于從事中醫(yī)藥的醫(yī)務(wù)人員來說，醫(yī)院相關(guān)的部門，可以適時的展開醫(yī)德宣傳活動，組織相關(guān)的醫(yī)德教育，宣傳國家相關(guān)的法律法規(guī)，醫(yī)學(xué)人員在工作的過程中，能夠時刻保持警戒心理，暗示自己要遵守醫(yī)德，能夠讓醫(yī)務(wù)人員在工作之中，抵制住不良誘惑，在誘惑面前，堅(jiān)持說“不”。

四、結(jié)語

不管是過去，現(xiàn)在還是未來，對于醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德要求始終不變，對中醫(yī)藥人才開展醫(yī)德的培養(yǎng)，對于個人、社會都是非常重要的。

參考文獻(xiàn)：

中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀范文第2篇

關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥文化；中醫(yī)藥博物館；發(fā)展現(xiàn)狀；建設(shè)方向

中圖分類號：G26 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2014）08-0141-02

中醫(yī)藥博物館是通過收藏、保存、展覽中醫(yī)藥文物，進(jìn)行中醫(yī)藥文化研究和教育傳播的行業(yè)博物館。近年來，隨著中醫(yī)藥文化外延和內(nèi)涵的快速發(fā)展，中醫(yī)藥博物館也呈現(xiàn)出前所未有的建設(shè)。

一、中醫(yī)藥博物館發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展環(huán)境

中醫(yī)藥博物館的發(fā)展現(xiàn)狀是：發(fā)展快、數(shù)量多、規(guī)模大、影響廣。20世紀(jì)80年代之后，隨著中醫(yī)藥文化的廣泛傳播，陜西、南京等地紛紛建立醫(yī)史陳列室及博物館。據(jù)有關(guān)專家粗略統(tǒng)計(jì)，國內(nèi)中醫(yī)藥博物館已有近五十 家。這些中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方式主要依托中醫(yī)藥院校、企業(yè)、醫(yī)院、地方政府及研究單位。其中院校博物館在中醫(yī)藥博物館建設(shè)中居主體地位，北京、上海、成都、廣東、南京、天津等省市中醫(yī)藥院校已建設(shè)或籌備建設(shè)中醫(yī)藥博物館（包括醫(yī)史博物館、醫(yī)史陳列室）。隨著建設(shè)規(guī)模的增強(qiáng)及品牌宣傳，一些企業(yè)也紛紛投資，建設(shè)了一批中醫(yī)藥博物館。如成都迪康藥業(yè)的成都中藥博物館、山東東阿阿膠博物館、白云山和記黃埔中藥有限公司的“神農(nóng)草堂”中醫(yī)藥博物館、天津中新藥業(yè)自然人文陳列館等。其他由醫(yī)院、政府、民間力量創(chuàng)辦的博物館有常熟中醫(yī)藥博物館、河北安國藥文化博物館、重慶民間醫(yī)藥博物館等。而關(guān)于建筑面積，少的有幾千平方米，多的有幾萬平方米。如成都中醫(yī)藥大學(xué)博物館建筑面積有4500平方米，廣州中醫(yī)藥大學(xué)博物館則有2萬多平方米。依托建筑和文物，中醫(yī)藥博物館不斷擴(kuò)大影響，成為傳播中醫(yī)藥文化的窗口和基地，有些還將視野擴(kuò)大至國際范圍。比如上海中醫(yī)藥大學(xué)博物館在意大利熱那亞中國展中舉辦了中醫(yī)展，詳細(xì)介紹了有關(guān)脈象、穴位、針灸、推拿的歷史和知識，把中醫(yī)藥文化推向世界。

我國中醫(yī)藥博物館建設(shè)規(guī)模、數(shù)量、速度如此壯大，有著一定的發(fā)展條件：第一,政治條件。當(dāng)今社會，文化是國家競爭的軟實(shí)力，是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。黨的十七大報告中就明確提出了社會主義文化建設(shè)的基本目標(biāo)，并首次發(fā)出了推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的號召。加強(qiáng)文化建設(shè)、提高全民族文明素質(zhì)、基本建立覆蓋全社會的公共文化服務(wù)體系、弘揚(yáng)中華文化等政治舉措激發(fā)了全民族的文化創(chuàng)造活力，興起了社會主義文化建設(shè)的新，使豐富精神文化生活越來越成為國民的熱切愿望。這樣的環(huán)境為中醫(yī)藥博物館的蓬勃發(fā)展提供了有力的政治保障。

第二,社會條件。近年來，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日漸富裕，精神風(fēng)貌日趨高漲，健康觀念日益增強(qiáng)，尤其是在崇尚自然的觀念及中國傳統(tǒng)文化的影響下，國內(nèi)外對中醫(yī)藥文化愈加推崇。在弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的呼聲下，中醫(yī)藥博物館的大發(fā)展勢在必行。

