前言：想要寫(xiě)出一篇令人眼前一亮的文章嗎？我們特意為您整理了5篇文化改革創(chuàng)新范文，相信會(huì)為您的寫(xiě)作帶來(lái)幫助，發(fā)現(xiàn)更多的寫(xiě)作思路和靈感。

文化改革創(chuàng)新范文第1篇

關(guān)鍵詞：農(nóng)村公共文化服務(wù)服務(wù)理念長(zhǎng)效機(jī)制

黨的十六屆五中全會(huì)明確提出建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的奮斗目標(biāo)，十七大再次強(qiáng)調(diào)要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，加強(qiáng)農(nóng)村公共服務(wù)是新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，而農(nóng)村公共文化服務(wù)是農(nóng)村公共服務(wù)體系的重要組成部分，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村不僅要求生產(chǎn)發(fā)展，同時(shí)更應(yīng)重視經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事業(yè)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展。公共文化服務(wù)的內(nèi)容和水平不僅關(guān)系到農(nóng)民日益增長(zhǎng)的精神文化需求的滿足，而且也事關(guān)農(nóng)民基本文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，因此加強(qiáng)農(nóng)村公共文化建設(shè)，提高公共文化服務(wù)水平，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵。

一、新農(nóng)村建設(shè)視野下的農(nóng)村公共文化服務(wù)

公共文化服務(wù)是由社會(huì)公共部門(mén)和準(zhǔn)公共部門(mén)共同提供的，為滿足社會(huì)公眾基本文化需求，實(shí)現(xiàn)公民基本文化權(quán)利所必需的文化環(huán)境與條件的公共產(chǎn)品和服務(wù)。它具有公平性、公益性的特點(diǎn)，農(nóng)村公共文化服務(wù)的受益對(duì)象是全體農(nóng)民，服務(wù)內(nèi)容主要包括農(nóng)村娛樂(lè)、科技知識(shí)、文化信息。農(nóng)民公共文化需求的滿足程度，農(nóng)民文化素質(zhì)和文化水平的提高程度是衡量農(nóng)村公共文化服務(wù)體系效益的根本尺度。隨著黨和政府對(duì)公共文化服務(wù)的重視提高，及由經(jīng)濟(jì)發(fā)展型政府向公共服務(wù)型政府的轉(zhuǎn)變，農(nóng)村公共文化建設(shè)呈現(xiàn)出前所未有的新局面，但由于長(zhǎng)期以來(lái)城鄉(xiāng)發(fā)展的不平衡，農(nóng)村文化建設(shè)投入不足造成農(nóng)村公共文化服務(wù)嚴(yán)重缺乏，農(nóng)村公共服務(wù)效益低下，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）先經(jīng)濟(jì)后文化，造成當(dāng)今農(nóng)村公共文化服務(wù)工作邊緣化

目前，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各級(jí)政府首先追求的工作目標(biāo)，認(rèn)為在農(nóng)村發(fā)展資金有限的情況下，由于農(nóng)村公共文化服務(wù)投入時(shí)間長(zhǎng)且見(jiàn)效慢，理應(yīng)優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。同時(shí)由于各級(jí)政府政績(jī)考核也存在重視經(jīng)濟(jì)效益，輕視社會(huì)效益，重視GDP的增長(zhǎng)，輕視文化成果建設(shè)的傾向，以至于公共文化建設(shè)缺乏動(dòng)力、對(duì)思想文化發(fā)展缺少引導(dǎo)，造成農(nóng)村公共文化投入嚴(yán)重不足，公共文化產(chǎn)品嚴(yán)重缺乏，直接影響了社會(huì)主義新農(nóng)村的建設(shè)和發(fā)展。

（二）重“送文化”輕“種文化”，農(nóng)村公共文化服務(wù)供非所需

隨著對(duì)公共文化服務(wù)的重視，各級(jí)政府紛紛開(kāi)展了“文化進(jìn)基層”、“文化下鄉(xiāng)”等活動(dòng)，建立了流動(dòng)文化車、文化小分隊(duì)，電影放映隊(duì)，提供各種形式的文化服務(wù)。這些活動(dòng)豐富了廣大農(nóng)民的文化生活，緩解了農(nóng)村文化服務(wù)及產(chǎn)品不足的矛盾，但這種自上而下單向度灌輸性的文化供給方式，缺少農(nóng)民的參與，忽視農(nóng)民的情感表達(dá)，往往表現(xiàn)為城市精英文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的改造，遠(yuǎn)離了農(nóng)民的日常生活和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，沒(méi)有了純樸的農(nóng)村氣息，導(dǎo)致適合農(nóng)民欣賞風(fēng)格和消費(fèi)水平的文化服務(wù)和反映農(nóng)民現(xiàn)實(shí)生活的文化產(chǎn)品寥寥無(wú)幾，且缺乏多樣性，難以滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的文化需求，造成農(nóng)村公共文化供給和農(nóng)民文化需求的嚴(yán)重錯(cuò)位。

（三）農(nóng)村文化生活匱乏，腐朽文化死灰復(fù)燃

隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)民生活水平有了很大提高，閑暇時(shí)間逐漸多起來(lái)了，私性文化迅速發(fā)展，農(nóng)民對(duì)文化服務(wù)的需求不斷提高，但目前農(nóng)民的主要活動(dòng)還是看電視、上網(wǎng)、打牌、打麻將、聊天，活動(dòng)內(nèi)容少，形式單調(diào)，一些偏遠(yuǎn)山區(qū)農(nóng)民幾乎沒(méi)有文化生活。由于對(duì)農(nóng)村文化缺乏積極引導(dǎo)和管理，一些腐朽沒(méi)落文化出現(xiàn)畸形的發(fā)展，比如農(nóng)民熱衷于興建廟宇，燒香拜佛，修建祖譜等活動(dòng)，由于文化生活缺乏，一些人精神空虛、信仰迷茫、價(jià)值觀缺位，造成賭博成風(fēng)、封建迷信盛行、地下猖獗等不良現(xiàn)象出現(xiàn)，引起了農(nóng)村社會(huì)治安的混亂，違法犯罪活動(dòng)的增加，直接影響新農(nóng)村和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。

（四）農(nóng)村公共文化服務(wù)基礎(chǔ)條件差，不能滿足文化發(fā)展的需要

由于資金投入不足，鄉(xiāng)鎮(zhèn)雖然建立了文化服務(wù)站，但有的連基本活動(dòng)場(chǎng)所都沒(méi)有，有的房屋破舊急需修建，且活動(dòng)設(shè)施陳舊短缺。一些村建立了圖書(shū)室，但提供的書(shū)籍少，且農(nóng)民看得懂用得著對(duì)農(nóng)民致富有所幫助的科技類圖書(shū)少之又少。圖書(shū)室開(kāi)放時(shí)間短，有的甚至只是在應(yīng)付檢查時(shí)開(kāi)放，圖書(shū)室成了擺設(shè)。同時(shí)農(nóng)村文化工作人員也面臨短缺的局面，由于工資少待遇差難以吸引具有高素質(zhì)的文化工作者到農(nóng)村來(lái)，然而一些有專業(yè)水平、懂管理的鄉(xiāng)鎮(zhèn)骨干人才卻紛紛跳槽，留下的專兼職人員年齡普遍偏大，知識(shí)老化，專業(yè)水平低，這些影響農(nóng)村文化活動(dòng)的開(kāi)展。鄉(xiāng)村民間文化藝人是活躍于農(nóng)村中的一支重要隊(duì)伍，他們?cè)r(nóng)村，有著深刻的農(nóng)村生活體驗(yàn)和濃厚的鄉(xiāng)土氣息，有些甚至是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人，他們?yōu)檗r(nóng)民所熟悉和喜愛(ài)，但由于缺乏專業(yè)藝術(shù)指導(dǎo)和資金支持，活動(dòng)隨意性大，缺乏文化藝術(shù)創(chuàng)新，沒(méi)有充發(fā)揮地方文化生力軍的作用。

