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文化生態(tài)學(xué)的概念范文第1篇

關(guān)鍵詞：檔案學(xué)；生態(tài)學(xué)；檔案生態(tài)研究；述評；展望

20世紀(jì)90年代末，檔案界開始關(guān)切檔案生態(tài)研究，嘗試從生態(tài)學(xué)角度分析檔案系列問題，初步提出了相關(guān)命題，開了檔案生態(tài)研究的先河，為后期檔案生態(tài)研究奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。今天，生態(tài)學(xué)普遍應(yīng)用在人文社會(huì)科學(xué)研究中，成果凸顯。在圖書、情報(bào)、檔案領(lǐng)域，利用生態(tài)學(xué)理論分析專業(yè)問題也不再陌生，相關(guān)概念如圖書館生態(tài)、信息生態(tài)、情報(bào)生態(tài)及檔案生態(tài)、檔案信息生態(tài)系統(tǒng)、數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)等被不斷提及并被學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注，同時(shí)，國家各層次相關(guān)社科基金也紛紛為此研究立項(xiàng)，支持學(xué)術(shù)界持續(xù)、深入地開展相關(guān)研究。為此，本文將在文獻(xiàn)綜述基礎(chǔ)上，梳理并分析檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

1檔案生態(tài)研究發(fā)軔

單純從生態(tài)學(xué)融入人文社會(huì)科學(xué)的角度觀之，環(huán)境問題是人文社會(huì)科學(xué)引入生態(tài)學(xué)理論的重要基點(diǎn)。正是在全球化的浪潮中，全球環(huán)境問題、地區(qū)環(huán)境問題等成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，生態(tài)學(xué)思想也恰好進(jìn)入了人們的視野。由此，環(huán)保問題、生態(tài)安全問題、轉(zhuǎn)基因問題、物種問題等，成為生物學(xué)家和社會(huì)學(xué)家共同關(guān)注的問題。在此基礎(chǔ)上，相關(guān)的交叉學(xué)科不斷涌現(xiàn)，相關(guān)的交叉研究層出不窮，相關(guān)的交叉成果琳瑯滿目。檔案界也正是在此背景下，在信息生態(tài)的關(guān)注中開始關(guān)注并研究檔案生態(tài)問題，提出了檔案信息生態(tài)、檔案文化生態(tài)、數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)等研究命題，為檔案生態(tài)研究開了先河。

1.1生態(tài)研究及其應(yīng)用。生態(tài)學(xué)（Ecology），是德國生物學(xué)家恩斯特•?？藸栍?866年定義的一個(gè)概念：它是研究生物體與其周圍環(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。英語ecology是由希臘語詞匯“Οικοθ”（居住在同一家庭中的人）和“Λογοθ”（學(xué)科）組成，意思是“研究居住在同一自然環(huán)境中的動(dòng)物的學(xué)科”，目前，已經(jīng)發(fā)展為“研究生物與其環(huán)境之間的相互關(guān)系的科學(xué)”。[1] 20世紀(jì)40年代以來，生態(tài)學(xué)發(fā)展迅速，應(yīng)用廣泛，研究對象與領(lǐng)域不斷拓展，相關(guān)分支學(xué)科不斷涌現(xiàn)。[2]生態(tài)學(xué)發(fā)展至今，其內(nèi)涵和外延都有了變化，尤其是隨著全球人口猛增，環(huán)境問題和資源問題不斷凸顯，促使當(dāng)今生態(tài)學(xué)研究日益從以生物為研究主體發(fā)展到以人類為研究主體，從自然生態(tài)系統(tǒng)的研究發(fā)展到人類生態(tài)系統(tǒng)的研究，因此，生態(tài)學(xué)的定義應(yīng)當(dāng)反映這種變化，把研究人與環(huán)境的相互關(guān)系包括在內(nèi)。為此，在集成眾多生態(tài)學(xué)研究成果的基礎(chǔ)上，鄒冬生、高志強(qiáng)認(rèn)為，當(dāng)今生態(tài)學(xué)可以定義為：生態(tài)學(xué)是從系統(tǒng)的高度，研究生物與其環(huán)境之間相互作用關(guān)系的科學(xué)，其中的生物包括人類、動(dòng)物、植物和微生物，而環(huán)境則包括自然環(huán)境、人工環(huán)境以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境；[3]曹湊貴認(rèn)為，生態(tài)學(xué)可定義為“研究生物生存條件、生物及其群體與環(huán)境相互作用的過程及其規(guī)律的科學(xué)，其目的是指導(dǎo)人與生物圈（即自然、資源及環(huán)境）的協(xié)調(diào)發(fā)展”。[4]