二、中醫(yī)藥博物館的功能及作用

1.收藏、保管、研究中醫(yī)藥文物

藏品是博物館生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，收藏、保管文物是博物館最基本的功能。博物館水平、實(shí)力的衡量標(biāo)準(zhǔn)之一就是該博物館所藏文物的數(shù)量和質(zhì)量。中醫(yī)藥用具、中醫(yī)藥文獻(xiàn)古籍、中藥材標(biāo)本、古代名醫(yī)畫像雕塑等文物體現(xiàn)了中醫(yī)藥博物館的行業(yè)特色及實(shí)物優(yōu)勢。

研究是博物館的功能之一，因此博物館也是一個擁有科研人員、資料及設(shè)備的科研機(jī)構(gòu)。中醫(yī)藥博物館的藏品經(jīng)過專業(yè)研究、與文字圖示解說及陳列展覽技術(shù)相結(jié)合的手段和方法使大眾對中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化史有種直觀立體的認(rèn)識。

2.弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化

中醫(yī)藥文化作為我國傳統(tǒng)文化的一支，博大精深，源遠(yuǎn)流長。博物館通過實(shí)物資料所展現(xiàn)的是一部部關(guān)于文化、民族、地方及時代的斷代史或通史。中醫(yī)藥博物館無疑就是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的殿堂，通過館內(nèi)多方面不同角度的展覽，通過人與物、人與人（觀眾與解說員等博物館工作者）近距離的接觸，引導(dǎo)觀眾系統(tǒng)而全面的了解中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程，增強(qiáng)觀眾的自豪感，增加人們對中醫(yī)藥知識的了解，幫助人們樹立正確的健康意識，加深人們對中醫(yī)藥文化的深刻認(rèn)識，繼而促進(jìn)現(xiàn)代中醫(yī)藥的繼承與創(chuàng)新。

3.中醫(yī)藥文化的教育基地

隨著中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，人們對中醫(yī)藥文化越來越不陌生，中醫(yī)藥博物館的建設(shè)給人們提供了一個接觸中醫(yī)藥文化和進(jìn)行繼續(xù)教育的平臺。尤其是國內(nèi)中醫(yī)藥博物館建設(shè)大部分以高校為依托，這樣能夠使高校的學(xué)科、人才優(yōu)勢和博物館的展示優(yōu)勢相結(jié)合，對當(dāng)代中醫(yī)藥院校大學(xué)生進(jìn)行專業(yè)思想教育，促進(jìn)中醫(yī)院校專業(yè)教學(xué)、提高教學(xué)質(zhì)量。其次，通過歷代名醫(yī)事跡的展示，將醫(yī)者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、醫(yī)道正派、作風(fēng)端正、求實(shí)創(chuàng)新等醫(yī)德醫(yī)風(fēng)介紹給學(xué)生們，使他們養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。再次，不同于死氣沉沉、枯燥單調(diào)的課堂教學(xué)氣氛，通過實(shí)物展覽，陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開發(fā)學(xué)生的潛能，激發(fā)學(xué)生的求知欲，實(shí)現(xiàn)“寓教于樂”的教育理念。

三、中醫(yī)藥博物館的建設(shè)方向

1.樹立“以人為本”的服務(wù)理念

首先，從政治層面來說，實(shí)現(xiàn)社會主義文化的大發(fā)展大繁榮，需要調(diào)動人民的積極性，充分發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，同時也需要讓人民共享文化發(fā)展成果。隸屬于社會主義文化建設(shè)范疇的中醫(yī)藥博物館建設(shè)離不開人們這一建設(shè)主體。通過意見反饋、志愿者服務(wù)等使人們參與到博物館建設(shè)中。

其次，從新博物館學(xué)的角度出發(fā)，中醫(yī)藥博物館不能僅僅是中醫(yī)藥文物的收藏室，而應(yīng)是一座以人為本、滿足人們精神需求的文化殿堂。因此改變傳統(tǒng)博物館以“物”為導(dǎo)向的觀念，樹立以“人”為導(dǎo)向的服務(wù)理念，把觀眾當(dāng)作顧客、朋友，努力為他們營造一種良好、周到、熱情、舒適的環(huán)境。

2.以優(yōu)勢為動力、建設(shè)具有自身特色的發(fā)展體系

中醫(yī)藥博物館作為行業(yè)博物館，首先需要突出中醫(yī)藥這一行業(yè)的特色，以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥文化為主題，把仁、和、精、誠的中醫(yī)藥文化價值理念融入陳列和展覽中，大力宣傳中醫(yī)藥文化。讓參觀者在進(jìn)行中醫(yī)藥文物視覺享受的同時，學(xué)習(xí)到更多的保健養(yǎng)生知識，從而使全社會都來關(guān)心、關(guān)注和支持中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展，從而提高中醫(yī)藥文化的社會認(rèn)可度。

