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思政教育主體范文第1篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生 主體性 思想政治教育

我國高校傳統(tǒng)的思想教育模式外部灌輸多，對大學(xué)生主體能動性、創(chuàng)造性的激發(fā)還不夠。造成這種現(xiàn)象的根本原因在于，教育者只是把學(xué)生當(dāng)作教育的對象和客體，忽視了大學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮，從而在很大程度上影響了學(xué)生思想意識的培養(yǎng)。教師必須充分肯定大學(xué)生的主體地位，從自我價值實現(xiàn)的角度出發(fā)，實現(xiàn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展。

一、優(yōu)化大學(xué)生主體性思想教育模式的重要性

1.構(gòu)建大學(xué)生的主體性思想教育模式符合黨對高等教育思想政治工作的要求。新時期教育事業(yè)進(jìn)入了新一輪的改革階段，高等教育作為我國培養(yǎng)專業(yè)人才的關(guān)鍵性事業(yè)，必須要在黨和國家的指導(dǎo)下，全面貫徹人才培養(yǎng)機制，制訂切實可行的高素質(zhì)專業(yè)人才培養(yǎng)計劃。就大學(xué)生而言，優(yōu)化主體性思想政治教育模式，應(yīng)立足于學(xué)生個體的教育需求，為其搭建廣闊的思想政治學(xué)習(xí)平臺。

2.構(gòu)建大學(xué)生主體性思想政治教育也順應(yīng)社會發(fā)展的要求。在目前激烈競爭的形勢下，思想政治教育應(yīng)與社會相結(jié)合，把現(xiàn)實生活中的思想觀念及行為意識引入思想政治教育。需要強調(diào)的是，創(chuàng)新是時展的主要趨勢，堅持創(chuàng)新改革是高校思想政治個性化教學(xué)的必要條件。

3.構(gòu)建大學(xué)生主體性思想政治教育符合學(xué)生發(fā)展的需求。大學(xué)生作為當(dāng)代社會發(fā)展的主力軍，對我國政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個行業(yè)發(fā)展均有推動作用，掌握大學(xué)生思想政治意識的特殊性，對其實施個性化教育方案具有指導(dǎo)作用。高校積極構(gòu)建大學(xué)生主體性思想政治教育模式，符合大學(xué)生個人思想意識的發(fā)展需求。只有主體性思想政治教育，才能深入性地挖掘大學(xué)生個人潛能，使其在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中積累更多的知識。同時借助思想政治教育，積極實現(xiàn)個人在社會發(fā)展中的主體價值，不斷地提升個人思想內(nèi)涵。

4.構(gòu)建主體性思想政治教育符合大學(xué)生個體特點。當(dāng)前大學(xué)生大多是“90后”，他們的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)應(yīng)該成為高校思想政治教育工作研究的基礎(chǔ)和參考，他們的身心發(fā)展?fàn)顟B(tài)主要表現(xiàn)為：一是想要獨立卻又很依賴。學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后，擺脫了家長的管制和約束，但他們在處理學(xué)習(xí)及生活事務(wù)方面出現(xiàn)了明顯的缺陷，到了大學(xué)面對各種難題時缺少可依賴的對象，自信心容易受到打擊。二是不少大學(xué)生由于缺乏社會經(jīng)驗，在追求夢想的過程中，想走捷徑，卻造成了更多的失敗。三是當(dāng)前我國正處在社會的改革期與轉(zhuǎn)型期，大學(xué)生對社會問題缺乏正確的思考，又很容易受到各種思潮的影響，從而產(chǎn)生心理困惑。四是抽象邏輯思維能力強，思想活躍，善于創(chuàng)新卻缺少足夠的社會實踐經(jīng)驗。這導(dǎo)致大學(xué)生的思想意識與社會相互脫節(jié)，一些先進(jìn)的思想理念無法正常貫穿于學(xué)習(xí)與生活中。若不及時進(jìn)行思想方面的疏導(dǎo)，大學(xué)生未來的個人發(fā)展將面臨更大的阻礙。

二、大學(xué)生主體性思想政治教育的的本質(zhì)

傳統(tǒng)思想政治教育工作是一種概述性的研究，教育人員從大范圍角度為學(xué)生提供思想政治學(xué)習(xí)平臺，并且統(tǒng)一性地安排學(xué)生參與教育活動。這種模式往往導(dǎo)致大學(xué)生接觸到的知識點相對局限，一些與社會密切相關(guān)的政治內(nèi)容無法掌握，不利于大學(xué)生思想與社會發(fā)展相互接軌，約束了大學(xué)生自由權(quán)利的靈活運用。隨著高等教育體制的深化改革，主體性思想政治教育應(yīng)注重其本質(zhì)內(nèi)涵的表現(xiàn)，具體包括：

1.堅定目標(biāo)。在高校范圍內(nèi)開展思想政治教育工作，必須要有具體的目標(biāo)為指導(dǎo)，才能發(fā)揮出思政教育的價值作用。結(jié)合當(dāng)前的實際情況，大學(xué)生主體性思政教育目標(biāo)可以推動大學(xué)生多方面的發(fā)展，激發(fā)大學(xué)生內(nèi)在潛能，尋求更好的發(fā)展道路。

2.實現(xiàn)價值。人生價值觀提出，每個人都應(yīng)該積極實現(xiàn)個人的價值，這是人類社會發(fā)展的根本。思政教育工作中，需引導(dǎo)大學(xué)生努力實現(xiàn)自己的社會價值、發(fā)展價值、行為價值。走上工作崗位是專業(yè)生實現(xiàn)價值的重要途徑，我國尚處于社會主義初級階段，各個行業(yè)正處于改革發(fā)展時期，這為大學(xué)生實現(xiàn)個人價值提供了許多平臺。

3.整合策略。根據(jù)大學(xué)生個體的實際情況，靈活地運用各種思想政治教育策略，促進(jìn)大學(xué)生思想價值觀念的形成。如教師定期與大學(xué)生展開交流活動，掌握學(xué)生個人思想的變化動態(tài)，通過采取針對性地教育指導(dǎo)其行為舉止；鼓勵大學(xué)生在校期間參與社會實踐活動，提高遇到各種難題時的應(yīng)對能力。

三、大學(xué)生主體性思想政治教育模式的實現(xiàn)途徑

1.改變觀念，樹立主體性思想政治教育的指導(dǎo)思想。長期以來，學(xué)校的思想政治教育一直是以教師為主體，讓學(xué)生圍著教師轉(zhuǎn)。但是，實踐證明這種觀念和做法已經(jīng)過時。主體性教育思想應(yīng)該是發(fā)展學(xué)生作為自主的、能動的、獨立的個體，通過啟發(fā)、引導(dǎo)其內(nèi)在的思想政治需求，培育他們的主體性――主體意識、自主能力、創(chuàng)造才能，以促進(jìn)他們自由而全面的發(fā)展為目標(biāo)的思想政治教育。要改變過去那種強按牛頭硬灌輸?shù)淖龇?，要根?jù)實際制造情景，讓學(xué)生自我思索、自我判斷、自我總結(jié)。要善于調(diào)動學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，聽取他們的意見和建議，總結(jié)他們創(chuàng)造的經(jīng)驗。這要求高校教育工作者改變觀念，轉(zhuǎn)變思想和工作方式，以新的面貌投入到思想政治工作中去。

2.實現(xiàn)學(xué)生的主體地位，而不是將學(xué)生作為教育工作的參與者。要尊重學(xué)生的獨立人格、自身價值和思想感情，肯定大學(xué)生在思想政治教育活動中的主體作用，核心是要讓學(xué)生進(jìn)行自我教育和自我提高。充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，還要為學(xué)生發(fā)揮潛能創(chuàng)造條件和提供舞臺。要通過學(xué)生的積極參與、主動思考、主動探索和主動實踐，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、鍛煉其創(chuàng)造性的思維能力和實踐能力。

