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古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義范文第1篇

關(guān)鍵詞：語(yǔ)感能力 培養(yǎng)方法 培養(yǎng)途徑

語(yǔ)感（語(yǔ)言感悟）能力是語(yǔ)文能力的重要標(biāo)志，也是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心要素。培養(yǎng)語(yǔ)感是提升語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)鍵所在。因此，基于提升語(yǔ)文能力語(yǔ)語(yǔ)文素養(yǎng)的語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)，應(yīng)該重視語(yǔ)感能力培養(yǎng)，強(qiáng)化語(yǔ)感訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的提升。

一.語(yǔ)感能力與語(yǔ)文素養(yǎng)的關(guān)系

語(yǔ)文，是口頭言語(yǔ)和書面言語(yǔ)的統(tǒng)稱。語(yǔ)文教育教學(xué)的主要任務(wù)，就是培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的口頭言語(yǔ)和書面言語(yǔ)的運(yùn)用能力，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)言能力，養(yǎng)成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)?；镜恼Z(yǔ)言能力，主要是指識(shí)字寫字能力、閱讀理解能力、寫作表達(dá)能力、口語(yǔ)交際能力。良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，主要包括必要的語(yǔ)文知識(shí)、扎實(shí)的語(yǔ)言積累、熟練的語(yǔ)言技能、良好的語(yǔ)言習(xí)慣以及比較深厚的文化素養(yǎng)。在通常情況下，學(xué)生基本的語(yǔ)言能力和基本的語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，主要是通過語(yǔ)文教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)付諸實(shí)施的。

發(fā)展語(yǔ)感能力，培養(yǎng)語(yǔ)感素養(yǎng)，是“新課標(biāo)”賦予語(yǔ)文教育教學(xué)的根本任務(wù)之一。所謂語(yǔ)感，指的是一種直覺地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言文字的能力與素養(yǎng)。它屬于一種語(yǔ)言修養(yǎng)，是通過長(zhǎng)期而規(guī)范的訓(xùn)練養(yǎng)成的帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)色彩的敏銳地感悟領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言文字的能力與素養(yǎng)。它是在感知語(yǔ)言文字的剎那間不假思索的情況下，通過有感聯(lián)想、想象、理解、感悟而生成的一種心理現(xiàn)象。作為一種心理現(xiàn)象，語(yǔ)感包含感覺、知覺、記憶、想象、思維等多方面的復(fù)雜的心理因素。具體地說(shuō)，語(yǔ)感作為一個(gè)心理過程，就是對(duì)語(yǔ)言文字的認(rèn)讀――理解――體味――領(lǐng)悟的一個(gè)感悟過程。而語(yǔ)言文字作為一種符號(hào)，一旦進(jìn)入讀者的視覺范圍，便會(huì)引起讀者的語(yǔ)感活動(dòng)，首先是認(rèn)讀這些符號(hào)（識(shí)碼），接著是理解這些符號(hào)（解碼），從而感悟語(yǔ)言文字表達(dá)的意義內(nèi)涵。

可以說(shuō)，語(yǔ)感能力是語(yǔ)文素養(yǎng)的決定性因素。通常情況下，語(yǔ)感能力強(qiáng)的人，其語(yǔ)文素養(yǎng)往往是比較高的；反之，語(yǔ)感能力弱的人，其語(yǔ)文素養(yǎng)往往是比較弱的。同樣，語(yǔ)文素養(yǎng)高的人，其語(yǔ)感能力定然會(huì)比較強(qiáng)，語(yǔ)文素養(yǎng)低的人，其語(yǔ)感能力定然會(huì)比較低。這是因?yàn)檎Z(yǔ)感能力的強(qiáng)弱往往決定一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)的高低。由此可見，語(yǔ)感能力與語(yǔ)文素養(yǎng)二者的關(guān)系是相輔相成的。

語(yǔ)言學(xué)習(xí)心理學(xué)認(rèn)為，人類的學(xué)齡期是學(xué)習(xí)語(yǔ)言和發(fā)展語(yǔ)言能力的最佳時(shí)期。葉圣陶先生說(shuō)：“文字語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)語(yǔ)文的銳敏的感覺。”呂叔湘先生說(shuō)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！憋@然，將語(yǔ)感能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練作為落實(shí)語(yǔ)文核心要素的語(yǔ)文教育教學(xué)的著力點(diǎn)是完全必要的。在小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，注重學(xué)生的語(yǔ)感訓(xùn)練，促使學(xué)生在語(yǔ)言習(xí)得的過程中形成良好的語(yǔ)感，并最終形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，這對(duì)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)是完全必要的，也是切實(shí)可行的，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，也是至關(guān)重要的。

二.語(yǔ)感能力培養(yǎng)方法與途徑

從兒童語(yǔ)言發(fā)展活動(dòng)規(guī)律出發(fā)，將語(yǔ)感能力培養(yǎng)作為落實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)教學(xué)著力點(diǎn)，語(yǔ)感訓(xùn)練重點(diǎn)應(yīng)該主要培養(yǎng)五種能力，即培養(yǎng)感悟語(yǔ)義的能力、感悟語(yǔ)脈的能力、感悟語(yǔ)韻的能力、感悟語(yǔ)勢(shì)的能力和感悟語(yǔ)勢(shì)的能力。