3.建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊(duì)伍、注重人才培養(yǎng)

人才是當(dāng)今社會各行各業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。中醫(yī)藥博物館建設(shè)需要不同專業(yè)不同層次的人才：第一，文物的收集、鑒定、保護(hù)、管理，藏品的展覽陳列等需要文博系統(tǒng)專業(yè)人才。第二，為了能夠深入地、全方位地研究中醫(yī)藥文物及中醫(yī)藥文化，充分實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥博物館的教育功能，中醫(yī)藥專業(yè)人才必不可缺。第三，中醫(yī)藥博物館的發(fā)展壯大需要管理人才。第四，信息技術(shù)專業(yè)人員負(fù)責(zé)中醫(yī)藥博物館展覽高新技術(shù)及數(shù)字化建設(shè)等。第五，安保等其他人員。通過組織人員參加文物、博物館、高校等相關(guān)部門組織的培訓(xùn)、去其他博物館學(xué)習(xí)工作經(jīng)驗(yàn)、邀請專家講授文博知識等方式積極培養(yǎng)人才，不斷優(yōu)化自己的專業(yè)人才隊(duì)伍。

4.展覽方式多樣化,充分利用現(xiàn)代新技術(shù)

陳列展覽是博物館最基本的展示手段，一成不變的陳列方式只會讓人覺得死氣沉沉、缺乏活力，中醫(yī)藥博物館的持續(xù)發(fā)展需要生動豐富的展覽方法。

第一，大部分博物館因?yàn)槭苋肆?、?cái)力、物力等多種因素影響，使館內(nèi)的陳列固定化，雖然保持了自身特色，但卻流失了大批觀眾。為了避免此種現(xiàn)象，需要定期改變陳列格局、展示內(nèi)容，使博物館常展常新，實(shí)現(xiàn)觀眾循環(huán)參觀。第二，將展品陳列動起來。哲學(xué)上講物質(zhì)是運(yùn)動的，有些事物在當(dāng)時社會環(huán)境中是以明確的運(yùn)動狀態(tài)存在的，而博物館一般將藏品陳列在展覽柜里，使其失去了應(yīng)有的活力，因而需要利用先進(jìn)的技術(shù)使展品動起來，增強(qiáng)陳列展覽的趣味性，拉近展品與參觀者的距離。第三，將新技術(shù)運(yùn)用到博物館的展覽之中，使觀眾感受到全方位的感官刺激。比如利用針灸智能人、按摩點(diǎn)穴智能人、中草藥鑒定等使觀眾享受視覺、觸覺、嗅覺、味覺等不同的感官刺激。通過觀眾與模擬展品的交互體驗(yàn)，增強(qiáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的教育與傳播。第四，加強(qiáng)中醫(yī)藥博物館數(shù)字化建設(shè)。充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，建設(shè)中醫(yī)藥博物館網(wǎng)站，便于觀眾與博物館、觀眾與觀眾、觀眾與研究人員的交流溝通，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥博物館建設(shè)的信息化、數(shù)字化。

5.加強(qiáng)宣傳及文化交流

主動走近觀眾、走進(jìn)社會，通過報紙、雜志、電視、廣播等傳媒方式，廣泛地宣傳自己，提高博物館的知名度。四川省博物院通過文物大篷車的方式使文物走向鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改變了觀賞文物需要到博物館、需要到城市的局面，邁出了主動接近觀眾的一步，同時也提高了自身的影響力。

加強(qiáng)中醫(yī)藥博物館之間的館際交流，通過館與館之間藏品的交換與調(diào)撥使其互通有無；通過館際間的學(xué)術(shù)活動，如學(xué)術(shù)報告會、研討會等實(shí)現(xiàn)文化的雙向交流。將部分展品適當(dāng)?shù)爻鼋杞o學(xué)校、醫(yī)院、社區(qū)等團(tuán)體組織，不僅能滿足人們的文化需求，也能提高藏品的利用率及博物館的影響力。

6.拓寬經(jīng)費(fèi)來源渠道

經(jīng)費(fèi)短缺是所有博物館共同面臨的普遍問題，也是制約博物館發(fā)展的瓶頸。我國的傳統(tǒng)博物館主要依靠政府進(jìn)行投資經(jīng)營，但是在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，這種方式越來越適合博物館的發(fā)展需要。依托中醫(yī)藥企業(yè)創(chuàng)辦的博物館，因?yàn)榻?jīng)費(fèi)來源與企業(yè)利益及效益掛鉤，因此發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)尚可。但其他的中醫(yī)藥博物館就會面臨資金短缺的困境，因此他們應(yīng)該解放思想，樹立經(jīng)營理念，除了自身經(jīng)營、政府撥款之外，通過自身努力、政府倡導(dǎo)，積極主動地尋求企業(yè)及社會團(tuán)體的參與和資助。在自己發(fā)展的同時對進(jìn)行贊助的企業(yè)和社會團(tuán)體進(jìn)行宣傳，實(shí)現(xiàn)雙贏。

