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經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論范文第1篇

關(guān)鍵詞：金融數(shù)學(xué)專業(yè)；計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；金融理論與實(shí)踐

金融數(shù)學(xué)教學(xué)中，金融理論與實(shí)踐同計(jì)量柜經(jīng)濟(jì)學(xué)，是其主要的組成部分，我國的市場經(jīng)濟(jì)體制及金融結(jié)構(gòu)，在相關(guān)的教學(xué)研究中，有著深入性的發(fā)展。但是，在實(shí)際金融數(shù)學(xué)教學(xué)中，客觀存在的教學(xué)問題，會嚴(yán)重阻礙到學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)與研究，并且會在一定程度上影響到我國金融市場的改革。因此，針對這種情況，有關(guān)高校在進(jìn)行教學(xué)中，針對教學(xué)內(nèi)容綜合的計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融理論及金融實(shí)踐，一定要展開科學(xué)的融合與分析，采取科學(xué)的教學(xué)方式展開教學(xué)實(shí)踐。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展趨勢下，有關(guān)高校一定要進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注，教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與改革，離不開對社會當(dāng)下形勢的研究，同樣，金融經(jīng)濟(jì)方面的教學(xué)，同樣需要以當(dāng)下社會中的金融體系及金融結(jié)構(gòu)為背景進(jìn)行相關(guān)研究，這樣能在很大的程度上提高教學(xué)的科學(xué)性與嚴(yán)謹(jǐn)性。所以，在當(dāng)今展開高雄啊展開金融類課程教學(xué)中，一定要結(jié)合當(dāng)下的社會經(jīng)濟(jì)金融形勢進(jìn)行叫傲雪內(nèi)容的改進(jìn)，提高學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的認(rèn)知，為學(xué)生在今后工作中能夠?yàn)樯鐣?wù)打好基礎(chǔ)。

一、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融理論及實(shí)踐的結(jié)合不緊密

在當(dāng)今教學(xué)中，在金融數(shù)學(xué)教學(xué)中，依舊存在很多現(xiàn)實(shí)性的問題，在社會不斷發(fā)展的趨勢下，金融數(shù)學(xué)教學(xué)的科學(xué)性，會直接影響到今后我國金融經(jīng)濟(jì)體制的變革。所以，有關(guān)高校在進(jìn)行相關(guān)教學(xué)中，一定要嚴(yán)格把握教學(xué)方向，采用科學(xué)的教學(xué)方式對學(xué)生展開教學(xué)。不過，就有關(guān)研究顯示，在當(dāng)下高校的金融數(shù)學(xué)教學(xué)中，存在的諸多問題也是較為客觀性的，這些現(xiàn)實(shí)存在的問題，在很大程度上不僅會影響到我國金融教學(xué)體制改革，還會在一定程度上影響著我國的金融結(jié)構(gòu)變化。在諸多教學(xué)問題中，最為突出，最為明顯的就是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融理論及實(shí)踐的結(jié)合不夠緊密，影響到教學(xué)的科學(xué)性和社會金融結(jié)構(gòu)改革的科學(xué)性。下文，就針對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融理論及實(shí)踐結(jié)合不緊密的具體表現(xiàn)進(jìn)行研究與分析，通過實(shí)例的方式進(jìn)行探討與研究。

（一）經(jīng)典一元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型

經(jīng)典的一元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型，是經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)中的基本問題，其主要研究的是以消費(fèi)與收入這個(gè)簡單的經(jīng)濟(jì)組成結(jié)構(gòu)。在日常生活中消費(fèi)與收入是最基本的金融經(jīng)濟(jì)構(gòu)成要素之一，我們的日常生活，不論是企業(yè)還是個(gè)人，都會出現(xiàn)消費(fèi)與收入這個(gè)最基本金錢交換內(nèi)容，金融組成結(jié)構(gòu)也會就此形成。但是需要注意的是，消費(fèi)與收入，更多的是屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，在高校實(shí)際教學(xué)中，所使用的案例一般會以居民的日常消費(fèi)與收入之間的關(guān)系作為主要的研究內(nèi)容，這樣的教學(xué)方式，更多的是在分析經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域下的收入與消費(fèi)的關(guān)系，并沒有將收入與消費(fèi)的內(nèi)容規(guī)劃到金融領(lǐng)域的教學(xué)中，因此會產(chǎn)生一些教學(xué)不合理的情況發(fā)生。

例如，在高校案例教學(xué)中，課本上的內(nèi)容是某家的一年收支情況，為案例研究，在金融教學(xué)中依舊對這個(gè)案例進(jìn)行分析，這樣的結(jié)果就是，金融專業(yè)的課程以經(jīng)濟(jì)專業(yè)的內(nèi)容作為學(xué)習(xí)對象與分析方式，讓學(xué)生誤認(rèn)為計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)僅僅是干預(yù)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，進(jìn)而忽視了在金融方面的研究。這樣的教學(xué)方式，會嚴(yán)重影響到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的合理性，會出現(xiàn)教學(xué)短板的情況，直接影響到學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

（二）多元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型

多元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，其主要的建立依據(jù)依然是以收入與消費(fèi)作為主要內(nèi)容，但是在實(shí)際應(yīng)用中，多元線性模型的出現(xiàn)，由于收入與消費(fèi)的方式發(fā)生變化，出現(xiàn)新型或者是復(fù)雜的收入消費(fèi)方式，進(jìn)而形成多元性線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型。在進(jìn)行教學(xué)中，多元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，同樣是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要內(nèi)容，在進(jìn)行教學(xué)中，需要以經(jīng)濟(jì)學(xué)和金融理論及實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。但是在實(shí)際教學(xué)中，多元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的教學(xué)與一元線性回歸經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的教學(xué)有著同樣的教學(xué)弊端。在針對相關(guān)內(nèi)容教學(xué)中，過多地采用經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容解決相關(guān)問題，同樣會使學(xué)生在學(xué)習(xí)中認(rèn)為，復(fù)雜的收入消費(fèi)關(guān)系，與簡單的消費(fèi)收入關(guān)系一樣，都是簡單的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而會造成學(xué)生在學(xué)習(xí)中將收入與消費(fèi)同經(jīng)濟(jì)教學(xué)劃等號，減少對相關(guān)金融內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

例如，一個(gè)家庭中，將收入來的金錢當(dāng)做投資的本金，進(jìn)行再投資，這樣的經(jīng)濟(jì)操作，就屬于多元線性回歸計(jì)量經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)模型中的一種。但是其在具體計(jì)算與分析中，需要將收入、投資、再盈利這個(gè)模式劃分到金融學(xué)的領(lǐng)域內(nèi)盡心研究。如果，學(xué)生在針對類似計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中單純的以經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容作為研究手段，無疑會造成學(xué)生學(xué)習(xí)方向錯誤的情況發(fā)生。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中數(shù)學(xué)推導(dǎo)的改革措施

學(xué)生在針對計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)用合理運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要研究手段作為解決相關(guān)問題的方式。學(xué)生在進(jìn)行相關(guān)研究中，主要應(yīng)該將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)模型，金融理論及實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高解題研究的科學(xué)性。

（一）將資本資產(chǎn)定價(jià)模型的實(shí)證分析作為案例引入到計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中

在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)中，資本資產(chǎn)的存在是必然的，其模型的建立與研究，需要以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)所涉及的諸多研究內(nèi)容作為研究方式。首先，學(xué)生應(yīng)該熟悉一元線性回歸模型的主要公式為Y=β1+β2X+u。通過熟悉相關(guān)想線性模型，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對資本資產(chǎn)定價(jià)的研究。另外，在針對資本資產(chǎn)定價(jià)模型的研究中，還需要掌握資本中的市場收益情況風(fēng)險(xiǎn)概率情況以及其他有關(guān)資產(chǎn)定價(jià)模型的諸多內(nèi)容。

學(xué)生對基本的模型進(jìn)行掌握后，在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)校還要以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容作為研究方向，將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容與金融內(nèi)容充分融合，實(shí)現(xiàn)對學(xué)生教學(xué)科學(xué)性的轉(zhuǎn)變。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)不單單是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，在有關(guān)金融學(xué)的研究，更是其主要的研究內(nèi)容。一般情況下，在解決資本資產(chǎn)定價(jià)模型案例研究中，學(xué)生需要主要以計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容為主要研究方式，其中不可缺少的就是金融學(xué)領(lǐng)域的內(nèi)容。例如，在上述模型中，β1所代表的就是收入風(fēng)險(xiǎn)，如果將其引入到金融學(xué)的領(lǐng)域中，就要充分與企業(yè)的金融方式、融資結(jié)構(gòu)、市場風(fēng)險(xiǎn)性相關(guān)結(jié)合，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對金融學(xué)內(nèi)容的運(yùn)用。