20世紀(jì)80年代以來，隨著全球化的推進(jìn)，生態(tài)問題成為全球問題之一，生態(tài)學(xué)也從誕生時(shí)的生物學(xué)范疇衍生到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)領(lǐng)域，尤其是在政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，生態(tài)學(xué)的應(yīng)用可謂百花齊放，各類成果不勝枚舉。筆者認(rèn)為，生態(tài)學(xué)由自然科學(xué)進(jìn)入人文社會(huì)科學(xué)，最大的功效是為人文社科提供了思維導(dǎo)圖，使人們嘗試運(yùn)用生態(tài)學(xué)理論從觀察自然界轉(zhuǎn)移到觀察社會(huì)生活，如企業(yè)生態(tài)、政治生態(tài)、社會(huì)生態(tài)以及文化生態(tài)等。其中，生態(tài)位理論尤為明顯，生態(tài)位概念揭示的是生態(tài)個(gè)體、種群和物種生存與競爭的普遍規(guī)律，該理論20 世紀(jì)80 年代開始被引入社會(huì)科學(xué)研究的領(lǐng)域，成為研究人類社會(huì)巨系統(tǒng)中的一個(gè)分析工具。[5]

1.2檔案生態(tài)研究。檔案生態(tài)問題，不言而喻，正是借用生態(tài)學(xué)理論和思想，參考其他人文社會(huì)科學(xué)的研究成果，積極地將生態(tài)思想引入檔案學(xué)研究領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)術(shù)研究，根本目的，是在拓展檔案學(xué)研究視野基礎(chǔ)上，為檔案事業(yè)的發(fā)展出謀劃策或者是提供思維導(dǎo)圖。而如何去實(shí)現(xiàn)，如何去選擇生態(tài)學(xué)的理論，怎樣使得生態(tài)理論和思想與檔案研究之間取得關(guān)聯(lián)等，這便是檔案研究者、檔案從業(yè)者需要面對和思考的直接問題。隨著生態(tài)學(xué)知識(shí)在圖書情報(bào)檔案界的應(yīng)用，除圖書館生態(tài)、信息生態(tài)、情報(bào)生態(tài)研究外，檔案生態(tài)研究也業(yè)已初步展開，并取得一定成果。據(jù)筆者通過中國知網(wǎng)以“檔案+生態(tài)”為關(guān)鍵詞，以“題名”為限定條件進(jìn)行檢索統(tǒng)計(jì)，截至2011年8月，顯示相關(guān)文章98篇，與檔案生態(tài)研究直接相關(guān)文章近20篇，其中，有關(guān)檔案信息生態(tài)系統(tǒng)研究最能體現(xiàn)檔案生態(tài)研究之思想，不僅積極引用借鑒生態(tài)學(xué)知識(shí)思考檔案問題，在此基礎(chǔ)上，提出了檔案信息生態(tài)系統(tǒng)理念，為學(xué)術(shù)界認(rèn)識(shí)和研究檔案問題奠定了基礎(chǔ)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在目前有關(guān)檔案生態(tài)研究的文獻(xiàn)中，明確提出“檔案信息生態(tài)系統(tǒng)”的有3篇，分別為薛春剛《檔案信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡與檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》、種金成《檔案信息生態(tài)失衡問題研究》 [6]及葛翠玲的《檔案信息生態(tài)失調(diào)原因探析》[7] ，其中，薛春剛一文[8]對檔案信息生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行了初步界定：它是指以實(shí)現(xiàn)檔案信息的產(chǎn)生、積聚、傳遞、開發(fā)、利用等為目的，具有特定的結(jié)構(gòu)和秩序的由各種要素組成的相互關(guān)系的總和，其組成要素有人、信息、設(shè)備及指導(dǎo)其運(yùn)行的檔案學(xué)術(shù)理論等。并指出，理想的檔案信息生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該是平衡的、穩(wěn)定的系統(tǒng)，是“人造系統(tǒng)”、“開放系統(tǒng)”以及“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”，突出強(qiáng)調(diào)人、信息傳遞、環(huán)境變換在檔案信息生態(tài)系統(tǒng)中的表現(xiàn)。

