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特色教育理念范文第1篇

一、人力資源的充分利用

（一）教師觀念的更新——對(duì)本土特色的充分認(rèn)識(shí)

教師是幼兒園特色創(chuàng)建最關(guān)鍵的因素，因此教師對(duì)特色創(chuàng)建必要性及特色創(chuàng)建內(nèi)容的充分認(rèn)識(shí)顯得非常重要。在創(chuàng)建過程中我園每位教師都在思考：我們幼兒園的特色怎樣創(chuàng)？我應(yīng)該為創(chuàng)建特色幼兒園做哪些事情？在實(shí)踐摸索中，我們認(rèn)識(shí)到農(nóng)村幼兒園創(chuàng)建本土特色走的是一條適宜的道路。首先是園長(zhǎng)要提高對(duì)幼兒園本土化特色創(chuàng)建的認(rèn)識(shí)，結(jié)合本園實(shí)際找準(zhǔn)教育的切入點(diǎn)；其次教師要結(jié)合學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、研討，提高自己對(duì)本地優(yōu)秀教育資源的組織運(yùn)用能力和將先進(jìn)的教育理念轉(zhuǎn)化到具體行動(dòng)上的能力。

（二）幼兒積極的參與——對(duì)本土文化的不斷熏陶

幼兒是幼兒園的主人，是創(chuàng)設(shè)本土化幼兒園的主體，只有幼兒親身體驗(yàn)、積極參與才能不斷地熏陶本土文化，獲得發(fā)展，才能達(dá)到創(chuàng)建特色幼兒園的目的。我園幼兒在積極參與創(chuàng)建本土特色幼兒園的過程中，師幼互動(dòng)、幼幼互動(dòng)、幼兒和家長(zhǎng)之間互動(dòng)。

（三）家長(zhǎng)的支持幫助——對(duì)本土特色的深入挖掘

在創(chuàng)設(shè)本土特色幼兒園的過程中，只有在幼兒園接受教育會(huì)顯得力單勢(shì)薄，只有家庭、社區(qū)同時(shí)參與，實(shí)施效果才會(huì)令人滿意，才能對(duì)本土文化進(jìn)行深入地挖掘。我們的家長(zhǎng)來自農(nóng)村，對(duì)于本土自然材料的收集有著得天獨(dú)厚的條件，對(duì)于本土文化他們有著更為豐富的經(jīng)驗(yàn)。讓他們和孩子一起走進(jìn)田野去收集材料、去觀察發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的美景、去體驗(yàn)農(nóng)村的變化、去感受家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，在這個(gè)過程中不僅增加了孩子的見識(shí)，還增加了親子的感情。我園為了調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)參與我們活動(dòng)的積極性，我們各班的門口，繪制張貼了“我是班級(jí)小主人”的表格，用表格的形式，記錄統(tǒng)計(jì)家長(zhǎng)和孩子一起參與活動(dòng)的數(shù)量，激發(fā)家長(zhǎng)參與活動(dòng)的興趣。

二、自然資源的充分利用

（一）創(chuàng)設(shè)洋溢本土氣息的區(qū)域環(huán)境，讓幼兒在自主活動(dòng)中促進(jìn)發(fā)展

陶行知先生說過：活的教育要用活的環(huán)境，不用死的書本，充分利用周圍自然環(huán)境。我園有4個(gè)大廳和兩條長(zhǎng)廊為公共區(qū)域游戲場(chǎng)所，我們對(duì)這些場(chǎng)所進(jìn)行了本土文化氛圍的營(yíng)造，為幼兒創(chuàng)設(shè)了開展本土性游戲的全方位環(huán)境，讓環(huán)境發(fā)揮特殊的、潛在的影響作用，成為“不說話的教師”。我們分別從不同意義、不同內(nèi)容、不同層面上布置了不同風(fēng)格的公共環(huán)境，但他們?cè)诓馁|(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，并與幼兒園的辦園理念——立足本土是相一致的。如叮叮廳是以沙、石、泥、木、竹為主要材料的區(qū)域活動(dòng)場(chǎng)所，于是，我們就用竹子交叉布置成竹子墻，懸掛一些竹制品；用有樹皮包裹的木頭涂上顏料組成彩色的樹林，穿上衣服的稻草人漫步其中；木頭的框架上，一件件泥塑、木工、根雕作品琳瑯滿目；藍(lán)花布、竹匾組成的人物惟妙惟肖；竹子、木頭做的勞動(dòng)工具，增進(jìn)了孩子對(duì)勞動(dòng)工具的了解，孩子們操作在其中、樂在其中。

（二）滲透民俗文化來豐富活動(dòng)內(nèi)容，讓幼兒在傳承發(fā)揚(yáng)中獲取快樂

我園地處江南小鎮(zhèn)，有著悠久的文化底蘊(yùn)和豐富多彩的民俗習(xí)慣。如以前結(jié)婚時(shí)新娘坐獨(dú)輪車出嫁，我們將獨(dú)輪車引進(jìn)幼兒園，讓孩子在參觀的同時(shí)，坐上去感受一下，大家一起來推一推獨(dú)輪車，體驗(yàn)到合作帶來的成功和滿足。

在我們農(nóng)村還有著豐富的民間游戲活動(dòng)內(nèi)容，我們動(dòng)用教師、家長(zhǎng)、社會(huì)人員等人力資源對(duì)其進(jìn)行了挖掘和創(chuàng)新。像“切西瓜”“老狼老狼幾點(diǎn)了”“跳皮筋”“滾鐵環(huán)”“抽陀螺”“踩高蹺”“翻繩子”等游戲，教師對(duì)它們進(jìn)行了區(qū)分和取舍，舍去了游戲中的不安全因素，吸收了其中有益的成分，讓幼兒在快樂游戲的同時(shí)鍛煉了體質(zhì)。這些蘊(yùn)含著豐富而深厚的教育和文化價(jià)值的民間游戲，培養(yǎng)了幼兒親近社會(huì)、尊重和熱愛本土文化的情感。也讓我們?cè)诿耖g游戲教育目標(biāo)和教育資源有效整合的同時(shí)，拓寬了教育渠道，豐富了幼兒園教育的內(nèi)容和形式。

（三）立足地方資源來開展主題活動(dòng)，讓幼兒在主動(dòng)探索中獲得經(jīng)驗(yàn)

我們將周圍的自然資源，具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的事物搬進(jìn)課堂，融入主題活動(dòng)中，利用這些本土資源，開展探究性主題活動(dòng)。使幼兒與環(huán)境之間是互動(dòng)的，幼兒與教師之間也是互動(dòng)的，幼兒在主動(dòng)學(xué)習(xí)的狀態(tài)下，敢于思考，敢于嘗試，敢于選擇、敢于創(chuàng)造，真正體現(xiàn)了主體性的內(nèi)涵。我們主要通過以下四種方式來開展主題活動(dòng)，向幼兒傳播和滲透這些活生生的本土文化的：

第一種是在我們使用的綜合主題教材中滲透本土化教育，來創(chuàng)造性的使用教材，開展本土化主題活動(dòng)的。

第二種是將本土主題教育內(nèi)容分散在學(xué)期教學(xué)計(jì)劃中進(jìn)行，這是一種有目的、有計(jì)劃、長(zhǎng)期的教師預(yù)設(shè)活動(dòng)，如：主題活動(dòng)“絲瓜” “有用的山芋”“好吃的南瓜”等。