總之，中醫(yī)藥博物館作為博物館的一個分類，在人們生活中的地位和作用越來越重要。在現(xiàn)代社會高速發(fā)展的階段，中醫(yī)藥博物館應(yīng)立足自身特色及發(fā)展目標(biāo)，把握觀眾需要，通過建立結(jié)構(gòu)全面的人才隊(duì)伍，利用現(xiàn)代新技術(shù)豐富展覽陳列方法，加強(qiáng)文化交流，取得最佳社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)收藏、展覽、研究、教育功能，弘揚(yáng)中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮。

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中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀范文第3篇

>> 湖北省中小企業(yè)服務(wù)體系建設(shè)現(xiàn)狀、問題與發(fā)展對策 湖北省中醫(yī)藥服務(wù)貿(mào)易現(xiàn)狀及對策探析 湖北省中小企業(yè)成長與軟規(guī)制建設(shè) 湖北省中小企業(yè)融資的困境與對策建議 后危機(jī)時代下湖北省中小企業(yè)融資困境與對策 湖北省中小學(xué)武術(shù)課程教學(xué)現(xiàn)狀與發(fā)展對策研究 淺談湖北省中職體育教學(xué)存在的問題與對策 湖北省農(nóng)業(yè)遠(yuǎn)程教育探索與思考 湖北省中醫(yī)藥文化對外傳播現(xiàn)狀及路徑創(chuàng)新研究 湖北省與浙江省中小企業(yè)經(jīng)營外向度比較分析 湖北省2015年春季重大動物疫病集中免疫效果評估與分析 湖北省秸稈綜合利用的戰(zhàn)略思考 基于因子分析與聚類分析的湖北省區(qū)域經(jīng)濟(jì)綜合評價 湖北省綜合交通運(yùn)輸與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)性實(shí)證分析 湖北省微信公眾號綜合熱度與社會責(zé)任評析 湖北省鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站發(fā)展困境與對策研究 湖北省水稻種質(zhì)資源研究成就、現(xiàn)狀與近期工作設(shè)想 湖北省資源節(jié)約與循環(huán)利用的政策研究 基于VAR模型的湖北省耕地資源與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系研究 湖北省承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移與服務(wù)貿(mào)易發(fā)展問題研究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：.

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中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀范文第4篇

1文化營銷的內(nèi)涵

隨著人們生活水平的提高，消費(fèi)者追求的已不僅是某種物質(zhì)需求的滿足，更是精神上的享受和寄托，其行為正從物質(zhì)型消費(fèi)轉(zhuǎn)向文化型消費(fèi)。文化對消費(fèi)者的影響主要是對文化藝術(shù)情趣的欣賞與享受和文化價值的追求與心理約束，以及文化通過制度化約束與規(guī)范來影響人們的行為。

文化營銷，是企業(yè)從消費(fèi)者的文化環(huán)境、文化價值取向和精神文化需求入手，營造科學(xué)的、人情的、藝術(shù)的銷售環(huán)境和產(chǎn)品，與消費(fèi)者進(jìn)行交易，促使其消費(fèi)的營銷管理過程。文化營銷以消費(fèi)者為中心，但是它強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)需求背后的文化內(nèi)涵，把文化觀念融入到營銷活動的全過程，是文化與營銷的一種交融活動，整個市場營銷過程實(shí)際上就是一個文化價值傳遞的過程。

2中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的現(xiàn)狀與問題

2．1中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的現(xiàn)狀

（1）中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的基礎(chǔ)。中醫(yī)藥文化是中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的根本立足點(diǎn)。中醫(yī)藥文化是我國傳統(tǒng)文化寶庫中的瑰寶，有著豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的魅力，其診斷方法、中草藥使用等都是我國勞動人民的智慧結(jié)晶。中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略是中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的有力支撐。我國于1997年提出“實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化”戰(zhàn)略目標(biāo)，之后“創(chuàng)新藥物和中藥現(xiàn)代化”被列為國家重大科技專項(xiàng)，國家八部委制定并頒布了“中藥現(xiàn)代化發(fā)展綱要”，使中醫(yī)藥現(xiàn)代化進(jìn)入快速實(shí)施階段。