二、農(nóng)村公共文化服務(wù)理念創(chuàng)新

服務(wù)型政府的重要職責(zé)是提供公共服務(wù)，農(nóng)村公共文化服務(wù)是其中一項(xiàng)重要內(nèi)容，要改變文化發(fā)展明顯落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)不均衡的現(xiàn)狀，必須首先樹(shù)立與人為本科學(xué)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)與文化統(tǒng)籌發(fā)展和基本公共文化服務(wù)均等化的理念，用先進(jìn)的理念指導(dǎo)農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)。

（一）堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展的理念

以人為本是人本觀在當(dāng)今社會(huì)的繼承和發(fā)展。以人為本就是黨和政府要以人民群眾的根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)，不斷滿足人民群眾物質(zhì)文化需求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)必須堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展的理念，也就是農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)要貼近農(nóng)村、貼近生活、貼近農(nóng)民，以服務(wù)廣大農(nóng)民為宗旨，以滿足農(nóng)民文化需求和精神需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活水平的提高，農(nóng)民對(duì)文化的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈，因此在農(nóng)村公共文化服務(wù)中堅(jiān)持以人為本科學(xué)發(fā)展理念首先必須明確以滿足農(nóng)民的文化需求為農(nóng)村公共文化建設(shè)的首要任務(wù)。也就是要實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大農(nóng)民的根本文化利益，切實(shí)解決農(nóng)民文化需求中最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，這就要求政府應(yīng)提供更多的文化產(chǎn)品和服務(wù)，滿足多層次、多樣化的文化需求，切實(shí)保證讓農(nóng)民享受到文化發(fā)展的成果。其次，要重視人的全面發(fā)展。以人為本的根本就是要促進(jìn)人的全面發(fā)展，農(nóng)村公共文化服務(wù)不僅要著眼于滿足人民日益增長(zhǎng)的文化需求，而且也要著眼于提高廣大農(nóng)民的思想道德修養(yǎng)和科技文化水平。在農(nóng)村公共文化服務(wù)中通過(guò)文化宣傳擺脫封建迷信思想和小農(nóng)意識(shí)束縛，通過(guò)普法教育增強(qiáng)農(nóng)民的法律意識(shí)和法制觀念，通過(guò)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣服務(wù)提高農(nóng)民農(nóng)田科技水平，增強(qiáng)發(fā)家致富能力，從而實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)的雙重目標(biāo)，不斷促進(jìn)農(nóng)民的全面發(fā)展。

最后，要堅(jiān)持尊重農(nóng)民文化建設(shè)中的主體地位，重視農(nóng)民的創(chuàng)造性。應(yīng)鼓勵(lì)農(nóng)民積極投身于農(nóng)村文化建設(shè)中，支持農(nóng)民開(kāi)展各種群眾性的文化活動(dòng)，引導(dǎo)農(nóng)民在公共文化建設(shè)中自我創(chuàng)造、自我管理、自我發(fā)展，同時(shí)虛心聽(tīng)取農(nóng)民的意見(jiàn)建議，以農(nóng)民滿意不滿意，喜歡不喜歡作為評(píng)判農(nóng)村公共文化服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)，最大限度地發(fā)揮農(nóng)民的積極性主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（二）堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與文化統(tǒng)籌發(fā)展的理念

就是要在大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，重視文化事業(yè)發(fā)展，不斷滿足人民群眾精神生活的需求，把加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與促進(jìn)文化進(jìn)步結(jié)合起來(lái)。在過(guò)去很長(zhǎng)時(shí)間我國(guó)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，忽視文化事業(yè)的發(fā)展，造成文化事業(yè)明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并在很大程度上束縛了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響作用越來(lái)越顯現(xiàn)出來(lái)，文化既是生產(chǎn)力，又是競(jìng)爭(zhēng)力，現(xiàn)如今文化發(fā)展已深深融入經(jīng)濟(jì)之中，成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量，同時(shí)文化產(chǎn)業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)，不僅滿足了人們的精神需求而且日益成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)。因而，政府應(yīng)把發(fā)展文化事業(yè)納入整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中，統(tǒng)籌安排，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化互動(dòng)融合，把經(jīng)濟(jì)文化的協(xié)調(diào)發(fā)展有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，走一條可持續(xù)發(fā)展道路。由于文化事業(yè)發(fā)展具有周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢，不能立竿見(jiàn)影的特點(diǎn)，因此在文化建設(shè)中不能急功近利，而需長(zhǎng)抓不懈，不斷推進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)文化的大繁榮大發(fā)展。

特別是在新農(nóng)村建設(shè)中，一方面要通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)為農(nóng)村公共文化服務(wù)提供強(qiáng)有力的物質(zhì)保障和資金支持，另一方面通過(guò)農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)，逐步完善農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施，不斷創(chuàng)造出更多面向農(nóng)村的文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，最大限度地滿足農(nóng)民的文化需求，同時(shí)大力推進(jìn)文化內(nèi)容和服務(wù)的創(chuàng)新，增強(qiáng)文化的吸引力、感染力、影響力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明，提高農(nóng)民整體素質(zhì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，因此應(yīng)把經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)放在同等重要的位置，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，努力實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村的奮斗目標(biāo)，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（三）尊重農(nóng)民的文化權(quán)利且堅(jiān)持均等化理念

文化權(quán)利是民主社會(huì)公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，它包括選擇和享受文化成果的權(quán)利，參與文化活動(dòng)的權(quán)利，開(kāi)展文化創(chuàng)造的權(quán)利以及文化成果應(yīng)受保護(hù)的權(quán)利四個(gè)方面內(nèi)容農(nóng)村公共文化服務(wù)必須滿足這些要求。尊重公民文化權(quán)利既是民主政治的根本要求，也是和諧社會(huì)的基本任務(wù)。公民文化權(quán)利的核心是公平性，因此在強(qiáng)調(diào)公民文化權(quán)利時(shí)應(yīng)堅(jiān)持基本公共文化服務(wù)均等化的原則。所謂基本公共文化服務(wù)均等化是指“全體公民享有基本公共文化服務(wù)的機(jī)會(huì)均等，結(jié)果大體相等，同時(shí)尊重社會(huì)成員的自由選擇權(quán)”。目前我國(guó)公共服務(wù)均等化還處于初級(jí)階段，強(qiáng)調(diào)的是“底線均等”，即基本公共文化服務(wù)均等，應(yīng)當(dāng)將基本公共文化服務(wù)均等化定位在實(shí)現(xiàn)區(qū)域基本公共文化均等化上，同時(shí)加快城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)均等化，兼及居民公共文化服務(wù)均等化。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)長(zhǎng)期以來(lái)農(nóng)村公共文化服務(wù)存在嚴(yán)重的不均衡性，城鄉(xiāng)差異大，因而在公共文化服務(wù)上要打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，建立城鄉(xiāng)一體的、統(tǒng)一的公共文化服務(wù)體系，在工作中應(yīng)重點(diǎn)突出農(nóng)村，國(guó)家政策資金應(yīng)向農(nóng)村傾斜，公共文化服務(wù)更多地面向農(nóng)村、面向基層。同時(shí)充分利用有限的文化資源建立城鄉(xiāng)文化互動(dòng)機(jī)制，比如通過(guò)流動(dòng)圖書(shū)館、流動(dòng)文化小分隊(duì)、流動(dòng)放映隊(duì)等形式，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)資源的共享，確保廣大農(nóng)民群眾享受和城市居民均等的基本公共文化服務(wù)。除此之外，還要重視流走于城鄉(xiāng)之間的廣大農(nóng)民工的文化權(quán)利，由于他們長(zhǎng)期離鄉(xiāng)背井來(lái)到城市，但又不能真正的融入城市生活，成為流走于城鄉(xiāng)之間的邊緣人，他們即不能享受農(nóng)村公共文化服務(wù)又不能和城里人享受同樣的公共文化服務(wù)，造成農(nóng)民工長(zhǎng)期以來(lái)文化生活缺乏、枯燥、精神空虛，呈現(xiàn)“文化孤島”現(xiàn)象。因此政府應(yīng)盡快將農(nóng)民工納入公共文化管理范圍，通過(guò)社區(qū)、工會(huì)等組織向農(nóng)民工提供公共文化服務(wù)，讓農(nóng)民工和城市居民享受同等的基本公共文化服務(wù)。