第三種是在日常生活中進(jìn)行本土化主題活動(dòng)，這是一種零星的、較隨意的本土化教育，要求教師有強(qiáng)烈的本土教育意識(shí)和善于捕捉教育時(shí)機(jī)的教育機(jī)智，例如：我們?cè)诮M織春游時(shí)，幼兒對(duì)開得燦爛的桃花很感興趣，教師就以此進(jìn)行了“家鄉(xiāng)的桃花”的主題教學(xué)活動(dòng)，讓幼兒在體驗(yàn)家鄉(xiāng)美的過程中，激發(fā)了他們愛家鄉(xiāng)的情感。

第四種是結(jié)合時(shí)令、季節(jié)進(jìn)行本土化主題活動(dòng)，比如：春夏秋冬時(shí)結(jié)合我鎮(zhèn)的特產(chǎn)和生活中隨處可見的材料開展的教育教學(xué)活動(dòng)、這是一種主題突出的本土教育活動(dòng)。像我們開展的《有用的稻草》，就是在稻子收割的時(shí)節(jié)，結(jié)合我們農(nóng)村隨處可見的稻草對(duì)孩子進(jìn)行本土教育滲透。

特色教育理念范文第2篇

一、培養(yǎng)教師平和的心態(tài)，坦然面對(duì)教育教學(xué)中所遇到的一切困惑

教師每天有很多工作要做，確實(shí)很辛苦，特別是教育教學(xué)工作的功臣――班主任老師。生活壓力、工作壓力，壓得大家喘不過氣來。因此，我們應(yīng)該引導(dǎo)教師舒緩其心理壓力，培養(yǎng)教師平和有定力的心態(tài)，從而面對(duì)新區(qū)教育教學(xué)改革中所遇到的一切困惑。

二、制訂自上而下的教育管理制度，規(guī)范管理

結(jié)合教育前沿新的教育教學(xué)理念，重新審定各學(xué)區(qū)、學(xué)校的教育教學(xué)管理制度，制訂自上而下的管理制度。就學(xué)校而言，教師教學(xué)工作常規(guī)、教學(xué)管理常規(guī)、學(xué)生一日常規(guī)等是最重要的。學(xué)校必須根據(jù)學(xué)區(qū)制訂的學(xué)校制度總規(guī)劃并結(jié)合學(xué)校實(shí)際制訂本校一系列制度章程。

三、重視學(xué)生核心素養(yǎng)的培育

核心素養(yǎng)簡(jiǎn)而言之就是行為習(xí)慣、人文素養(yǎng)等價(jià)值觀。習(xí)慣包括聽、說、讀、寫的習(xí)慣，飲食習(xí)慣，作息習(xí)慣，視力習(xí)慣，運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，健康習(xí)慣，思維習(xí)慣等，我們要重視培育學(xué)生的這些習(xí)慣。

四、將關(guān)注孩子成長(zhǎng)、孩子命運(yùn)的著名影視作品用于課堂教學(xué)

我們往往認(rèn)為，看電影影響了孩子的學(xué)習(xí)，對(duì)孩子的影響是不好的。我認(rèn)為影視作品有助于孩子自發(fā)性的感悟，助其構(gòu)建正確的人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)然這少不了老師們的精心選材及在影視課堂上的指導(dǎo)。在這里，向大家推薦一部著名影視作品《天堂的孩子》，又名《小鞋子》?！短焯玫暮⒆印沸“⒗锶』貫槊妹眯蘩淼男⌒訒r(shí)，不慎把這雙妹妹僅有的鞋子丟失了，為了免除父母的懲罰，他央求妹妹與他達(dá)成協(xié)議：每天妹妹上學(xué)時(shí)穿他的鞋子，然后下學(xué)后再換給他去上學(xué)。于是兄妹僅有的這雙鞋子每天就在兩個(gè)人的腳上交換著，能夠找回丟失的鞋子或者再擁有一雙鞋子的渴望在兩個(gè)孩子稚嫩的心中與日俱增地堆積著，因?yàn)樗麄兗纫颖芨改傅呢?zé)罵以及上學(xué)遲到可能帶來的懲罰，又要承受換鞋帶來的種種不便，還要躲避對(duì)他人鞋子的羨慕所帶來的折磨。阿里試圖和父親去城里打工掙錢，父親卻意外受傷，花去了本來答應(yīng)給妹妹買鞋的錢治病了。后來，阿里看到全市長(zhǎng)跑比賽的通知時(shí)，終于哀求老師批準(zhǔn)他參加比賽，因?yàn)楸荣惣拒姷莫?jiǎng)品中有一雙鞋子。在比賽中，阿里奔跑著，他的眼前晃動(dòng)著妹妹放學(xué)后奔回來與他換鞋以及換好鞋后奔向?qū)W校的情景，他要取勝，他要獲得那雙鞋子，他在奔跑，在極度疲勞中奔跑，后來他跌倒了，為了勝利，他又不顧一切地爬起跑向終點(diǎn)并在混亂中率先撞線。當(dāng)人們向小冠軍表示祝賀時(shí)，阿里抬起的卻是一雙充滿失望的淚眼，而所有人都沒有注意到這位少年的心情。回到家中，妹妹難過地走開了，阿里脫下了自己的鞋子――它已經(jīng)徹底地磨爛了，阿里把打滿水泡的腳泡在院內(nèi)的池中，一群魚向他游來……影片到此結(jié)束了，留給我們的卻是深深的思考，哪位家長(zhǎng)不愛自己的孩子？又有哪位老師不愛自己的學(xué)生呢？我們身邊有多少個(gè)像阿里一樣的孩子呢？在美妙的音樂中游向阿里的小魚們不正是我們心中那份沉甸甸的責(zé)任和關(guān)愛嗎？

五、將體質(zhì)健康各項(xiàng)目納入學(xué)校體育課程，作為必掌握的基本技能

學(xué)生有一個(gè)健康的身體，這是家長(zhǎng)和老師共同的心愿。體質(zhì)健康也是教育部非常重視的一個(gè)問題。學(xué)生有了健康的身體，才能面對(duì)生活、學(xué)習(xí)中的種種難以預(yù)料的困難。

六、重視校園文化建設(shè)，將校園文化納入班級(jí)文化

一個(gè)學(xué)校應(yīng)該有自己獨(dú)特的教育教學(xué)思想，形成一種特色的校園文化。這種思想、文化是根據(jù)學(xué)校實(shí)際、學(xué)生實(shí)際來確定的。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層要有定力，哪怕教學(xué)成績(jī)差也要堅(jiān)持自己的本色，堅(jiān)持不懈，必將取得好的教育教學(xué)效果。之前，我們學(xué)習(xí)了不少先進(jìn)的教育教學(xué)理念、方法，由于實(shí)施后久不見成效，就丟棄了。這其實(shí)是我們的不足，教育教學(xué)中沒有持之以恒的定力，我們的一切努力將會(huì)徒勞。有了自己學(xué)校的思想及校園文化的框架，我們就能把這種思想及校園文化融入班級(jí)建設(shè)中，通過一系列相關(guān)活動(dòng)去踐行。