3.主要實行說服教育、示范引導(dǎo)教育和提供服務(wù)教育。教師要根據(jù)學(xué)生主體發(fā)展的思想要求和現(xiàn)實需要，對思想政治教育工作和學(xué)生進(jìn)行雙向認(rèn)知，要民主平等地進(jìn)行交流，通過環(huán)境的感染以及切實解決實際困難等方法，喚醒、激活與弘揚大學(xué)生個體潛能中積極的、建設(shè)性的因素，使他們成為自我教育、自我管理和對自己對社會富有責(zé)任感的社會主體。

4.利用社會活動幫助學(xué)生正確認(rèn)識社會，培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力。大學(xué)生社會實踐是大學(xué)生利用專業(yè)知識或自身特長在課余時間有組織地深入社會、了解社會和服務(wù)社會，開展社會調(diào)查、社會宣傳和社會服務(wù)的教育活動。社會實踐具有立體、生動、形象等特點，是新形勢下培養(yǎng)大學(xué)生主體性的有效途徑之一。在社會實踐中，學(xué)校要從提高主體參與意識、建立健全配套機制和提高社會資源整合力度三方面共同努力，為學(xué)生提供一定的機會、舞臺和方向，突出學(xué)生在社會實踐活動中的主體地位，增強其時效性。

5.強化學(xué)生科技才能的培養(yǎng)。注重科學(xué)技術(shù)水平的培養(yǎng)是激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)造意識的途徑，也是實施素質(zhì)教育的好的平臺。從制度上建立創(chuàng)新激勵機制，健全制度保障體系。教師要建立學(xué)生為主體的活動形式，指導(dǎo)教師要帶動學(xué)生創(chuàng)新科技隊伍，重視調(diào)動指導(dǎo)教師的積極性，提高學(xué)生參與活動的積極性。教師通過科技活動，有效提高學(xué)生運用理論知識解決問題的能力，并提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和心理承受能力，全面帶動大學(xué)生個人政治意識的提升。

時展為大學(xué)生提供了更多的學(xué)習(xí)平臺，也為主體性思想政治教育提供了機會，應(yīng)借助多方面的有利條件開展思政教育工作，努力實現(xiàn)大學(xué)生個人的全面發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]許敖敖.我們怎樣培養(yǎng)面向二十世紀(jì)的人才[M].南京：南京大學(xué)出版社，1997.

[2]葛鎖網(wǎng).大學(xué)教育與管理心理學(xué)[M].南京：南京大學(xué)出版社，1998.

思政教育主體范文第2篇

摘 要： 在高校教學(xué)育人中，思想政治教育是國家意識形態(tài)教育的重要組成部分，一直受到國家和教育部門的高度重視。不斷擴展思想政治教育內(nèi)容，加強兩課教師、輔導(dǎo)員、班主任、專業(yè)課教師的教育作用，重視與學(xué)生的溝通，充分了解學(xué)生對思想政治教育的感知和認(rèn)識，掌握思想動態(tài)消減困惑。從學(xué)校的角度出發(fā)，構(gòu)建思想政治教育多維主體及內(nèi)容教育體系，對目前高校思政教育工作具有積極的意義。

關(guān)鍵詞： 高校思想政治教育 多維主體 構(gòu)建方式

隨著全球化的加劇，面對瞬息萬變的社會，高校思想政治教育面臨復(fù)雜、多變的社會環(huán)境。針對風(fēng)云變幻的國內(nèi)外局勢，高校思想政治教育面臨多維生態(tài)倫理境況。在這種狀況下，高校建構(gòu)自身教育體系十分重要。

一、構(gòu)建高校思想政治教育多維主體的必要性

在多維主體構(gòu)架中，思想政治教育的傳授者和受教者變?yōu)橐环N主體關(guān)系。主體間性視域的引入，要求思想政治教育行為要加強不同主體之間的交流和溝通，發(fā)揮其主體作用，為其發(fā)展提供平臺[1]。只有確立這種觀念，才能使得學(xué)生敞開心扉，理解思想政治教育的意義。因此，這一所謂多維主體架構(gòu)的成立，體現(xiàn)了以人為本的思想，為思想政治教育的模式提供了全新的發(fā)展視角。

（一）促進(jìn)思想政治教育教學(xué)的改革

隨著社會的不斷發(fā)展，一些學(xué)生的思想受到西方價值觀的沖擊。只有實現(xiàn)多向互動，才能最大限度地發(fā)揮積極的促進(jìn)功能。因此，多維互動理論對于教學(xué)改革至關(guān)重要，有利于開創(chuàng)新的教育局面。

（二）建立和諧的師生關(guān)系

在現(xiàn)代教育思想中，要不斷提高教學(xué)效率，形成融洽的師生關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。高校思想政治教育的多維互動方式，使學(xué)生與教師積極融入互動方式之中，增強思想政治教育效果。

（三）增強學(xué)生思想政治教育的實效

目前高校辦學(xué)規(guī)模不斷擴大，教學(xué)內(nèi)容及專業(yè)特色不斷豐富，在專業(yè)課建設(shè)方面成績顯著。但是思想政治教育主體過于單一，往往由輔導(dǎo)員承擔(dān)全部任務(wù)，造成學(xué)生的思想政治教育不斷缺失，內(nèi)容和方法明顯滯后，單純以教育者為主，進(jìn)行填鴨式的灌輸[2]，不能達(dá)到良好的實踐效果。因此，加強思想政治教育多維主體的構(gòu)建，對于提升政治教育的實效顯得尤為重要。

二、構(gòu)建高校思想政治教育內(nèi)容的新體系

對于思想政治教育，其內(nèi)容更側(cè)重政治色彩，應(yīng)使它的內(nèi)涵更豐富，從而對提升學(xué)生的思想政治水平起極大的促進(jìn)作用。因此，思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新尤顯重要。

（一）信息化教育

隨著信息技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)被越來越多的人接受，已經(jīng)成為重要的信息收集和傳播形式，也得到學(xué)生的青睞，將其視為主要的信息獲取渠道。首先，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，對學(xué)生的思想和生活都產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，可以充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，開展思想政治教育，這成為提升高校思想政治教育工作的重要因素。其次，重視思想政治教育工作與網(wǎng)絡(luò)的融合，對網(wǎng)絡(luò)上的信息進(jìn)行正面的傳播，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)功能，端正態(tài)度，正確引導(dǎo)，注重主旋律的宣傳，尤其注重對熱點問題的督導(dǎo)。最后，高校要重視網(wǎng)絡(luò)思想政治教育領(lǐng)域的作用，面對信息高度密集的網(wǎng)絡(luò)，要正確引導(dǎo)，防止一些人利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行惡意傳播，這是當(dāng)前高校思想政治教育重要而又緊迫的工作。

（二）社會實踐教育

理論知識最終要應(yīng)用于社會實踐，社會實踐是學(xué)生對社會進(jìn)行了解的重要形式。首先，重視社會實踐課程，組織學(xué)生進(jìn)行訪問、調(diào)查等活動，在實踐中增長知識，接受思想熏陶，增強社會責(zé)任感；其次，舉行知識競賽等活動，實現(xiàn)對兩課教育的深化和補充。通過這些活動，學(xué)生不僅可以加深對社會的了解，實現(xiàn)自身的不斷鍛煉，而且這些活動得到學(xué)生的推崇，必將發(fā)揮更大的作用；最后，關(guān)注就業(yè)和擇業(yè)領(lǐng)域的實踐教育。目前，我國的人力資源架構(gòu)呈現(xiàn)新的發(fā)展趨勢，學(xué)生在完成學(xué)業(yè)后，不再享受國家的分配政策，要根據(jù)自身需要，進(jìn)行自主性的選擇。因此，高校要不斷完善就業(yè)系統(tǒng)，提供更多有效的就業(yè)信息，在根本上推動職業(yè)規(guī)劃領(lǐng)域的實踐教育，形成良好的就業(yè)氛圍，這是當(dāng)前思想政治工作不可忽視的一部分。