三、新農(nóng)村公共文化服務(wù)體系長(zhǎng)效機(jī)制的構(gòu)建

在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中要加快發(fā)展農(nóng)村公共文化事業(yè)，提高農(nóng)村公共文化服務(wù)的質(zhì)量和水平，不僅要求政府要?jiǎng)?chuàng)新服務(wù)理念，還要求政府多方入手全面規(guī)劃，系統(tǒng)管理，不斷創(chuàng)新，建立完善的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系長(zhǎng)效機(jī)制，從而保證農(nóng)村公共文化服務(wù)的順利開(kāi)展。

（一）加大農(nóng)村公共文化投入并拓展投資渠道，形成以政府投入為主

農(nóng)村公共文化服務(wù)的開(kāi)展需要充足的資金投入，當(dāng)前政府的財(cái)政投入是農(nóng)村公共文化服務(wù)建設(shè)資金的主要來(lái)源。改革開(kāi)放后，我國(guó)在公共文化服務(wù)上的投入逐年增加，但與公共文化服務(wù)的實(shí)際需求相比還存在資金短缺結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)象，隨著公共財(cái)政體制的建立，鄉(xiāng)財(cái)縣管的分權(quán)財(cái)政體制是我國(guó)公共財(cái)政體制的一大進(jìn)步，但財(cái)權(quán)與事權(quán)的不對(duì)等，造成農(nóng)村公共文化建設(shè)資金不足，因此應(yīng)進(jìn)一步擴(kuò)大一般性轉(zhuǎn)移支付規(guī)模，增加文化建設(shè)資金，均衡農(nóng)村公共服務(wù)能力，同時(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)也應(yīng)不斷開(kāi)拓地方特色文化項(xiàng)目，從而更多地獲得中央及地方政府的專項(xiàng)資金投入和扶持。

政府的財(cái)政投入是農(nóng)村公共文化服務(wù)的主要資金來(lái)源，但不是唯一來(lái)源，因此，在發(fā)揮政府財(cái)政投入的主導(dǎo)力量的同時(shí)應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，積極拓展資金渠道，健全公共文化服務(wù)的資金投入機(jī)制，形成“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與、市場(chǎng)運(yùn)作、群眾受益”的發(fā)展格局。鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)社會(huì)各界、民間團(tuán)體、公民個(gè)人參與公共文化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村公共文化服務(wù)社會(huì)化、市場(chǎng)化，為此應(yīng)消除非政府組織投入的體制，放寬對(duì)農(nóng)村文化市場(chǎng)投入的準(zhǔn)入條件，完善文化市場(chǎng)法律制度，并在政策、稅收、征地等方面給予優(yōu)惠，吸引社會(huì)資本通過(guò)投資、集資、捐資、贊助等形式興辦農(nóng)村公共文化事業(yè)。此外鄉(xiāng)鎮(zhèn)也應(yīng)積極挖掘地方特色文化資源，大力發(fā)展地方特色文化產(chǎn)業(yè)，通過(guò)特色演出和特色文化旅游等項(xiàng)目增加財(cái)政收入，自行解決一部分公共文化服務(wù)所需的資金，緩解農(nóng)村公共文化發(fā)展資金不足的問(wèn)題。

（二）創(chuàng)新服務(wù)主體和服務(wù)方式，形成“一主多元”的供給新模式

公共服務(wù)是政府的一項(xiàng)基本職責(zé)，政府是公共服務(wù)的核心主體，是公共文化服務(wù)的提供者和管理者。目前，我國(guó)農(nóng)村公共文化服務(wù)主要由政府部門(mén)和事業(yè)單位負(fù)責(zé)，企業(yè)和民間力量較少參與，因此必須突破這種政府包辦文化的模式，創(chuàng)新農(nóng)村公共文化服務(wù)主體，轉(zhuǎn)變服務(wù)方式，鼓勵(lì)企業(yè)、社會(huì)組織，農(nóng)民參與公共文化，通過(guò)多方合作相互影響相互配合，形成互動(dòng)機(jī)制，進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。政府主導(dǎo)下，政府、市場(chǎng)、社會(huì)、個(gè)人相結(jié)合的“一主多元”的公共文化服務(wù)供給模式要求一方面繼續(xù)發(fā)揮政府的核心主導(dǎo)地位，在資金投入，配置農(nóng)村公共文化資源，確立農(nóng)村文化服務(wù)的內(nèi)容，制定文化服務(wù)法律政策、確保農(nóng)村文化服務(wù)均衡性、安排重大活動(dòng)等方面加強(qiáng)監(jiān)督管理，積極組織實(shí)施。

另一方面要積極引入企業(yè)和民間資本辦文化。企業(yè)是公共文化服務(wù)建設(shè)的積極參與主體，企業(yè)除了追求利潤(rùn)的最大化承擔(dān)經(jīng)濟(jì)責(zé)任外還承擔(dān)著社會(huì)公共責(zé)任，現(xiàn)如今越來(lái)越多的企業(yè)熱心于社會(huì)公益事業(yè)、福利事業(yè)和公共文化事業(yè)，因此，應(yīng)鼓勵(lì)企業(yè)通過(guò)捐資、捐助、扶持等形式參與農(nóng)村公共文化服務(wù)和產(chǎn)品的生產(chǎn)。對(duì)由于政府文化服務(wù)缺位，市場(chǎng)調(diào)控失靈，造成政府干不好或市場(chǎng)不愿干的文化服務(wù)，可引入非營(yíng)利性質(zhì)的社會(huì)組織，它們是公共文化服務(wù)建設(shè)的重要主體，由于這些社團(tuán)、基金組織具有志愿性、公益性、非營(yíng)利性，對(duì)于一些農(nóng)村公共文化服務(wù)的真空地帶，如在教育科技、信息傳播、文化娛樂(lè)、法律援助等方面能為農(nóng)村居民提供大量公共文化服務(wù)，有效彌補(bǔ)政府供給和農(nóng)村社區(qū)內(nèi)生性供給的不足。再者，大力支持、鼓勵(lì)農(nóng)民自辦文化，農(nóng)民既是文化服務(wù)的受益者，同時(shí)又是文化活動(dòng)的主體，要鼓勵(lì)農(nóng)民創(chuàng)建各種文化組織，比如“農(nóng)家書(shū)屋”、“農(nóng)民文化大院”、“業(yè)余表演隊(duì)”、“業(yè)余劇團(tuán)”等，支持農(nóng)民自辦多種形式的文化活動(dòng)，農(nóng)民自己參與組織的文化活動(dòng)能貼近農(nóng)村的生活，反映農(nóng)民的心聲，獲得農(nóng)民歡迎，同時(shí)農(nóng)民自編自演、自?shī)首詷?lè)、自我教育，一方面能吸引廣大農(nóng)民積極參與，同時(shí)還能挖掘優(yōu)秀地方文化，形成當(dāng)?shù)靥厣肺幕?，也有利于形成文明、健康積極向上的社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。

（三）重視培育人才，加強(qiáng)農(nóng)村公共文化服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)

素質(zhì)好、專業(yè)技術(shù)水平高、管理能力強(qiáng)的文化人才隊(duì)伍是農(nóng)村文化事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的重要條件，但長(zhǎng)期以來(lái)由于部門(mén)重視不夠，農(nóng)村公共文化管理和服務(wù)人才緊缺，且整體素質(zhì)不高。同時(shí)基層文化服務(wù)站工資少、待遇低，難以吸引高素質(zhì)人才，這些直接影響到農(nóng)村公共文化服務(wù)的效益和水平。