目前，生態(tài)學(xué)理論和知識(shí)在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用，成為跨學(xué)科研究的典范之一。借鑒生態(tài)學(xué)知識(shí)開展專業(yè)研究，不僅適用于歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等傳統(tǒng)人文社會(huì)學(xué)科，也同樣適用于新興社會(huì)學(xué)科。盡管檔案生態(tài)研究業(yè)已開展了初步研究，但不可否認(rèn)的是，檔案生態(tài)研究仍然處于起步狀態(tài)，但研究的問題深度不夠，成果不多，有關(guān)專著更是鮮見。為此，筆者以為，擺在檔案生態(tài)研究面前的首要問題，是進(jìn)一步推動(dòng)檔案生態(tài)研究的開展，使得檔案生態(tài)研究在廣度與深度上同時(shí)得到提高，即有更多的人參與檔案生態(tài)研究，更多的成果體現(xiàn)檔案生態(tài)研究，更多的問題驅(qū)動(dòng)檔案生態(tài)研究。

2檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀

通過“檔案生態(tài)研究發(fā)軔”的論述，我們對檔案生態(tài)研究的主題有了基本把握，也對檔案生態(tài)研究的前因后果有了初步認(rèn)識(shí)，為今后檔案生態(tài)研究提供了參照。接下來，筆者將以傳統(tǒng)文獻(xiàn)綜述的方式詳細(xì)分析檔案生態(tài)研究現(xiàn)狀，為檔案生態(tài)研究的未來提供系統(tǒng)的文獻(xiàn)梳理和問題導(dǎo)向。

2.1文獻(xiàn)回顧。檔案作為社會(huì)存在一分子，檔案工作作為社會(huì)工作的重要組成部分，檔案與生態(tài)有自然的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，實(shí)際上，我們從傳統(tǒng)檔案管理實(shí)踐來看，作為檔案管理重要內(nèi)容之一的“檔案保護(hù)”問題，其實(shí)，涉及諸多自然科學(xué)知識(shí)，尤其是生物學(xué)知識(shí)和傳統(tǒng)生態(tài)理念，這在《檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)》這門課程上得到鮮明體現(xiàn)。同時(shí)，告訴我們，利用生態(tài)學(xué)知識(shí)開展檔案保護(hù)工作，也是檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展重要手段之一。前文中，筆者通過中國知網(wǎng)檢索統(tǒng)計(jì)，截至2011年8月，顯示相關(guān)文章98篇，其中，與檔案生態(tài)研究直接相關(guān)文章近20篇。而在國家社科基金立項(xiàng)層面上，金波教授《數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究》課題、卞昭玲教授《信息生態(tài)學(xué)理論與我國居民電子健康檔案管理研究》課題，分別在2008、2010年度獲得立項(xiàng)研究。通過分析檢索出的文章，我們發(fā)現(xiàn)，檔案生態(tài)研究起步于20世紀(jì)90年代末期，其中，《利用農(nóng)業(yè)科技檔案為生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)服務(wù)》[9]一文，是檔案界最早從生態(tài)角度開展檔案研究的專業(yè)論文，作者從檔案的角度，分析了農(nóng)業(yè)科技檔案為生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)服務(wù)的系列問題，盡管，不是我們所說的檔案生態(tài)研究，但對我們后期開展檔案生態(tài)研究具有啟發(fā)意義；而《檔案信息生態(tài)系統(tǒng)的平衡與檔案事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展》[10]一文，應(yīng)是檔案生態(tài)研究的開山之作，該文旗幟鮮明地從生態(tài)學(xué)角度探討檔案信息生態(tài)問題，并首次從生態(tài)系統(tǒng)的高度，認(rèn)識(shí)檔案事業(yè)可持續(xù)發(fā)展問題，誠如其文所說，意在“著重探討影響檔案信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的諸因素，及保持和恢復(fù)檔案信息生態(tài)系統(tǒng)平衡的途徑”。