（2）中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的模式。文化營銷的模式，是指企業(yè)如何借助或適應(yīng)不同特色的環(huán)境文化開展?fàn)I銷活動。文化營銷的方式主要有文化適應(yīng)模式、文化支持模式、文化產(chǎn)品模式和混合模式等。目前，中醫(yī)藥企業(yè)在開展文化營銷的過程中，采用的主要是文化產(chǎn)品模式、文化支援模式和混合模式。文化產(chǎn)品模式是指企業(yè)將中醫(yī)藥文化與中醫(yī)藥產(chǎn)品結(jié)合起來，把產(chǎn)品作為文化營銷的載體；文化支持模式是指企業(yè)通過資助中醫(yī)藥文化活動，參與社會公益、文化事業(yè)來貢獻(xiàn)社會、服務(wù)社會，即通過開展間接的中醫(yī)藥文化宣傳活動而非直接宣傳企業(yè)的產(chǎn)品；混合模式是指企業(yè)綜合以上模式開展文化營銷。

（3）中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的途徑。中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的途徑主要有：在品牌上滲透文化，即在品牌上體現(xiàn)中醫(yī)藥文化，如河南宛西制藥的“仲景”品牌；利用營銷渠道開展文化營銷，企業(yè)通過建立自己的醫(yī)藥銷售公司或是與經(jīng)銷商合作進(jìn)行宣傳；承辦文化和學(xué)術(shù)活動，如中醫(yī)藥研討會、文化節(jié)等。

2．2中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷存在的問題

（1）企業(yè)對文化營銷重視不夠。隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)開始從“重生產(chǎn)、輕研發(fā)”轉(zhuǎn)向“研、產(chǎn)、銷”并重，管理者對營銷的認(rèn)識也越來越深刻。但是，有部分企業(yè)仍然只重產(chǎn)品不重營銷，或者把營銷僅僅理解為銷售，對產(chǎn)品的上市推廣、營銷策劃重視不夠，更不用說文化營銷了。而由于企業(yè)管理人員和營銷人員對文化營銷的認(rèn)識不完整、不充分，所以在營銷中對文化層次的內(nèi)容如中醫(yī)藥的傳統(tǒng)文化、中醫(yī)藥文化的傳承等方面內(nèi)容涉及較少或根本沒有。

（2）中醫(yī)藥文化的物質(zhì)載體少、形式較為單一。任何文化都必須有相應(yīng)的物質(zhì)載體。一般來說，物質(zhì)載體越豐富，說明文化發(fā)展得越繁榮，文化的傳播和應(yīng)用更廣泛。中醫(yī)藥企業(yè)在進(jìn)行文化營銷時，其物質(zhì)載體多為產(chǎn)品包裝、產(chǎn)品介紹、企業(yè)文化介紹等企業(yè)常用的宣傳載體。這些載體主要仍是圍繞企業(yè)自身，所以形式單一，而且規(guī)模較小，沒有把企業(yè)置身于社會這個大環(huán)境、大系統(tǒng)中去。因此，對中醫(yī)藥文化的宣傳力度不夠，企業(yè)文化營銷更多地是停留在概念上，缺乏實(shí)踐支撐。

（3）文化營銷的途徑少，模式不夠豐富。文化營銷，是將文化育于營銷之中，但并不是說文化營銷只能通過產(chǎn)品營銷途徑來進(jìn)行。大多數(shù)的中醫(yī)藥企業(yè)仍然是以銷售產(chǎn)品為目的，只是在產(chǎn)品銷售渠道上附屬宣傳中醫(yī)藥文化，很少有企業(yè)舉辦單獨(dú)宣傳中醫(yī)藥文化的活動，途徑較為單一。

（4）文化營銷與區(qū)域特色文化的結(jié)合不到位。區(qū)域特色文化，是在一定區(qū)域內(nèi)影響較大，與其他區(qū)域有明顯區(qū)別或者為該地區(qū)所獨(dú)有的文化。我國文化資源十分豐富，不同地區(qū)都有其自身的特色文化，這些特色文化也是企業(yè)文化營銷的寶貴資源。而多數(shù)中醫(yī)藥企業(yè)在開展文化營銷時，沒有將企業(yè)所在區(qū)域的特色文化有機(jī)地加以整合。這實(shí)質(zhì)上是對其他特色文化資源的一種浪費(fèi)，也束縛了企業(yè)自身的發(fā)展和文化營銷的延伸。