為此，必須強(qiáng)化幾方面的工作，首先建立一套能留住人才，吸引人才的良好制度。政府應(yīng)制定相關(guān)政策，解決工資待遇低等問(wèn)題，通過(guò)人事制度改革打破身份、資歷限制，激勵(lì)文化人才脫穎而出，給予發(fā)展平臺(tái)，充分發(fā)揮他們?cè)谵r(nóng)村基層文化服務(wù)中的組織協(xié)調(diào)管理能力。同時(shí)，積極創(chuàng)新基層文化人才的引進(jìn)模式，制定人才引進(jìn)計(jì)劃，鼓勵(lì)有專業(yè)水平和管理能力的人才擔(dān)任專兼職工作，發(fā)揮農(nóng)村文藝骨干和離退休文化工作者的作用。其次，重視人才培養(yǎng)，加大農(nóng)村基層文化服務(wù)人員的培訓(xùn)、教育。政府應(yīng)制定人才培養(yǎng)計(jì)劃，定期組織基層人員到藝術(shù)院校、文化團(tuán)體系統(tǒng)學(xué)習(xí)，或邀請(qǐng)文藝工作者，專家學(xué)者深入農(nóng)村，舉辦短期培訓(xùn)或現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，通過(guò)這些措施提高基礎(chǔ)文化服務(wù)人員的思想素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)水平。再次，高度重視民間藝人的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)工作。農(nóng)村民間藝人扎根農(nóng)村，能農(nóng)能藝，他們的演出源于生活，貼近實(shí)際，為農(nóng)民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，因此農(nóng)村民間藝人是農(nóng)村文化事業(yè)的一支重要隊(duì)伍，他們?cè)谪S富農(nóng)村文化生活，宣傳社會(huì)新風(fēng)尚和黨的方針政策及傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面能夠發(fā)揮重要作用，但長(zhǎng)期以來(lái)他們被排除在公共文化政策以外，成為邊緣文化群體，因此政府應(yīng)對(duì)民間藝人給予一定的物質(zhì)保障，解決他們基本生活問(wèn)題，讓他們有更多精力用于文化創(chuàng)作上，同時(shí)為他們提供更多演出機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)、幫助民間藝人組織開(kāi)展文化活動(dòng)，引導(dǎo)他們互相學(xué)習(xí)，加強(qiáng)交流，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化和地方特色文化的繼承和發(fā)展。并為他們提供一定的學(xué)習(xí)深造機(jī)會(huì)，為民間藝人搭建發(fā)展平臺(tái)。

（四）建立科學(xué)合理的公共文化服務(wù)績(jī)效評(píng)價(jià)體系，保障農(nóng)民的文化權(quán)益

農(nóng)村公共文化績(jī)效評(píng)估是農(nóng)村公共文化服務(wù)體系的重要內(nèi)容，是政府提供文化服務(wù)，改進(jìn)服務(wù)質(zhì)量的重要依據(jù)，也是農(nóng)民表達(dá)社情民意，反映心聲的重要途徑，它直接影響到農(nóng)村公共文化服務(wù)的質(zhì)量和水平。因此在農(nóng)村公共文化服務(wù)評(píng)價(jià)中應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念，堅(jiān)持公開(kāi)、民主、透明的原則。首先，要建立相對(duì)獨(dú)立的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，這些機(jī)構(gòu)既不隸屬于政府，也不能與被評(píng)價(jià)單位有經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它應(yīng)該是一個(gè)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的評(píng)價(jià)監(jiān)督機(jī)構(gòu)，正式成員應(yīng)是一些專家學(xué)者，并且要制定專業(yè)化的評(píng)價(jià)指標(biāo)。除此以外，還應(yīng)注重農(nóng)民的評(píng)價(jià)，開(kāi)拓農(nóng)民參與渠道，重視農(nóng)民的話語(yǔ)權(quán)，以農(nóng)民滿意不滿意，農(nóng)民喜歡不喜歡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。其次在評(píng)價(jià)內(nèi)容上除了文化設(shè)施的使用率、資金投入及使用情況、人才保障、文化活動(dòng)開(kāi)展情況等硬指標(biāo)外，還應(yīng)增加對(duì)農(nóng)村公共文化服務(wù)的社會(huì)效益的評(píng)價(jià)和群眾的參與度、公平度、公民滿意度的評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)形式，積極開(kāi)拓評(píng)估渠道，通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、網(wǎng)上評(píng)價(jià)、個(gè)人調(diào)查等形式，保證評(píng)估的真實(shí)性、客觀性。最后，還應(yīng)建立健全評(píng)價(jià)結(jié)果信息公開(kāi)制度，定期向社會(huì)公布評(píng)價(jià)監(jiān)督報(bào)告，讓農(nóng)民了解公共服務(wù)的情況，并對(duì)評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)進(jìn)行評(píng)判，確保評(píng)價(jià)的公開(kāi)透明。

參考文獻(xiàn)：

1.王京生構(gòu)建公共文化服務(wù)體系實(shí)現(xiàn)公民基本文化權(quán)利[J]。特區(qū)實(shí)踐與理論，2006（3）

文化改革創(chuàng)新范文第2篇

全球經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程不斷深化，國(guó)際經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速。國(guó)內(nèi)外企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)分激烈，企業(yè)要想在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中獲得優(yōu)勢(shì)地位，除了企業(yè)產(chǎn)品質(zhì)量過(guò)硬，銷量領(lǐng)先，企業(yè)文化作為企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，也成為企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的主要手段之一。對(duì)于有些企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)文化在更大程度上決定著企業(yè)的興衰成敗。同時(shí)，企業(yè)文化對(duì)企業(yè)具有指引作用，可以推動(dòng)企業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整。但是，目前我國(guó)企業(yè)文化發(fā)展不進(jìn)入人意，有些企業(yè)的企業(yè)文化工作非常好，企業(yè)發(fā)展前景廣闊，有些企業(yè)雖然有企業(yè)文化，但是企業(yè)文化的精神沒(méi)有深入到企業(yè)的每個(gè)員工的心中。

一、企業(yè)文化發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)企業(yè)文化發(fā)展比較不均衡，很多知名企業(yè)具備自己的企業(yè)文化，同時(shí)，依靠企業(yè)文化的無(wú)形力量為企業(yè)帶來(lái)客觀的經(jīng)濟(jì)效益。還有些合資企業(yè)，受到外來(lái)文化的影響，企業(yè)文化新穎，給人帶來(lái)煥然一新的感覺(jué)。然而在我國(guó)還存在一些企業(yè)，雖然有自己的企業(yè)文化，但只是表面上的，并沒(méi)有將企業(yè)文化根植于企業(yè)的發(fā)展之中。還有些企業(yè)為了文化而文化對(duì)其他企業(yè)文化進(jìn)行移植或者改良，成為自己的企業(yè)文化。這些做法都不利于企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中形成自己的企業(yè)文化。

一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有自己的企業(yè)文化，就不能對(duì)企業(yè)發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。當(dāng)今市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，如果沒(méi)有良好的企業(yè)文化，沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展計(jì)劃，企業(yè)很難再激烈的競(jìng)爭(zhēng)中頑強(qiáng)地生存下去。然而，為了文化而文化的企業(yè)，將他人的企業(yè)文化移植改良自己的企業(yè)文化，這對(duì)自己企業(yè)的發(fā)展更加是一種不負(fù)責(zé)任的行為。企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)不能直接制造經(jīng)濟(jì)利益，但是，企業(yè)文化是企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)，可以提高企業(yè)的社會(huì)知名度和公眾信譽(yù)度，這對(duì)企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷起到至關(guān)重要的作用。

二、企業(yè)文化改革創(chuàng)新

1.突破觀念，加強(qiáng)重視

在我國(guó)，有一部分企業(yè)發(fā)展是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)跟隨中國(guó)發(fā)展而發(fā)展的，其中，很多企業(yè)的生產(chǎn)觀念還比較落后，不能跟上時(shí)展的腳步。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于企業(yè)文化還沒(méi)有系統(tǒng)全面的了解，還不能夠認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)企業(yè)生產(chǎn)的重要性。所以，建立完善企業(yè)文化，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者必須對(duì)企業(yè)文化給予足夠的重視，不能僅僅停留在對(duì)其他企業(yè)文化進(jìn)行簡(jiǎn)單的移植改良。