新世紀(jì)以來，在上世紀(jì)末研究基礎(chǔ)上，生態(tài)思想進(jìn)一步被檔案學(xué)界借鑒和引用。有人撰文提出建立“生態(tài)檔案館”，[11]當(dāng)然，這純粹是從建筑生態(tài)的角度認(rèn)知檔案館建設(shè)低碳、環(huán)保問題，是傳統(tǒng)檔案保護(hù)技術(shù)研究的傳承；有人提出，要關(guān)注“檔案生態(tài)位”， [12]分析了檔案作為社會(huì)信息群中的一個(gè)子系統(tǒng)，在社會(huì)信息系統(tǒng)中獨(dú)樹一幟的原因，指出，“檔案，作為社會(huì)信息群中的一個(gè)子系統(tǒng)，……以它的真實(shí)性、開發(fā)性、系統(tǒng)性、滯后性等特點(diǎn)，區(qū)別于其他信息，而在社會(huì)信息系統(tǒng)中獨(dú)樹一幟，并由此，形成它獨(dú)特的‘生態(tài)位’――司法工作的憑證，戰(zhàn)略決策的依據(jù)，科學(xué)研究的參考，宣傳教育的憑據(jù)等”，雖然文章較短，但“標(biāo)題黨”效應(yīng)明顯，明確地將處于生態(tài)學(xué)核心理論之一的“生態(tài)位”理論引入檔案學(xué)研究，并提出“檔案生態(tài)位”問題，至今不乏參考意義。事實(shí)上，這已經(jīng)涉及檔案與其他事務(wù)之間的生態(tài)生存問題，可以說，已經(jīng)很“生態(tài)”了；有人提出“生態(tài)式思想與檔案館管理制度”，[13]此文已經(jīng)將生態(tài)思想貫徹深入到檔案管理制度層面，具有一定的研究深度；還有提到“我國檔案業(yè)務(wù)工作環(huán)節(jié)的生態(tài)學(xué)考察”，[14]此文引入生態(tài)式管理理念，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)“科學(xué)管理”的不足。生態(tài)式管理追求管理的整體功效，向一切等級制挑戰(zhàn)，它使人生發(fā)新的潛能，使檔案工作可持續(xù)發(fā)展，這已經(jīng)從檔案業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)內(nèi)部開始了檔案生態(tài)考察，為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)檔案管理工作開啟了新的分析視角；同時(shí)，將文化生態(tài)有關(guān)理念引入檔案學(xué)研究，也成為新的研究增長點(diǎn)。《從文化生態(tài)學(xué)視角看檔案文化市場的構(gòu)建》[15]、《文化生態(tài)與中國傳統(tǒng)檔案文化》[16]、《文化生態(tài)對中國傳統(tǒng)檔案文化的影響》[17]以及《試析檔案文化的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)屬性》[18]等文，這些研究，已經(jīng)集中體現(xiàn)了檔案文化生態(tài)研究的初步成果?！稊?shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的建構(gòu)》[19]一文，通過生態(tài)學(xué)的理念，全面引入到數(shù)字檔案館的研究中，把數(shù)字檔案館作為一個(gè)有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)分析數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)各生態(tài)因子及其相互關(guān)系，建構(gòu)數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)模型，為數(shù)字檔案館建設(shè)與研究提供參考。而本文也正是作者主持國家社科基金“數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究”（編號08BTQ040）的項(xiàng)目成果之一。而作者近年來以課題為支柱，已經(jīng)指導(dǎo)多篇有關(guān)數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究的碩士學(xué)位論文，有數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)環(huán)境、結(jié)構(gòu)、保障機(jī)制、運(yùn)行機(jī)制以及評估等系列研究。南昌大學(xué)張東華則在《數(shù)字檔案館信息生態(tài)平衡及其策略研究》[20]一文中，論述了保持?jǐn)?shù)字檔案館信息生態(tài)平衡的意義，分析了數(shù)字檔案館信息生態(tài)失衡的表現(xiàn)及原因，并提出了保持?jǐn)?shù)字檔案館信息生態(tài)平衡的應(yīng)對策略。

2.2研究述評?？v觀上述文獻(xiàn)回顧和分析，我們看出，目前，檔案生態(tài)研究還處于起步階段，相關(guān)研究成果還不是很多，尤其是專著除了傳統(tǒng)檔案保護(hù)技術(shù)學(xué)教材外更是鮮見。從國家社科基金的立項(xiàng)來看，反映了檔案生態(tài)研究在檔案學(xué)學(xué)術(shù)領(lǐng)域受到重視，且相關(guān)課題也被提到國家層面，需要開展深度研究以解決實(shí)際問題。從已有的成果分析來看，我們認(rèn)為，主要研究突出表現(xiàn)在初步的借鑒層面，缺乏深度的專業(yè)研究且研究層面比較分散，呈現(xiàn)零星研究狀態(tài)，缺乏系統(tǒng)深度研究層次?？上驳氖?，近年來，國家社科基金已持續(xù)關(guān)注檔案生態(tài)研究，相信隨著這類以課題為中心的檔案生態(tài)研究，將會(huì)呈現(xiàn)出不一樣的成果。