（二）將套利定價(jià)模型的實(shí)例作為案例研究

套利定價(jià)模型實(shí)例，同樣是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本研究實(shí)例之一，其代表的就是多元線性回歸模型，主要的模型結(jié)構(gòu)為Y=β0+β1X1+β2X2.βn+Xn+u。在學(xué)生針對相關(guān)內(nèi)容學(xué)習(xí)中，套利定價(jià)所扁線出來的就是基本的多元線性回歸模型。學(xué)生在解決相關(guān)問題中，同樣需要結(jié)合經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容與金融學(xué)內(nèi)容進(jìn)行相關(guān)問題的研究，

例如，以我國的石油企業(yè)收入為例，在石油企業(yè)經(jīng)營中，市場上的證券屬于企業(yè)經(jīng)營的資本之一這也就是基本的套利定價(jià)金融結(jié)構(gòu)的常規(guī)應(yīng)用。證券市場內(nèi)的投資應(yīng)用，不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的內(nèi)容，還需要以金融學(xué)領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)內(nèi)容作為研究對象。證券市場，與一般的經(jīng)濟(jì)市場所有不同，其對虛擬資金的使用，是金融專業(yè)中的主要研究內(nèi)容。在現(xiàn)階段下，我國的大多數(shù)企業(yè)都會將資產(chǎn)證券化，這也就會進(jìn)一步將經(jīng)濟(jì)學(xué)與金融學(xué)相結(jié)合，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中需要綜合考慮，綜合學(xué)習(xí)。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論范文第2篇

  一

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是對傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的共同點(diǎn)是以物質(zhì)產(chǎn)品及服務(wù)的生產(chǎn)、流通、分配及相關(guān)活動為主要對象，因而被稱之為物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)。[1]在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，信息如同空氣、陽光一樣是充分的，有用而不需要經(jīng)濟(jì)成本。同樣，廠商、消費(fèi)者、投資者和政府等經(jīng)濟(jì)行為者具有“完全信息”，且具有完善的信息接收和信息處理能力，所以經(jīng)濟(jì)行為者的選擇是確定的，信息被排斥在經(jīng)濟(jì)學(xué)之外。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，經(jīng)濟(jì)行為者不僅不具備完全信息，而且處理信息的能力十分有限，這與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全信息假設(shè)發(fā)生了矛盾與沖突。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在否定傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全信息假定的基礎(chǔ)上建立起來的。斯蒂格勒在《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)評論》一文中，批判了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的完全信息假定理論，提出了信息搜尋的概念。斯蒂格勒認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)行為主體掌握的初始經(jīng)濟(jì)信息是有限的，是不完全信息，這就決定了經(jīng)濟(jì)主體的經(jīng)濟(jì)行為具有極大的不確定性。經(jīng)濟(jì)主體要做出最優(yōu)決策，必須對相關(guān)信息進(jìn)行搜尋，而信息搜尋是需要成本的。把信息與成本、產(chǎn)出聯(lián)系起來，提出搜尋概念及其理論方法，是斯蒂格勒對微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要貢獻(xiàn)。繼斯蒂格勒之后，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·阿羅(K·Arrow)對不確定性條件下的經(jīng)濟(jì)行為進(jìn)行了開拓性研究。他認(rèn)為，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)是不確定性存在情況下的經(jīng)濟(jì)學(xué)。在他看來，不確定性具有經(jīng)濟(jì)成本，因而不確定性的減少就是一項(xiàng)收益，所以，可以把信息作為一種經(jīng)濟(jì)物品來加以分析。阿羅十分簡潔而深刻地揭示了信息經(jīng)濟(jì)的作用。M·勒姆特(M.Nermuth)對不完全信息進(jìn)行了精確的數(shù)學(xué)描述，用“信息結(jié)構(gòu)”一詞來描述經(jīng)濟(jì)決策利用信息的復(fù)雜分布及其與決策的對應(yīng)關(guān)系，等等。搜尋理論后來經(jīng)過薩洛普(S·Sulop)、截維德和馬肯南等人的研究得到系統(tǒng)地發(fā)展，成為微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論之一。眾多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家在不完全信息經(jīng)濟(jì)分析領(lǐng)域的創(chuàng)造性成果，諸如不完全信息條件下的決策、對策理論、非對稱信息概念以及價(jià)格分散理論等，使得不完全信息條件下的經(jīng)濟(jì)分析成為一個(gè)獨(dú)具特色的、有巨大影響的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。

隨著人們對信息經(jīng)濟(jì)的關(guān)注，研究的視野逐漸從微觀領(lǐng)域轉(zhuǎn)向宏觀領(lǐng)域。1962年，弗里茲·馬克盧普《美國的知識生產(chǎn)和分配》的出版，標(biāo)志著西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。1977年，馬克·波拉特《信息經(jīng)濟(jì)》（九卷本）提出信息經(jīng)濟(jì)測度的波拉特范式，極大地豐富了西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。20世紀(jì)80年代后，在美國、日本、法國、澳大利亞、英國和新西蘭等國學(xué)者的共同努力下，西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系日趨成熟。

經(jīng)濟(jì)學(xué)者將信息要素納入發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)分析框架中，使宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得了與傳統(tǒng)理論截然不同的結(jié)論。羅伯特·索洛在20世紀(jì)50年代創(chuàng)立的生產(chǎn)函數(shù)理論，試圖說明經(jīng)濟(jì)發(fā)展取決于投入的資本和勞力數(shù)量。但是，過去20年世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的事實(shí)并非如此，例如，發(fā)達(dá)國家增加投資快于增加人數(shù)，投資收益并沒有遞減。針對這種現(xiàn)象，西方宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論認(rèn)為，影響經(jīng)濟(jì)長期增長的基本要素不僅僅是資本和勞力，而應(yīng)該是四個(gè)基本要素，即資本、非技術(shù)勞力、人力資本和新思想（信息）。由于知識構(gòu)成生產(chǎn)要素之一，它像資本那樣必須以放棄當(dāng)前消費(fèi)為代價(jià)才能獲得，知識（教育）滯后將嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)增長的穩(wěn)定性和長期性。因此，國家必須像對待基礎(chǔ)設(shè)施投資那樣對知識及傳播知識的教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行投資。由于知識投資長期效用的干預(yù)，經(jīng)濟(jì)長期發(fā)展中可能出現(xiàn)良性循環(huán)趨勢，即投資促進(jìn)知識生產(chǎn)與傳播，而知識生產(chǎn)與傳播獲得的效用又促進(jìn)投資。這意味著投資的持續(xù)增長可以長期提高某個(gè)國家的增長率，這個(gè)結(jié)論正是傳統(tǒng)理論所否定的。目前，發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的最大差別已經(jīng)不在于資本與設(shè)備，而在于知識與信息。發(fā)展中國家對發(fā)達(dá)國家的依附正在由資本依附轉(zhuǎn)向資本與信息的雙重依附。

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中的不對稱信息理論(asymmetric  information)是英國劍橋大學(xué)教授詹姆斯·莫里斯(James  Mirleees)和美國哥倫比亞大學(xué)教授威廉·維克瑞(William  Vickery)提出的重要理論。他們分別在20世紀(jì)60年代和70年代，揭示了不對稱信息對交易所帶來的影響，并提出了相應(yīng)對策。此后30多年來，不對稱信息理論在經(jīng)濟(jì)活動中的作用越來越大，由此而產(chǎn)生的對策理論為經(jīng)濟(jì)活動提供了強(qiáng)有力的工具。也正是因?yàn)槿绱?，這兩位經(jīng)濟(jì)學(xué)家于1996年獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。2001年，三位美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家又一次因?yàn)樵凇白哌M(jìn)現(xiàn)實(shí)生活的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)”研究方面作出的卓越貢獻(xiàn)，分享了這一年的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎。[2]他們是加州大學(xué)伯克利分校的喬治·阿克洛夫、斯坦福大學(xué)的麥克爾·斯澎斯和哥倫比亞大學(xué)的約瑟夫·斯蒂格利茨。這三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家在交易雙方信息不對稱的假設(shè)之上，建立了一整套經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，解釋廠商、工人和消費(fèi)者的行為，奠定了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。其中，阿克洛夫和斯蒂格利茨教授同時(shí)也是新凱恩斯主義學(xué)派的泰斗。