（三）文化自X教育

提高高校倫理教育的實效性，要注重學(xué)生對中國文化的倫理的自覺性[3]。當(dāng)前，有少數(shù)學(xué)生缺乏對傳統(tǒng)文化的了解，存在不尊重的情況。為了解決這種問題，要注重文化自覺，形成對民族文化的自主能力，確立在新的時代環(huán)境下的主體地位。要采用多種教學(xué)方法，不斷加深學(xué)生對傳統(tǒng)倫理的感悟，不斷增強學(xué)生的文化自信和自覺意識。同時，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)，最終形成健全的倫理人格，消除不同理論之間的沖突。

（四）社會主義核心價值教育

正確處理主導(dǎo)價值觀和多元倫理的關(guān)系，梳理主流和支流。在堅持主旋律的同時，允許多元形式的存在，做到百花齊放[4]。面對一個價值多元化的時代，信息沖擊極大，難免受到多種文化的影響，在高校思想政治理論課程中，堅持社會主義核心價值觀念，將其融入思想政治教育中，這就要求教師具有較高的政治觀念和素質(zhì)。因此，不斷加強對教師的培訓(xùn)，提升專業(yè)素養(yǎng)，實現(xiàn)教學(xué)方式多樣化，提升價值思想教育的實際水平。學(xué)校要運用情景教學(xué)等多種教學(xué)方式，提高教學(xué)的實效性。

（五）價值觀教育

將教育的基點設(shè)定為學(xué)生的綜合性發(fā)展，學(xué)生的綜合性發(fā)展是以人為本思想的最終目標(biāo)。學(xué)校要去除功利思想，尊重個體需求，培養(yǎng)人的自由和獨立，促進(jìn)整體的進(jìn)步，體現(xiàn)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性。同時，重視學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步[5]，弘揚學(xué)生的主體性，發(fā)揮創(chuàng)新思想和觀念，肯定學(xué)生的主體作用。要注重學(xué)生的主體精神，實現(xiàn)對學(xué)生主體能力的開發(fā)，形成健康人格。這樣在主體性觀念的影響下，實現(xiàn)學(xué)生自覺思想的不斷進(jìn)步，以積極的態(tài)度參與思想政治教育，強化教育效果。

三、構(gòu)建高校思想政治教育多維主體的途徑

對于高校思想政治教育，存在一定的誤區(qū)。思想政治教育不僅僅是兩課教師、班主任和輔導(dǎo)員的職責(zé)。因此，每一位從事教育的工作者都要肩負(fù)起思想政治教育的重任，發(fā)揮在不同層次和深度的作用。

（一）提高兩課教師的教學(xué)水平

國家在高校成立了學(xué)院，這充分體現(xiàn)了國家對兩課教育的高度重視。各個學(xué)院要嚴(yán)格遵照國家“教學(xué)為主”的指導(dǎo)方向，將教學(xué)品質(zhì)作為高校的發(fā)展目標(biāo)，尤其重視課程建設(shè)，不斷實現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提升。由此可以看出，兩課教學(xué)對于思想政治教育必不可少，是其主要的發(fā)展陣地。要彰顯其主要領(lǐng)域的作用，而作為這領(lǐng)域的教師，其教學(xué)想法會對學(xué)生的思想產(chǎn)生極其重要的影響。在我國，思想政治教育開始得比較早，源于學(xué)生時代的開始，貫穿整個教育階段，周期較長，內(nèi)容存在較大的重復(fù)性，存在與生活實踐相偏離的情況。因此，高校思想政治教育必須不斷更新課程和教材，使之彰顯時代特征，符合時代要求，采用新的教學(xué)模式。要重視對教學(xué)內(nèi)容的更新和完善，實現(xiàn)課程計劃的合理性，保證結(jié)構(gòu)科學(xué)，實現(xiàn)功能互補，形成穩(wěn)定的教學(xué)體系。與此同時，對教學(xué)模式加以改革，將教學(xué)內(nèi)容定為與生活接近、與實際相符的范疇。對生活中遇到的問題能夠發(fā)揮作用，有利于問題的解決。因此，教師要與學(xué)生保持溝通和交流，分析他們遇到的問題，同時，列舉有代表性的實例加以講解，發(fā)揮教師傳道授業(yè)解惑的作用。對于社會上發(fā)生的一些熱門事件，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和討論。鑒于學(xué)生理解力的限制，同時未進(jìn)入社會，涉世未深，對于一些問題和事件很難認(rèn)識深入，看不到本質(zhì)，人云亦云的現(xiàn)象時有發(fā)生，阻礙其正常思維。鑒于這種情形，“兩課”要善于運用實例進(jìn)行教學(xué)，展開積極分析，這樣有利于教學(xué)效果的增強。教師要以身作則，用自身的魅力影響學(xué)生。

（二）加強輔導(dǎo)員對學(xué)生思想的引導(dǎo)

高校的輔導(dǎo)員在高校中作用重大，積極推進(jìn)學(xué)生思想政治教育，其作用不容忽視。但是，在高校實施擴招政策以后，輔導(dǎo)員的數(shù)量和發(fā)展?fàn)顩r與學(xué)生的數(shù)量增長不相匹配，存在不足的情況。輔導(dǎo)員責(zé)任重大，身兼數(shù)職，使得思想政治教育工作困難重重。因此，要逐漸增加輔導(dǎo)員的數(shù)量，保證輔導(dǎo)員擁有充足的精力與學(xué)生進(jìn)行交流，時刻關(guān)注學(xué)生的思想發(fā)展?fàn)顟B(tài)。輔導(dǎo)員在年齡和心理上與大學(xué)生相仿，易于彼此溝通和交心，產(chǎn)生更大的共鳴。教師要善于從學(xué)生的角度出發(fā)去想問題，這就能理解學(xué)生的個性和思想，得到學(xué)生的信任，更有助于彼此間的感情交流。因此，高校輔導(dǎo)員要正確認(rèn)識自身的特點，更有效地發(fā)揮對學(xué)生思想的引導(dǎo)作用。

（三）重視班主任對學(xué)生生活的指導(dǎo)

班主任是學(xué)生思想政治教育的主要力量，肩負(fù)著對學(xué)生思想、學(xué)習(xí)和生活進(jìn)行指導(dǎo)的責(zé)任。在思想政治教育方面，班主任的作用與輔導(dǎo)員同樣重要。但是，一些班主任對學(xué)生的管理和思想缺乏足夠的關(guān)注，甚至不清楚自身的主要職責(zé)。有的班主任認(rèn)為，思想政治教育是輔導(dǎo)員的工作職責(zé)，自己只需關(guān)注學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)即可，在思想教育方面只需要扮演輔的角色。因此，班主任要對自身的職責(zé)有端正的認(rèn)識，與輔導(dǎo)員一起承擔(dān)學(xué)生思想教育工作，理解學(xué)生思想動態(tài)，利用空余時間與學(xué)生交流，關(guān)心他們的思想動態(tài)。