筆者以為，借鑒生態(tài)學(xué)理論研究檔案問題、探索檔案發(fā)展等，這其實(shí)是涉及學(xué)科嫁接這一基本問題，不算創(chuàng)新。若想提升至創(chuàng)新層次，迫切需要直面“如何選擇、如何關(guān)聯(lián)”問題，進(jìn)而回答“如何實(shí)現(xiàn)”，即通過學(xué)科嫁接或者理論嫁接抑或思想嫁接，最終是“為我所用”，使生態(tài)理論為檔案事業(yè)作“嫁衣裳”。雖然，檔案生態(tài)問題客觀存在，但實(shí)際上，檔案生態(tài)卻仍是個(gè)新生問題，相比相關(guān)學(xué)科而言，我們的交叉研究剛剛起步，我們的專業(yè)關(guān)注還很薄弱，我們的專業(yè)視野還很狹窄。為什么說客觀存在？我們知道，生態(tài)問題與環(huán)境之間息息相關(guān)，檔案與環(huán)境之間關(guān)系也很密切，相關(guān)的研究也很多，但缺乏理論深度和社會(huì)高度，生態(tài)學(xué)的問世及應(yīng)用為檔案與環(huán)境研究提供了理論視角和思想路線。作為新生問題，只緣從生態(tài)學(xué)視野關(guān)注、研究檔案問題的太少，已經(jīng)提出的檔案生態(tài)問題聲音太弱，迫切需要檔案人開始高度關(guān)注，積極研究，充分應(yīng)用相關(guān)研究成果，形成檔案生態(tài)理論和思想，促進(jìn)檔案工作發(fā)展。

3檔案生態(tài)研究展望

檔案生態(tài)研究，盡管在20世紀(jì)90年代末業(yè)已開啟，在新世紀(jì)初得以全面展開，并在國家社科基金立項(xiàng)課題層面進(jìn)入深入研究序列，可見，生態(tài)學(xué)與檔案學(xué)之間的關(guān)聯(lián)研究，業(yè)已獲得了國家層面的認(rèn)可。但從目前的研究成果來看，相關(guān)深度研究仍然缺乏，其研究空間仍然廣闊，需要學(xué)人在前期研究基礎(chǔ)上繼續(xù)深入研究，不斷拓展檔案生態(tài)研究的廣度和深度。筆者以為，在未來檔案生態(tài)研究層面，可以從以下諸角度開展研究。

3.1檔案事業(yè)生態(tài)環(huán)境研究。目前，檔案事業(yè)發(fā)展迅速，特別是在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)驅(qū)動(dòng)下，檔案事業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)諸多新特點(diǎn)，如新領(lǐng)域的開拓（數(shù)字檔案館的建設(shè)與發(fā)展所帶來的系列專業(yè)問題）、新環(huán)境的呈現(xiàn)（檔案事業(yè)發(fā)展環(huán)境需要直面信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)驅(qū)動(dòng)下的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境）、新問題的困境（檔案事業(yè)在“傳統(tǒng)與現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)型歷程中出現(xiàn)的各類問題，如檔案信息化、檔案信息資源組織、電子文件的采集與長期保存、數(shù)字檔案館等結(jié)構(gòu)與功能等）等，所有這些新領(lǐng)域，均可歸結(jié)為檔案事業(yè)發(fā)展的生態(tài)環(huán)境問題，需要學(xué)術(shù)界有針對性地開展專題研究，一方面，從生態(tài)學(xué)的視角分析檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展的新問題，另一方面，通過跨學(xué)科的介入拓展傳統(tǒng)檔案學(xué)研究的范圍。

3.2數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究。實(shí)際上，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念的提出，是基于生態(tài)系統(tǒng)的角度觀察與分析數(shù)字檔案館系列問題，而提出的跨學(xué)科性研究課題。該課題，在金波教授主持的國家社科基金課題推動(dòng)下，目前，已經(jīng)取得初步成果。就數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究課題本身而言，我們認(rèn)為，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念的提出，是建立在生態(tài)系統(tǒng)理論對數(shù)字檔案館建設(shè)與發(fā)展的戰(zhàn)略影響的前提下提出的全新概念，這也是近年來，生態(tài)學(xué)理論與生態(tài)系統(tǒng)理念在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域具體應(yīng)用的進(jìn)一步發(fā)展。面對未來，數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的培育與發(fā)展問題至關(guān)重要，這不僅涉及數(shù)字檔案館的進(jìn)一步可持續(xù)發(fā)展問題，且關(guān)切到中國檔案事業(yè)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域的全面推進(jìn)與發(fā)展。我們可以從生態(tài)系統(tǒng)理念的角度，提出數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)理念，并從戰(zhàn)略上規(guī)劃數(shù)字檔案館發(fā)展，為數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)的培育與發(fā)展指點(diǎn)迷津。可以預(yù)見，隨著數(shù)字檔案館建設(shè)投入的加大和相關(guān)研究的深入，該課題將會(huì)面對更多新情況，需要學(xué)人持續(xù)跟進(jìn)，從生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)角度進(jìn)一步研究和分析數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)相關(guān)的各類問題。