  二

目前，理論界對信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系研究存在著兩種不同的主張。[3]一種主張是按照現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，從市場不確定性角度構(gòu)建信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，另一種主張是按照信息產(chǎn)品的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過程來構(gòu)建信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系。從研究的整體情況看，前一理論體系似乎更多地為人們所接受。但是即便是按照這一主張來構(gòu)建信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的整體框架，也還存在著兩種不同的思路。

思路一為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)“三分法”，即從現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)框架出發(fā)，將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為三個(gè)部分：微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和產(chǎn)業(yè)信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)主要以個(gè)別市場主體為基本分析單位，考證信息對市場均衡、勞動市場供給、消費(fèi)者行為以及市場機(jī)制等一系列微觀經(jīng)濟(jì)問題的影響，分析信息資源配置和微觀信息市場的效率問題。宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)則從國家和世界經(jīng)濟(jì)的層面出發(fā)，論證信息對總供給和總需求的影響，研究信息與財(cái)政政策、金融制度之間的關(guān)系，探討信息在宏觀經(jīng)濟(jì)政策制定中的作用等等。信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)著眼于對信息產(chǎn)業(yè)的分析，主要包括信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)化、信息產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)、信息產(chǎn)業(yè)國際化、信息資源與經(jīng)濟(jì)增長等方面的內(nèi)容。按照這一思路，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系能夠較好地與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)體系相銜接，不僅能夠清晰地勾畫出微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的界限，合理地安排其理論體系與內(nèi)容，而且還能較好地構(gòu)筑信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的體系。在這一思路下，微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合在一起構(gòu)成理論信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，而信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)則構(gòu)成應(yīng)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。

思路二為信息經(jīng)濟(jì)學(xué)“二分法”，即按照市場不確定性原理，將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)分為微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)部分。與此相適應(yīng)，將微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，而把宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)作為應(yīng)用信息經(jīng)濟(jì)學(xué)。根據(jù)這一思路構(gòu)建的信息經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系，是將思路一中的微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)兩部分內(nèi)容歸到一塊為微觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)，將廠商行為的不確定性和政府行為的不確定性等問題放到一起來分析。宏觀信息經(jīng)濟(jì)學(xué)則由信息產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)和信息社會的各種經(jīng)濟(jì)理論組成，以信息技術(shù)的不確定性為基礎(chǔ)，分析信息技術(shù)的各種經(jīng)濟(jì)影響和福利效果。這一思路的主張者認(rèn)為，按照這一思路構(gòu)建信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，可以將信息經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)的微觀與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系加以區(qū)分，并且能夠較好地體現(xiàn)信息產(chǎn)業(yè)在信息經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科研究中的重要地位。

  三

信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中的許多理論，[4]比如委托一理論、信息不對稱理論等對我國經(jīng)濟(jì)體制改革、現(xiàn)代企業(yè)建立以及社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的借鑒意義。

首先，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中的委托—理論，對我國國有企業(yè)建立現(xiàn)代企業(yè)制度的改革具有借鑒意義。委托—理論是信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心內(nèi)容，國有企業(yè)改革要建立起產(chǎn)權(quán)明晰的現(xiàn)代企業(yè)制度，這一制度正是以合理有效的委托—合同為基礎(chǔ)的。黨的十五屆四中全會對國有企業(yè)改革所作出的一系列戰(zhàn)略部署，比如資產(chǎn)重組、企業(yè)破產(chǎn)與兼并、股份制改造等，都需要有一定的市場經(jīng)濟(jì)“游戲”規(guī)則來約束和規(guī)范市場行為，這個(gè)規(guī)則就是市場經(jīng)濟(jì)主體共同遵守和不斷創(chuàng)新的委托—合同。

其次，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中的信息不對稱理論，對市場主體的經(jīng)濟(jì)決策和加強(qiáng)政府宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控，正確處理好企業(yè)與市場、政府與市場的關(guān)系提供了理論支持。信息經(jīng)濟(jì)學(xué)較為深刻地探討了不完全信息和信息不對稱條件下市場經(jīng)濟(jì)行為的兩個(gè)主要現(xiàn)象，即不利選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)。無論是生產(chǎn)者、經(jīng)營者還是消費(fèi)者，都面臨著不同形式的不利選擇和道德風(fēng)險(xiǎn)。生產(chǎn)者面臨著消費(fèi)者的大量的、復(fù)雜的道德風(fēng)險(xiǎn)行為，而消費(fèi)者也同樣面臨著由于信息不對稱帶來的不利選擇和生產(chǎn)者轉(zhuǎn)移的道德風(fēng)險(xiǎn)。在這種情況下，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)所揭示的信息不對稱理論，無論對生產(chǎn)者還是消費(fèi)者，都有助于其作出各自相應(yīng)的選擇與對策。

再次，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于信息資源最優(yōu)配置對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接影響的思想，將有助于我們在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制改革過程中，進(jìn)一步關(guān)注信息經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)增長的影響，努力創(chuàng)造信息資源合理流動的外部環(huán)境，提高信息技術(shù)對提高產(chǎn)業(yè)競爭力的認(rèn)識，協(xié)調(diào)信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，加大信息基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，強(qiáng)化信息產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的帶動功能，以信息產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展帶動國民經(jīng)濟(jì)信息化進(jìn)程。

最后，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法，對我們研究現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會問題開拓了新的視野。實(shí)事求是地講，信息經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中占據(jù)重要地位的一個(gè)重要原因，在于信息經(jīng)濟(jì)學(xué)所使用的方法為經(jīng)濟(jì)學(xué)提供了新的分析工具和思想方法。比如信息經(jīng)濟(jì)學(xué)不確定條件下的選擇理論和對策論，把現(xiàn)代決策理論的分析方法引入經(jīng)濟(jì)決策分析之中，使得經(jīng)濟(jì)分析不斷貼近現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活。實(shí)際上，在我國目前經(jīng)濟(jì)理論界的經(jīng)濟(jì)分析中，很多學(xué)者都引入了信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。相信隨著信息經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，其分析方法將在經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等其他領(lǐng)域的應(yīng)用中產(chǎn)生重要影響。

  

【參考文獻(xiàn)】

[1]  馬費(fèi)成等：《信息經(jīng)濟(jì)學(xué)》，武漢大學(xué)出版社，1997。

[2]  王則可：《對付欺詐的學(xué)問——信息經(jīng)濟(jì)學(xué)平話》，中信出版社，2001年。

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論范文第3篇

近年來，我國的經(jīng)濟(jì)得到了快速的發(fā)展，但是相對于西方發(fā)達(dá)國家而言，我國依然是發(fā)展中的社會主義國家，所以，為了促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，必須要學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果，吸取并研究發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的困難和經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】

西方；經(jīng)濟(jì)學(xué)理論；經(jīng)濟(jì)

當(dāng)代西方國家經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展離不開科學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)，它為西方國家制定正確合理的經(jīng)濟(jì)政策提供了科學(xué)的理論依據(jù)，是西方國家經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展必不可少的基礎(chǔ)。改革開放以后，我國的經(jīng)濟(jì)逐漸的朝著縱深方向發(fā)展，這就需要有效的借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展提供科學(xué)的理論基礎(chǔ)，因此，經(jīng)濟(jì)工作者要深入研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的有益成果，選擇適用于我國并且行之有效的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，推動我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