1.熟讀精思，培養(yǎng)語(yǔ)義感。所謂語(yǔ)義感，指的是對(duì)語(yǔ)言文字表面意義及其隱含意蘊(yùn)的感受能力，它是語(yǔ)感能力中最重要的一種能力。閱讀語(yǔ)言材料，首先是從語(yǔ)言入手，感知和理解語(yǔ)言文字的表層意義。在此基礎(chǔ)上，將對(duì)文本關(guān)鍵詞句的處理直接指向語(yǔ)義感的培養(yǎng)?！耙痪湓捜侨颂?，一句話惹人笑?！薄耙辉~一境界，一語(yǔ)一乾坤?！边@都說(shuō)明關(guān)鍵詞句的重要價(jià)值。例如，《桂林山水》一文中有“漓江的水真靜啊”、“漓江的水真清啊”、“漓江的水真綠啊”、“桂林的山真奇啊”、“桂林的山真秀啊”、“桂林的山真險(xiǎn)啊”六個(gè)句子，如果重讀“靜”、“清”、“綠”、“奇”、“秀”、“險(xiǎn)”六個(gè)關(guān)鍵字，學(xué)生就會(huì)理解這是桂林山水的特點(diǎn)；如果重讀六個(gè)“真”作為關(guān)鍵字來(lái)理解，學(xué)生就體會(huì)到作者以筆下的真景表達(dá)心中的真情，這情就是對(duì)祖國(guó)壯麗河山的熱愛之情。語(yǔ)文閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意處理關(guān)鍵詞句，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)關(guān)鍵詞句的直覺感悟能力。教師可以運(yùn)用重復(fù)、強(qiáng)調(diào)等方式讓關(guān)鍵詞句凸顯出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生將注意力聚焦，再加上感悟與交流是隨時(shí)互動(dòng)的，語(yǔ)義感的培養(yǎng)就會(huì)有明確指向。這樣的閱讀實(shí)踐經(jīng)歷多了，自然有助于學(xué)生準(zhǔn)確地抓住關(guān)鍵詞句進(jìn)行自主感悟。

2.解讀辨析，培養(yǎng)語(yǔ)脈感。所謂語(yǔ)脈感，就是對(duì)語(yǔ)言材料構(gòu)成的脈絡(luò)線索的感悟。語(yǔ)脈，就是文章的架構(gòu)脈絡(luò)，文章前后內(nèi)容的邏輯聯(lián)系線索。所謂“草蛇灰線，伏脈千里”、“鋪墊”、“自圓其說(shuō)”、“前后呼應(yīng)”等等都屬于語(yǔ)脈范疇。培養(yǎng)語(yǔ)脈感，就是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)句與句、段與段之間的銜接關(guān)系，對(duì)文本（故事）信息的邏輯聯(lián)系的把握和感悟能力。如果說(shuō)語(yǔ)義感的培養(yǎng)和形成更多依賴于即時(shí)的直覺思維，那么語(yǔ)脈感在即時(shí)的直覺思維之外，更需要邏輯思維積極參與。閱讀材料往往隨著文本內(nèi)容（故事情節(jié)）的發(fā)展，由淺入深，由表及里，從一詞一句到句與句、段與段之間聯(lián)系而產(chǎn)生的意義越來(lái)越豐富而深刻。而這豐富深刻的意義，需要通過閱讀的策略處理，引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)。在具體的文本（故事）聽讀中，這種發(fā)現(xiàn)和建構(gòu)所體現(xiàn)的形式是多樣的。

3.誦讀吟詠，培養(yǎng)語(yǔ)韻感。所謂語(yǔ)韻感，即對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏、韻律的感悟，感悟語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和韻律的和諧性。感悟語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，關(guān)鍵就是要把握語(yǔ)言的分寸感。準(zhǔn)確性是語(yǔ)言運(yùn)用的基本要求，因而語(yǔ)言分寸感的訓(xùn)練就是預(yù)感訓(xùn)練的基礎(chǔ)訓(xùn)練。它可以體現(xiàn)在眾多文體的閱讀教學(xué)中，尤其是議論文和說(shuō)明文等實(shí)用文體的閱讀教學(xué)中，可以通過詞語(yǔ)辨析、選詞填空之類的練習(xí)形式，訓(xùn)練學(xué)生語(yǔ)言準(zhǔn)確性的把握與感受。至于對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏與韻律感的把握，可以通過詩(shī)詞的閱讀教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行。語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞尤其是古詩(shī)詞，往往是語(yǔ)言精練、意象生動(dòng)、節(jié)奏明快、韻律和諧、朗朗上口，容易背記，屬于學(xué)生最為喜愛的語(yǔ)言讀物。古詩(shī)詞極具韻律感和節(jié)奏感，具有詩(shī)情美、詩(shī)意美、詩(shī)韻美。在反復(fù)誦讀詩(shī)句的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，通常是詩(shī)詞閱讀教學(xué)活動(dòng)的重要途徑。比如，不斷誦讀“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的詩(shī)句，自然即可浮現(xiàn)出漫天飄雪、千山皆白的寥廓凄清的背景烘托下的一葉孤舟、一竿魚釣和一孤苦老頭形象，從而走進(jìn)一個(gè)歷經(jīng)宦海浮沉仍癡守節(jié)操、孤寂憤怨的靈魂深處，實(shí)現(xiàn)跨越千年的靈魂對(duì)話。