2.效益觀念

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種要求企業(yè)自負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，國(guó)有企業(yè)的投入和產(chǎn)出都必須經(jīng)過(guò)經(jīng)濟(jì)核算，這要求協(xié)調(diào)好國(guó)家、集體和個(gè)人的利益，并維護(hù)國(guó)家利益和集體利益。不斷降低生產(chǎn)成本和資源消耗。創(chuàng)造最佳效益。

3.競(jìng)爭(zhēng)觀念

優(yōu)勝劣汰，適者生存，是普遍的自然法則，也是市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律。在日趨復(fù)雜的市場(chǎng)環(huán)境中，國(guó)有企業(yè)必須樹(shù)立起公平競(jìng)爭(zhēng)，合法競(jìng)爭(zhēng)的競(jìng)爭(zhēng)觀念。

4.信息觀念

信息是現(xiàn)代文明的三大支柱之一，具有傳播性、反饋性和時(shí)間性等特點(diǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的信息社會(huì)，信息業(yè)也越來(lái)越成為現(xiàn)代企業(yè)激烈競(jìng)爭(zhēng)的焦點(diǎn)，只有那些對(duì)信息具有敏銳洞察力，迅速應(yīng)變力的國(guó)有企業(yè)才能擔(dān)負(fù)起在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)和未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中中獲勝的歷史使命。

5.人才觀念

人力資源是國(guó)有企業(yè)最寶貴的資源，如何獲取，保留優(yōu)秀人才，做到人為

本是國(guó)有企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展中必須思考和重視的重要問(wèn)題。

6.信譽(yù)觀念

信譽(yù)是國(guó)有企業(yè)在社會(huì)上所享有的聲望，具體包括產(chǎn)品信譽(yù)和社會(huì)信譽(yù)。信譽(yù)至上，是國(guó)有企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的一個(gè)重要原則，也是國(guó)有企業(yè)戰(zhàn)略觀念體系中的重要內(nèi)容。

7.塑造企業(yè)靈魂

企業(yè)文化其理論博大精深，其內(nèi)容豐富多彩，但其最深?yuàn)W，最具魅力的內(nèi)容是企業(yè)理念和企業(yè)精神，它們是企業(yè)文化的靈魂。因此，要精心提煉出最適合本企業(yè)發(fā)展、最有價(jià)值、最有特色的企業(yè)精神和核心價(jià)值觀，并加以確立塑造。國(guó)有企業(yè)對(duì)每個(gè)發(fā)展時(shí)期和發(fā)展過(guò)程中形成的不同價(jià)值觀進(jìn)行整合，從正確、全面理解把握和不斷創(chuàng)新企業(yè)

文化的角度出發(fā)，精心提煉出適合本企業(yè)發(fā)展的企業(yè)精神、企業(yè)宗旨、企業(yè)核心價(jià)值觀、企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略等價(jià)值觀念，并迅速轉(zhuǎn)變成企業(yè)全體員工的共識(shí)，化為企業(yè)員工的自覺(jué)行為，貫徹到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的每個(gè)環(huán)節(jié)中去，大力抓好國(guó)有企業(yè)文化建設(shè)，才能不斷提升國(guó)有企業(yè)文化競(jìng)爭(zhēng)力，最終推動(dòng)國(guó)有企業(yè)價(jià)值與員工價(jià)值的工人同實(shí)現(xiàn)。

三、總結(jié)

文化改革創(chuàng)新范文第3篇

一、化學(xué)實(shí)驗(yàn)情境

化學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的學(xué)科，實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象引人注目，極易把教師和學(xué)生帶進(jìn)變化紛繁的化學(xué)世界?；瘜W(xué)課程的開(kāi)發(fā)和設(shè)置、化學(xué)教師的教學(xué)實(shí)踐以及學(xué)生的化學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，都會(huì)形成良好的實(shí)驗(yàn)情境氛圍。初中化學(xué)教科書(shū)中的82個(gè)演示實(shí)驗(yàn)即為化學(xué)課程通過(guò)教材所設(shè)置的重要的實(shí)驗(yàn)情境要素：鎂帶燃燒發(fā)出的耀眼白光，轉(zhuǎn)眼間銀白色金屬變成白色粉末；

堿式碳酸銅受熱分解，綠色變成了黑色；

氫氣的爆炸實(shí)驗(yàn)；

一氧化碳還原氧化銅中黑色變成亮紅色；

酸堿鹽中的變色、沉淀反應(yīng)；

這些內(nèi)容在教學(xué)過(guò)程中經(jīng)過(guò)教師的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)和完善足以突出化學(xué)學(xué)科教學(xué)的明顯特征，營(yíng)造化學(xué)思維和化學(xué)創(chuàng)新的良好氛圍。因此，在化學(xué)課堂教學(xué)中，教師要善于設(shè)計(jì)鮮明有趣的實(shí)驗(yàn)，尤其是將學(xué)生的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)變?yōu)樘剿餍詫?shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生全面細(xì)致地觀察實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象，認(rèn)真思考和分析有關(guān)問(wèn)題，最后歸納總結(jié)出正確結(jié)論，從而順利地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

二、化學(xué)問(wèn)題情境

所謂問(wèn)題情境，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是在化學(xué)課堂教學(xué)中教師通過(guò)精心設(shè)計(jì)問(wèn)題立“疑”設(shè)“障”，從而創(chuàng)設(shè)激發(fā)學(xué)生進(jìn)行積極思維的學(xué)習(xí)情境。作為一種教學(xué)手段，問(wèn)題情境的設(shè)置取決于教師運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，使學(xué)生處于探索的情境中，激發(fā)他們進(jìn)行一定的智力和動(dòng)作技能來(lái)分析和解決問(wèn)題。

1.實(shí)驗(yàn)問(wèn)題情境

如前所述，紛繁燦爛的化學(xué)實(shí)驗(yàn)可以營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。探析這種氛圍，則是由一系列問(wèn)題構(gòu)成的。針對(duì)學(xué)生渴望了解的事物，聯(lián)系學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生興趣，啟迪學(xué)生思維，使學(xué)生能自己在化學(xué)知識(shí)的迷宮中找到答案，提高學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神大有益處。

在學(xué)習(xí)燃燒這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，做完演示實(shí)驗(yàn)“燃燒的條件”后，學(xué)生通過(guò)觀察、分析、總結(jié)出燃燒的兩個(gè)條件后，接著教師又分別點(diǎn)燃兩根火柴，學(xué)生觀察到一根豎起來(lái)火焰向上的火柴很快熄滅，而平放的火柴火焰卻不會(huì)熄滅，如此反復(fù)數(shù)次，結(jié)果都一樣。這是為什么?教師及時(shí)提出問(wèn)題。由這種司空見(jiàn)慣的現(xiàn)象，再一次喚起學(xué)生心靈深處的探索欲望，經(jīng)教師的引導(dǎo)，學(xué)生共同分析、討論，得出正確的解釋結(jié)論。

在《氫氣的性質(zhì)和用途》的教學(xué)中，把氫氣還原氧化銅的演示實(shí)驗(yàn)改進(jìn)為探索性的隨堂實(shí)驗(yàn)。在介紹該實(shí)驗(yàn)的注意事項(xiàng)時(shí)，有的同學(xué)會(huì)提出“假如實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)，沒(méi)有繼續(xù)通氫氣到試管冷卻為止，會(huì)有什么現(xiàn)象呢?”這時(shí)，不要急于回答學(xué)生的問(wèn)題，而是要求學(xué)生進(jìn)行兩種不同實(shí)驗(yàn)操作結(jié)果的比較。根據(jù)前后兩次實(shí)驗(yàn)的不同現(xiàn)象，再組織學(xué)生討論、分析，從而得出結(jié)論：如果實(shí)驗(yàn)結(jié)束時(shí)沒(méi)有繼續(xù)通氫氣到試管冷卻為止，則灼熱的銅就會(huì)再次被氧化成氧化銅。