一、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中資源配置理論，促進(jìn)我國資源的合理配置

作為當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行微觀和宏觀分析研究的主要目標(biāo)，合理配置資源在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中占有舉足輕重的重要作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的資源配置理論認(rèn)為資源應(yīng)該有效的分為自然資源和先輩留下的資源這種類型。這兩種資源并非是取之不盡用之不竭，而是屬于稀缺的資源。不管是對于人類還是社會而言，它們都扮演著不可或缺的角色，有著不同的用途。人們在日常的社會生活中可以根據(jù)需要選擇不同的資源進(jìn)行有效的組織、生產(chǎn)以及經(jīng)營，進(jìn)而就可以最大化的實(shí)現(xiàn)資源的經(jīng)濟(jì)效益。目前我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)雖然得到了有效的發(fā)展，通過市場經(jīng)濟(jì)體制有效的進(jìn)行資源的合理配置，但是我國的資源短缺依然是制約我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)快速發(fā)展的最大問題，如何利用有限的資源獲得最大的經(jīng)濟(jì)效益，是我國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的既定目標(biāo)。有效的借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果，對我國的生產(chǎn)力進(jìn)行合理的布局，合理的調(diào)整我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是有效實(shí)現(xiàn)我國資源合理配置，以及確保資源實(shí)現(xiàn)最大經(jīng)濟(jì)效益的最佳途徑。根據(jù)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的觀點(diǎn)可知，要想有效的確保資源實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益，需要從兩個(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng)：一是提高企業(yè)的內(nèi)部工作效率；二是提升產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部工作效率；通過這兩個(gè)方面的不斷努力，就可以有效的實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)效益。

1.提高企業(yè)內(nèi)部工作效率的觀點(diǎn)

首先，企業(yè)的內(nèi)部工作效率要想提高必須要有效的保持供給和需求保持平衡。企業(yè)如果在生產(chǎn)的過程中按照最低的生產(chǎn)成本，就說明各種資源在目前的技術(shù)生產(chǎn)水平下得到了最為有效的使用，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)量的最大化。另外，由于產(chǎn)品價(jià)格等于產(chǎn)品的平均成本，因此產(chǎn)品的價(jià)格也處于最低價(jià)位。除此之外，當(dāng)產(chǎn)品的邊際成本與產(chǎn)品的價(jià)格相一致的時(shí)候，這時(shí)企業(yè)所生產(chǎn)的產(chǎn)品最能夠滿足廣大消費(fèi)者的消費(fèi)需求。

其次，在生產(chǎn)理論方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的下列觀點(diǎn)對于我國國有大型企業(yè)加強(qiáng)企業(yè)管理水平和促進(jìn)國有企業(yè)快速發(fā)展具有重要的借鑒意義：第一，就是廠商均衡的觀點(diǎn)，這一經(jīng)濟(jì)學(xué)理論有利于確保產(chǎn)品的價(jià)格和數(shù)量之間實(shí)現(xiàn)均衡，進(jìn)而可以實(shí)現(xiàn)最大的經(jīng)濟(jì)收益；第二，生產(chǎn)要素組合觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)主要是為企業(yè)更好的實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)優(yōu)速的最佳配置提供了方向和思路；第三，邊際分析方法。這一方法的主要作用在于有效的控制成本和收益之間的關(guān)系，正確的掌握經(jīng)營的時(shí)機(jī)，盡可能的規(guī)避虧損風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營的最大效益；第四，存貨管理觀點(diǎn)。這一觀點(diǎn)主要是指導(dǎo)企業(yè)在面對產(chǎn)品滯銷的局面時(shí)如何正確的處理積壓產(chǎn)品，將產(chǎn)品銷售出去，避免企業(yè)遭受損失。

最后，在消費(fèi)理論方面，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中主要有以下觀點(diǎn)值得借鑒：首先，消費(fèi)者的消費(fèi)心理，掌握好消費(fèi)者的消費(fèi)心理就可以保證企業(yè)的經(jīng)營理念始終圍繞著消費(fèi)者為中心，進(jìn)而可以滿足消費(fèi)者不同的消費(fèi)需求；第二，商品的替代或者互補(bǔ)的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)有利于促進(jìn)我國消費(fèi)結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)合理化和科學(xué)化，進(jìn)而有利于推動產(chǎn)品結(jié)構(gòu)實(shí)現(xiàn)合理化；第三，消費(fèi)者的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)有利于促進(jìn)消費(fèi)者增強(qiáng)消費(fèi)保護(hù)意識，有利于消費(fèi)者能夠在現(xiàn)有水平下獲得最大的消費(fèi)滿足。

2.提高產(chǎn)業(yè)內(nèi)部工作效率的觀點(diǎn)

有效的實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)內(nèi)部工作效率的提高，必須通過規(guī)模經(jīng)濟(jì)這一途徑。根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中規(guī)模經(jīng)濟(jì)理論，規(guī)模經(jīng)濟(jì)主要是在一定的規(guī)模下，能夠?qū)崿F(xiàn)企業(yè)最大的生產(chǎn)效率，收獲最佳的經(jīng)濟(jì)效益?？梢越梃b一下觀點(diǎn)：其一，可以根據(jù)實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)行規(guī)模的劃分，將其分為生產(chǎn)和經(jīng)營兩種規(guī)模經(jīng)濟(jì)。生產(chǎn)規(guī)模經(jīng)濟(jì)可以借助現(xiàn)代化專業(yè)手段實(shí)現(xiàn)大批量的生產(chǎn)，這樣大規(guī)模的生產(chǎn)就可以促使生產(chǎn)成本的降低；經(jīng)營上的規(guī)模經(jīng)濟(jì)就是最大程度的利用生產(chǎn)要素創(chuàng)造最佳的經(jīng)濟(jì)效益，通過新產(chǎn)品的開發(fā)和技術(shù)水平的不斷提高，增強(qiáng)企業(yè)抗風(fēng)險(xiǎn)能力；其二，規(guī)模經(jīng)濟(jì)可以分為內(nèi)部和外部經(jīng)濟(jì)性，通過兩個(gè)方面的合理分析，可以幫助我國快速的對產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)模進(jìn)行正確的認(rèn)識，促進(jìn)生產(chǎn)規(guī)模發(fā)展適度化，確保收益始終呈增長的狀態(tài)，避免生產(chǎn)規(guī)模盲目擴(kuò)大，出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)過熱的局面，有效的提高產(chǎn)業(yè)內(nèi)部的工作效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

二、借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)市場機(jī)制理論，發(fā)揮市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對市場機(jī)制進(jìn)行了全面的分析和研究，市場的變化都可以通過市場機(jī)制進(jìn)行及時(shí)的反映和了解，這樣就可以確保企業(yè)的生產(chǎn)可以根據(jù)社會需求的不斷變化進(jìn)行調(diào)整，推動社會資源得到最為有效的分配和利用。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中以下觀點(diǎn)可以我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供借鑒：其一，供給和需求雙方之間的交換的觀點(diǎn)，這一觀點(diǎn)有助于幫助我國快速的了解供求之間的關(guān)系，進(jìn)而為建立既能滿足民眾需求又能獲得經(jīng)濟(jì)效益的市場經(jīng)濟(jì)提供科學(xué)的依據(jù)；第二，價(jià)格理論中的彈性觀點(diǎn)，對供求彈性進(jìn)行全面的了解之后，就可以對市場的供求關(guān)系進(jìn)行全面的了解和把握，進(jìn)而可以制定出科學(xué)的價(jià)格政策，促進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；其三，競爭理論。根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，沒有競爭的經(jīng)濟(jì)是不完整、不協(xié)調(diào)的市場經(jīng)濟(jì)。競爭是市場經(jīng)濟(jì)最為基本的特點(diǎn)，合理的競爭可以促進(jìn)資源的合理配置、有效的進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，對于我國而言，競爭應(yīng)該是不同所有制下企業(yè)的公平合理的同步競爭。

三、借鑒宏觀調(diào)控理論，加強(qiáng)政府對市場的宏觀調(diào)控

根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，市場機(jī)制也有一定的缺陷，并非是完美無缺的，所以市場機(jī)制中的一些障礙會導(dǎo)致資源配置出現(xiàn)不合理或者造成資源的浪費(fèi)，這種局面就是所謂的市場失靈，在這個(gè)時(shí)候就需要發(fā)揮政府的宏觀調(diào)控作用，盡可能的保證市場經(jīng)濟(jì)能夠得到平穩(wěn)的發(fā)展。