特色教育理念范文第3篇

關(guān)鍵詞：成長(zhǎng)教育；特色文化；基本理念；實(shí)踐探索；體會(huì)與思考

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2017）04A-0026-04

2009年，江蘇省汾湖高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“汾小”）建校。新校創(chuàng)辦之初，確立了“文化切入”的整體思路，提出了“讓每一位師生擁有成長(zhǎng)的感覺”的核心理念，逐步地建立了與之匹配的學(xué)校發(fā)展框架，形成了具有汾小特征的行為方式，“成長(zhǎng)教育”特色文化初具雛形。

一、成長(zhǎng)教育特色文化的基本理念

命名某種教育，就是選擇某種視角來理解教育。我們的基本主張是：教育即促進(jìn)成長(zhǎng)，并幫助學(xué)生在成長(zhǎng)的過程中獲得成長(zhǎng)的感覺。我們因此將學(xué)校特色文化命名為“成長(zhǎng)教育”。

成長(zhǎng)教育的核心價(jià)值觀是“讓每一位師生擁有成長(zhǎng)的感覺”，構(gòu)建以“成長(zhǎng)的感覺”（the feeling of growth）為核心的理念系統(tǒng)（idea system）、操作系統(tǒng)（operating system）、保障系統(tǒng)（support system）。簡(jiǎn)稱“GIOS模式”，擴(kuò)充意譯為“growth is ok”（成長(zhǎng)是美好的）。

1.成長(zhǎng)教育的理念系統(tǒng)

成長(zhǎng)教育的理念系統(tǒng)主要包括學(xué)校信仰（相信愿望的力量，相信堅(jiān)持的力量，相信文化的力量）、核心價(jià)值觀（讓每一位師生擁有成長(zhǎng)的感覺）、學(xué)校愿景（學(xué)校充滿成長(zhǎng)的氣息，師生擁有堅(jiān)持的品質(zhì)）、培養(yǎng)目標(biāo)（內(nèi)修外煉、能恒樂成的汾小學(xué)子）、行為準(zhǔn)則（“五不文化”，即“不拖拉，追求力行的文化；不推諉，追求擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕徊坏却?，追求主?dòng)的文化；不抱怨，追求樂觀的文化；不放棄，追求堅(jiān)持的文化”），以及與上述理念相一致的課程與教學(xué)、校園生活。

2.成長(zhǎng)教育的操作系統(tǒng)

成長(zhǎng)教育的操作系統(tǒng)包括相互貫通的“教師六事”與“學(xué)生六事”。教師六事包括成長(zhǎng)課程（開發(fā)合理的學(xué)校課程，包括國(guó)家課程的校本化實(shí)施與校本課程的開發(fā)，讓學(xué)習(xí)不止于課本）、成長(zhǎng)課堂（建立“教―學(xué)―評(píng)一致性”課堂，讓課堂增值）、成長(zhǎng)班隊(duì)（建設(shè)以“成長(zhǎng)”為主題的班隊(duì)文化）、成長(zhǎng)論壇（包括7項(xiàng)內(nèi)容：學(xué)科教學(xué)細(xì)揣摩、教學(xué)反思每月談、如蠶食葉讀專著、聚沙成塔做課題、窗外聲音聽后思、成長(zhǎng)話題大家談、趣聞?shì)W事話汾?。⒊砷L(zhǎng)講壇（打造汾湖實(shí)小的“百家講壇”）、成長(zhǎng)著述（包括過程性的博客周新與成果性的“土?xí)觥保?；學(xué)生六事，包括學(xué)名家風(fēng)范（逐步開發(fā)名家課程）、說天下大事（組織學(xué)生“大話天下”）、讀經(jīng)典名著、賞名曲名畫、辦汾小展事、塑恒成形象（包括“633”基礎(chǔ)工程：6個(gè)整齊、3個(gè)整潔、3個(gè)文明）。

3.成長(zhǎng)教育的保障系統(tǒng)

成長(zhǎng)教育的保障系統(tǒng)包括組織保障（除行政性組織外，建立“學(xué)術(shù)委員會(huì)”“教―學(xué)―評(píng)一致性課例開發(fā)中心”“恒成課程研發(fā)中心”“德育中心組”等學(xué)術(shù)研究組織）、制度保障（形成一系列的指向核心價(jià)值追求的制度體系）、評(píng)價(jià)保障（形成汾湖實(shí)小的評(píng)價(jià)體系）。

二、成長(zhǎng)教育特色文化的實(shí)踐探索

成長(zhǎng)教育特色文化的實(shí)踐探索，即GIOS模式形成的過程。這個(gè)過程是反復(fù)地、曲折地、螺旋式地向前推進(jìn)的。這種推進(jìn)的行為方式即“不輕易開啟，不輕言放棄”。

1.開展規(guī)劃設(shè)計(jì)：聚向“內(nèi)修外煉、能恒樂成”

從某種意義上說，汾小的歷史是從“規(guī)劃與設(shè)計(jì)”開始的。2009年8月，學(xué)校舉辦第一次“學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)”，主題為“從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，向理想境界邁進(jìn)――汾湖實(shí)小辦學(xué)框架的初步構(gòu)想”。之后，每年暑假舉辦學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)，進(jìn)行新的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。這些規(guī)劃與設(shè)計(jì)，一是具有主題性。主題包括“探索成長(zhǎng)教育，培養(yǎng)汾小特質(zhì)”“校園文化的整體追求”“過一種饒有興致的專業(yè)生活”“學(xué)校課程規(guī)劃”等。7年中，重要的咨詢會(huì)已經(jīng)舉辦過10次。二是強(qiáng)調(diào)過程性。在學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵階段，通過師生的研討形成規(guī)劃的初稿，提交咨詢會(huì)請(qǐng)求專家的指導(dǎo)，以利于之后的工作不走彎路，良性發(fā)展。這一完整的研究過程已然成了汾小的“規(guī)劃文化”。

2.探索有效課堂：追求“教―學(xué)―評(píng)一致性”的成長(zhǎng)課堂

2010年6月，我們舉辦首屆“成長(zhǎng)課堂研討會(huì)”，探尋“成長(zhǎng)課堂”的基本特質(zhì)。之后的每一個(gè)學(xué)期，我們都舉辦“成長(zhǎng)課堂研討會(huì)”。這些研討會(huì)本身頗具特色。一是主題鮮明。至2016年底14屆研討會(huì)研究了14個(gè)主題，包括成長(zhǎng)課堂的基本特質(zhì)，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)、觀察與分析，課堂教學(xué)中核心任務(wù)的設(shè)計(jì)與展開，促進(jìn)學(xué)習(xí)的課堂評(píng)價(jià)，“教―學(xué)―評(píng)一致性”的課堂教學(xué)，基于學(xué)習(xí)視角的課堂評(píng)價(jià)信息，課堂評(píng)價(jià)任務(wù)的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，評(píng)價(jià)任務(wù)的預(yù)設(shè)與實(shí)施，學(xué)生成為評(píng)價(jià)主體，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)任務(wù)等。二是貫穿始終。每個(gè)主題貫穿近一個(gè)學(xué)期，最后以研討會(huì)的方式進(jìn)行總結(jié)?！芭_(tái)上一分鐘”，臺(tái)下要花更多的功夫，最后的精彩來自于一學(xué)期的努力。三是組織緊密。課堂觀摩―觀點(diǎn)分享（教師報(bào)告與學(xué)校主報(bào)告）―觀察報(bào)告―深度研討（與專家的互動(dòng)）已經(jīng)成為研討會(huì)的“傳統(tǒng)版塊”。在與華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所崔允t教授專家團(tuán)隊(duì)的合作中，逐步形成了“教―學(xué)―評(píng)一致性”課堂的基本范式，以此為理論依據(jù)的《汾湖實(shí)小課堂警詞》廣泛傳播。