（四）發(fā)揮專業(yè)課教師對學(xué)生思想政治教育的滲透

在高校專業(yè)課教師與學(xué)生接觸的時間更多，甚至多于班主任和輔導(dǎo)員，鑒于學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生尊重和信任專業(yè)課教師，教師的行為和言論都會影響學(xué)生的思想，滲透作用明顯，呈現(xiàn)潛移默化的特點。但是，長期以來，一些專業(yè)課教師對思想政治教育的作用沒有受到關(guān)注。當(dāng)前，高校的專業(yè)設(shè)置都有自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，圍繞教學(xué)計劃展開教學(xué)，目的是培養(yǎng)更多專業(yè)性較強的人才，這就是使得一些專業(yè)課教師對自身存在認(rèn)識上的誤區(qū)，認(rèn)為自己的職責(zé)就是對專業(yè)知識的傳授，思想政治教育與自己無關(guān)，是政治課教師和輔導(dǎo)員的職責(zé)。事實上，如果對專業(yè)知識進(jìn)行思想和道德教育方面內(nèi)容的挖掘，同時實現(xiàn)與教學(xué)內(nèi)容的融合，更易于引起學(xué)生的關(guān)注，強化內(nèi)心體驗，實現(xiàn)人文知識的內(nèi)化和道德情操的升華。因此，在專業(yè)課中強化思想道德教育必將產(chǎn)生極大的推動作用。

（五）培養(yǎng)具有思政教育新理念的學(xué)校社會工作者

學(xué)校社會工作是教育學(xué)和社會關(guān)注的交叉學(xué)科，將社會關(guān)注的一些模式用于學(xué)校，有效實現(xiàn)教與學(xué)的融合，能夠提升學(xué)生適應(yīng)社會的能力[6]。如果將一些社會工作的理念引入思想政治教育，會拓寬其思路，教學(xué)效果極佳。在社會關(guān)注中，很多理念意義重大，如“助人自助”、“尊相信人的潛力”等，這些理念都強調(diào)學(xué)生的主體地位，將學(xué)生作為學(xué)校行為主要行為者，充分尊重他們的人格特征，實現(xiàn)對自身價值的理解，關(guān)注學(xué)生的自身利益，充分l揮學(xué)生的潛能，這些積極向上的價值觀念正是當(dāng)代大學(xué)生所需要具備和追求的，為傳統(tǒng)思想政治教育注入活力。如果輔導(dǎo)員和班主任能夠借鑒社會工作中的一些觀念和做法，同時充分運用到實踐之中，一定會收到意想不到的效果。對于學(xué)習(xí)困難、家庭關(guān)系復(fù)雜或者經(jīng)濟困難的學(xué)生，可以借助社工的資源為其排憂解難，為學(xué)生的學(xué)習(xí)生涯提供良好的環(huán)境。同時，可以將社會工作中的工作模式或者方法運用到思想政治教育中。在對學(xué)生進(jìn)行充分認(rèn)識和了解的前提下，對相關(guān)學(xué)生進(jìn)行組織，彼此之間進(jìn)行思想個感情的交流，推動其向健康的方向發(fā)展，實現(xiàn)思想政治教育的最終目標(biāo)。要不斷實現(xiàn)思想政治教育工作的范圍的突破，打破部門和人員的約束，所有教師都要提高責(zé)任度，言傳身教，實現(xiàn)對學(xué)生思想道德和品質(zhì)的影響，在教師魅力的影響下學(xué)習(xí)知識，實現(xiàn)品質(zhì)的提升。

綜上所述，對于高校思想政治教育工作，要注重多角度分析，深入探討教育內(nèi)部的諸多要求，提高政治教育的實效性。要突破高校思想政治教育中“社會為本”的思想，過于強調(diào)社會政治功能，堅持學(xué)生為主體，凸顯學(xué)生全面發(fā)展的重要性，重視創(chuàng)新思想。同時，面臨多文化背景的挑戰(zhàn)，要注重多種價值觀和思維方式，增強高校思想政治教育工作的多樣化，建立注重實效的評價系統(tǒng)，推動高校思想政治教育多維體系的不斷發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]季海菊.新媒體時代高校思想政治教育研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2013.

[2]劉秀峰，王曉暉.高校思想政治教育模式探詢：基于主體間性視域的多維對話[J].文教資料，2012（25）.

[3]凌燁麗.高校思想政治教育生態(tài)論[D].南京：南京師范大學(xué)，2012.

[4]孫相萌.高校思想政治教育人文關(guān)懷研究[D].南京：南京師范大學(xué)，2013.

思政教育主體范文第3篇

關(guān)鍵詞：思政課教學(xué)；實踐性；學(xué)生主體性

高校思想政治理論課是大學(xué)生必修的公共課，對于提高大學(xué)生的政治意識和道德水平具有重要的作用，但是作為思政課的任課教師經(jīng)常深感教學(xué)目標(biāo)難以實現(xiàn)。上課期間，很多學(xué)生敷衍塞責(zé)，學(xué)生厭學(xué)最終導(dǎo)致老師厭教，教與學(xué)之間的關(guān)系難以真正協(xié)調(diào)。究其原因，這雖然與大學(xué)生對思政課的重要性認(rèn)識不夠很有關(guān)系。但更重要原因在于，教師在教學(xué)時未能將學(xué)生的主體性和實踐充分發(fā)揮出來。

一、高校思政課實踐教學(xué)基本內(nèi)涵闡釋

根據(jù)高校思想政治理論課的課程設(shè)置和社會實踐教學(xué)大綱的內(nèi)容要求，結(jié)合大學(xué)生社會實踐教學(xué)的特點規(guī)律，可以看出，高校思想政治理論課實踐教學(xué)環(huán)節(jié)是以實踐活動場所和以實踐為中介的教學(xué)活動，是各種具體的實踐教學(xué)活動在相互作用、相互影響和相互支撐的聯(lián)系中所形成的相對獨立的教學(xué)整體的總稱，既包括高校思想政治理論課教學(xué)體系中的實踐性學(xué)習(xí)活動，又包括圍繞高校思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行的思想政治教育活動。

思想政治理論課實踐教學(xué)是由課堂實踐教學(xué)和社會實踐教學(xué)組成的以實踐為中介、將思想政治理論課的課程建設(shè)和社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容和形式有機結(jié)合的以研究學(xué)習(xí)為橋梁、把大學(xué)生的動腦思考與動手實踐相互聯(lián)結(jié)的以知識和方法為紐帶的教學(xué)過程的總和。因此，首先，高校思想政治理論課實踐教學(xué)所解決的問題應(yīng)具有前沿性，內(nèi)容和形式應(yīng)具有新穎性，實踐教學(xué)的任務(wù)應(yīng)具有挑戰(zhàn)性；其次，高校思政課實踐教學(xué)所研究的問題應(yīng)具有前瞻性、滲透性和主體性；此外，高校思政課實踐教學(xué)所面對的問題應(yīng)能體現(xiàn)靈活性、開放性和綜合性。

二、高校思政課實踐性和主體性是有機的統(tǒng)一體

高校思政課實踐教學(xué)的實踐性，是指高校思政課在具體的實踐教學(xué)環(huán)節(jié)過程中，學(xué)生主動參與現(xiàn)實生活，在親身體驗和身體力行中加深對所學(xué)理論的理解和把握，并逐步實現(xiàn)從思想、政治、道德認(rèn)識到行為的轉(zhuǎn)化的過程。通過實踐將學(xué)生被動的接受思維轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃拥亩嘞蛩季S和發(fā)散思維的過程。在課堂教學(xué)環(huán)節(jié)中容易強調(diào)理論灌輸?shù)闹匾?，忽視學(xué)生的主體性、能動性和主動性。改變這一狀況，能使學(xué)生由被動的學(xué)習(xí)和思維方式轉(zhuǎn)化為主動的多向思維和發(fā)散思維方式，這種突出學(xué)生主體性的思維方式有利于優(yōu)化學(xué)生的思維結(jié)構(gòu)，完善學(xué)生的思維模式，也才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體創(chuàng)造性。