4.揣摩咀嚼，培養(yǎng)語(yǔ)勢(shì)感。所謂語(yǔ)勢(shì)感，即對(duì)語(yǔ)言文字表達(dá)的語(yǔ)氣、氣勢(shì)、風(fēng)格特性等的把握。語(yǔ)勢(shì)，指的是語(yǔ)言表達(dá)的語(yǔ)調(diào)氣勢(shì)、風(fēng)格特性。通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反復(fù)誦讀，可以學(xué)會(huì)揣摩咀嚼出語(yǔ)言材料的語(yǔ)調(diào)氣勢(shì)、風(fēng)格特性。比如，教學(xué)《晏子使楚》這篇課文時(shí)，假如引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩晏子的語(yǔ)氣與神態(tài)，模仿晏子的語(yǔ)氣神態(tài)來(lái)朗讀晏子的話語(yǔ)，然后讓學(xué)生說(shuō)出使用這種語(yǔ)氣與神態(tài)說(shuō)話的理由。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生誦讀的語(yǔ)氣會(huì)出現(xiàn)多樣化的傾向。比如，有人認(rèn)為，晏子其實(shí)在譏諷楚王，故以譏諷的語(yǔ)氣讀之；有人認(rèn)為，晏子對(duì)楚王充滿鄙視，故以鄙視的語(yǔ)氣讀之；有人則認(rèn)為，晏子具有紳士風(fēng)度，故以慢條斯里的語(yǔ)氣讀之；等等。通常情況下，按照課文內(nèi)容與形式，讓學(xué)生對(duì)文中的人物角色的身份背景、性格特點(diǎn)等，進(jìn)行甄別分析，然后依據(jù)其身份背景、性格特點(diǎn)，分角色、分人物進(jìn)行“舞臺(tái)表演式”的誦讀。這樣，反復(fù)訓(xùn)練，久而久之，通過不斷地體會(huì)和感受人物語(yǔ)言特點(diǎn)，就可以自然而然地讓學(xué)生形成比較好的語(yǔ)勢(shì)感。

古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；素質(zhì)教育；新課程改革

在傳統(tǒng)教育思想的影響下，高中語(yǔ)文教學(xué)主要以成績(jī)?yōu)槟繕?biāo)，在語(yǔ)文教學(xué)中常說(shuō)圍繞考題進(jìn)行學(xué)習(xí)和探究，這是應(yīng)試教育的普遍模式，即過于注重考試而忽視素質(zhì)。語(yǔ)文是重要的文化載體，它不僅僅是高考要學(xué)習(xí)的學(xué)科對(duì)象，更是教育學(xué)生思想、培養(yǎng)學(xué)生人格、塑造學(xué)生品質(zhì)的重要手段，我們不能將語(yǔ)文教學(xué)變成學(xué)生高考的工具，忽視語(yǔ)文教學(xué)的素質(zhì)教育功能，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)文興趣索然，因此，高中語(yǔ)文素質(zhì)教育是一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)，教師應(yīng)為落實(shí)新課程改革的精神而不斷努力。本文中，我結(jié)合多年語(yǔ)文教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就語(yǔ)文素質(zhì)教育進(jìn)行了探究。

一、憑借豐富的信息傳播手段突破封閉教學(xué)的壁壘

語(yǔ)文教學(xué)不同于其他學(xué)科，其教學(xué)內(nèi)容是非常廣泛的，而不僅僅在于課堂上對(duì)于教材的理解與掌握。新課程改革下，要想實(shí)施素質(zhì)教育，必須要摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)思想，要充分發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)手段，提高語(yǔ)文教學(xué)的多彩性和豐富性。例如，電視上的一些時(shí)事分析節(jié)目，就是很好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)素材，如果條件允許的話，教師可以定期組織學(xué)生觀看，掌握時(shí)事動(dòng)態(tài)，了解國(guó)內(nèi)外的重大新聞，對(duì)于學(xué)生提高分析問題和解決問題的能力都具有重要的意義。新時(shí)期的語(yǔ)文教學(xué)要改變傳統(tǒng)的“兩耳不聞窗外事”的封閉學(xué)習(xí)模式，要將眼光放得更開闊，更長(zhǎng)遠(yuǎn)，要努力營(yíng)造一種“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的良好思想品行，讓學(xué)生有一種心系社會(huì)，感知社會(huì)冷暖的責(zé)任感，從而激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，提高其語(yǔ)文學(xué)習(xí)的良好效果。