在探索成長(zhǎng)課堂的過程中，我們形成了學(xué)校教研活動(dòng)的基本范式：課后說課（執(zhí)教老師的課后說課，與課前說課不同，體驗(yàn)更深刻）、觀點(diǎn)呈現(xiàn)（在教研活動(dòng)中，應(yīng)該避免一種現(xiàn)象：看似誰(shuí)都發(fā)言了，卻誰(shuí)也沒有把觀點(diǎn)說完整，“觀點(diǎn)呈現(xiàn)”就是鼓勵(lì)教師把觀點(diǎn)說完整）、互動(dòng)議課（互動(dòng)議課是智慧的啟迪與分享，但每個(gè)人的短暫發(fā)言，仍然應(yīng)該是有“主}”的）、分享收獲（每一個(gè)組員訴說自己在本次活動(dòng)中的收獲）、總結(jié)評(píng)述（主持人進(jìn)行總結(jié)與提升）。

3.開發(fā)校本課程：以體驗(yàn)成長(zhǎng)為取向

校本課程開發(fā)，應(yīng)立足于“體驗(yàn)成長(zhǎng)”，而不是過度追求結(jié)果。一是強(qiáng)化指向性，即指向?qū)W校的培養(yǎng)目標(biāo)，通過課程開發(fā)培養(yǎng)“內(nèi)修外煉、能恒樂成的汾小學(xué)子”。二是追求多樣性，將校本課程開發(fā)與社團(tuán)建設(shè)結(jié)合起來。目前學(xué)校成立各類社團(tuán)74個(gè)，校本課程成為社團(tuán)活動(dòng)的主要內(nèi)容。三是追求特色化，將“成長(zhǎng)教育”理念貫穿其中。比如“竹文化剪紙課程”“竹文化衍紙課程”，開發(fā)者將學(xué)校的文化意象（竹子）與剪紙、衍紙結(jié)合起來，在過程中不斷培養(yǎng)“能恒樂成”的品質(zhì)。四是追求整合性，我們追求校本課程開發(fā)過程中“教師發(fā)展、學(xué)生成長(zhǎng)、課程建設(shè)”目標(biāo)的同步實(shí)現(xiàn)。

4.建設(shè)校園文化：聚魂

2012年，我們啟動(dòng)了“校園文化建設(shè)”工程。我們深入挖掘辦學(xué)過程的文化意蘊(yùn)，一致化思考校園文化建設(shè)與學(xué)校文化追求，通過全體師生的參與，形成校園文化的整體方案。方案初稿形成后，召開教代會(huì)、學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)，進(jìn)行論證，之后又分各項(xiàng)細(xì)節(jié)召開10余次深度座談會(huì)，最后才付諸實(shí)施。工程完成之后，及時(shí)編寫校園文化讀本《風(fēng)景與意蘊(yùn)》，并組織師生不斷豐富校園文化內(nèi)涵，把寓含“恒、成”的竹子作為學(xué)校的文化意像，形成了“汾小八景”，并以詩(shī)畫碑刻紀(jì)之。校園文化凸顯師生的文化印跡，是師生生于斯、長(zhǎng)于斯的文化環(huán)境，為學(xué)校聚魂。

5.提升專業(yè)水平：建設(shè)“一線學(xué)術(shù)”

在成長(zhǎng)教育的設(shè)計(jì)中，教師與學(xué)生是成長(zhǎng)伙伴的關(guān)系。我們認(rèn)為，沒有也不可能有脫離學(xué)生成長(zhǎng)的教師成長(zhǎng)，教師成長(zhǎng)的意義對(duì)學(xué)生是極其重要的。為此，我們致力于提升教師專業(yè)水平，建設(shè)“一線學(xué)術(shù)”。讓教師首先“擁有成長(zhǎng)的感覺”，是學(xué)校的一貫追求。一是進(jìn)行專業(yè)閱讀。2009年，學(xué)校以390道思考題、歷時(shí)301天、每周推進(jìn)的方式共讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，開啟教師專業(yè)閱讀。之后新入職教師不斷地“再走讀蘇路”，“如蠶食葉讀專著”成為常態(tài)。二是加強(qiáng)小課題研究，短平快的小課題研究人人參與。學(xué)校建立“會(huì)診式學(xué)生研究”組織，探索通過個(gè)案研究提高學(xué)業(yè)質(zhì)量的途徑。三是開辟“學(xué)術(shù)講壇”。學(xué)校通過“月末講壇”及各種研究活動(dòng)鼓勵(lì)教師作“學(xué)術(shù)微報(bào)告”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，僅2013、2014兩年就有教師報(bào)告59個(gè)，其中30個(gè)為“課堂觀察報(bào)告”。四是鼓勵(lì)教師特色發(fā)展，有18位教師在校報(bào)或?？_設(shè)“專欄”。學(xué)校注重教師研究成果的積累，到2016年底，出版校報(bào)83期，?？?4期，匯編研究成果30種。五是開展“土?xí)觥??！拔以诜谛矔蓖瓿?輯378種。每學(xué)年放暑假前的總結(jié)大會(huì)，就是“土?xí)l(fā)行儀式”，老師們共慶收獲，共享“成長(zhǎng)的感覺”。

6.深化學(xué)生文化：探索關(guān)注個(gè)體成長(zhǎng)的平臺(tái)

學(xué)校文化最終體現(xiàn)為學(xué)生素質(zhì)。學(xué)校的一切行為，最終都是為了學(xué)生更好的成長(zhǎng)。我們?cè)谘芯空n程、研究課堂的同時(shí)，不斷探索關(guān)注學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的新平臺(tái)。一是舉辦“個(gè)性化展板展”。從第1屆文化藝術(shù)節(jié)開始，我們?cè)O(shè)計(jì)了“學(xué)生個(gè)展”項(xiàng)目，學(xué)生根據(jù)自己的特長(zhǎng)進(jìn)行展板展。至第7屆文化藝術(shù)節(jié)（2016年6月），有705塊展版參展，這些展版也成為校園文化的一道風(fēng)景。二是大屏“推送”。我們利用學(xué)校大屏幕，推送“成長(zhǎng)之星”。2013年開始，已經(jīng)推送66人。三是開展學(xué)生沙龍。2012年10月開始舉辦“童眼看天下”主題沙龍，在校報(bào)發(fā)表29期。四是組織學(xué)生專場(chǎng)。2013年開始，結(jié)合文化藝術(shù)節(jié)推進(jìn)學(xué)生“個(gè)展”。

三、成長(zhǎng)教育特色文化建設(shè)的體會(huì)與思考

“不輕易開啟，不輕言放棄”，我們審慎地思考特色文化的價(jià)值與意義，審慎地探索特色文化的路徑與方法，同時(shí)，又毫不含糊地去堅(jiān)持，在堅(jiān)持中不斷反思，取得了成長(zhǎng)教育特色文化建設(shè)的初步成果。在這樣的過程中，也深化了我們對(duì)“文化”的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。