實踐教學(xué)環(huán)節(jié)要充分體現(xiàn)大學(xué)生的自主意識和主體性，激發(fā)他們的精神需要，使之在追求精神需要和滿足精神需要的過程中，不斷提升自己的精神境界，培養(yǎng)獨立性和創(chuàng)造性。與課堂實踐教學(xué)環(huán)節(jié)相比，社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)為大學(xué)生創(chuàng)新品質(zhì)的形成提供了更為寬松、自由的空間，大學(xué)生始終處于主體地位，自己發(fā)現(xiàn)問題，自己設(shè)計方案，自己收集資料，自己解決問題，在擴大實踐學(xué)習(xí)的自主性與主動性的同時，能夠從廣度和深度上發(fā)展自己的個性，充分發(fā)揮自身的創(chuàng)新精神和實踐能力。

三、課堂實踐教學(xué)和社會實踐教學(xué)必須并駕齊驅(qū)

目前，部分高校思政課教師仍然實行照本宣科，“滿堂灌”現(xiàn)象隨處可見，并未真正將教材體系轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)體系。很多教師只注重理論的講解，而忽略了實踐教學(xué)的重要性，部分教師認(rèn)為只要學(xué)生懂得了理論就會在生活中自然懂得社會，認(rèn)為實踐教學(xué)是多此一舉，這其實是一種不負(fù)責(zé)任的做法。還有部分思政課老師認(rèn)為自己是博士，學(xué)歷很高，于是在講課時滔滔不絕，晦澀難懂，似乎認(rèn)為講得越深越能得到學(xué)生的敬仰。由于學(xué)生沒有豐富的背景知識和基礎(chǔ)，看著老師離開教材也沒有用相關(guān)視頻加以展示，因此有時如聽天書，暈頭轉(zhuǎn)向，最終老師想象的那種美好效果未能實現(xiàn)。這其實也是一種不負(fù)責(zé)任的做法。

事實證明，那種枯燥深奧的講解多數(shù)學(xué)生是不歡迎的，學(xué)生不會管教師學(xué)問有多深，他們只管聽課學(xué)習(xí)是否有趣舒服。由于思政課上的多數(shù)學(xué)生并非思政專業(yè)，因此他們本身的學(xué)習(xí)積極性并不高，要吸引他們思政課學(xué)習(xí)興趣，必須將課堂實踐教學(xué)和社會實踐教學(xué)充分結(jié)合起來才能調(diào)動他們學(xué)習(xí)這門公共課的積極性。原因在于這種實踐教學(xué)充分發(fā)揮了他們的主體性而不是教師的主體性，只要學(xué)生廣泛參與了，讓他們動起來，這樣的教學(xué)才是有效的教學(xué)。課堂實踐教學(xué)包括：案例分析互評、師生問答互動、師生研討辯論、觀看視頻圖片、演講匯報等。社會實踐教學(xué)包括：社會調(diào)查、參觀訪問、宣傳教育、志愿者行動、實習(xí)培訓(xùn)等。部分思政課教師更注重單一的社會實踐教學(xué)，而忽略了課堂實踐教學(xué)，這樣導(dǎo)致很多學(xué)生在上課時間毫無興趣，只對后面幾周的社會實踐很有興趣，部分學(xué)生感覺后面幾周的社會實踐教學(xué)對他們很有實用價值。因此思政課教師更應(yīng)將課堂實踐靈活運用于教學(xué)之中，使課堂實踐教學(xué)和社會實踐教學(xué)相得益彰。

四、教師合理引導(dǎo)學(xué)生在實踐中主體發(fā)展方向

大學(xué)生正處于青年時期，由于他們社會實踐經(jīng)驗不足，處在社會大變革的時代，受各種社會思潮以及不良價值觀念的影響，往往使其價值評判容易流于片面性和感性，使之在認(rèn)識主觀世界與客觀世界的過程中充滿了矛盾和困惑。作為思政課教師在實踐教學(xué)中必須把握好政治和道德方向，避免學(xué)生主體的過度發(fā)揮。在教學(xué)中往往存在兩種走極端的教師：一種教師只向?qū)W生進(jìn)行正面的灌輸，宣傳思想政治理論，向?qū)W生們展示歷史與現(xiàn)實的光明面，而對一些負(fù)面的問題則閉口不提甚至諱莫如深，以為這樣才有利于學(xué)生的健康成長，維護黨的形象。這種不客觀的教學(xué)方式往往容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，覺得政治理論僅僅是一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實的、虛無縹緲的說教。另外一種教師則傾向于專門對歷史和現(xiàn)實“揭丑”，甚至?xí)页龈鞣N證據(jù)來支撐其觀點，或者把各類社會丑惡現(xiàn)象簡單地列舉出來，以為這樣可以顯示自己只唯實的“科學(xué)精神”以及很正派的人格魅力。的確，空前的社會變革在給我國發(fā)展帶來巨大活力的同時也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題，比如貧富差距擴大，就業(yè)壓力大，生態(tài)環(huán)境破壞嚴(yán)重，某些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重等等。然而，喜歡在課堂上曝光負(fù)面現(xiàn)象的教師可能忽略了學(xué)生的年齡特征，青年大學(xué)生的閱歷淺，辨別力較低，對社會現(xiàn)象不能做到客觀、理性、本質(zhì)地去分析，因此，教師如果一味地曝光負(fù)面現(xiàn)象，勢必會使學(xué)生對黨和國家，甚至對人生失去信心。這將嚴(yán)重影響黨和政府的形象，不利于中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的培養(yǎng)，不利于學(xué)生形成寬容的心態(tài)和積極樂觀的人生態(tài)度，甚至?xí)?dǎo)致他們變成吹毛求疵、憤世嫉俗的人。因此思政課教師在實踐教學(xué)中必須把握好尺度，避免極端化教學(xué)。只有這樣，學(xué)生主體才會沿著正確的人生軌道發(fā)展前進(jìn)。

此外，實踐教學(xué)離不開教師合理安排和耐心細(xì)致指導(dǎo)?，F(xiàn)代教學(xué)理念經(jīng)常強調(diào)要充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，當(dāng)然實踐教學(xué)更需要以學(xué)生為主體，但這并不是就讓學(xué)生隨心所欲毫無組織想當(dāng)然地自由發(fā)揮。由于思政課班額學(xué)生較多，離開了教師實踐教學(xué)的合理安排，不論是課堂實踐教學(xué)還是社會實踐教學(xué)都將是各自所為一盤散沙。因此，教師應(yīng)對實踐活動方式和主題耐心細(xì)致地指導(dǎo)，提出能夠方便實施的具體計劃和步驟。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃蓉生，吳文華等.高校思想政治理論課社會實踐教學(xué)環(huán)節(jié)研究[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

思政教育主體范文第4篇

關(guān)鍵詞：思想政治教育； 校園文化； 文化主體

中圖分類號： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）05-0077-03

收稿日期：2013-03-10

基金項目：黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究高校學(xué)生工作專項（輔導(dǎo)員專項）項目計劃“高校校園文化建設(shè)與思想政治教育相結(jié)合研究”（1252XS303）

作者簡介：張麗丹（1982-），女，黑龍江肇東人，黑龍江大學(xué)經(jīng)濟與工商管理學(xué)院團委書記，講師。

高校校園文化建設(shè)的主體包括教育者與受教育者。創(chuàng)造積極的校園文化主體，就必須從這兩個方向研究，校園文化主體教育自然離不開思想政治教育的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。因此，筆者從思想政治教育角度出發(fā)總結(jié)出三點（堅持尊重其地位、提升其素質(zhì)、提高其創(chuàng)新思維）來進(jìn)行研究論述。