對于我國的宏觀調(diào)控而言，需要借鑒一下觀點(diǎn)：第一，出現(xiàn)通貨膨脹的原因以及解決措施，借鑒這一觀點(diǎn)，可以幫助我國正確而全面的認(rèn)識世界各國物價(jià)上漲出現(xiàn)的原因，以及他們是如何解決國家的通貨膨脹的措施，有助于我國快速的實(shí)現(xiàn)消除通貨膨脹這一目標(biāo)；第二，乘數(shù)和加速理論。借鑒這一理論，可以幫助我國正確的認(rèn)識和掌握宏觀經(jīng)濟(jì)中的投入、就業(yè)等各種變量之間的關(guān)系和發(fā)展變化規(guī)律，進(jìn)而正確的使用和發(fā)揮經(jīng)濟(jì)杠桿的調(diào)節(jié)作用，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展；第三，經(jīng)濟(jì)周期波動的成因及解決措施。學(xué)習(xí)這一觀點(diǎn)，我國就可以對經(jīng)濟(jì)的周期波動有一個(gè)科學(xué)而全面的了解，同時(shí)積極的采用供求管理和貨幣政策交互的管理，漸漸的淡化我國經(jīng)濟(jì)周期的波動，確保國民經(jīng)濟(jì)能夠平穩(wěn)的運(yùn)行；第四，經(jīng)濟(jì)增長及發(fā)展觀點(diǎn)。學(xué)習(xí)并借鑒這一觀點(diǎn)，可以正確的了解并認(rèn)識我國的國情，根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論觀點(diǎn)，制定出符合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和需求的切實(shí)可行的發(fā)展策略，推動我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。

四、借鑒信息資源開發(fā)和利用理論，推動我國經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展

目前，信息化、全球化、知識化已經(jīng)成為現(xiàn)代化市場經(jīng)濟(jì)的標(biāo)簽，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，信息技術(shù)逐漸成為現(xiàn)代社會發(fā)展的主要支柱之一。西方國家緊抓時(shí)機(jī)，大力發(fā)展信息技術(shù)，不斷的進(jìn)行信息資源的開發(fā)和利用，促使經(jīng)濟(jì)得到了飛速的發(fā)展。我國是社會主義發(fā)展中國家，要想實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，必須加大對信息資源的開發(fā)和利用，讓現(xiàn)代化信息技術(shù)成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主力軍，快速的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

根據(jù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，首先，我國要快速的普及民眾的信息意識，加快信息服務(wù)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程，讓人們認(rèn)識到現(xiàn)代化信息技術(shù)在生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要作用，將信息產(chǎn)業(yè)打造程經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第四產(chǎn)業(yè)；其次，政府應(yīng)該從整體上進(jìn)行規(guī)劃和指導(dǎo)，避免信息資源的孤立發(fā)展或者重復(fù)開發(fā)，確保信息資源的開發(fā)具有計(jì)劃性、系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性；最后，加強(qiáng)對信息技術(shù)的開發(fā)力度，推動我國信息系統(tǒng)的建設(shè)和使用。信息技術(shù)作為信息資源開發(fā)最為主要的手段，必須要時(shí)刻關(guān)注國際的最新發(fā)展動態(tài)，緊跟時(shí)展的腳步，快速的提高我國的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展水平，并對已開發(fā)的信息資源進(jìn)行定期的完善和維護(hù)，確保信息資源為我國快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)做出重要的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語

總之，對于內(nèi)容豐富，門類旁多的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，我國在學(xué)習(xí)和借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的時(shí)候不可盲目照搬，要學(xué)會正確的評價(jià)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，進(jìn)而根據(jù)我國的具體國情，有選擇、有針對的選擇適合我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論，對于那些能夠促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論，要有選擇的借鑒，有效的利用，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論范文第4篇

 

中國人民大學(xué)副校長林崗教授在2011年1月中央黨校組織百位學(xué)者探討經(jīng)濟(jì)學(xué)理論前沿問題會議上說：“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來消滅勞動價(jià)值論的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效應(yīng)論在邏輯上也說不通，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個(gè)理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢?不能加總，不能比較，還有什么用呢?后來大家就放棄了。后來又提出序數(shù)效應(yīng)論，序數(shù)效應(yīng)論就沒有邏輯問題嗎?同樣有問題，人和人之間不能比較，東西和東西之間誰重要誰不重要可以比較嗎?放在不同條件下，不同人、不同東西的重要性是不一樣的，比如煙民抽煙比吃飯還重要，南方人和北方人大米和饅頭、大米和面條也是不一樣的，你怎么能放在一起比呢?……這些問題西方學(xué)者心里是清楚的。”

 

筆者不同意林崗教授這些觀點(diǎn)，并提出三點(diǎn)質(zhì)疑：第一，關(guān)于“效應(yīng)論(指效用論——本文作者)就是創(chuàng)造出來消滅勞動價(jià)值論的”。據(jù)我所知，史實(shí)不一定是這樣的。18世紀(jì)，西方功利主義者就提出“效用”概念，當(dāng)時(shí)是作為制定功利主義的某些社會政策與宗教教義的依據(jù)而研究的。后來，英國的哲學(xué)家杰里米·本瑟姆將其引入社會科學(xué)，引起了當(dāng)時(shí)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)者的重視。再后，新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·斯坦利·杰文斯，推廣本瑟姆的效用概念，用以解釋消費(fèi)行為，從此逐步發(fā)展為現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。再說，即使“效應(yīng)論就是創(chuàng)造出來消滅勞動價(jià)值論的”，難道我們由此就可以拒絕批判地吸收，使其為我所用嗎?難道有人造了一門大炮，準(zhǔn)備消滅我們，我們就不能吸收他們的造炮技術(shù)，并創(chuàng)新發(fā)展其技術(shù)，造一門更先進(jìn)的大炮來還擊他們嗎?這樣簡單的道理，居然也搞不通，豈不令人奇怪!可見，拒絕批判地吸收西方的效用理論是我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，其傳統(tǒng)力度之深之大絕非一般。如果在我國改革開放之前，有人主張批判地吸收西方的效用理論，必會迎來滅頂之災(zāi)，絕非戲言。第二，關(guān)于“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效應(yīng)論在邏輯上也說不通，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個(gè)理論不行，不同人的效應(yīng)怎么加總呢?不能加總，不能比較，還有什么用呢?”對此，請問：(1)難道“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域自己的人都說這個(gè)理論不行”，我們也就應(yīng)該相信這個(gè)理論不行嗎?(2)這句話不符合事實(shí)，只能說西方經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中，有一部分人說這個(gè)理論不行，但作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的主流絕對不會這樣說，否則就沒有爭論的必要了。(3)也是最重要的，則是效用究竟能否計(jì)量?能否加總、比較?也許這才是我們應(yīng)否對西方的效用理論進(jìn)行批判地吸收的焦點(diǎn)，對嗎?此外，即第三，關(guān)于“這些問題西方學(xué)者心里是清楚的?！蔽艺J(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者對“效用”是否可以計(jì)量、比較，分為兩派，一直爭論到今天，雙方誰也說服不了誰，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一大難題，猶如數(shù)學(xué)中“哥德巴赫猜想”，因此，如果把意識形態(tài)問題暫時(shí)抽象了，先不談它，問題不就可以明白了嗎?

 

下面筆者就四個(gè)方面的問題提出管見：

 

一、西方效用理論可以而且應(yīng)該批判地吸收

 