1.學(xué)校文化是學(xué)校在自身情境中對(duì)教育基本問題的個(gè)性化解讀，是必然的，而不是偶然的

成L教育特色文化的形成告訴我們，學(xué)校一定是有文化的，文化一定是有特色的，特色文化的實(shí)質(zhì)是在自身情境中回答教育的基本問題，而不是刻意地做出“另類”的樣子。一所學(xué)校，在此時(shí)而非彼時(shí)，在此處而非彼處，由這些人而非那些人組成，這些人在此時(shí)此處該情境中追求教育真諦，一定會(huì)形成自己的行動(dòng)方式、思維習(xí)慣以及支撐的價(jià)值觀，那是必然的。所以，學(xué)校文化特色是必然的。就像我們學(xué)校，建校之初，一所全新的學(xué)校，清一色的青年教師，全部的“新學(xué)生”（所有學(xué)生都由附近幾所學(xué)校因?yàn)槭┙虆^(qū)劃分而重組），充滿著成長(zhǎng)的渴望，于是，“每一位師生擁有成長(zhǎng)的感覺”理所當(dāng)然地成了學(xué)校的核心價(jià)值觀。在追求成長(zhǎng)感覺的過程中，我們?cè)絹碓襟w驗(yàn)到“恒”與“成”的必然邏輯，于是，“恒”也就必然地成了我們崇尚的意志品質(zhì)。而把“恒”與“成”作為“成長(zhǎng)教育文化特色”的關(guān)鍵詞，就是我們?cè)谧陨砬榫持袑?duì)教育為什么、教育是什么、教育應(yīng)該做什么、教育規(guī)律謂何等教育基本問題的理解，而不是刻意去追求什么“新奇古怪”。

2.學(xué)校文化在學(xué)校工作的一切之中，是全在的，而不是“單列”的

在規(guī)劃學(xué)校、描述學(xué)校的時(shí)候，我們通常會(huì)把“學(xué)校文化”作為一個(gè)方面，將學(xué)校文化與課程、教學(xué)、管理、隊(duì)伍建設(shè)等并列起來講述，但這是為了講述的方便。事實(shí)上，學(xué)校文化從來不是、也不可能是一種獨(dú)立的存在，而是貫串于學(xué)校一切工作之中的一種特質(zhì)，做所有的事情，無不有著這種特質(zhì)。比如成長(zhǎng)教育特色文化的建設(shè)中，追求成長(zhǎng)的感覺，追求堅(jiān)持的品質(zhì)，這怎么會(huì)是一個(gè)獨(dú)立的事件、一門獨(dú)立的課程、一些獨(dú)立的活動(dòng)呢？無論是開展規(guī)劃設(shè)計(jì)還是探索課堂教學(xué)，無論是開發(fā)校本課程還是建設(shè)校園文化，無論是教師專業(yè)發(fā)展還是學(xué)生生命成長(zhǎng)，我們的所有內(nèi)涵，我們的所有過程，無不指向“讓每一位師生擁有成長(zhǎng)的感覺”，無不是在“不輕易開啟，不輕言放棄”中做成的。換言之，我們不可能在學(xué)校教育的框架內(nèi)專門辟出一塊地來，叫作“成長(zhǎng)教育”，不是的，“成長(zhǎng)教育”的實(shí)質(zhì)是我們?cè)谧陨砬榫持袑?duì)教育的理解，這是我們理解教育的一種角度，所以在教育的所有領(lǐng)域、所有過程中都會(huì)體現(xiàn)，可以說，文化特質(zhì)會(huì)投射在學(xué)校的全部活動(dòng)之上。因此，學(xué)校文化不是幾張皮的疊加，而是在各種因素的“一致性”實(shí)踐中形成，這個(gè)“一致性”，就是“核心價(jià)值觀”，就是學(xué)校視角，就是“特色”，就是“文化”。

3.學(xué)校文化具有相對(duì)恒定的特色，是在各種矛盾中歷久彌新的，而不是暫時(shí)的曇花一現(xiàn)

特色不是一陣風(fēng)，而是在“一貫性”的長(zhǎng)期實(shí)踐與反思中形成的。學(xué)校文化的形成與發(fā)展，要經(jīng)歷時(shí)間的考驗(yàn)。如果我們從來沒有遇到過挫折與失敗，從來沒有遇到過矛盾與糾結(jié)，從來沒有體驗(yàn)過風(fēng)風(fēng)雨雨，從來沒有在這些風(fēng)風(fēng)雨雨中讓學(xué)校的核心價(jià)值觀越發(fā)顯現(xiàn)出強(qiáng)大的個(gè)性，那么，這樣的所謂“文化”是不牢固的，是脆弱的。永遠(yuǎn)的“一帆風(fēng)順”，永遠(yuǎn)的“鶯歌燕舞”，那只能造就“文化假象”。在成長(zhǎng)教育文化特色形成與發(fā)展的過程中，我們經(jīng)常會(huì)遇到各種各樣的考驗(yàn)，比如曾經(jīng)讓很多學(xué)校經(jīng)受考驗(yàn)的績(jī)效工資分配方案，我們也曾經(jīng)有過“風(fēng)雨”，那些日子，激情匯聚的“學(xué)校論壇”一度停滯，情緒如暗流涌動(dòng)，當(dāng)此之時(shí)，學(xué)校行政與所有老師一個(gè)個(gè)交流，直面意見，最終不僅僅形成新的考核方案，更是形成了“溝通與改進(jìn)：學(xué)校矛盾解決方式”的文化共識(shí)。之后，學(xué)校遇到的各種矛盾，大家都以“溝通與改進(jìn)”的方式去朝向?qū)W校核心價(jià)值觀，學(xué)校文化在時(shí)光的歷練中日見風(fēng)采。學(xué)校文化不是溫室里的花，而是風(fēng)雨中的竹。

4.學(xué)校文化最終體現(xiàn)在文化情境中“人”的特質(zhì)，舍此，文化就毫無意義可言。無論是出發(fā)點(diǎn)還是歸宿點(diǎn)，學(xué)校文化最終體現(xiàn)在文化情境中“人”的特質(zhì)。學(xué)校文化是“人為”的――是人造就了文化，學(xué)校文化是“為人”的――學(xué)校文化能造就人。在成長(zhǎng)教育文化建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持“人”這個(gè)核心，且將“人”與“事”緊密聯(lián)系起來，幫助人在成事中擁有“成長(zhǎng)的感覺”與“堅(jiān)持的品質(zhì)”。2009年建校伊始我們提出“五不文化”（不拖拉，不推諉，不等待，不抱怨，不放棄），一直到后來我們提出“不輕易開啟，不輕言放棄”，始終將“人”與“事”緊密結(jié)合，無論是個(gè)人還是團(tuán)隊(duì)，無論是學(xué)生還是老師，無論是需要長(zhǎng)期積累的工作還是短期內(nèi)完成的活動(dòng)，從“成長(zhǎng)教育”的行事方式中，我們都可以看到“人”的成長(zhǎng)，比如“我在汾小叢書”的寫作之于教師的重要性，比如一屆一屆各具特色的“學(xué)生個(gè)展”之于學(xué)生的重要性，都不言而喻。我期望“成長(zhǎng)教育文化”造就的師生們，將來無論走到哪里，都能擁有成長(zhǎng)的感覺，都能擁有堅(jiān)持的品質(zhì)，將“不輕易開啟，不輕言放棄”作為人生的座右銘，這才是“特色文化”的魅力與價(jià)值。人成就著文化，文化成就著人，這是多么美好的辯證法！