一、尊重文化主體的地位

1.尊重文化主體的地位，首先就要尊重教育者的地位

教育者在思想政治教育過程中一直處于主動的、引導(dǎo)的位置，教育者地位的提升，有利于在思想政治教育過程中更好地發(fā)揮自身優(yōu)勢，更好地進(jìn)行思想政治教育工作，當(dāng)前我國教育者已經(jīng)處在一個崇高的、高尚的地位，教育者這個行業(yè)也是非常受人尊敬的。但是如果能從全面的角度對教育者的尊重程度更上一個層次，那對思想政治教育工作的開展是功不可沒的。

尊重教育者的地位，首先在心理上要有重新的認(rèn)識。不是盲目服從的尊重，而是要從內(nèi)心深處尊重教育者的工作性質(zhì)，從內(nèi)心深處感受到教育者為高校思想政治教育工作的付出與努力，為受教育者所做出的犧牲和奉獻(xiàn)。這樣產(chǎn)生的尊重感是發(fā)自內(nèi)心，油然而生的，而不是盲目的、順從的。其次在行為上也要有全新的改變，尊重感不應(yīng)僅僅局限在課堂教學(xué)中，在其他非課堂時間，對教育者的尊重更為重要，因為沒有了課堂上教與受的關(guān)系約束，教育者與受教育者之間的關(guān)系也會發(fā)生轉(zhuǎn)變，由“良師”變?yōu)椤耙嬗选?。這對教育者來說，更提升了自己在受教育者心目中的重視程度，同時，可以從“益友”的角度更好地開展思想政治教育工作。

2.尊重文化主體地位，也要從受教育者角度出發(fā)，充分認(rèn)識到受教育者的主體性

受教育者的主體性是其作為思想政治教育主體的本質(zhì)屬性，它所要達(dá)到的最終目的就是完善受教育者自身品德，發(fā)揮受教育者的自主性、能動性和創(chuàng)造性，使其認(rèn)同思想政治教育目標(biāo)和思想政治教育要求，根據(jù)這個目標(biāo)和要求調(diào)節(jié)規(guī)范自己的行為，做出正確的判斷和選擇。所以，我們要在肯定思想政治教育活動中受教育者主體地位的基礎(chǔ)上，著重研究如何在受教育者主體性的培養(yǎng)上下功夫。

第一，平等互動。在社會信息化的條件下，受教育者通過各種信息渠道豐富自身的知識，他們對社會認(rèn)識和道德評價有著自己的想法，他們更愿意用自己主觀的想法去看待周遭的事物，并且會用自己個性的想法和思想來影響教育者，他們改變了以往只知道空著腦袋去接受灌輸?shù)慕逃Ｊ?。所以說他們與教育者之間不再是簡單的授受關(guān)系，而是積極的教學(xué)相長的關(guān)系。

在思想政治教育過程中，雙向互動與單向灌輸相對應(yīng)，單向灌輸是傳統(tǒng)思想政治教育的基本模式和主要方法。強制性、單向性是其重要特征。單向性則表示思想政治教育過程中單邊的主體性。教育者的主體地位和主體性是被重點強調(diào)的，受教育者的興趣見解難以體現(xiàn)和表達(dá)提升兩者之間的平等互動，就要做到二者都是處在平等對話和理解的位置，而不是以往強制、壓服的關(guān)系。在平等互動的過程中二者共同進(jìn)步才是尊重主體地位的和諧表現(xiàn)。

第二，價值認(rèn)同。思想政治教育的目的和內(nèi)容所體現(xiàn)的社會價值就是表達(dá)社會的需要和個體的需要，并維護社會發(fā)展的長遠(yuǎn)意義。這種社會價值可能在某種程度上會與個體的短期需要和個人利益發(fā)生矛盾。因此，在受教育者還沒有理解和接受教育目的和教育規(guī)范之前，它們具有外在的性質(zhì)，受教育者對之少有選擇的余地。如果這種社會利益得不到受教育者認(rèn)同，他們認(rèn)為這種社會利益與自身利益無關(guān)，也就不能理解這種社會利益的長遠(yuǎn)價值了。那么，在實際的思想政治教育中，受教育者內(nèi)在的自覺如何同外化的規(guī)范統(tǒng)一起來呢？這就要求受教育者在理性的基礎(chǔ)上認(rèn)識思想政治教育目的和思想政治教育內(nèi)容，并主動從自身角度出發(fā)創(chuàng)新思想政治教育方式，豐富思想政治教育實踐內(nèi)容，創(chuàng)造性地踐行思想政治教育規(guī)范，努力克服“知行不一”和“知行脫節(jié)”，發(fā)揮自身能動性，對道德原則和普遍規(guī)范做出自覺理解和自愿接受，就是對受教育者主體性的確認(rèn)。

第三，自教自律。思想政治教育的本真狀態(tài)就是自教自律，其本真意義是促成自教自律。思想政治教育不是社會需要，而是人的需要。我國著名的教育家葉圣陶指出：“教育的目的就是為了達(dá)到不教育?！盵1]霍姆林斯基也認(rèn)為：“只有促進(jìn)自我教育的教育才是真正的教育?！盵2]受教育者主體性發(fā)展的落腳點是從教育走向自我教育，從他律走向自律。自教與他教、自律與他律是衡量受教育者主體存在的根本標(biāo)志。受教育者的自教自律就是受教育者把自身作為認(rèn)識和改造的對象。加強對自身主觀世界的改造，進(jìn)行自我構(gòu)建，以求得自我發(fā)展和自我完善。自教自律是受教育者主體的一種高度自覺。因此，自教自律不是一種自然而然就能達(dá)到的狀態(tài)，它是受教育者主體性發(fā)展到一定程度和階段的產(chǎn)物，也是主體性發(fā)展的必然結(jié)果和歸宿。

思政教育主體范文第5篇

大學(xué)生思想政治教育主體性并非先在的，而是在思想政治教育實踐中漸次生成的；立足于思想政治教育實踐，以規(guī)律觀審視大學(xué)生思想政治教育主體性生成過程，通過歷史縱向與現(xiàn)實橫向分析發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生思想政治教育主體性生成存在互滲、組合、回應(yīng)超越和主導(dǎo)泛化的基本規(guī)律，以及經(jīng)驗型、結(jié)構(gòu)功能型和過程型三大具體規(guī)律體系。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)生；思想政治教育主體性；生成規(guī)律

2016年12月，在全國高校思想政治工作會議上指出，“做好高校思想政治工作，要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。”以此審視當(dāng)今時代主體地位凸顯、主體意識強烈的大學(xué)生，把握大學(xué)生思想政治教育主體性內(nèi)涵，遵循其生成規(guī)律，對當(dāng)前高校激勵大學(xué)生自覺把個人理想融入國家和民族事業(yè)之中，實現(xiàn)大學(xué)生成長成才及高校全程、全方位育人需求，具有重要的理論與現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生思想政治教育主體性的本質(zhì)內(nèi)涵與主要特征