二、積極開展課外閱讀，拓寬學(xué)生的視野

應(yīng)試教育下，學(xué)生主要是埋頭于題海戰(zhàn)術(shù)，根本沒有時(shí)間沒有精力進(jìn)行課外閱讀，教師也不重視學(xué)生的課文閱讀，認(rèn)為閱讀對(duì)于提高學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)收效甚微。其實(shí)，這種思想是錯(cuò)誤的，閱讀不但可以提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，還能夠直接影響學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)，它對(duì)于語(yǔ)文有良好的促進(jìn)作用，是學(xué)生做多少語(yǔ)文題目都無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，因此，高中語(yǔ)文教師要重視學(xué)生閱讀，除了重視課堂閱讀以外，還要組織學(xué)生進(jìn)行課外閱讀、假期閱讀等。學(xué)生的日常課外閱讀，教師可以選擇高中語(yǔ)文指定閱讀教材為讀本，指導(dǎo)學(xué)生有效閱讀?？梢园凑諏W(xué)生自讀篇和教讀篇進(jìn)行教學(xué)，自讀篇是讓學(xué)生憑著自己的興趣，獨(dú)立去閱讀；教讀篇是按照教師的要求，由教師指導(dǎo)，師生共同來(lái)完成。根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)的要求，教讀篇可以分為三類，一種是詩(shī)詞背誦，教師可以讓學(xué)生經(jīng)常背誦一些經(jīng)典的古詩(shī)詞，這樣既可以提高學(xué)生的詩(shī)詞底蘊(yùn)，又可以使學(xué)生在寫作上儲(chǔ)備良好的理論論據(jù)，提高學(xué)生的寫作水平和能力。一種是古文閱讀訓(xùn)練，在古文閱讀中，教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，學(xué)生獨(dú)立去完成，從而進(jìn)一步促進(jìn)高中語(yǔ)文課本的知識(shí)遷移，提高學(xué)生的文言文語(yǔ)感。再就是語(yǔ)體文閱讀能力訓(xùn)練，教師可以將其當(dāng)做補(bǔ)充教材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，通過語(yǔ)體文訓(xùn)練可以提高學(xué)生現(xiàn)代文學(xué)習(xí)的能力和水平。而假期閱讀指的是教師選擇適合高中學(xué)生閱讀的名著，讓學(xué)生去閱讀，并寫出一些讀后感，從而不斷提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)，這樣既可以有效利用學(xué)生假期時(shí)間，又可以加強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)積淀。

三、引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)，變被動(dòng)為主動(dòng)

新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)語(yǔ)文教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到教學(xué)活動(dòng)中，變被動(dòng)接受為主動(dòng)探究。而實(shí)際教學(xué)中存在的問題是：上高一時(shí)，在語(yǔ)文課堂上大部分的學(xué)生還勇于發(fā)言，積極回答問題，可到了高二、高三，在課堂上發(fā)言的卻少之又少。雖然我們一直在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，并提出了新課程的實(shí)施方案，可是高考的指揮棒依然沒有改變，為了應(yīng)付高考，教師根本就無(wú)暇顧及學(xué)生主體作用的發(fā)揮，在課堂教學(xué)中，仍然是機(jī)械講授，課堂上滿堂灌，課下開展題海戰(zhàn)術(shù)，長(zhǎng)此下去，學(xué)生就更不愿意表達(dá)自己的看法，只能跟著教師的思路去走，于是語(yǔ)文課堂上，課堂氣氛單調(diào)而乏味。因此，要想提高語(yǔ)文教學(xué)效果，必須要從根本上實(shí)施素質(zhì)教育。首先，教師要改變傳統(tǒng)的教育教學(xué)理念，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念，要以高度的熱情，去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生敢于在課堂上發(fā)表自己的看法，提高學(xué)習(xí)的效率。為了能夠喚醒學(xué)生主動(dòng)發(fā)言的意識(shí)，教師可以經(jīng)常性地組織學(xué)生開展演講比賽活動(dòng)，讓學(xué)生有機(jī)會(huì)去發(fā)言，有勇氣去發(fā)言，并經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生，讓學(xué)生樹立說(shuō)話的信心和勇氣。為此，教師可以制定課堂發(fā)言的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，將學(xué)生分成若干小組，每一個(gè)名組安排一個(gè)學(xué)生去組織，負(fù)責(zé)統(tǒng)計(jì)小組中學(xué)生發(fā)言的次數(shù)，并定期進(jìn)行總結(jié)和評(píng)比，作為學(xué)生期末考核的一個(gè)重要的指標(biāo)，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生課堂發(fā)言的積極性。通過鼓勵(lì)學(xué)生課堂上的積極發(fā)言，其目的在于突破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式，不再重復(fù)以前教師滿堂灌，學(xué)生全盤接受的教育理念，而是通過師生之間良好的互動(dòng)和交流，來(lái)形成一種全新的教學(xué)相長(zhǎng)、師生平等的、和諧民主的教學(xué)關(guān)系，只有教師沖破應(yīng)試教育的思想束縛，樹立全新的教育教學(xué)理念，才能激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的熱情，為落實(shí)素質(zhì)教育奠定良好基礎(chǔ)?？傊?jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于創(chuàng)新型人才的需求也越來(lái)也高，為了培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，素質(zhì)教育是必不可少的手段。高中語(yǔ)文作為教育教學(xué)中的重要學(xué)科，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起新課程改革的排頭兵，因此，高中語(yǔ)文教師必須要結(jié)合新課程改革的理念，不斷創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)的新方法，為提高語(yǔ)文教學(xué)的有效性，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才而不斷努力。