2．思維問(wèn)題情境

思維總是從疑問(wèn)開(kāi)始的。一部?jī)?yōu)秀的影片，往往把尖銳的矛盾沖突呈現(xiàn)在鏡頭的開(kāi)篇，扣人心弦，欲罷不能。所以，一個(gè)成功的教學(xué)過(guò)程，教師應(yīng)有目的、有計(jì)劃、有層次地設(shè)疑、激疑、導(dǎo)疑、釋疑，使學(xué)生的思維環(huán)環(huán)相扣，層層登攀。通過(guò)思維問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)、解決的不斷循環(huán)，使學(xué)生的思維能力得到提高。在化學(xué)計(jì)算中，培養(yǎng)學(xué)生一題多解的能力，是訓(xùn)練學(xué)生思維的常用方法。

例：在溶液中含有鐵的氯化物1g,使其和過(guò)量的硝酸銀溶液反應(yīng)，可得沉淀物2.65g，求此氯化物是FeCl2還是FeCl3?（此題有多種解法）

解法一：用化學(xué)方程式進(jìn)行計(jì)算。

將該氯化物的化學(xué)式設(shè)為FeClx。寫(xiě)出相應(yīng)的化學(xué)方程式：

FeClx+xAgNO3——xAgCl+Fe（NO3）x

然后列比例計(jì)算，求得x=3，即化合物為FeCl3。

解法二：用化合物中元素的質(zhì)量分?jǐn)?shù)進(jìn)行計(jì)算。

將該氯化物的化學(xué)式設(shè)為FeClx。由2.65g氯化銀沉淀中含氯元素的質(zhì)量代入FeClx，求得x=3，即化合物為FeCl3。

解法三：用假設(shè)法（或討論法）計(jì)算。

把FeCl2或FeCl3代入方程進(jìn)行計(jì)算，通過(guò)討論分析，舍去不符合題意的答案。

3.辨析問(wèn)題情境

學(xué)習(xí)能力的提高和發(fā)展是一個(gè)逐步深化的過(guò)程，它需要通過(guò)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的分析、討論和辨析而完成。因此，設(shè)置一系列遞進(jìn)層次的辨析問(wèn)題情境，對(duì)于教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成會(huì)產(chǎn)生積極的效益。例如下面問(wèn)題：

溶于水的鋇鹽［如Ba（NO3）2，BaCl2等］對(duì)人體有毒，但是不溶于水也不溶于酸的BaSO4，不但沒(méi)有毒，還由于它不易被X射線透過(guò)，醫(yī)療上被用作為X射線透視胃腸的內(nèi)服藥劑——“鋇餐”。

①有人認(rèn)為也可以用BaCO3作為X射線透視胃腸的“鋇餐”，你認(rèn)為可以嗎?寫(xiě)出有關(guān)的化學(xué)方程式。

②若誤食了BaCl2，可用于解毒的藥劑是__________。

A．糖水

B．硫酸鈉溶液

C．食鹽水

D．硫酸鎂溶液

此題的信息是隱含的，要通過(guò)觀察分析，挖掘出其中的一條信息“可溶于水的鋇鹽如Ba（NO3）2，BaCl2等對(duì)人體有毒”；另外，挖掘出第二條信息是“胃酸的主要成分是鹽酸”。這樣，鹽酸與BaCO3反應(yīng)生成BaCl2就會(huì)引起人體中毒，所以第①小題的答案就很明顯了。在已學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行辨析，不僅會(huì)使學(xué)生學(xué)會(huì)如何獲取問(wèn)題的信息，進(jìn)而分析信息，最后利用這個(gè)信息與學(xué)過(guò)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系、推導(dǎo)，根據(jù)題意進(jìn)行選擇；而且由此獲得成功的體驗(yàn)，領(lǐng)略成功的喜悅，更能增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心。

三、化學(xué)史實(shí)情境

與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的科學(xué)史實(shí)、記載、故事、傳記、格言等生動(dòng)活潑、引人入勝的情節(jié)都是青少年所喜聞樂(lè)見(jiàn)的。課堂上一個(gè)動(dòng)人的故事、一個(gè)美妙的傳說(shuō)，都會(huì)使學(xué)生很快進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，將注意力轉(zhuǎn)移到本學(xué)科的情境之中。因此，從化學(xué)科學(xué)史實(shí)故事及化學(xué)趣聞等方面入手開(kāi)展教學(xué)，引發(fā)學(xué)生興趣，使之在一定的人文歷史背景下學(xué)習(xí)，在良好的精神支配和積極的價(jià)值判斷及其選擇過(guò)程中學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)效果是不言而喻的。

當(dāng)學(xué)習(xí)《空氣的組成》時(shí)，可以在介紹各國(guó)的科學(xué)家如何通過(guò)不斷的實(shí)驗(yàn)探索，發(fā)現(xiàn)空氣組成的科學(xué)精神后，再引入新課。

學(xué)習(xí)有關(guān)氧氣的知識(shí)時(shí)，以氧氣的發(fā)現(xiàn)過(guò)程引入新課。

學(xué)習(xí)鹽時(shí)，可通過(guò)講述侯氏制堿法及其為純堿和氮肥工業(yè)技術(shù)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)的故事吸引學(xué)生等等，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和趣味性，達(dá)到事半功倍的效果。

故事可以由教師講，也可以讓學(xué)生課前準(zhǔn)備好以后上臺(tái)講，然后教師再根據(jù)學(xué)生講的內(nèi)容引入新課。

四、化學(xué)語(yǔ)言情境

語(yǔ)言是人們交流思想的手段和工具。在教學(xué)中，不論采用何種教學(xué)方式，都是以語(yǔ)言為主要手段，它支配、調(diào)節(jié)著學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。課堂上時(shí)時(shí)刻刻都伴隨著教師以自己的口頭語(yǔ)言、板書(shū)語(yǔ)言和體態(tài)語(yǔ)言，以此向?qū)W生源源不斷地輸送著各種信息，這就是所謂的語(yǔ)言情境。如果化學(xué)教師的課堂語(yǔ)言具有戲劇語(yǔ)言的生動(dòng)，相聲語(yǔ)言的幽默，演講語(yǔ)言的激情，軍事語(yǔ)言的果斷，并且在課堂教學(xué)中，語(yǔ)言表達(dá)精練簡(jiǎn)潔、生動(dòng)有趣、通俗易懂、詼諧幽默，還能借助詩(shī)歌、諺語(yǔ)、比喻、歌詞、笑話等活躍課堂氣氛，則可將化學(xué)教學(xué)的語(yǔ)言激活。在這樣的前提下，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率就會(huì)大大提高。

氫氣的性質(zhì)和用途的教學(xué)中，為了便于學(xué)生記憶和掌握那些“易混難記”的知識(shí)點(diǎn)，教師可將氫氣還原氧化銅的實(shí)驗(yàn)步驟編成順口溜，引導(dǎo)學(xué)生記憶。

化學(xué)方程式的寫(xiě)法：“左邊反應(yīng)物，右邊生成物；寫(xiě)對(duì)化學(xué)式，計(jì)量數(shù)配平；中間連等號(hào)，條件要寫(xiě)清；生成沉淀氣，箭頭來(lái)注明。”

文化改革創(chuàng)新范文第4篇

文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體總體布局的重要內(nèi)容，文化體制改革是我國(guó)全方位改革事業(yè)的重要組成部分。按照黨的十關(guān)于全面深化改革開(kāi)放的目標(biāo)任務(wù)和扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的總體要求，黨的十八屆三中全會(huì)進(jìn)一步提出推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，為文化建設(shè)的進(jìn)一步發(fā)展指明了方向。