3中醫(yī)藥企業(yè)開展文化營銷的思路與對策

3．1整合企業(yè)文化

（1）建立以中醫(yī)藥文化為平臺的企業(yè)文化。企業(yè)文化是在企業(yè)長久發(fā)展過程中形成的，為全體員工共同遵循的道德操守和職業(yè)習(xí)慣。企業(yè)文化體現(xiàn)了一個企業(yè)的內(nèi)在品格和人文精神，反映了企業(yè)在拓展自身發(fā)展空間過程中的智慧張揚(yáng)和價值取向。中醫(yī)藥企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化時，應(yīng)圍繞中醫(yī)藥文化，把企業(yè)制度、企業(yè)精神、企業(yè)道德規(guī)范和價值取向統(tǒng)一到中醫(yī)藥文化這個平臺上來。（2）對區(qū)域特色文化進(jìn)行有機(jī)整合。中醫(yī)藥企業(yè)應(yīng)立足中醫(yī)藥文化平臺，充分發(fā)掘區(qū)域特色文化，領(lǐng)會其精髓，并結(jié)合自身發(fā)展的實(shí)際情況，進(jìn)行整合創(chuàng)新，提煉出既具有自身特色、又能體現(xiàn)中醫(yī)藥文化底蘊(yùn)，同時與時展相適應(yīng)的企業(yè)文化，使企業(yè)文化成為鼓舞員工積極向上的精神支柱，成為企業(yè)開展文化營銷的基礎(chǔ)。

3．2拓展文化營銷渠道

文化需要一定的物質(zhì)載體才能直觀地展現(xiàn)在人們面前。中醫(yī)藥企業(yè)進(jìn)行文化營銷，不能只注重口頭宣傳，還應(yīng)該不斷拓展文化營銷渠道，對其注入文化元素，使之更加具備文化營銷的特征。

（1）積極參與社會責(zé)任活動。中醫(yī)藥文化的核心就是救死扶傷，中醫(yī)藥產(chǎn)品的功能和作用也在于此。但是，作為中醫(yī)藥企業(yè)，更應(yīng)該把自己放到社會經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中去，主動提升自己的社會責(zé)任形象。通過開展向?yàn)?zāi)區(qū)捐贈藥品、向貧困學(xué)生提供獎助學(xué)金等活動，在參與社會責(zé)任活動的同時，宣傳中醫(yī)藥文化，拓展文化營銷的渠道。

（2）開拓新的文化營銷渠道。開展以中醫(yī)藥文化為主題的農(nóng)業(yè)和工業(yè)旅游項(xiàng)目，讓人們免費(fèi)參觀中草藥種植基地和中成藥生產(chǎn)車間，使更多的人了解中草藥的相關(guān)知識，了解中醫(yī)藥的科學(xué)性和安全性，在體驗(yàn)快樂的同時獲得知識。

3．3增加品牌文化內(nèi)涵

品牌代表著生產(chǎn)者對產(chǎn)品特征和服務(wù)的一貫性承諾，品牌的背后是文化。產(chǎn)品的內(nèi)在質(zhì)量和性能是品牌的知名度、美譽(yù)度和忠誠度的物質(zhì)基礎(chǔ)，而凝結(jié)著產(chǎn)品文化內(nèi)涵和魅力的品牌帶給消費(fèi)者的超值享受，正是消費(fèi)者愿意為品牌付出的超額價值。沒有文化內(nèi)涵的品牌缺乏吸引力和想象力，自然難以形成市場影響力。

（1）注重品牌建設(shè)，突出中醫(yī)藥文化特色和區(qū)域文化特色。企業(yè)可以導(dǎo)入CI設(shè)計(jì)，通過品牌策劃重新賦予品牌新的文化內(nèi)涵，獲得自身品牌文化的滲透力，重塑企業(yè)和產(chǎn)品的形象?？梢赃x取有代表性的文化古跡、名人手跡、名人形象等作為品牌標(biāo)志。在品牌的推廣上，應(yīng)通過多種方式、多種活動，注重在內(nèi)涵上建設(shè)品牌。

（2）提升品牌價值，爭創(chuàng)名牌。在品牌設(shè)計(jì)和內(nèi)涵建設(shè)的基礎(chǔ)上，實(shí)施名牌戰(zhàn)略，把爭創(chuàng)名牌作為企業(yè)品牌價值提升的奮斗目標(biāo)。名牌戰(zhàn)略的實(shí)施，不僅可以使企業(yè)的知名度和美譽(yù)度大大提高，而且能夠使消費(fèi)者產(chǎn)生“價高質(zhì)優(yōu)”的印象，增加銷量，獲取高附加值。

3．4加快中醫(yī)藥創(chuàng)新

（1）加大產(chǎn)學(xué)研一體化投入，培養(yǎng)中醫(yī)藥人才。圍繞建設(shè)一流科技、管理、經(jīng)營隊(duì)伍的總體目標(biāo)，探索多種人才培養(yǎng)模式，建設(shè)結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)過硬的創(chuàng)新型人才隊(duì)伍。啟動中醫(yī)藥創(chuàng)新人才培育工程，安排經(jīng)費(fèi)對杰出科技人才予以專項(xiàng)資助，重點(diǎn)加強(qiáng)中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)領(lǐng)軍科技人才隊(duì)伍建設(shè)。加強(qiáng)與高等院校、科研機(jī)構(gòu)等的溝通、協(xié)作，開展人才培育計(jì)劃，引導(dǎo)社會資金設(shè)立專項(xiàng)培養(yǎng)基金，有針對性地培養(yǎng)中醫(yī)藥創(chuàng)新型實(shí)用人才。