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古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】情境式教學(xué)法；特殊教育；語(yǔ)文

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，特殊教育已經(jīng)成為社會(huì)教育的重要組成部分，而在特殊教育中語(yǔ)文是特殊人群走上社會(huì)的一個(gè)前提和基礎(chǔ)，是特殊人群與其他人進(jìn)行交流和溝通的重要方式，在特殊教育中占有重要地位。而對(duì)特殊人群的語(yǔ)文教育不同于正常人的語(yǔ)文教育，要更多的考慮特殊人群在聽覺、語(yǔ)言上的缺陷，而情境教學(xué)法則能很好的適應(yīng)這一特點(diǎn)，對(duì)于特殊人群的觸覺和視覺的刺激具有明顯的作用，能顯著提高特殊教育中語(yǔ)文教學(xué)效率和水平，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、將優(yōu)勢(shì)感官作為情境教學(xué)的突破口

在語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中，應(yīng)該充分考慮到這些特殊學(xué)生的特殊性，也就是語(yǔ)言上的表達(dá)和視覺上的觸動(dòng)，在這種情況下如果特殊學(xué)校的語(yǔ)文教師仍然采用傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難取得良好的效果，這主要是因?yàn)閭鹘y(tǒng)的教學(xué)模式和方法并不適合特殊人群。但是特殊人群也有自己的優(yōu)勢(shì)感官，聾啞人雖然聽不到，也不能說(shuō)話，但是他們有著健全的視覺，盲人雖然看不見，但是他們有健全的聽覺和語(yǔ)言。因此，在情境教學(xué)當(dāng)中應(yīng)該充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)感官在學(xué)習(xí)中的作用，突破無(wú)法正常的感知所帶來(lái)的學(xué)習(xí)上的障礙，使學(xué)習(xí)過程中的各種信息能夠得到有效的傳播。此外，需要注意的是，情境教學(xué)法實(shí)施的關(guān)鍵是學(xué)生的參與，沒有學(xué)生的參與就意味著失去了構(gòu)建的意義。前蘇聯(lián)教育家贊科夫曾經(jīng)說(shuō)過，“教學(xué)法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的精神需要，便能發(fā)揮其高度有效的作用?！笨梢娗榫辰虒W(xué)法成功的關(guān)鍵是讓教學(xué)的過程變得生動(dòng)、真實(shí)、有趣，用高度真實(shí)和生活化的模擬環(huán)境，去感染和激勵(lì)學(xué)生，用貼近學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，給他們的感官以更加強(qiáng)烈的刺激，從而達(dá)到提高學(xué)生學(xué)習(xí)水平的目的。

二、正確把握情境設(shè)置的基本要求

情境教學(xué)法是一種比較有效的教學(xué)方法，但是這種教學(xué)方法要想充分發(fā)揮其在特殊教學(xué)當(dāng)中的作用，必須找到一種最適合的創(chuàng)設(shè)方法，如以競(jìng)賽活動(dòng)形式創(chuàng)設(shè)的情境、以生活背景創(chuàng)設(shè)的情景等等，當(dāng)然教師應(yīng)該在這些創(chuàng)設(shè)方法當(dāng)中做出選擇，根據(jù)學(xué)生實(shí)際的學(xué)習(xí)情況找到最適合特殊人群的情境創(chuàng)設(shè)方法，但是在創(chuàng)設(shè)的過程中應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：1.教師應(yīng)該對(duì)語(yǔ)文教材有著足夠的熟悉和理解，能夠透過內(nèi)容較快的掌握由課文內(nèi)容向情境創(chuàng)設(shè)轉(zhuǎn)化。只有具備了這種能力，在語(yǔ)文教學(xué)的過程中，教師才能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況和所學(xué)的內(nèi)容輕車熟路的發(fā)揮教材中的長(zhǎng)處，再通過創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境彌補(bǔ)教材語(yǔ)言的不足，這樣所創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)情境能夠貼近學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的需要，可以給學(xué)生感官上更大的沖擊，這利于讓學(xué)生更加深刻的理解所學(xué)的內(nèi)容。2.在創(chuàng)設(shè)情境的過程中，教師應(yīng)該對(duì)特殊受教育者能夠有一個(gè)全面的了解，主要了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的認(rèn)知、理解程度，特殊受教育者一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是他們的生理年齡與心理年齡不同步發(fā)展，一些學(xué)生雖然已經(jīng)進(jìn)入到了中學(xué)學(xué)習(xí)階段，但是在智力發(fā)展上和語(yǔ)言環(huán)境熏陶上很多學(xué)生還處在一個(gè)小學(xué)階段。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師在創(chuàng)設(shè)語(yǔ)文學(xué)習(xí)情境的時(shí)候應(yīng)該適當(dāng)?shù)慕档颓榫吃O(shè)置的難度，內(nèi)容上應(yīng)該通俗易懂，只有這樣才能讓學(xué)生更好的接受信息。