一、深化文化體制機(jī)制創(chuàng)新的必要性

首先，文化體制改革歷程多艱，問(wèn)題尤存

我國(guó)文化體制改革大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段（1978年-1992年），1978年召開(kāi)，文化體制改革進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的新范式，我國(guó)開(kāi)始了文化市場(chǎng)化建設(shè)與文化體制的所有制變革階段，文化市場(chǎng)的地位得到了承認(rèn)。第二階段（1992年-2002年），文化體制改革進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)與財(cái)政投入機(jī)制變革階段。十五規(guī)劃第一次在中央正式文件中提出“文化產(chǎn)業(yè)”的概念，標(biāo)志著我國(guó)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)可，對(duì)文化體制改革具有決定性作用。第三階段（2002年至今），十六大第一次將文化分為文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，文化體制改革試點(diǎn)工作隨后在全國(guó)鋪開(kāi)，北京、重慶、廣東、深圳、沈陽(yáng)、西安、麗江在內(nèi)的九個(gè)省市和39個(gè)宣傳文化單位參加了改革試點(diǎn)。2005年12月，《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》下發(fā)，2008年國(guó)務(wù)院《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》出臺(tái)，文化產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展。

通過(guò)改革，我們逐步形成了覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系，培育了一大批新型文化市場(chǎng)主體，文化產(chǎn)品更加豐富，文化市場(chǎng)更加活躍，文化產(chǎn)品和文化服務(wù)走出國(guó)門(mén)，中華文化在國(guó)際上的影響力進(jìn)一步擴(kuò)大。“十一五”時(shí)期，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值平均增速高于同期國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的平均增速，2012年文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到18071億元。但同時(shí)，也存在著管辦不分、政企不分、政事不分、政資不分、條塊分割等傳統(tǒng)文化體制的弊端，我們必須著力解決投入不足、機(jī)構(gòu)設(shè)置不合理、體制機(jī)制創(chuàng)新不夠等突出問(wèn)題。

其次，文化體制改革勢(shì)在必行，任重道遠(yuǎn)

當(dāng)今世界正處于經(jīng)濟(jì)、政治、文化大融合時(shí)期，世界交往與人類活動(dòng)越來(lái)越多。在全球化的進(jìn)程中，居于強(qiáng)勢(shì)地位的西方發(fā)達(dá)國(guó)家推行其既定利益、既定價(jià)值，造成所謂的“同質(zhì)化”、“一體化”，甚至“美國(guó)化”、“西方化”。當(dāng)前，美國(guó)文化向世界各國(guó)強(qiáng)勢(shì)輻射，對(duì)其它國(guó)家進(jìn)行著近乎“單方面”的輸出，“美國(guó)制造”充斥全球。電影、電視、音樂(lè)、美國(guó)的生活方式、消費(fèi)方式、飲食文化、服飾文化等，在年輕人中市場(chǎng)極大，潛移默化地影響著其思維方式。美國(guó)基辛格同仁公司總裁曾宣稱：“美國(guó)應(yīng)確保：如果世界向統(tǒng)一語(yǔ)言方向發(fā)展，那么這種語(yǔ)言就應(yīng)該是英語(yǔ)；如果世界逐漸被電視、廣播和音樂(lè)聯(lián)系在一起，那么節(jié)目的編排就應(yīng)該是美國(guó)的；如果世界正形成共同的價(jià)值觀，那么這些價(jià)值觀就應(yīng)該是符合美國(guó)人意愿的價(jià)值觀?！边@種近乎強(qiáng)制的文化滲透，是對(duì)全人類的文明、民族國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化安全的及其嚴(yán)重的威脅。

可見(jiàn)，全球化不僅是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略問(wèn)題，更是文化戰(zhàn)略問(wèn)題。為了在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得應(yīng)有的市場(chǎng)份額，有效維護(hù)國(guó)家文化安全，我們必須大力推進(jìn)文化體制改革，加強(qiáng)文化建設(shè)。

二、推進(jìn)文化體制改革的具體要求

黨的十八屆三中全會(huì)明確提出：要推動(dòng)文化體制機(jī)制創(chuàng)新，必須緊緊圍繞建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)深化文化體制改革，加快完善文化管理體制和文化生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，建立健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系、現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

（一）完善文化管理體制

創(chuàng)新文化管理體制，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)的內(nèi)在要求，是行政管理體制改革的重要方面，也是深化文化體制改革的重點(diǎn)任務(wù)。

一要加快轉(zhuǎn)變文化行政管理部門(mén)職能。當(dāng)前，要按照政企分開(kāi)、政事分開(kāi)原則，推動(dòng)政府部門(mén)由辦文化向管文化轉(zhuǎn)變，推動(dòng)黨政部門(mén)與其所屬的文化企事業(yè)單位進(jìn)一步理順關(guān)系，統(tǒng)籌“放”和“管”的關(guān)系，做到簡(jiǎn)政放權(quán)和加強(qiáng)監(jiān)管齊推進(jìn)、相協(xié)調(diào)，不斷強(qiáng)化政策調(diào)節(jié)、市場(chǎng)監(jiān)管、社會(huì)管理、公共服務(wù)職能。

二要健全堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向的體制機(jī)制。當(dāng)前，要著力健全基礎(chǔ)管理、內(nèi)容管理、行業(yè)管理以及網(wǎng)絡(luò)違法犯罪防范和打擊等工作聯(lián)動(dòng)機(jī)制，健全網(wǎng)絡(luò)突發(fā)事件處置機(jī)制，形成正面引導(dǎo)與依法管理相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)輿論工作格局。我國(guó)有5.38億網(wǎng)民、10億多手機(jī)用戶，據(jù)2013年6月份的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，此前一年時(shí)間，全國(guó)有6000萬(wàn)網(wǎng)民因網(wǎng)絡(luò)欺詐損失300多億元。在這一網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，不僅需要“自我凈化”，也需要他律機(jī)制，厘定行為邊界，依法加以監(jiān)管，打擊網(wǎng)絡(luò)違法犯罪，消除陰暗面，正確引導(dǎo)輿論，更多地釋放“正能量”。

（二）建立健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，文化繁榮發(fā)展越來(lái)越離不開(kāi)市場(chǎng)，越來(lái)越需要發(fā)揮市場(chǎng)在文化資源配置中的積極作用，因此，必須加快構(gòu)建統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系。

一要加快培育合格文化市場(chǎng)主體。十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要繼續(xù)推進(jìn)經(jīng)營(yíng)性文化單位轉(zhuǎn)企改制，加快公司制、股份制改造，形成符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求、體現(xiàn)文化企業(yè)特點(diǎn)的資產(chǎn)組織形式和經(jīng)營(yíng)管理模式。同時(shí)，鼓勵(lì)有實(shí)力的文化企業(yè)跨地區(qū)、跨行業(yè)、跨所有制兼并重組，提高文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、集約化、專業(yè)化水平。

二要鼓勵(lì)非公有制文化企業(yè)發(fā)展。當(dāng)前，我們要積極引導(dǎo)社會(huì)資本以多種形式投資文化產(chǎn)業(yè)，加強(qiáng)和改進(jìn)對(duì)非公有制文化企業(yè)的服務(wù)和管理，引導(dǎo)它們自覺(jué)履行社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，要支持各種形式的小微文化企業(yè)發(fā)展。

三要建立多層次文化產(chǎn)品和要素市場(chǎng)。當(dāng)前，要重點(diǎn)發(fā)展圖書(shū)、電子音像制品、演出娛樂(lè)、影視劇、動(dòng)漫游戲等產(chǎn)品市場(chǎng)，加快培育產(chǎn)權(quán)、版權(quán)、技術(shù)、信息等要素市場(chǎng)，進(jìn)一步完善中國(guó)國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)等綜合交易平臺(tái)。

（三）構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系

加強(qiáng)公共文化服務(wù)是實(shí)現(xiàn)人民基本文化權(quán)益的主要途徑，當(dāng)前，要著力構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，讓群眾廣泛享有更多的基本公共文化服務(wù)。