3.3檔案文化生態(tài)研究。目前，文化生態(tài)研究是人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要研究內(nèi)容，據(jù)百度百科解釋，文化生態(tài)核心思想有三：[21]①廣義指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富所顯露的美好的姿態(tài)或生動(dòng)的意態(tài)；②狹義指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)；③泛指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的狀況和環(huán)境。檔案作為人類文明的承載，它自身蘊(yùn)含著豐富的文化特性，通過文化生態(tài)的引入分析檔案文化生態(tài)問題。目前，檔案界在檔案生態(tài)研究成果中已有初步涉獵，有涉及檔案文化市場研究的，如《從文化生態(tài)學(xué)視角看檔案文化市場的構(gòu)建》；有從中國傳統(tǒng)檔案文化角度分析的，如《文化生態(tài)與中國傳統(tǒng)檔案文化》與《文化生態(tài)對中國傳統(tǒng)檔案文化的影響》以及《試析檔案文化的社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)屬性》。這些研究，已經(jīng)集中體現(xiàn)了檔案文化生態(tài)研究的部分成果，但還有待于進(jìn)一步展開系統(tǒng)深入研究，從文化生態(tài)學(xué)視角，深度探討文化屬性層面的檔案及檔案文化與“大文化”、“文明”等關(guān)聯(lián)命題。從檔案自身文化屬性以及文化生態(tài)研究趨勢來看，系統(tǒng)從生態(tài)學(xué)、文化學(xué)等角度，分析檔案文化生態(tài)課題具有廣闊的空間，它不僅有利于拓展檔案學(xué)自身研究的領(lǐng)域，而且，可以提升檔案學(xué)研究的深度，也是傳統(tǒng)檔案文化研究的升華。

3.4檔案生態(tài)管理研究。生態(tài)管理（ecosystem management，也有學(xué)者稱之為“eco-management”），20世紀(jì)70年代起源于美國，20世紀(jì)90年代，成為研究和實(shí)踐的熱門。由于自身的復(fù)雜性，生態(tài)管理無論是作為理論還是實(shí)踐至今仍處于發(fā)展中。生態(tài)管理的理論基礎(chǔ)非常廣泛，它跨越了生態(tài)學(xué)、生物學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)、資源科學(xué)和系統(tǒng)論等學(xué)科領(lǐng)域。[22]生態(tài)管理思想是生態(tài)管理理念的集中體現(xiàn)，認(rèn)為“生態(tài)系統(tǒng)是自然-社會(huì)-經(jīng)濟(jì)復(fù)合而成的系統(tǒng)，對于它的管理與調(diào)控，必須在遵循生態(tài)學(xué)原理的同時(shí)，受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)規(guī)律的調(diào)節(jié)和制約”，需要通過生態(tài)管理思維達(dá)到“維持依賴于自然資源的社會(huì)經(jīng)濟(jì)修通之間的一種平衡”。 [23]鑒于生態(tài)管理在社會(huì)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，作為從生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)學(xué)等多學(xué)科角度綜合提出的檔案生態(tài)研究命題，生態(tài)學(xué)自然對其影響深遠(yuǎn)，不僅是此概念提出的直接動(dòng)因，為其進(jìn)一步發(fā)展提供了動(dòng)力源泉。傳統(tǒng)檔案學(xué)學(xué)科體系中，檔案管理學(xué)處于核心地位，這與檔案管理活動(dòng)的實(shí)踐性以及檔案學(xué)起源于檔案管理實(shí)踐密不可分。在生態(tài)思維大力引入管理實(shí)踐的今天，作為管理性特征突出的檔案管理實(shí)踐來說，引入生態(tài)管理思想具有邏輯的合理性。我們認(rèn)為，在未來檔案生態(tài)研究中，引入生態(tài)管理思想滲透入檔案管理實(shí)踐具有必要性，借鑒生態(tài)管理理論研究檔案管理活動(dòng)具有實(shí)踐的可行性。