三、將抽象的語(yǔ)言知識(shí)直觀化、系統(tǒng)化

語(yǔ)言的學(xué)習(xí)非常抽象，雖然課本的內(nèi)容比較具體，但是真正的語(yǔ)言知識(shí)卻是抽象的，在特殊教育當(dāng)中語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容也比較抽象。比如說(shuō)古詩(shī)詞教學(xué)，這些抽象的知識(shí)也是教學(xué)的一個(gè)弱勢(shì)環(huán)節(jié)。單憑老師的手語(yǔ)很難將這些抽象的知識(shí)具體化。在這種情況下，教師應(yīng)該利用多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)良好的表演情境，將抽象的知識(shí)直觀化、系統(tǒng)化，這樣不僅可以活躍學(xué)習(xí)氣氛，還能激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生積極主動(dòng)的參與課堂教學(xué)過程中。比如說(shuō)在學(xué)習(xí)徐志摩《再別康橋》這首詩(shī)的時(shí)候，這首詩(shī)是一首意境感知詩(shī)，作者利用要離開康橋的時(shí)候那種難舍難分的心情，抒發(fā)了對(duì)康橋的依依惜別之情，在這首詩(shī)歌當(dāng)中充分展現(xiàn)出來(lái)了康橋的“音樂美”、“繪畫美”、“建筑美”，如果采取傳統(tǒng)的教學(xué)模式，這些抽象的內(nèi)容很難表現(xiàn)出來(lái)。而采用情境教學(xué)法以后，可以模仿康橋的一草一木，讓學(xué)生在模擬的環(huán)境當(dāng)中去閱讀、去體會(huì)，在這種情境中這種學(xué)生能夠欣賞、想象“金柳”、“柔波”、“一潭”，不自覺的體味到離別時(shí)的那種傷感，讓學(xué)生能夠更好的理解這首現(xiàn)代詩(shī)歌。

總之，情境教學(xué)法更加適合特殊人群的語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要，在創(chuàng)設(shè)情境的時(shí)候教師要將所學(xué)的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教學(xué)情境，同時(shí)將抽象的語(yǔ)言知識(shí)直觀化、系統(tǒng)化， 只有這樣才能貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，不斷提高特殊教育的語(yǔ)文教學(xué)水平。

【參考文獻(xiàn)】

古詩(shī)詞對(duì)語(yǔ)文教育教學(xué)的意義范文第4篇

賈鋼成：中華民族有著五千年的文明史，創(chuàng)造了豐富而璀璨的中華傳統(tǒng)文化，它是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)生活的實(shí)踐中積淀起來(lái)的精神遺產(chǎn)，是中華民族特有思維方式的精神體現(xiàn)，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。教育尤其是基礎(chǔ)教育，在繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有基礎(chǔ)性和向?qū)缘淖饔谩Ｕn程和教材體系作為基礎(chǔ)教育領(lǐng)域中的核心，是繼承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要載體和主要渠道。

多年來(lái)，中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直作為基礎(chǔ)教育改革的一個(gè)重要因素，并與世界優(yōu)秀文化和我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀一起貫穿于課程、教材體系中，但缺乏一定的系統(tǒng)性，不僅各級(jí)各類學(xué)校、各個(gè)學(xué)段、各個(gè)學(xué)科之間缺少相互聯(lián)系，就連某個(gè)課程之中也少見有計(jì)劃的系統(tǒng)的融入。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入學(xué)校課程和教材體系，可以更好地保障作為中國(guó)人、作為中華民族“龍的傳人”的“中華基因”的傳承，提升學(xué)校、教師和學(xué)生的文化品質(zhì)與人文素養(yǎng)，促進(jìn)課程的融合和交流，突出課程、教材在教學(xué)中的引領(lǐng)作用。

《中國(guó)教師》：在今年教師節(jié)時(shí)提到，對(duì)語(yǔ)文課程，他“很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉”，對(duì)此，您是如何看待的？

賈鋼成：多年來(lái)，絕大多數(shù)的教育工作者始終站在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基石上，以人為本，不斷適應(yīng)現(xiàn)代教育變化的需求，將中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與教育教學(xué)相結(jié)合，盡職盡責(zé)地傳承著中華文化經(jīng)典。