一要建立公共文化服務(wù)體系建設(shè)協(xié)調(diào)機(jī)制。要統(tǒng)籌規(guī)劃、整體推進(jìn)，加強(qiáng)公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化。要著力統(tǒng)籌市、區(qū)、街道（社區(qū)）和縣、鄉(xiāng)、村這兩個(gè)三級(jí)公共文化設(shè)施建設(shè)，整合基層宣傳文化、黨員教育、科學(xué)普及、體育健身等設(shè)施，推動(dòng)建設(shè)綜合性文化服務(wù)中心。

二要深化公益性文化事業(yè)單位改革。公益性文化事業(yè)單位是構(gòu)建現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系的骨干力量。當(dāng)前，要按照國(guó)家分類推進(jìn)事業(yè)單位改革的總體要求，明確不同文化事業(yè)單位功能定位，深化公益性文化事業(yè)單位內(nèi)部改革。逐步樹(shù)立起公共文化服務(wù)觀念，引入競(jìng)爭(zhēng)和激勵(lì)機(jī)制，采用全員聘用、崗位工資、業(yè)績(jī)考核、項(xiàng)目負(fù)責(zé)等辦法，深化內(nèi)部改革，提高服務(wù)質(zhì)量。

（四）提高文化開(kāi)放水平

擴(kuò)大文化領(lǐng)域?qū)ν忾_(kāi)放，是推動(dòng)中華文化走出去、提升國(guó)家文化軟實(shí)力的迫切需要，也是吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展的必然選擇。

一要走出去，擴(kuò)大對(duì)外文化交流。既要深化政府間文化交流，又要構(gòu)建人文交流機(jī)制，鼓勵(lì)民間交流，不斷加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和對(duì)外話語(yǔ)體系建設(shè)，提升國(guó)際輿論話語(yǔ)權(quán)。

文化改革創(chuàng)新范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)文化；教學(xué)改革；服裝設(shè)計(jì)

在整個(gè)20世紀(jì)以及至今的近100年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)文化影響著世界服裝的發(fā)展。服裝設(shè)計(jì)大師伊夫?圣?洛朗說(shuō)過(guò)：“我們西方藝術(shù)受中國(guó)之思想可謂多矣，那影響是多方面的而且是顯而易見(jiàn)的，沒(méi)有中國(guó)，我們的藝術(shù)絕不會(huì)達(dá)到今日之境地?！?/p>

一、民族性已經(jīng)成為服裝設(shè)計(jì)的精神和靈魂

在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代浪潮中，國(guó)際間服裝產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)，加快了我國(guó)服裝業(yè)的發(fā)展及演變。國(guó)外的眾多的設(shè)計(jì)大師吸收和借鑒中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化而產(chǎn)生的優(yōu)秀作品，引發(fā)我們深刻思考。服裝設(shè)計(jì)教育必須將中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中得以傳承和創(chuàng)新，在理解的基礎(chǔ)上取其“形”、延其“意”傳其“神”，使民族的文化精神融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)主流。

二、在繼承中發(fā)展中華文化

中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，形式多樣、內(nèi)容豐富，在服裝設(shè)計(jì)中給予了我們很多的啟示。在如今全球化風(fēng)潮撲面而來(lái)時(shí)，創(chuàng)造具有濃郁中國(guó)特色的服裝，應(yīng)該是在世界性、時(shí)代性這個(gè)前提下，立足于中國(guó)風(fēng)格，即“世界之精神，中國(guó)之本質(zhì)”。中西服裝文化觀念雖然存在差異，但二者并不是格格不入，相反進(jìn)行一定的吸收和借鑒能夠增強(qiáng)服裝的生命力和時(shí)代感。

“只有最民族的，才會(huì)成為最全世界的”。世界正在成為一個(gè)不斷融合的大家庭，通過(guò)各種現(xiàn)代化的信息工具，差異越來(lái)越小，人們?cè)絹?lái)越近。而我們的服裝行業(yè)仍是一個(gè)“超大的加工廠”，沒(méi)有創(chuàng)新，只有模仿。因此，作為教師，有責(zé)任引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)和感受中華民族藝術(shù)的巨大魅力。本民族的文化是我們自身發(fā)展的基礎(chǔ)，也是在這個(gè)全球化的時(shí)代區(qū)別于其他民族，被其他民族認(rèn)可的標(biāo)志。

三、教學(xué)改革思路

民族服飾文化繼承需服裝教育注重傳統(tǒng)文化的教學(xué)。服裝是一個(gè)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等的綜合體，體現(xiàn)著人的價(jià)值觀、倫理觀、審美觀、民族風(fēng)貌和時(shí)代精神，濃縮了人類發(fā)展史和文明史，是社會(huì)的一面鏡子。我國(guó)的傳統(tǒng)文化往往被忽視, 導(dǎo)致學(xué)生的設(shè)計(jì)作品淪為無(wú)根之木，無(wú)水之源，失去設(shè)計(jì)的魅力。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性、哲學(xué)思想及人文精神，通過(guò)科學(xué)的設(shè)計(jì)方法，在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的延承與創(chuàng)新,建立有中國(guó)民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系成為服裝設(shè)計(jì)教育改革的必經(jīng)之路。

建立有中國(guó)民族特色的服裝設(shè)計(jì)教學(xué)體系，主要思路體現(xiàn)在下面四個(gè)方面：課程體系改革、教學(xué)模式改革、師資隊(duì)伍建設(shè)改革、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革。

1、課程體系改革：將本土傳統(tǒng)文化知識(shí)融入服裝設(shè)計(jì)課程體系之中，優(yōu)化學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，拓寬和增強(qiáng)學(xué)生服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)意能力，。

2、教學(xué)模式改革：建立校內(nèi)實(shí)訓(xùn)管理平臺(tái)，開(kāi)設(shè)校園服裝品牌店，成立或成立虛擬傳統(tǒng)服裝高級(jí)定制公司，用企業(yè)管理模式教學(xué)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生自主思考，自主學(xué)習(xí)。在這一過(guò)程中，學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作的能力也可以得到提高。這非常有利于學(xué)生踏入社會(huì)之后更快地進(jìn)入工作狀態(tài)。

3、師資隊(duì)伍建設(shè)改革：教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的過(guò)程中起著根本性的主導(dǎo)作用, 而一個(gè)優(yōu)秀的教學(xué)團(tuán)隊(duì)則是服裝設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的根本保證。這個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)必須有“雙師”型教師和服裝企業(yè)一線工作人員，一線工作人員包括服裝設(shè)計(jì)師、服裝制版師、服裝車版師等。

4、人才培養(yǎng)目標(biāo)改革：傳統(tǒng)文化的傳承必須要?jiǎng)?chuàng)新的傳承，這就要求服裝專業(yè)設(shè)計(jì)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。服裝設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的創(chuàng)新型人才需要具備創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力。

下圖為教學(xué)改革思路示意圖：

我國(guó)的本土傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性傳承在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)改革勢(shì)在必行。服裝設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)立足于民族文化，體現(xiàn)出本民族的獨(dú)特性。只有如此，才能在未來(lái)的國(guó)際格局中，與世界各國(guó)之間實(shí)現(xiàn)平等的資源和成果的交流、共享、良性互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]王維英.高校服裝專業(yè)教育基本要素融合探析.紡織教育,2007

[2]阿爾巴赫(美),陳舜芬，21世紀(jì)美國(guó)高等教育―社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)[M ] 北京；北京師范大學(xué)出版社, 2005

[3]尋勝蘭.源與流:傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)［M］ .南昌：江西美術(shù)出版社， 2007

[4]程藝.加快學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增強(qiáng)人才培養(yǎng)的社會(huì)適應(yīng)性［J］.中國(guó)高等教育，2007

[5]楊源.來(lái)自田野的報(bào)告 民族田野調(diào)查與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)［J］.中國(guó)博物館， 2006

[6]胡梅芳.民族服飾要素與創(chuàng)意[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社,2002