檔案生態(tài)研究盡管已經(jīng)起步并有諸多成果問世，但學(xué)無止境，檔案實(shí)踐也在不斷地變化發(fā)展著，需要學(xué)界同仁持續(xù)跟進(jìn)，進(jìn)一步探索檔案生態(tài)研究的前沿課題，不斷拓展檔案生態(tài)研究領(lǐng)域，為檔案事業(yè)建設(shè)與發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

注：本文系國家社科基金項(xiàng)目：“數(shù)字檔案館生態(tài)系統(tǒng)研究”（08BTQ040）成果之一。

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文化生態(tài)學(xué)的概念范文第2篇

1.中國文化失語現(xiàn)象與文學(xué)生態(tài)學(xué)

1.1中國文化失語現(xiàn)象

中國文化失語現(xiàn)象這一概念的提出最早在2000年，南京大學(xué)的從叢教授將高校英語教學(xué)中片面重視英語外來文化的融入與傳播、片面追求英語語言教育、忽視本土文化的融入與傳承等現(xiàn)象，歸結(jié)為中國文化失語現(xiàn)象。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，意味著長久的英語教學(xué)中，我國本土母語文化都處于被忽視的尷尬地位，在迫切需要傳承、創(chuàng)新民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并培養(yǎng)具有強(qiáng)烈民族認(rèn)同感的優(yōu)秀人才這一需求下，高校英語教學(xué)亟需改革。高校英語教學(xué)中本土文化失語現(xiàn)象的存在不利于從戰(zhàn)略全局高度提升我國國家文化軟實(shí)力，不利于在文化領(lǐng)域占領(lǐng)重要陣地，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期本土文化全新生命力的煥發(fā)，這也是為何必須在高校英語教學(xué)中解決好本土文化失語現(xiàn)象的一大關(guān)鍵，對于全面提升國家文化軟實(shí)力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才有重要價(jià)值。中國文化失語現(xiàn)象的存在，制約著新時(shí)期高校英語教學(xué)的進(jìn)步與創(chuàng)新，不利于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)，同時(shí)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對母語文化的認(rèn)知越來越淺薄，不利于形成獨(dú)立的文化人格，導(dǎo)致學(xué)生在進(jìn)入英語交流語境后呈現(xiàn)出本土文化失語癥，這些問題的存在迫切需求解決好本土文化失語問題，改變高校英語教學(xué)整體生態(tài)環(huán)境。

1.2文學(xué)生態(tài)學(xué)

所謂文學(xué)生態(tài)學(xué)是利用生態(tài)理論指導(dǎo)文化研究、文化發(fā)展等的新興學(xué)科，重視利用各種復(fù)雜變量之間的關(guān)系或者規(guī)律來為文化研究服務(wù)，體現(xiàn)在高校英語教學(xué)中，表現(xiàn)為文化生態(tài)系統(tǒng)多元性、內(nèi)在變量動(dòng)態(tài)性與平衡性。文學(xué)生態(tài)學(xué)從整體生態(tài)系統(tǒng)利益出發(fā)，圍繞最高價(jià)值考察人與自然、文化之間的關(guān)系，通過探究生態(tài)環(huán)境與人類社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系探明危機(jī)根源并加以應(yīng)對。在高校英語教學(xué)中出現(xiàn)的中國文化失語現(xiàn)象，利用文學(xué)生態(tài)學(xué)可探明出現(xiàn)這一現(xiàn)象的根源，并尋找到有效的應(yīng)對舉措，以改變現(xiàn)狀提升英語教學(xué)的價(jià)值與含金量，為培養(yǎng)新時(shí)期綜合素質(zhì)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才服務(wù)，為中國本土文化的傳承營造良好的內(nèi)外環(huán)境。文化生態(tài)學(xué)視角下，英語的學(xué)習(xí)是一個(gè)二語習(xí)得的過程，無論是目的語還是本土母語都具有相同的文化價(jià)值，二者在維持文化生態(tài)環(huán)境平衡方面發(fā)揮著同等重要的作用，這也是為何高校英語教學(xué)中必須一改從前作風(fēng)，改變中國文化失語現(xiàn)象，做好本土母語文化的教學(xué)與傳承。受多年來我國重視英語語言學(xué)習(xí)的教育傳統(tǒng)與氛圍影響，英語教學(xué)中西方文化與價(jià)值觀的融入較為強(qiáng)勢，在我國積極嘗試與世界交流的今天，這種教學(xué)趨勢極大的影響了人才培養(yǎng)中的傳承創(chuàng)新本土文化的意識(shí)與民族認(rèn)同感，弱化了學(xué)生對本土文化的感知認(rèn)同能力，會(huì)產(chǎn)生諸多不利影響。面對高校英語教學(xué)中的這一尷尬情況，利用文學(xué)生態(tài)學(xué)理論指導(dǎo)本土文化失語現(xiàn)象的解決，實(shí)現(xiàn)語言教學(xué)中二語習(xí)得的文化生態(tài)平衡成為必然選擇。