嘗試在不同的地區(qū)、時(shí)間、課程、學(xué)段等進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容、數(shù)量以及形式的研究，目的在于提高教育教學(xué)的效率和質(zhì)量。一些改革研究或探索試驗(yàn)會(huì)在某種程度或一定范圍內(nèi)改變、調(diào)整傳統(tǒng)篇目的位置，或者是一定程度削弱或降低傳統(tǒng)經(jīng)典內(nèi)容的地位，這會(huì)引起社會(huì)的廣泛關(guān)注，但我認(rèn)為這并不是主流方向，不會(huì)動(dòng)搖中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化在現(xiàn)行課程教材中的地位，我們不應(yīng)過分焦慮與擔(dān)憂。

“很不贊成”的明確態(tài)度堅(jiān)定了我們繼續(xù)進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育的信心，必將為中華傳統(tǒng)文化教育提供有力的支持和充分發(fā)展的空間，使之得以借此機(jī)會(huì)進(jìn)入發(fā)展的時(shí)空隧道，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)和世界夢(mèng)注入新的動(dòng)力。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為語(yǔ)文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中扮演怎樣的角色，發(fā)揮著什么樣的作用？

賈鋼成：語(yǔ)文課程是基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)課程，在吸收、繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中一直是傳統(tǒng)文化教育的主要載體和第一主角，是中流砥柱。

首先，語(yǔ)文是中華傳統(tǒng)文化傳承的工具，沒有語(yǔ)文這一工具，文化傳承很難進(jìn)行下去。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)文的基礎(chǔ)――漢字本身就是中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的字詞句篇、聽說(shuō)讀寫等與中華傳統(tǒng)文化渾然天成，構(gòu)成一體，根本不能割裂。中華傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代語(yǔ)文課程的思想基礎(chǔ)和精神家園。沒有傳統(tǒng)文化，語(yǔ)文課程就截?cái)嗔烁}，就是無(wú)源之水。

其次，語(yǔ)文課程是實(shí)施中華傳統(tǒng)文化教育的主要途徑。傳統(tǒng)文化教育資源豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。學(xué)校師生俯仰之間，手到拈來(lái)，方便快捷，且易于被學(xué)生接受與消化。

再次，語(yǔ)文課程是多樣性傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。充分學(xué)習(xí)理解中華傳統(tǒng)文化本身就是學(xué)習(xí)理解世界文化，可以更好地理解世界其他民族的文化，增強(qiáng)和提高學(xué)生的國(guó)際理解能力。

《中國(guó)教師》：在當(dāng)前語(yǔ)文學(xué)科的課程與教材設(shè)計(jì)中，您覺得它涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的比重如何，這一比重對(duì)學(xué)科教學(xué)會(huì)產(chǎn)生哪些影響？

賈鋼成：我們要認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是當(dāng)今世界文化的重要組成部分，并非全部。當(dāng)前語(yǔ)文課程和教材中明確選用中華傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)作品的比例大概是10%～15%，但課程和教材內(nèi)容中涉及的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容就比較多了。比如，現(xiàn)代文學(xué)作品中會(huì)涉及一些歷史事件、人文故事、時(shí)代變遷等，而且語(yǔ)言學(xué)習(xí)本身就會(huì)傳遞一些傳統(tǒng)文化因素，如古今詞語(yǔ)的語(yǔ)義發(fā)展變化、成語(yǔ)故事、民俗諺語(yǔ)等，還有課外活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)及綜合學(xué)習(xí)活動(dòng)等涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容也比較多。整體而言，語(yǔ)文課程和教材中涉及傳統(tǒng)文化的內(nèi)容所占的比重是比較大的，不會(huì)少于一半。這為傳統(tǒng)文化教育提供了比較豐富的內(nèi)容，可以有效地支撐起傳統(tǒng)文化教育的一片天空。

當(dāng)然，就小學(xué)階段的課程和教材而言，發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘語(yǔ)文課程和教材中的中華傳統(tǒng)文化教育因素，堅(jiān)持科學(xué)系統(tǒng)的選擇和恰當(dāng)靈活的運(yùn)用是重點(diǎn)，不能只是貼標(biāo)簽，簡(jiǎn)單的“一刀切”。

《中國(guó)教師》：就教材的編寫而言，您認(rèn)為在設(shè)計(jì)教材內(nèi)容時(shí)要注意哪些問題，才有利于傳統(tǒng)文化教育，或者說(shuō)傳統(tǒng)文化教育的效果會(huì)更好？

賈鋼成：作為一名基層教師或者說(shuō)是一線的教研員，我對(duì)教材編寫沒有深入的思考，也只能根據(jù)教學(xué)過程中的教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容等方面談一點(diǎn)看法。

第一，從教學(xué)目的看，傳統(tǒng)文化教育的目的要與語(yǔ)文教學(xué)的目的相融合。這是由語(yǔ)文課程的基本性質(zhì)所決定的。當(dāng)前傳統(tǒng)文化經(jīng)典中適合學(xué)生學(xué)習(xí)的閱讀篇目眾多，意義也很豐富，但要符合語(yǔ)文課程的總體要求，符合學(xué)段目標(biāo)，適合其主題單元的教學(xué)目的。