特色教育理念范文第4篇

一、特色教育理念

世界性的特色教育的發(fā)展主要是基于“多元文化教育”（multicultural education）、“多元主義”（pluralism）的文化價(jià)值觀逐步地成為一種時(shí)代精神。其主要表達(dá)的方面是尊重教育中的特色化和多元化發(fā)展模式，就自然要求承認(rèn)并尊重教育的差異性與個(gè)性，同時(shí)自然要求用多元價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)教育，當(dāng)教育的差異性與個(gè)性得到尊重并得以提升的時(shí)候，當(dāng)然就形成了特色教育。從我國(guó)歷史傳統(tǒng)來說，我國(guó)自古以來都是尊重“孔孟之道”，更是尊重“儒家思想”，所以我國(guó)一直都是講究的中庸之道，在教育這方面也有忽視了孩子們的多元化發(fā)展。所以，對(duì)于特色教育理念的提出是非常有必要的。

加拿大著名哲學(xué)家、原國(guó)際哲學(xué)聯(lián)合國(guó)主席E?柯希（Venant Cauthy）對(duì)于特色教育的理解可以很好地概括對(duì)于特色教育理念的定義，多元性的特色教育并非讓孩子們胡亂地進(jìn)行自我彰顯個(gè)性，更不是自我的一種膨脹表現(xiàn)。它強(qiáng)調(diào)的是在面對(duì)問題的時(shí)候每個(gè)人都可以從不同角度來思考問題，表達(dá)自己的看法。在這些觀念的交流中可以進(jìn)行思想上的碰撞，同一個(gè)問題不同的觀念會(huì)豐富自己想問題的角度和方式，讓學(xué)生們可以從中學(xué)會(huì)與他人交流，跟他人進(jìn)行合作。但是學(xué)生們受到教育的根源是學(xué)校，學(xué)校是學(xué)生們生長(zhǎng)的最美好的沃土。所以，特色教育首先是學(xué)校擁有“特色”――我們也可以理解為每個(gè)學(xué)校都有自身的特色。當(dāng)今在中考、高考的壓力下都注重的是升學(xué)率、分?jǐn)?shù)段，這和一個(gè)大的社會(huì)環(huán)境是分不開的，家長(zhǎng)們也會(huì)是選擇可以帶給孩子們更高分?jǐn)?shù)的學(xué)校。這讓學(xué)校本身的發(fā)展受到了限制。但是可喜的是近些年我們也看到了社會(huì)在不斷注重向素質(zhì)教育方面發(fā)展，在不斷調(diào)整中考、高考的改革方案，可以讓學(xué)生們更加全面的發(fā)展，在這樣改革浪潮和大背景之下，學(xué)校就應(yīng)當(dāng)抓住契機(jī)，更好地調(diào)整自己，尋找自身特色之處。但其實(shí)，我們可以看到小學(xué)和大學(xué)并沒有升學(xué)考試這方面的壓力，所以更加容易進(jìn)行校園特色文化建設(shè)，對(duì)學(xué)校課程、老師的培養(yǎng)都進(jìn)行全方位的深造，創(chuàng)設(shè)優(yōu)秀的校園文化。

二、特色教育的特點(diǎn)

特色教育和傳統(tǒng)教育相比，有自身的特點(diǎn)。每個(gè)學(xué)校在進(jìn)行特色教育改革的時(shí)候都應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)校自身的特點(diǎn)，把國(guó)際上的特色教育理念進(jìn)行本土化，讓學(xué)生們可以更好地接受，以免發(fā)生“水土不服”的情況。那樣，只會(huì)把一個(gè)良好的教育理念扼殺掉。所以接下來，我們就對(duì)特色教育的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要的敘述。

首先，特色教育相對(duì)的就是中國(guó)一直以來傳統(tǒng)的封閉式的教育模式。我們的教育不管從小學(xué)還是到大學(xué)都更加注重“制度化”、“模式化”、“同一化”的教育模式，老師對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)教育，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)。學(xué)生在課上都會(huì)被要求記筆記，學(xué)生都拿老師講的課為“圣旨”，一個(gè)字不差地背誦下來，不習(xí)慣于獨(dú)立思考問題。所以特色教育注重的就是學(xué)生們的特色發(fā)展，能夠引導(dǎo)學(xué)生做到獨(dú)立思考問題，嘗試解決問題。面對(duì)一個(gè)問題，想法比答案更為重要。

其次，每一個(gè)具有特色教育的學(xué)校之所以能夠具有特色，是因?yàn)樗鼡碛幸慌哂小疤厣钡睦蠋熀凸芾砣藛T。擁有“個(gè)性”的老師才能夠帶領(lǐng)自己的學(xué)生更有“個(gè)性”地發(fā)展，只會(huì)填鴨式教育的老師怎么可能更好地貫徹“特色教育”理念？老師和管理人員作為學(xué)校的“靈魂”，應(yīng)當(dāng)知道什么樣的教育模式對(duì)學(xué)生來說是更好的，能夠在課堂上與學(xué)生進(jìn)行良好的互動(dòng)，能夠自上而下建立起一個(gè)特色的“教育模式”。當(dāng)今社會(huì)對(duì)于老師的學(xué)歷要求越來越高，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)要求其能力也越來越高。更加注重老師可以在課堂上帶給學(xué)生什么，領(lǐng)導(dǎo)學(xué)生做什么。

最后，創(chuàng)辦學(xué)校特有的“特色課程”，這是一個(gè)特色學(xué)校的最終表現(xiàn)形式，一個(gè)學(xué)校的特色通過什么方式表現(xiàn)出來以及最終展現(xiàn)給所有人的成績(jī)單很重要的一項(xiàng)就是“特色課程”。拿小學(xué)來說，家長(zhǎng)們?nèi)绾芜x擇一個(gè)學(xué)校來提高自己孩子的綜合能力，也同時(shí)可以免除假期“特長(zhǎng)班”的困擾，就是憑借學(xué)?！疤厣n程”。北京市一中的“12年一貫制、滑動(dòng)學(xué)制”。其課程結(jié)構(gòu)包括：基礎(chǔ)課：語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等，這幾門同樣重要，都從一年級(jí)就開設(shè)；綜合課包括“綜合理科”：以小學(xué)自然為基礎(chǔ)，融入中學(xué)理、化、生的內(nèi)容、“綜合文科”：以小學(xué)品德課為基本，融合品德、倫理、心理、人生觀等知識(shí)、“動(dòng)手與動(dòng)腦”創(chuàng)造、培養(yǎng)創(chuàng)新思維方法、手工、泥工、紙工、木工、打字、攝影等基本技能操作。除此，還有美育、音樂、美術(shù)、形體以及課外活動(dòng)課等。

綜上所述，在我國(guó)教育改革的方案中，唯有立足于當(dāng)今國(guó)情，將外國(guó)先進(jìn)的教育理念和教育方法同我國(guó)孩子們的思維模式相結(jié)合，才能創(chuàng)辦出屬于我國(guó)的特色教育，使孩子們得到更好的發(fā)展，進(jìn)而建設(shè)更美好的校園。

【參考文獻(xiàn)】

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教研究，2014（1）.