1.大學(xué)生思想政治教育主體性的本質(zhì)內(nèi)涵。人的主體地位確立與否，主體性發(fā)展程度如何，取決于人認(rèn)識客觀世界程度的高低及改造客觀世界為我所用的目的性善惡與否。人在社會實踐活動中，認(rèn)識客觀世界的程度愈高——即愈合規(guī)律性，利用客觀世界為我所用目的愈善——即愈合目的性，其主體地位及其主體性確立程度愈高；反之，其主體地位及其主體性確立程度愈低。主體及其主體性，是現(xiàn)實中的人之一體兩面。主體是實踐中的人，主體性是實踐中的人以自主性、自為性、選擇性、創(chuàng)造性為手段，對事物合規(guī)律性與合目的性的理論自覺、價值認(rèn)同、行為信奉水平的狀態(tài)描述與評價。以此審視大學(xué)生思想政治教育的主體性，可以說，大學(xué)生在面對合規(guī)律性與合目的性的思想政治教育內(nèi)容時，其理論認(rèn)知、價值認(rèn)同、行為信奉狀態(tài)與水平高低，恰是其思想政治教育主體地位是否確立及其主體性程度高低的現(xiàn)象描述與評價。大學(xué)生思想政治教育主體性，既是一種客觀存在，也是人對這種客觀存在的能動反映。

2.大學(xué)生思想政治教育主體性的主要特征。自上世紀(jì)80年代思想政治教育學(xué)科建立以來，一些學(xué)者在論及思想政治教育中人的問題時，極力推崇西方主體性哲學(xué)對人的主體地位及其主體性觀念，認(rèn)為在思想政治教育過程中，大學(xué)生作為思想政治教育主體，其主體性存在是不證自明的、先在的，“自主性、自為性、能動性、創(chuàng)造性”[1]（P8）被視為人的主體性的基本特征。但這只是西方思辨哲學(xué)對人的邏輯推演與表象描述，并未透過現(xiàn)象揭示現(xiàn)實中人的本質(zhì)。恩格斯在《勞動在從猿轉(zhuǎn)變到人中的作用》一文中早就指出：“首先是勞動，然后是語言和勞動一起，成為兩個最主要的推動力，在他們的影響下，猿腦就逐漸過渡到人腦。”[2]（P377）也就是說，人的主體地位及其主體性，并非西方思辨哲學(xué)所想象的那樣是“先在的”，而是在勞動過程中漸次“生成的”。人在勞動實踐中，面對客觀世界、認(rèn)識客觀世界、利用客觀世界，不斷豐富人對客觀世界的反映能力與反映結(jié)果，其主體地位及其主體性不斷確立的過程，可稱之為人的主體地位及其主體性的“原始生成”。同時，其原始生成成果，還會通過生物遺傳和代際教育的形式傳遞給下一代，可稱之為人及人的主體性的“承繼生成”。在思想政治教育實踐中，大學(xué)生不斷地認(rèn)識、反思、確認(rèn)思想政治教育內(nèi)容的合規(guī)律性與合目的性，逐步對之進(jìn)行理論認(rèn)知、價值認(rèn)同和行為信奉，其思想政治教育主體地位及其主體性也漸次生成。“生成性”是大學(xué)生思想政治教育主體性的基本特征；而所謂的“自主性、自為性、能動性、創(chuàng)造性”，只不過是大學(xué)生在思想政治教育主體性生成過程中表現(xiàn)出的目的與手段，缺乏合規(guī)律性與合目的性的認(rèn)知、認(rèn)同與信奉，只會生成異化、扭曲、迷失或“單向度”的主體及其主體性。

二、大學(xué)生思想政治教育主體性生成的基本規(guī)律

既然大學(xué)生思想政治教育主體性是在思想政治教育實踐過程中漸次生成的，那么，其生成過程及發(fā)展趨勢有沒有規(guī)律可循，能否為我們所用？馬克思曾說：“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。”[3]（P500）在思想政治教育實踐過程之中，筆者發(fā)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育主體性生成存在互滲、組合、回應(yīng)超越與主導(dǎo)泛化的基本規(guī)律。

1.互滲律。大學(xué)生思想政治教育主體性生成，以大學(xué)生已有思想政治道德素養(yǎng)與社會對其提出的思想政治道德要求不完全相符、存在差異與矛盾為起點。黨和國家以合規(guī)律性與合目的性的思想政治教育內(nèi)容來改造大學(xué)生現(xiàn)有的思想政治道德素質(zhì)，使其與社會的發(fā)展要求相符具有客觀必然性。大學(xué)生在其已有的人生經(jīng)歷中，對如何看待思想政治教育內(nèi)容反映的問題上，雖然已經(jīng)有了或多或少、或體系化或碎片化的認(rèn)知認(rèn)同與信奉，但對于大學(xué)生思想政治教育要求而言，在數(shù)量、質(zhì)量、理論化水平，即合規(guī)律性與合目的性程度等方面還存在很大差異。這種差異性理論認(rèn)知、價值認(rèn)同和行為信奉，在思想政治教育過程中不斷地相互影響、相互滲透，最終形成一種契合客觀現(xiàn)實的思想意識，生成一定程度的大學(xué)生思想政治教育主體性，筆者將促成此種主體性生成的思想政治教育內(nèi)容間本質(zhì)關(guān)系，稱為“互滲律”。

2.組合律。大學(xué)生思想政治道德素養(yǎng)，無論是理論形態(tài)的，還是具體直觀形態(tài)的，都有其理論和現(xiàn)實社會影響的淵源，表現(xiàn)為“承繼發(fā)生”與“原始發(fā)生”的不斷組合。從理論形態(tài)上看，大學(xué)生面對已有的各種理論資源，盡管認(rèn)知的范圍和程度存在很大個體差異，認(rèn)同的立場千姿百態(tài)，但每個大學(xué)生對這些理論資源都會有認(rèn)知與選擇，從而形成他們自己的知識結(jié)構(gòu)。大學(xué)生已有的思想政治道德素養(yǎng)，都是其民族的或外來的理論資源組合體，可稱之為大學(xué)生思想政治道德素養(yǎng)的“承繼發(fā)生”。從具體直觀形態(tài)上看，大學(xué)生的思想政治道德素養(yǎng)，與其成長的家庭、社區(qū)、學(xué)校、社會環(huán)境，以及同輩群體其他成員的生活體驗息息相關(guān)。大學(xué)生在日常生活環(huán)境中，不停地與其他社會成員進(jìn)行信息交換，這些信息以視覺、聽覺、行為、情感等形式留存于大學(xué)生主觀映像之中，在以后遇到相似情境時，大學(xué)生會產(chǎn)生相似的反應(yīng)，可稱之為大學(xué)生思想政治道德素養(yǎng)的“原始發(fā)生”。大學(xué)生思想政治道德素養(yǎng)就是原始發(fā)生與承繼發(fā)生兩種不同形式的排列組合，相互支撐、相互論證，最終形成一定程度的思想政治教育主體性。這種以“原始發(fā)生”與“承繼發(fā)生”方式，不斷優(yōu)化組合自己的思想政治道德素養(yǎng)的本質(zhì)關(guān)系，可稱為大學(xué)生思想政治教育主體性生成的“組合律”。

3.回應(yīng)超越律。人類之所以開展思想政治教育活動，以一定的內(nèi)容對各類群體進(jìn)行思想政治教育，源于對其所處時代人們共同遭遇的有關(guān)自然界、人類社會和人本身等相關(guān)問題的回應(yīng)與超越。當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容所關(guān)注的主題，也正是大學(xué)生在成長過程中所遇到的“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”等等事關(guān)自然界、當(dāng)代社會和當(dāng)代人本身所遭遇的現(xiàn)實問題的關(guān)切。大學(xué)生從孩童時對坐、立、行、走，如何和同伴玩耍等這些人生最初遭遇問題的回應(yīng)中，有了行為規(guī)則、尊重、合作與愛等這些最基本思想道德認(rèn)知、認(rèn)同與信奉。基于此，回應(yīng)現(xiàn)實遭遇的問題，超越已有的思想意識局限，解決大學(xué)生的現(xiàn)實生活境遇問題，是其獲得對思想政治教育內(nèi)容合規(guī)律性與合目的性理論認(rèn)知、價值認(rèn)同和行為信奉的始源。大學(xué)生能否生成思想政治教育主體性，生成的程度如何，很大程度上取決于思想政治教育內(nèi)容對大學(xué)生遭遇的現(xiàn)實問題進(jìn)行理論與現(xiàn)實的回應(yīng)與超越能力與程度，二者之間存在本質(zhì)契合關(guān)系。因而，“回應(yīng)超越”是大學(xué)生思想政治教育主體性生成的又一基本規(guī)律。