第二，從教學(xué)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要與語(yǔ)文教育的內(nèi)容一樣具有生動(dòng)性和適應(yīng)性?；A(chǔ)教育領(lǐng)域的課程內(nèi)容要有鮮明的時(shí)代特征，新穎、快捷、生動(dòng)、精練，而傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容要更豐富有趣，精彩精練，要讓教師和學(xué)生有選擇的可能。因此，課程、教材所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容一定要給學(xué)生一定的選擇空間。

第三，從語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容看，傳統(tǒng)文化教育要與學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律相一致，和學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力、理解能力一致。例如，北京師范大學(xué)出版社版小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文課本選用蘇軾的兩首古詩(shī)――《飲湖上初晴后雨》和《題西林壁》，這是與學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、學(xué)習(xí)寫作、觀察事物、認(rèn)識(shí)事物的過程相一致的，讓引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和理解時(shí)間先后順序到空間位置順序的語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程與傳統(tǒng)文化教育過程結(jié)合得自然密切，渾然一體。

第四，從語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成結(jié)果看，傳統(tǒng)文化教育要與語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程、語(yǔ)文素養(yǎng)養(yǎng)成過程相一致。學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、語(yǔ)文能力起始于學(xué)生生活，發(fā)展于學(xué)生生活。語(yǔ)文課程、教材、教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育必然要依存于學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)與生活的全過程，一定會(huì)向?qū)W生的課外生活延伸和拓展，將語(yǔ)文傳統(tǒng)文化主題學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生業(yè)余讀書學(xué)習(xí)、文化交流展示、表演創(chuàng)作等活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化教育的積累、浸潤(rùn)等潛在影響作用。

《中國(guó)教師》：現(xiàn)在許多學(xué)校都為學(xué)生提供選修課或校本課程，您認(rèn)為在學(xué)校自主開發(fā)的這些課程中應(yīng)如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育？

賈鋼成：我認(rèn)為小學(xué)階段的選修課或者校本課程應(yīng)該是以活動(dòng)為主的綜合型課程。這些課程進(jìn)行傳統(tǒng)文化經(jīng)典教育時(shí)一定要在一些綜合活動(dòng)中進(jìn)行，可以設(shè)立傳統(tǒng)藝術(shù)節(jié)，如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)技藝（國(guó)畫、國(guó)樂）、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)文化等方面的展示。此外，也可以開展相關(guān)讀書交流活動(dòng)，如古詩(shī)文誦讀、古典劇目表演等，抑或是開展古今文化作品對(duì)比、中外文化比較研究展示等。一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)階段的學(xué)校進(jìn)行單一的專項(xiàng)技能訓(xùn)練課程開發(fā)，應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生的興趣，形式一定要活潑，避免強(qiáng)迫，尤其是要力戒輕內(nèi)容、重形式，要以傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和精神為主開展活動(dòng)。

這一方面，我認(rèn)為鞍山東長(zhǎng)甸小學(xué)就做得不錯(cuò)。該小學(xué)是鞍山市鐵東區(qū)的一所普通學(xué)校，位于城鄉(xiāng)結(jié)合部。他們?cè)谶M(jìn)行校本課程開發(fā)實(shí)踐時(shí)，會(huì)廣泛征求學(xué)生與家長(zhǎng)的建議，并將每周五下午1：30至3：20設(shè)定為校本課程學(xué)習(xí)時(shí)間，先后開設(shè)了踏歌起舞、音樂之聲、樂器、國(guó)色香繡等課程，滿足學(xué)生的不同需求，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。此外，他們還會(huì)積極借助家長(zhǎng)資源與社會(huì)資源，組建家長(zhǎng)助教志愿隊(duì)，也得到了專家的引領(lǐng)與幫助，借助校本課程傳播本地文化與傳統(tǒng)文化。

《中國(guó)教師》：您認(rèn)為教師在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育應(yīng)采取哪些措施？

賈鋼成：在語(yǔ)文教學(xué)上，我們應(yīng)將已經(jīng)選入的傳統(tǒng)教育經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行精心的備課與上課，認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化傳承教育，要注意發(fā)現(xiàn)和利用其有效的傳統(tǒng)教育內(nèi)容，自然巧妙地融入語(yǔ)文課堂教學(xué)中。此外，我們也要積極引導(dǎo)與課堂教學(xué)聯(lián)系密切的傳統(tǒng)文化的延伸和拓展。具體到教學(xué)方式，我們強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文課堂進(jìn)行傳統(tǒng)經(jīng)典教育時(shí)要輕理解、重記憶，倡導(dǎo)快樂誦讀。輕理解，就是引導(dǎo)學(xué)生自然而然地學(xué)習(xí)、感受和理解，不過分強(qiáng)調(diào)背景、意境，引導(dǎo)他們以自己的方式認(rèn)識(shí)和體會(huì)經(jīng)典文化的不同層次的內(nèi)涵。我們要提倡在快樂誦讀中打上烙印，在快樂活動(dòng)中形成記憶。在語(yǔ)文課堂教學(xué)之外，我們強(qiáng)調(diào)要在多種學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化，感受傳統(tǒng)文化的魅力，接受傳統(tǒng)文化的熏陶。