（2）不斷進(jìn)行科技創(chuàng)新，推進(jìn)中醫(yī)藥現(xiàn)代化?？萍紕?chuàng)新是中醫(yī)藥現(xiàn)代化的必由之路。中醫(yī)藥企業(yè)應(yīng)廣泛應(yīng)用各種現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，努力打造技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品創(chuàng)新平臺。應(yīng)結(jié)合自身能力，整合相關(guān)資源，建設(shè)高水平的實(shí)驗(yàn)室。同時，要開展質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)。從中藥材的種植抓起，加快GAP進(jìn)程，中藥成藥原藥材要用GAP合格的產(chǎn)品，生產(chǎn)車間環(huán)境要達(dá)到GMP要求，生產(chǎn)工藝、產(chǎn)品質(zhì)量、檢測都要符合GMP標(biāo)準(zhǔn)。

中醫(yī)藥文化的現(xiàn)狀范文第5篇

 

關(guān)鍵詞:中醫(yī)藥教育國際化　中醫(yī)院校英語教學(xué)改革

1中醫(yī)藥教育國際化趨勢

1 .1經(jīng)濟(jì)文化全球化為中醫(yī)藥教育國際化提供了廣闊的空間

    中醫(yī)藥學(xué)為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大的貢獻(xiàn)，它傳承了豐富的中國文化，代表著中國特色的科學(xué)技術(shù)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化全球化，中醫(yī)藥的獨(dú)特魅力越來越受到醫(yī)學(xué)界關(guān)注，引起世界各國政府和人民的興趣，中醫(yī)藥熱潮正在升溫:世界衛(wèi)生組織(WHO)提倡用中醫(yī)藥防治疾病;英、美等國逐步認(rèn)可中醫(yī)學(xué)并著手建立規(guī)范性的中醫(yī)藥治療體系;140多個國家和地區(qū)的醫(yī)務(wù)人員運(yùn)用中醫(yī)藥防治疾病·一中醫(yī)藥教育國際化的廣闊空間已經(jīng)形成。

1.2國際中醫(yī)藥教育迅速發(fā)展為中醫(yī)藥教育國際化構(gòu)建了平合

    上世紀(jì)70年代以來，世界上不少國家開始開辦中醫(yī)藥教育。亞洲的日韓、越南、馬來西亞、泰國;歐洲的英、法、意、荷;美洲的美、加;澳洲的澳大利亞等國相繼開辦有中醫(yī)、針灸等課程，或是通過法案認(rèn)可和保障中醫(yī)藥合法地位;除此以外，世界中醫(yī)藥學(xué)會聯(lián)合會還設(shè)立了中醫(yī)藥教育專業(yè)委員會。

1.3國內(nèi)中醫(yī)藥國際教育機(jī)構(gòu)的建立是中醫(yī)藥教育國際化的堅(jiān)強(qiáng)后盾

    自1957年江蘇中醫(yī)進(jìn)修學(xué)校、北京中醫(yī)學(xué)院接收第一批學(xué)習(xí)中醫(yī)的外國短期進(jìn)修人員以來，各種“國際針灸培訓(xùn)中心”、“國際學(xué)院”等中醫(yī)藥國際教育機(jī)構(gòu)在全國各地涌現(xiàn)出來，專項(xiàng)從事留學(xué)生中醫(yī)藥教育:培養(yǎng)的學(xué)生來自五大洲眾多國家和地區(qū);包括非學(xué)歷教育到專、本科、碩士乃至博士等層次;留學(xué)時間長短期靈活;教學(xué)手段涵蓋面授遠(yuǎn)程教育等。特別是我國改革開放及醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)為生物一心理一社會醫(yī)學(xué)模式促使更多醫(yī)學(xué)工作者來華學(xué)習(xí)中醫(yī)藥。目前，全國已有20多所中醫(yī)藥院校具備接受外國留學(xué)生資格，在校留學(xué)生5000余人，已居我國自然科學(xué)教育留學(xué)生人數(shù)之首。

2中醫(yī)藥教育國際化趨勢下的英語教學(xué)改革

    中醫(yī)藥教育國際化為中醫(yī)院校的英語教學(xué)改革帶來了前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中醫(yī)院校要解決問題，抓住中醫(yī)藥教育特色，順應(yīng)中醫(yī)藥國際化趨勢，全方位改革英語教學(xué)。

2.1轉(zhuǎn)變理念，迎接挑戰(zhàn)