4.主導(dǎo)泛化律。大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)等公共生活和愛好、興趣、情感、個性等等個人生活的方方面面。如今高校雖然通過思想政治理論課和日常思想政治教育工作的主渠道和主陣地，從理論與實踐、社會價值與個人價值、理論灌輸與人文關(guān)懷、心理疏導(dǎo)等不同路徑，以及理論教學(xué)和實踐體驗等不同載體與方法對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，但這些外因最終還是要通過大學(xué)生自身的內(nèi)因來起作用，需要以一種主導(dǎo)的價值理想和價值標(biāo)準(zhǔn)來轉(zhuǎn)化大學(xué)生思想政治教育主體性生成的基本矛盾，促使大學(xué)生認(rèn)同相關(guān)的思想政治教育內(nèi)容，并用于指導(dǎo)其工作學(xué)習(xí)生活實踐，生成穩(wěn)定的思想政治道德素養(yǎng)。這種用某一主導(dǎo)價值準(zhǔn)則來衡量思想政治教育內(nèi)容合規(guī)律性與合目的性與否，并延伸至理論認(rèn)知、價值認(rèn)同和行為信奉的本質(zhì)關(guān)系，可簡稱為大學(xué)生思想政治教育主體性生成的“主導(dǎo)泛化律”。

三、大學(xué)生思想政治教育主體性生成的具體規(guī)律

在不同歷史發(fā)展階段，面臨不同的社會環(huán)境，采用不同的教育策略及方式方法，大學(xué)生思想政治教育主體性生成呈現(xiàn)出不同的面相，我們稱之為大學(xué)生思想政治教育主體性生成的具體規(guī)律。

1.經(jīng)驗型具體規(guī)律。從歷史縱向來考察大學(xué)生思想政治教育實踐，人們曾探索何種因素的參與能促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育主體性生成。這種對歷史和現(xiàn)實中，人們采用的促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育主體性生成實踐經(jīng)驗的抽象概括，我們稱之為大學(xué)生思想政治教育主體性生成的經(jīng)驗型具體規(guī)律。首先，思想政治教育者都要對自己的思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行理論認(rèn)知、價值認(rèn)同與行為信奉的合法性進(jìn)行理論辯護。其次，注重培育大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容“知”與“行”的統(tǒng)一。此外，有一套基本的社會制度來保障大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行理論認(rèn)知、價值認(rèn)同與行為信奉的落實。其中，理想信念的引導(dǎo)，是前提；“知”“行”相統(tǒng)一，是關(guān)鍵；構(gòu)建相應(yīng)的社會制度來實現(xiàn)自己倡導(dǎo)的理論學(xué)說，是基本保障。盡管不同歷史時期，人類囿于客觀條件限制，其思想政治教育內(nèi)容對客觀事物合規(guī)律性與合目的性把握的程度存在諸多偏頗之處，但從這些措施對促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育主體性生成的效果來看，都能達(dá)到大學(xué)生對其教育內(nèi)容的理論認(rèn)知、價值認(rèn)同和行為信奉，其間存在本質(zhì)契合關(guān)系。因而，可稱之為大學(xué)生思想政治教育主體性生成的理想信念引導(dǎo)、知行統(tǒng)一和社會制度保障的經(jīng)驗型具體規(guī)律。

2.結(jié)構(gòu)功能型具體規(guī)律。從系統(tǒng)論的觀點來看，大學(xué)生思想政治教育主體性的生成，是思想政治教育主體、客體、環(huán)體與介體各系統(tǒng)要素間信息輸入與輸出、相互影響的結(jié)果。在此過程中，每一系統(tǒng)要素自身的結(jié)構(gòu)功能與大學(xué)生思想政治教育主體性的生成存在本質(zhì)聯(lián)系，我們稱之為大學(xué)生思想政治教育主體性生成的要素結(jié)構(gòu)功能型具體規(guī)律。首先，從主體結(jié)構(gòu)功能方面看，由前人實踐經(jīng)驗?zāi)Y(jié)而成的認(rèn)知能力，潛移默化影響著大學(xué)生對周遭世界的認(rèn)知，大學(xué)生思想政治教育主體性生成呈現(xiàn)為主體間教化與濡化交相融合螺旋式上升的認(rèn)知發(fā)展生成過程。其次，從客體結(jié)構(gòu)功能方面看，在面對“客觀事物是什么”這一實然問題，分處不同民族和不同文化傳統(tǒng)的人在認(rèn)知上是趨向一致的。而對“客觀事物應(yīng)該怎么樣”這一應(yīng)然問題的判斷，不同民族、不同文化傳統(tǒng)的人，卻表現(xiàn)出受民族精神影響的特征。再次，從環(huán)體結(jié)構(gòu)功能上看，無論是物質(zhì)層面的，還是精神層面的，都在規(guī)范引導(dǎo)著大學(xué)生思想政治教育主體性生成。最后，從介體結(jié)構(gòu)功能上看，理論課教學(xué)、榜樣示范等顯性思想政治教育，與心理疏導(dǎo)、文化熏陶等隱性思想政治教育的協(xié)同配合，在大學(xué)生思想政治教育主體性生成方面的作用舉足輕重。介體結(jié)構(gòu)功能的不斷協(xié)同優(yōu)化，也與大學(xué)生思想政治教育主體性生成存在本質(zhì)聯(lián)系。因此，我們說大學(xué)生思想政治教育主體性生成，存在認(rèn)知發(fā)展、民族精神影響、環(huán)境規(guī)范引導(dǎo)和方法協(xié)同優(yōu)化的要素結(jié)構(gòu)功能型具體規(guī)律。

3.過程型具體規(guī)律。大學(xué)生思想政治教育主體性，只有在思想政治教育過程的不同階段中，處理好不同的要素關(guān)系，才能更好地生成并向著更高層次發(fā)展，我們稱之為大學(xué)生思想政治教育主體性生成的過程型具體規(guī)律。首先，在思想政治教育實施過程中，教育者無論對思想政治教育內(nèi)容的把握，還是對現(xiàn)實生活的體悟經(jīng)驗，都處于優(yōu)勢地位，由其主導(dǎo)思想政治教育過程符合客觀實際。但是，堅持教育者的主導(dǎo)地位，并不能因此而否定大學(xué)生的主體人格，否認(rèn)其主體地位。主導(dǎo)主體型師生關(guān)系，應(yīng)伴隨思想政治教育過程始終。其次，思想政治教育內(nèi)容蘊含的價值追求能否在現(xiàn)實中得到逐步的實現(xiàn)，是制約大學(xué)生對其理論自覺、價值認(rèn)同和行為信奉的又一重要因素。此外，大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容所描述的美好社會圖景，還與現(xiàn)實并存的異質(zhì)思潮所描繪的社會景象存在差異，倡導(dǎo)意識形態(tài)、批判反意識形態(tài)伴隨整個思想政治教育過程，并與大學(xué)生思想政治教育主體性生成存在本質(zhì)契合關(guān)系。故此，我們說大學(xué)生思想政治教育主體性生成，存在主導(dǎo)主體、價值實現(xiàn)保障、倡導(dǎo)與批判相統(tǒng)一的過程型具體規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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