[3]袁貴仁.《深化教育領(lǐng)域綜合改革加快推進(jìn)教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化

特色教育理念范文第5篇

關(guān)鍵詞： 工科院校 通識(shí)教育 教育理念 發(fā)展現(xiàn)狀

20世紀(jì)末，中國(guó)的大學(xué)院校普遍經(jīng)歷了一場(chǎng)廣泛而深刻的教育改革運(yùn)動(dòng)。應(yīng)時(shí)展的需求，中國(guó)高等教育適時(shí)進(jìn)行著結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型：從局于一隅過于強(qiáng)調(diào)專門的教育模式，過渡為以素質(zhì)教育或通識(shí)教育為大學(xué)本科教育主流的教育模式。自此，以人文教育為核心的高等教育模式在摸索中逐漸形成。而在這一轉(zhuǎn)變的浪潮中，工科院校對(duì)于人文教育的需求更為迫切，此前旨在打造精通工程科技專業(yè)技術(shù)人員的高等院校，強(qiáng)烈意識(shí)到逐漸擺脫單一專門教育的必要性，嘗試將通識(shí)教育與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合起來，關(guān)注人文素質(zhì)培養(yǎng)，目標(biāo)則是培養(yǎng)素質(zhì)全面且具有較高工程科技專業(yè)水準(zhǔn)的綜合知識(shí)型高級(jí)人才。

然而不同工科類大學(xué)，由于歷史傳統(tǒng)、文化背景、校園環(huán)境、教學(xué)風(fēng)格及學(xué)科優(yōu)勢(shì)不同，其辦學(xué)風(fēng)格及人才培養(yǎng)模式往往各有特色。通識(shí)教育亦受此影響，體現(xiàn)學(xué)校特色，故往往有所差別。同時(shí)，目前在高校教育實(shí)踐中，對(duì)通識(shí)教育理念、認(rèn)知各有不同。對(duì)通識(shí)教育的理解仁者見仁，智者見智，這影響到當(dāng)前工科類院校通識(shí)教育實(shí)踐。

一、工科類高校通識(shí)教育理念相通之處

1.重視人文素養(yǎng)。最初，工科院校設(shè)置初衷就是為現(xiàn)代化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展提供人才資源，因此教育多偏向于職業(yè)訓(xùn)練，重在專門化知識(shí)的傳授，忽視綜合才能與個(gè)體發(fā)展的潛能培養(yǎng)。工科類院校創(chuàng)造的知識(shí)，也往往可以發(fā)揮巨大的實(shí)際效益，其中最為顯著的就是工科畢業(yè)生，可以獲得求職的基本能力，在社會(huì)的分工體系中找到自我定位，加入生產(chǎn)與再生產(chǎn)行列。于是，工科大學(xué)教育就演變?yōu)槁毲坝?xùn)練，大學(xué)漸漸異化。

當(dāng)大多數(shù)工科院校的通識(shí)教育先行者發(fā)現(xiàn)，在工科類大學(xué)生身上存在著民族文化失根現(xiàn)象、缺乏社會(huì)責(zé)任感、過于功利性等缺失，違背了大學(xué)教育的基本目標(biāo)，遂著意關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。原華中理工大學(xué)校長(zhǎng)、中國(guó)科學(xué)院院士楊叔子先生就曾經(jīng)談到，在美國(guó)有華人教授提出：“你們培養(yǎng)出來的學(xué)生ABC很好，XYZ很好，也懂得美元、英鎊，就是不太了解長(zhǎng)城、黃河，不太了解文天祥、史可法，不知道《史記》、《四書》，這種人能不能為中國(guó)服務(wù)？能不能為中華民族服務(wù)？”很明顯“對(duì)祖國(guó)知之甚少，對(duì)民族的歷史知之甚少，甚至一無所知，他們對(duì)自己的國(guó)家、民族能不能夠產(chǎn)生深厚的感情？能不能學(xué)成以后為自己的國(guó)家、民族服務(wù)呢？”[1]這種狀況若不在教育改革中加以改變，其惡果是無法想象的。由于工科院校專業(yè)設(shè)置的特殊性，因而在通識(shí)教育理念中尤為強(qiáng)調(diào)人文精神的熏陶。人文素養(yǎng)的提高，并非是簡(jiǎn)單知識(shí)的傳送，更多的是通過互動(dòng)的人文學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的自我人文意識(shí)。甘陽(yáng)教授認(rèn)為：“通識(shí)教育的根本，首先在于能體現(xiàn)通識(shí)教育理念的相關(guān)課程和教學(xué)方式，如果在課程和教學(xué)方式上無法落實(shí)通識(shí)教育的理念，那么其他方面的所有改革，例如成立‘文理學(xué)院’等，未必有太大意義；反過來，如果課程和教學(xué)方式上能夠體現(xiàn)通識(shí)教育理念，那么其他外在形式方面未必一定要作大規(guī)模的變動(dòng)?！盵2]

2.強(qiáng)調(diào)自主性。目前，大部分工科類院校通識(shí)教育課程的設(shè)置，基本上都是從本大學(xué)的發(fā)展出發(fā)，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)獨(dú)立與學(xué)術(shù)自由，同時(shí)也兼顧學(xué)生的需求，給予其創(chuàng)造性，確保師生雙方共同獲得良性進(jìn)步。這些高校通識(shí)教育理念是，大學(xué)的存在不僅僅是職業(yè)化訓(xùn)練場(chǎng)所，更是為了教育本身而存在。因而通識(shí)教育需強(qiáng)調(diào)每個(gè)人的獨(dú)特性，注重學(xué)生的個(gè)體差異，這是人類文化多姿多彩的重要源泉，也是人類文明不斷進(jìn)步的重要支撐。故而，在每個(gè)必修的領(lǐng)域內(nèi)，往往只提供相應(yīng)的主要方法和能力訓(xùn)練，并無統(tǒng)一規(guī)范。與此同時(shí)，各工科院校在贊成加強(qiáng)人文教育、承認(rèn)文理互補(bǔ)的基礎(chǔ)上，還特別關(guān)注專業(yè)之外同科類知識(shí)的廣泛了解，關(guān)注現(xiàn)代知識(shí)與傳統(tǒng)學(xué)問的均衡教育。通識(shí)教育也應(yīng)該照顧到專業(yè)特色，要對(duì)專業(yè)發(fā)展有輔助作用。

3.強(qiáng)調(diào)地域特色。迄今為止，我國(guó)實(shí)施的通識(shí)教育，“無論是理念引進(jìn)、理論研究，還是課程設(shè)置、教學(xué)模式，基本都是借鑒美國(guó)大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，許多高校都存在課程內(nèi)容缺乏本土特色、課程體系缺乏科學(xué)論證、教學(xué)局限于基本知識(shí)等問題”[3]。中國(guó)高等學(xué)校的歷史、現(xiàn)狀、教育資源、條件及存在的問題與美國(guó)有很大的差距，對(duì)人才的要求也有所不同。因此，各工科類院校必須在學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，吸取中國(guó)傳統(tǒng)教育的精華，對(duì)現(xiàn)代高等學(xué)校的通識(shí)教育理念進(jìn)行全盤思考、揣摩，構(gòu)建適合自己國(guó)家的通識(shí)教育。通識(shí)教育只有充分展現(xiàn)各校特色，才能培養(yǎng)出獨(dú)具風(fēng)格的人才。