    2007年《中醫(yī)藥創(chuàng)新發(fā)展規(guī)劃綱要》確定了“繼承、創(chuàng)新、現(xiàn)代化、國際化”四個方面的基本任務(wù)，希望將中醫(yī)藥的科學(xué)內(nèi)涵用更容易被廣大民眾理解的語言加以表達(dá)，來溝通中醫(yī)與西醫(yī)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方，從而讓中醫(yī)藥更好地被社會普遍理解、接受，進(jìn)而滿足現(xiàn)實(shí)需求、服務(wù)整個人類。英語作為全球通用語言，是中醫(yī)藥教育繼承中醫(yī)特色、發(fā)展中醫(yī)事業(yè)、培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的合格中醫(yī)藥人才不可或缺的部分。

    當(dāng)前一些中醫(yī)院校過多強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育，忽視英語教育，對英語教學(xué)投人的人力、物力、財(cái)力不足，課程設(shè)置及教學(xué)安排不夠靈活，再加上掌握好中醫(yī)藥這個我國幾千年文化的精髓，學(xué)生面對陰陽五行、數(shù)百味重要藥方及針灸穴位又長期處于死記硬背狀態(tài)，無法保證英語學(xué)習(xí)時間，雖然中醫(yī)藥教育國際化為學(xué)生提供了廣闊的就業(yè)和發(fā)展空間，學(xué)生卻常常因?yàn)橛⒄Z能力不足而錯失良機(jī)。另一方面，中醫(yī)院校的專業(yè)教師由于受整個中醫(yī)界對英語重要性認(rèn)識不夠的影響，缺少提高英語能力的動力和機(jī)會，用英語進(jìn)行教學(xué)和實(shí)踐的能力普遍欠佳，這些都影響了中醫(yī)藥教育國際化進(jìn)程。解決這些問題，中醫(yī)院校就要樹立正確的英語教學(xué)理念、重視英語教學(xué)，將英語教與學(xué)作為服務(wù)于人才素質(zhì)培養(yǎng)、學(xué)校持續(xù)性發(fā)展、中醫(yī)藥事業(yè)蓬勃向上的重要任務(wù)來抓，迎接中醫(yī)藥教育國際化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。

2.2開辟中醫(yī)院校英語教學(xué)改革新模式.培養(yǎng)具有國際化特色的中醫(yī)藥人才

    2004年《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》提出:“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生英語綜合應(yīng)用能力，”“增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)能力、提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國際交流”?，F(xiàn)代化中醫(yī)藥人才只有具備扎實(shí)的中醫(yī)藥理論基礎(chǔ)、寬廣的專業(yè)知識、較強(qiáng)的分析及解決問題的能力、自我獲取知識的能力，又有良好的英語語言能力，才能使祖國文化的瑰寶發(fā)揚(yáng)光大。

  　2 .2.1重視公共英語教學(xué)改革

    改變大多數(shù)中醫(yī)院校采取的大班授課模式，根據(jù)學(xué)生英語能力參差不齊的具體情況，采取多起點(diǎn)分級教學(xué);改變“擁有專為英語課程而設(shè)計(jì)的多媒體教室的院校寥寥無幾，大部分院校只擁有語音實(shí)驗(yàn)室，(參考:1)”教師多數(shù)只能播放教學(xué)聽力錄音帶、給學(xué)生核對聽力材料答案的簡單的英語教學(xué)設(shè)施，充分利用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù);改變以教師講授為主的單一課堂教學(xué)模式，進(jìn)行人機(jī)交互學(xué)習(xí)，以“學(xué)生為中心”，使英語教學(xué)朝著個性化學(xué)習(xí)、自主式學(xué)習(xí)方向發(fā)展，從而照顧到學(xué)生的實(shí)際需要，因材施教，為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的語言基礎(chǔ);改變投人少的現(xiàn)狀，加強(qiáng)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等硬件配置及英語教師專業(yè)培訓(xùn)等投人。

    2 .2 .2完善專業(yè)英語教學(xué)

    首先，在本科生高年級階段開設(shè)專業(yè)英語課程。目前，一些中醫(yī)院校涉外、七年制三四年級及研究生階段開設(shè)有專業(yè)英語課程，畢業(yè)生有的走出國門，有的成為專業(yè)醫(yī)學(xué)英語人才，為研究及傳播中醫(yī)藥學(xué)做出了貢獻(xiàn)。中醫(yī)院校如果在本科生高年級階段開設(shè)專業(yè)英語，必能達(dá)到學(xué)習(xí)基礎(chǔ)英語的最終目的，培養(yǎng)出一批具有較高專業(yè)英語能力的學(xué)生，幫助他們走向社會、走出中國、為全人類的健康事業(yè)做出最大的貢獻(xiàn)。