我主張應(yīng)批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)向來是在批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展起來的。自馬克思逝世以后，是否應(yīng)該批判地吸收西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論，一直爭論到今天。我國目前有兩種傾向，實(shí)際上都是反對批判地吸收西方的效用理論的。一種是想用“抽象使用價(jià)值”或“勞動效用論”來代替西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論。這是行不通的，因?yàn)槭褂脙r(jià)值是商品體的客觀屬性;效用是人們在消費(fèi)使用價(jià)值中得到的主觀上的享受或生理、心理上需求的滿足，所以效用是人的主觀屬性。二者不得混淆，也是無法相互代替的。勞動能創(chuàng)造使用價(jià)值，但勞動不能創(chuàng)造效用。所以，“勞動效用論”是無法成立的。使用價(jià)值向來是具體的，把具體的使用價(jià)值抽象了，使用價(jià)值也就不存在了，世界上不可能有抽象的使用價(jià)值，那不過是主觀的幻想罷了。因?yàn)榘丫唧w的使用價(jià)值都抽象了，剩下的不就只是沒有具體的使用價(jià)值的使用價(jià)值了嗎?難道世界上有不是具體椅子的椅子，或不是具體學(xué)校的學(xué)校?所以，他們只不過是想另起爐灶，反對批判地吸收西方的效用理論，結(jié)果只有失敗等待著他們。另一種就是絕對拒絕效用理論，林崗教授就是其中代表之一。還有的人則認(rèn)為誰想批判地吸收西方的效用理論，誰就是“試圖架起勞動價(jià)值論和效用價(jià)值論的橋梁”。中國《資本論》研究會機(jī)關(guān)刊物《當(dāng)代經(jīng)濟(jì)研究》近年有文章就是這樣說的，其實(shí)這些文章是把價(jià)值和價(jià)格兩個(gè)不同質(zhì)的東西混在一起了(詳見下個(gè)問題)。絕對拒絕效用理論的同仁們只看到效用價(jià)值論的錯誤，沒有看到西方效用理論中的有用部分。他們也不明白效用的性質(zhì)雖然是主觀的，但它是客觀存在的事物，在經(jīng)濟(jì)中有重要的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)對效用曾經(jīng)長期作了研究和應(yīng)用，是有一定貢獻(xiàn)的，但他們的效用價(jià)值論是錯誤的，是不科學(xué)的。他們對效用的理論分析是主觀唯心主義的，而且對效用中的某些具體問題又做了錯誤的解釋，這些都是非科學(xué)的。因此，我們應(yīng)批判地吸收他們的效用理論，不應(yīng)絕對拒絕。固然，批判地吸收西方效用理論，不是一件易事，但我們必須迎頭而上，科學(xué)道路是不平坦的!

 

二、效用可以時(shí)間為計(jì)量單位

 

效用可以時(shí)間為計(jì)量單位，前人從未提出過，更未曾論證過。在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，幾百年來一直存在著效用計(jì)量問題的爭論。19世紀(jì)許多功利主義者篤信效用是一種心理上的實(shí)際存在，并力求直接用基數(shù)加以衡量。但計(jì)量單位是什么呢?經(jīng)過眾多學(xué)者的不斷研究，直至今日仍不得其解。于是不少現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者干脆拒絕和放棄基數(shù)效用論，而提出用序數(shù)效用論來代替，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的需求理論只要消費(fèi)者是否更加偏愛于商品的某些需求，即有“A比B更受偏愛”的陳述方法就可以了，并不要求我們知道A比B究竟偏愛多少，而且還認(rèn)為即使不提效用概念，也能夠容易地描繪出一般性的曲線，因而只需要這種“序數(shù)效用”的陳述就夠了。果真這樣的話，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用理論，定會成為說不清道不明的模糊價(jià)格論了，不可能有實(shí)用價(jià)值，從而也失去其理論存在的現(xiàn)實(shí)意義了。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活要求價(jià)格必須是明晰的。

 

可見基數(shù)效用和序數(shù)效用之爭，實(shí)際上是效用計(jì)量單位未能解決的必然結(jié)果。如果能夠找出效用的計(jì)量單位，基數(shù)效用就可以成立了。所以，效用可以小時(shí)為計(jì)量單位的論證，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上是有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的。我的論證主要談三點(diǎn)：

 

(一)具體效用和抽象效用

 

效用就是人們在消費(fèi)商品的使用價(jià)值中得到的主觀需求的滿足，即人們在生理和心理上得到的需求滿足。由于商品的使用價(jià)值都是十分具體的，這些具體的使用價(jià)值都會在一定形式上，給人們的生理和心理帶來具體的需求的滿足，例如衣、食、住、行、信仰、文化、藝術(shù)、學(xué)習(xí)等的需求滿足。把需求滿足的具體形式抽象后，就會成為抽象的或一般的需求滿足或效用。所以，具體效用就是人們在生理和心理上得到的具體的需求滿足;抽象效用則是人們在生理和心理上得到的，將需求滿足或效用的具體形式抽象后的一般的抽象的需求滿足或效用。把生理和心理再概括為生命機(jī)能，那么，具體效用就是人們在生命機(jī)能上得到的具體的特殊的需求滿足;抽象效用就是人們在生命機(jī)能上得到的一般的抽象的需求滿足。

 

效用的計(jì)量必須要以抽象效用為計(jì)量單位，因?yàn)榫唧w效用是無法統(tǒng)一計(jì)量的。

 

(二)效用或邊際效用可用小時(shí)為計(jì)量單位的理由

 

價(jià)值是由商品中的抽象勞動量以時(shí)間為單位來計(jì)量的。抽象勞動歸根結(jié)底是勞動者在勞動過程中的生理和心理的，或生命機(jī)能的一般支出或消耗。價(jià)值是由這種支出或消耗量以時(shí)間為單位來計(jì)量的。效用或抽象效用則是購買者或消費(fèi)者在使用或消費(fèi)商品過程中的生理和心理，或生命機(jī)能得到的一般需求的滿足。效用也可由這種一般需求的滿足量以時(shí)間為單位來計(jì)算，即購買者或消費(fèi)者在商品的使用或消費(fèi)過程中的生理和心理，或生命機(jī)能，在1小時(shí)中所得到的一般需求的滿足，為效用的1單位。

 

效用在具體的計(jì)量過程中還有一些具體問題需要解決。例如，一般需求的滿足，有簡單的需求滿足和復(fù)雜的需求滿足的區(qū)分，正像一般的勞動支出有簡單的勞動支出和復(fù)雜的勞動支出一樣，在計(jì)算時(shí)均應(yīng)將復(fù)雜勞動或需求折算為簡單勞動或需求來計(jì)量。再如，同一的簡單勞動支出或同一的復(fù)雜勞動支出，有強(qiáng)度差別的問題或質(zhì)量差別的問題。同一的簡單需求滿足或同一的復(fù)雜需求滿足，也有一個(gè)強(qiáng)度問題或質(zhì)量問題，計(jì)算時(shí)均應(yīng)將較高的或較低的強(qiáng)度或質(zhì)量折合為一般的或中等的強(qiáng)度和質(zhì)量來計(jì)量。

 

既然商品的效用是可以用時(shí)間為計(jì)量單位的，那么商品的邊際效用也是可以時(shí)間為計(jì)量單位的，因?yàn)檫呺H效用就是增加消費(fèi)1單位商品的使用價(jià)值所得到的效用。只不過邊際效用存在著遞減的趨勢。

 

(三)補(bǔ)充的話

 

第一，效用可以時(shí)間為計(jì)量單位的論斷及其論證，其實(shí)早在十多年前在我的《批判地吸收“效用”和“邊際效用”》一書中基本上都已闡述過了。我國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家胡代光教授還為該書作了《序言》，指出：“這本著作有較重要的學(xué)術(shù)討論價(jià)值，發(fā)表后可能引起一些爭論，這是正常的。學(xué)術(shù)上的爭論必會繁榮經(jīng)濟(jì)科學(xué)，真理越辯越明?！焙髞恚谖业摹督?jīng)濟(jì)學(xué)原理探索——兼論中、美不同的市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律及其對未來社會的影響》一書中，以及最近(2011年)出版的我的另一部新著《價(jià)格、經(jīng)濟(jì)危機(jī)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)終結(jié)》中，均有較詳細(xì)的論述，讀者可參閱。

 

第二，我的效用可以時(shí)間為計(jì)量單位的論證，其實(shí)只不過是學(xué)習(xí)了馬克思的勞動價(jià)值論的分析和論述的方法，并將其應(yīng)用到效用理論的批判地吸收上。因此，我堅(jiān)信是正確的。

 

三、效用和使用價(jià)值不得混淆

 

(一)效用和使用價(jià)值的區(qū)別和聯(lián)系

 

我認(rèn)為效用是人們在消費(fèi)商品的使用價(jià)值中得到的主觀上的享受或生理、心理上的需求滿足;使用價(jià)值是效用的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有使用價(jià)值就沒有效用。二者有密切的聯(lián)系，又有重要的區(qū)別，使用價(jià)值是商品本身的客觀屬性，效用是商品消費(fèi)者或人的主觀屬性。馬克思對使用價(jià)值曾做出過獨(dú)特的杰出的理論分析和貢獻(xiàn)，特別是他從勞動二重性出發(fā)，分析并提出了抽象勞動形成價(jià)值;具體勞動生產(chǎn)使用價(jià)值的論斷，意義深遠(yuǎn)。

 

(二)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)混淆了二者及其后果

 

馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)和現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)各自只重視使用價(jià)值或效用二者中的一個(gè)方面，而又從各自的觀點(diǎn)混淆了二者。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)把效用等同于使用價(jià)值，并用效用代替了使用價(jià)值，從而拋棄了商品中的使用價(jià)值，否認(rèn)使用價(jià)值在商品價(jià)格中的重要地位和作用，進(jìn)而否定了商品中創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動，及勞動的二重性。結(jié)果片面夸大了效用的作用，并使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持認(rèn)為價(jià)格或成交價(jià)格僅是效用的貨幣表現(xiàn)的片面觀點(diǎn);還導(dǎo)致了西方國家的經(jīng)濟(jì)不得不被效用和需求牽著鼻子走，甚至不惜用嚴(yán)重的財(cái)政赤字的宏觀調(diào)控政策來刺激需求和效用，以求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;最終反而使周期性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)或經(jīng)濟(jì)衰退越陷越深，并成為西方發(fā)達(dá)國家從 20世紀(jì)70年代以來直到今天，經(jīng)濟(jì)增長率呈下降趨勢(從長期來看)的主要原因，也是當(dāng)今這次國際性經(jīng)濟(jì)危機(jī)形成的一個(gè)主要因素。西方發(fā)達(dá)國家這種經(jīng)濟(jì)下降趨勢必會有一天要導(dǎo)致西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也越來越受到人們的懷疑，從而遭到人們的冷落和邊緣化，歷史就是這樣或?qū)沁@樣無情的。

 

(三)經(jīng)濟(jì)學(xué)也混淆了二者及其后果

 

遺憾的是經(jīng)濟(jì)學(xué)卻從相反的方向，也把二者混淆在一起，他們把使用價(jià)值等同于效用，并用使用價(jià)值代替了效用，從而否定了商品的效用，及效用在商品價(jià)格中的重要地位和作用。結(jié)果使經(jīng)濟(jì)學(xué)陷入了堅(jiān)持商品的價(jià)格或成交價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的另一種片面觀點(diǎn);并在指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中就產(chǎn)生了片面重視生產(chǎn)忽視需求，而最終成為了導(dǎo)致計(jì)劃經(jīng)濟(jì)世界性失敗的主要原因之一。在價(jià)格僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的價(jià)格理論指導(dǎo)下，把價(jià)格中的效用的貨幣表現(xiàn)拋棄了，把消費(fèi)者的需求在價(jià)格中的作用拋棄了，其資源配置的價(jià)格調(diào)節(jié)怎么會不是重視生產(chǎn)，忽視需求呢?怎么會是科學(xué)的呢?經(jīng)濟(jì)怎么會順暢快速發(fā)展呢?何況計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的資源配置還是以行政手段，并在不顧生產(chǎn)力發(fā)展水平下，通過經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和計(jì)劃價(jià)格為主來進(jìn)行調(diào)節(jié)的，必然使經(jīng)濟(jì)雪上加霜。結(jié)果在我國改革開放前，一方面許多產(chǎn)品生產(chǎn)過剩，積壓在庫，另一方面許多產(chǎn)品又短缺難求，只得憑證購買，走后門購買，排長龍(隊(duì)伍)購買……種種怪現(xiàn)象叢生，嚴(yán)重打擊了人們的社會主義積極性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)怎么會不在國際競爭中失敗呢?經(jīng)濟(jì)學(xué)怎么會不隨著計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗而被冷落或被邊緣化呢?當(dāng)然，這里論證計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗，主要是從經(jīng)濟(jì)方面的因素而言的，把非經(jīng)濟(jì)方面的因素抽象了。

 

四、效用和價(jià)格的三種基本形式

 

勞動價(jià)值論是經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)化的最根本的基石，也是馬克思給經(jīng)濟(jì)學(xué)做出的最杰出、最偉大的貢獻(xiàn)。馬克思的勞動價(jià)值論必將永世昂立，科學(xué)長青!然而馬克思的價(jià)格理論確有一定的片面性，值得商榷。同時(shí)科學(xué)的價(jià)格理論又與效用理論有一定的密切關(guān)系，現(xiàn)在就談這個(gè)問題：

 

(一)價(jià)格的三種基本形式與馬克思的價(jià)格定義

 

1. 價(jià)格的三種基本形式和經(jīng)濟(jì)學(xué)者的責(zé)任

 

價(jià)格(廣義)應(yīng)區(qū)分為賣方價(jià)格、買方價(jià)格與成交價(jià)格或價(jià)格(狹義)。這是價(jià)格的三種基本形式，其他價(jià)格形式都是這三種基本形式在一定條件下派生或延伸出來的。而在這三種基本形式中，更以賣方價(jià)格和買方價(jià)格為價(jià)格基本形式中的最基本形式。

 

現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中習(xí)以為常的討價(jià)還價(jià)的買賣活動，正是價(jià)格(廣義)分為三種基本形式的依據(jù)。假定某一商品，賣方的討價(jià)或喊價(jià)為10元，這10元就是這個(gè)商品的賣方價(jià)格;買方的還價(jià)假定為8元，這8元就是買方價(jià)格;最后雙方達(dá)成一致，假定以9元成交，這9元就是成交價(jià)格或價(jià)格(狹義)。價(jià)格理論必須全面反映價(jià)格的三種基本形式的客觀現(xiàn)實(shí)，必須全面反映這種討價(jià)還價(jià)的實(shí)踐活動，否則價(jià)格理論及其定義就不可能是科學(xué)的。價(jià)格的三種基本形式的論斷是為實(shí)踐證明了的：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

 

經(jīng)濟(jì)學(xué)者的責(zé)任是從理論上如何論證這三種價(jià)格的本質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系，及其存在或形成的原因;而不是否定這三種價(jià)格的存在。因?yàn)檫@三種價(jià)格的存在，是客觀的現(xiàn)實(shí)，主觀是無法否定的。

 

2. 馬克思的價(jià)格定義中沒有價(jià)格三種基本形式的區(qū)分

 

遺憾的是，在馬克思的價(jià)格理論中，沒有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式，因而他的價(jià)格定義的表述一般說也就只有一種價(jià)格定義。這個(gè)定義凡是學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人都是知道的，馬克思說：價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。姑且不分析馬克思這個(gè)價(jià)格定義是否科學(xué)，是否對。即使是對的、科學(xué)的，那么這個(gè)價(jià)格定義是指賣方價(jià)格呢?還是指買方價(jià)格?或是指成交價(jià)格，即指價(jià)格狹義的定義呢?或是指價(jià)格廣義的定義呢?人們就很不好回答了。因?yàn)榧词故侵钙渲心骋粌r(jià)格定義，而且又是對的話，那么，其余的價(jià)格定義又是什么呢?所以有一點(diǎn)是可以肯定的，只有一種價(jià)格的基本形式的定義及其理論，是不符合上述價(jià)格的客觀現(xiàn)實(shí)的，是為實(shí)踐檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)所排斥或否定的，是不科學(xué)的。價(jià)值價(jià)格理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最基礎(chǔ)的理論，事關(guān)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)是否完全科學(xué)，這是十分重要的。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界同仁們必須正視和研究它，克服馬克思價(jià)格定義及其理論的上述缺點(diǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其更科學(xué)、更好地適應(yīng)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要，促進(jìn)我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)更迅速、更順利地發(fā)展!