二、工科院校通識(shí)教育理念的差異及發(fā)展現(xiàn)狀

各工科類院校的通識(shí)教育理念，雖有相通但也有眾多不同之處。從目前學(xué)術(shù)界來看，對(duì)于通識(shí)教育的認(rèn)知大概有如下幾種：一是通識(shí)教育就是通才教育，培養(yǎng)專門知識(shí)為基礎(chǔ)的通才；二是通識(shí)教育就是文化素質(zhì)教育，主張?jiān)趯I(yè)教育之外提高學(xué)生的綜合素質(zhì)教育；三是通識(shí)教育就是全人教育，就是培養(yǎng)全面發(fā)展的，有知識(shí)、有教養(yǎng)的人；四是將通識(shí)教育等同于一般教育與普通教育。這在一定程度上反映了工科類院校通識(shí)教育理念的差異。

不同的認(rèn)知導(dǎo)致各個(gè)學(xué)校在辦學(xué)過程中出現(xiàn)如下差異。

1.有的工科院校把通識(shí)課程看作 “只是教學(xué)計(jì)劃之外附加的一些東西，甚至成為課外活動(dòng)的代名詞”[4]?！拔幕刭|(zhì)教育與教學(xué)計(jì)劃、課程設(shè)計(jì)沒有完全融合到一起，是‘兩張皮’。管文化素質(zhì)教育的與管教學(xué)計(jì)劃的好像是兩條不相關(guān)的線條，沒有很好地結(jié)合起來。雖然我們?cè)谖恼吕镏v得頭頭是道，也做過一些課程改革，但大都是一些修修補(bǔ)補(bǔ)，沒有真正地將文化素質(zhì)教育深入落實(shí)到教學(xué)計(jì)劃和課程改革的具體環(huán)節(jié)上去”[5]。因此，這類工科院校在設(shè)計(jì)通識(shí)教育課程時(shí)，并不是有效利用目前學(xué)分有限的“文化素質(zhì)課”（“公選課”）。學(xué)分機(jī)制來著重建設(shè)通識(shí)教育的“核心課程”，而是片面追求不斷擴(kuò)大通選課的范圍和數(shù)量。這些課因此大多沒有任何嚴(yán)格的要求和訓(xùn)練，往往成為學(xué)生混學(xué)分的課，或者提高課外興趣的課。目前的實(shí)際結(jié)果是，由于公選課只是本科生主要課程以外的附加課，因此在教學(xué)體系中多被看成是額外的、次要的、可有可無的、最多是錦上添花的課。公選課的數(shù)量越多，學(xué)生就越不當(dāng)回事，因?yàn)榉凑皇侵髡n，而且一般都很容易混學(xué)分，而各院系對(duì)這些通選課同樣不重視，學(xué)校本身也不重視。

2.有的工科院校主張實(shí)施“通識(shí)教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育”。愛因斯坦說：“一個(gè)人當(dāng)他從學(xué)校走出，他首先是個(gè)和諧的人，而不是專家?！痹诖怂枷胫笇?dǎo)下，這類工科院校將通識(shí)教育作為大學(xué)教育體制。原華中理工大學(xué)（現(xiàn)華中科技大學(xué)前身）在1999年《關(guān)于制訂1999級(jí)本科專業(yè)人才培養(yǎng)計(jì)劃的若干意見》中就明確提出實(shí)施“通識(shí)教育基礎(chǔ)上的寬口徑專業(yè)教育”的人才培養(yǎng)模式，并詳細(xì)指出，通識(shí)教育基礎(chǔ)既包括自然科學(xué)基礎(chǔ)，又包括人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)；既包括基礎(chǔ)理論和基本知識(shí)傳授，又包括基本能力和基本素質(zhì)培養(yǎng)。在工科專業(yè)中，通識(shí)教育基礎(chǔ)課程包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：人文社科（含兩課、文化素質(zhì)教育）、體育、外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)等，自然科學(xué)（物理、化學(xué)、生物等）和經(jīng)濟(jì)、管理等。近年來，不少著名的綜合性大學(xué)、特別是工科類的大學(xué)，如同濟(jì)大學(xué)等紛紛提出類似的本科人才培養(yǎng)模式。從2004年開始，同濟(jì)大學(xué)制訂了人才培養(yǎng)計(jì)劃，建立了具有同濟(jì)特色的以通識(shí)教育為基礎(chǔ)的寬口徑專業(yè)教育課程體系，對(duì)低年級(jí)學(xué)生按學(xué)院或?qū)I(yè)大類設(shè)置通識(shí)教育與基礎(chǔ)必修課程，對(duì)高年級(jí)學(xué)生實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育。讓學(xué)生在加強(qiáng)基礎(chǔ)的同時(shí)，拓寬專業(yè)面向，增強(qiáng)發(fā)展后勁。

3.還有一部分工科院校主張大學(xué)教育的“統(tǒng)一性”。清華大學(xué)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地顧問胡顯章教授認(rèn)為每個(gè)學(xué)生都是中國(guó)社會(huì)以至于世界文明有機(jī)進(jìn)程中的一部分，個(gè)人如果想有效參與社會(huì)生活與和諧世界文明發(fā)展的進(jìn)程，就必須具備一些共同的心智特點(diǎn)。這些與公共旨趣、公民性格有關(guān)的共同的心智特點(diǎn)就是所謂“統(tǒng)一性”的重要內(nèi)涵，它來自于對(duì)中國(guó)優(yōu)秀文化和世界文明價(jià)值的體認(rèn)。因此，在高等教育中必須確立“通專結(jié)合”的理念。在教學(xué)過程中體現(xiàn)科學(xué)與人文的融合，重視“為人”與“為學(xué)”的并進(jìn)。哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)羅索夫斯基認(rèn)為通識(shí)教育是非專業(yè)，“除了職業(yè)訓(xùn)練的功能之外，主旨在個(gè)人的整體健全發(fā)展，包含提升生活的目的，提煉對(duì)情緒的反應(yīng)，以及運(yùn)用我們當(dāng)代最好的知識(shí)來充分了解各項(xiàng)事物的本質(zhì)”[6]。

4.主張通識(shí)教育是貫通各類知識(shí)，培養(yǎng)融通的思維與廣闊的視野，并將其貫通于全部的大學(xué)教育中。在通識(shí)教育的全過程中，始終以完整人格、高尚情操、堅(jiān)強(qiáng)意志的人文教育理念及跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨文化學(xué)習(xí)與研究能力的提升貫穿其中，作為工科院校通識(shí)教育的核心價(jià)值觀。比如，廣東工業(yè)大學(xué)始終認(rèn)為通識(shí)教育的“通”即為貫通，通過對(duì)不同學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)開放融通的思維，能夠從跨學(xué)科、跨領(lǐng)域、跨文化的視野去思考問題，從而實(shí)現(xiàn)不同文化和學(xué)科間的溝通。

總體而言，我國(guó)大部分工科院校，為了全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，已經(jīng)在推行文化素質(zhì)、通識(shí)教育的教學(xué)改革道路上成功起步并且取得一定的成效。但同時(shí)也應(yīng)注意到，工科院校通識(shí)教育的發(fā)展之路不平坦，存在明顯的地區(qū)差異、水平差異。在整個(gè)高校的教育實(shí)踐中，還面臨著許多困境和缺失。如何正確認(rèn)識(shí)困難，調(diào)整發(fā)展策略，將成為通識(shí)教育繼續(xù)走下去的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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[3]苗文利.大學(xué)通識(shí)教育二十年的發(fā)展現(xiàn)狀及理性省察[J].大學(xué)教育科學(xué)，2007（4）.

[4][5]黃明東，馮惠敏.通識(shí)教育——我國(guó)高等教育改革的新方向[J].高等教育研究，2003（4）.