 

(二)效用與價(jià)格或價(jià)格的三種基本形式的實(shí)質(zhì)區(qū)別和聯(lián)系

 

筆者認(rèn)為賣方價(jià)格的實(shí)質(zhì)是價(jià)值(指馬克思的勞動價(jià)值)，賣方價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn);買方價(jià)格的實(shí)質(zhì)是效用(指批判地吸收了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的效用而形成的效用概念)，買方價(jià)格是效用的貨幣表現(xiàn);成交價(jià)格或價(jià)格(狹義)的實(shí)質(zhì)是價(jià)值和效用的統(tǒng)一，成交價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)和效用的貨幣表現(xiàn)的統(tǒng)一，也就是賣方價(jià)格和買方價(jià)格的統(tǒng)一。因此，價(jià)格的三種基本形式的實(shí)質(zhì)是不同的，有差別的，但三者又都是各自的實(shí)質(zhì)的貨幣表現(xiàn)形式;三者的各自的貨幣表現(xiàn)形式，就是三者的共同點(diǎn)或相互聯(lián)系的地方。可見價(jià)格的三種基本形式的立論，正是建立在馬克思的勞動價(jià)值論的基礎(chǔ)上，同時(shí)又是批判地吸收西方的效用理論而構(gòu)成的新的價(jià)格定義及其理論。它既不同于馬克思的價(jià)格定義及其理論，因?yàn)轳R克思的價(jià)格定義僅是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，他沒有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式，更沒有價(jià)格的三種基本形式的定義;也不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)格定義，因?yàn)槲鞣浇?jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為價(jià)格是效用價(jià)值的貨幣表現(xiàn)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也沒有區(qū)分價(jià)格的三種基本形式及其定義。雖然西方著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾曾經(jīng)提出過供給價(jià)格和需求價(jià)格，遺憾的是馬歇爾的供給價(jià)格是以生產(chǎn)費(fèi)用論為涵義的，他的需求價(jià)格是以唯心主義效用論為涵義的，而且他的供給價(jià)格和需求價(jià)格是建立在供求決定價(jià)格論的基礎(chǔ)上的，因此是不科學(xué)的。馬歇爾也沒有提出過價(jià)格的三種基本形式的論斷，也就不可能從價(jià)格理論的完整體系的深度去考察和研究它。

 

結(jié)束語

 

以上所述還不可能包括批判地吸收西方效用理論的全部內(nèi)容，若有機(jī)會還可以繼續(xù)探討。但由此也可以提出一個(gè)重要的結(jié)論：科學(xué)的效用理論是科學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的不可或缺的理論元素，或者說勞動價(jià)值論和科學(xué)的效用理論，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)中的重要的基礎(chǔ)理論。批判地吸收西方的效用理論，已成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)理論或原理的關(guān)鍵!我們必須重視它，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，使其更好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)!

經(jīng)濟(jì)學(xué)中的消費(fèi)理論范文第5篇

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際效用分析 

邊際效用作為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)理論的基礎(chǔ)概念，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有推動作用，邊際分析法作為標(biāo)記效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的主要表現(xiàn)形式，對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論具有重要的分析作用，所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有掌握邊際效用的相關(guān)知識，才能夠?qū)ξ⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)具有更好的理解能力，從而促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展。 

一、關(guān)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)-邊際效用的相關(guān)概念 

1、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué) 

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)又被稱為個(gè)體經(jīng)濟(jì)學(xué)，屬于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)主要分支，是一門以社會中的單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)行為作為研究主要目標(biāo)的科學(xué)，因此，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)也被稱為市場經(jīng)濟(jì)學(xué)。 

2、邊際效用 

邊際效用的含義是，在一定的時(shí)間內(nèi)，由于消費(fèi)者新增的一個(gè)單位的商品或是服務(wù)所帶來的相關(guān)的新增效用，也就是說，在外界相關(guān)條件不變的情況下，某種商品隨著消費(fèi)量的增加，從此件商品增加的每一個(gè)消費(fèi)單位之中所獲得的滿足程度被稱之為邊際效用。在邊際效用中，商品的消費(fèi)量是自變量，由商品消費(fèi)量增加而產(chǎn)生的效用是因變量。 

3、邊際效用的遞減規(guī)律 

首先假定消費(fèi)者對某一商品的消費(fèi)量保持不變，那么，該消費(fèi)者從此件商品所增加的每一個(gè)消費(fèi)單位中所獲得效用的增量是遞減的，這就是邊際效用的遞減規(guī)律，通過對該規(guī)律的透徹掌握，可以幫助人們更好的理解消費(fèi)者所進(jìn)行的消費(fèi)行為。 

二、在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)建立和發(fā)展的過程中邊際效用的意義 

1、邊際效用對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 

邊際效用對與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立和發(fā)展具有非常重要的指導(dǎo)作用，通俗的來說，正是由于邊際效用的出現(xiàn)，才使得商品使用價(jià)值、消費(fèi)者消費(fèi)目的以及消費(fèi)者消費(fèi)感受三者進(jìn)行了緊密的聯(lián)系，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家也通過邊際效用的幫助對消費(fèi)者在收入確定的情況下，針對商品價(jià)格的約束所表現(xiàn)出來的理性消費(fèi)的行為進(jìn)行更為深入的研究。因此，邊際效用在很大程度上使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)從傳統(tǒng)的唯物主義的困境中得以解放，使微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)成為一門具有實(shí)際意義的社會科學(xué)。 

2、邊際分析法對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義 

邊際分析法從根本上來說就是一種針對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行分析的方法，通過把進(jìn)行追加的支出和收入進(jìn)行比較，得出數(shù)值相等時(shí)的臨界點(diǎn)，也就是所得利益、投入資金以及輸出過程中產(chǎn)生的損失相等時(shí)的點(diǎn)。隨著邊際分析法的逐漸普及，對不同經(jīng)濟(jì)變量間的數(shù)量關(guān)系進(jìn)行分析的可能性大大提高，這對于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義在于可以通過科學(xué)的方法對各種經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋，同時(shí)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)均衡分析奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的應(yīng)用除了應(yīng)用范圍最廣的遞減規(guī)律以外，還包括成本的遞增規(guī)律、產(chǎn)品邊際轉(zhuǎn)換率的遞增規(guī)律等等，由此可以看出，邊際分析法在經(jīng)濟(jì)學(xué)家對微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行研究的過程中占據(jù)著重要的地位。 

三、對邊際效用中遞減規(guī)律問題的分析 

1、邊際效用是否唯心 

雖然消費(fèi)者自身的心理因素會在一定程度上影響在對商品進(jìn)行消費(fèi)的過程中給消費(fèi)者帶來的滿足感，即商品的邊際效用，但是，由于消費(fèi)者具有個(gè)體差異性，所以不同的消費(fèi)者必然會擁有不同的消費(fèi)偏好和傾向，這就決定了不同的消費(fèi)者對于同樣一件商品在效用評價(jià)方面必然會有所不同，但是并不能因此把依存于讓消費(fèi)者心理而產(chǎn)生的效用評價(jià)與心理學(xué)或是唯心主義劃上等號。雖然社會的經(jīng)濟(jì)和科技正處于高速發(fā)展的過程之中，但是在現(xiàn)階段人類所達(dá)到的科技水平仍舊具有極大的局限性，這就導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)學(xué)家無法直觀的對消費(fèi)者在進(jìn)行商品消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的相應(yīng)的邊際效用進(jìn)行衡量，但是并不能以此而否認(rèn)邊際效用的存在，因?yàn)樵趯ι唐愤M(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的商品效用是可以被消費(fèi)者所感知的，商品關(guān)于物質(zhì)方面的屬性以及消費(fèi)者在進(jìn)行消費(fèi)的過程中所產(chǎn)生的主觀感受都是有客觀依據(jù)所支持的，由此可以看出，邊際效用是客觀存在的，而并非是由消費(fèi)者的心理因素所虛構(gòu)出來的，但是想要對邊際效用的存在進(jìn)行否定卻是一件無法完成的事情，因此，作為具有客觀存在性的邊際效用與唯心主義從本質(zhì)上就背道而馳。 

2、邊際效用的遞減規(guī)律是否唯心 

通常情況下經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，消費(fèi)者所共有的生理和心理基礎(chǔ)是邊際效用的遞減規(guī)律具有普遍適用性的原因，這里需要重點(diǎn)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)的是，雖然邊際效用的遞減規(guī)律是依托于消費(fèi)者的心理活動而產(chǎn)生的，但是這與唯心主義具有本質(zhì)上的不同。雖然邊際效用的遞減規(guī)律無法通過實(shí)質(zhì)性的物質(zhì)進(jìn)行準(zhǔn)確的衡量，但是，通過在可控的條件下進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，已經(jīng)將邊際效用的遞減規(guī)律進(jìn)行了證實(shí)，這說明邊際效用的遞減規(guī)律同樣是客觀存在的。所以，不能因?yàn)檫呺H效用的遞減規(guī)律的產(chǎn)生是以消費(fèi)者主觀的心理感受為基礎(chǔ)，就認(rèn)為該規(guī)律是主觀唯心的，如果僅僅因?yàn)闊o法被衡量就說邊際效用的遞減規(guī)律是唯心主義的，那么我們就會進(jìn)入思想的誤區(qū)，從而影響邊際效用在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的運(yùn)用。 

3、貨幣在應(yīng)用邊際效用時(shí)是否遵循遞減規(guī)律