2.文學(xué)生態(tài)學(xué)視角下中國文化失語現(xiàn)象成因分析

2.1教學(xué)理念與政策影響

我國對英語教學(xué)重視的傳統(tǒng)由來已久，從學(xué)生們初入學(xué)校到進(jìn)入大學(xué)，這期間對于英語的學(xué)習(xí)綿延多年，過于強(qiáng)調(diào)英語語言的學(xué)習(xí)弱化母語的地位與影響，同時(shí)由于漢語與英語完全不同的語言模式，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)過程中容易出現(xiàn)母語式英語思維與表達(dá)問題，鑒于母語在英語學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的負(fù)遷移，我國外語教育中過于強(qiáng)調(diào)擺脫母語文化的影響，導(dǎo)致出現(xiàn)了文化失語現(xiàn)象。學(xué)生們進(jìn)入大學(xué)后，高校英語教師更為重視對學(xué)生語言應(yīng)用能力的培養(yǎng)與鍛煉，強(qiáng)調(diào)語本身作為語言工具的應(yīng)用價(jià)值，鼓勵(lì)學(xué)生們多說、多想、多練，這種多年來如出一轍的學(xué)習(xí)習(xí)慣導(dǎo)致了高校教學(xué)中母語文化同樣缺席。英語教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)英語文化的融入與學(xué)習(xí)，忽視本土文化的傳播與傳承，最終導(dǎo)致了目前困擾英語教學(xué)進(jìn)步與創(chuàng)新的本土文化失語問題，文化生態(tài)的失衡導(dǎo)致學(xué)生跨文化交流能力的培養(yǎng)極為不理想，雖然在英語語言與技能應(yīng)用方面有一定成效，但是本土文化認(rèn)同感與民族自豪感則受到了極大的影響，使得許多優(yōu)秀人才出現(xiàn)了文化上的“偏科”現(xiàn)象。從2007年開始，我國真正將培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力作為重要目標(biāo)，但是由于內(nèi)容與要求寬泛，缺乏有效的指導(dǎo)性舉措與理念，國內(nèi)英語教學(xué)中也未能真正踐行這一目標(biāo)，因此從文化生態(tài)失衡這一角度出發(fā)，解決高校英語教學(xué)中母語文化失語現(xiàn)象勢在必行。

2.2教材與師資影響

大學(xué)英語教學(xué)中所應(yīng)用的諸多版本教材，在融入本土文化方面做得并不好，出于培養(yǎng)學(xué)生英語思維與應(yīng)用技能等考慮，教材上文章基本上均出自英美文化刊物，有關(guān)國內(nèi)文化的介紹與融入少之又少，教材方面兩種文化的嚴(yán)重失衡進(jìn)一步加劇了語言生態(tài)環(huán)境失衡。以目前應(yīng)用較為廣泛的大學(xué)英語教材《全新版大學(xué)英語》《新編大學(xué)英語》《新視野大學(xué)英語》為例，三門教材中國文化比重最低2％、最高僅有6％左右，這些直觀的數(shù)據(jù)說明了教材上的缺失。高校英語教材過于重視介紹西方語言文化與風(fēng)俗習(xí)慣，在國內(nèi)傳統(tǒng)文化介紹與融入上少之又少，縱觀國內(nèi)各個(gè)學(xué)習(xí)階段學(xué)生們的英語教材，內(nèi)容設(shè)計(jì)上無一不重視英語國家文化的介紹，有關(guān)本土文化的強(qiáng)調(diào)與融入則極為弱勢，這不符合語言生態(tài)環(huán)境中二語習(xí)得同等重要與平衡這一原則，同時(shí)也使得學(xué)生們過于關(guān)注外來文化，對母語文化持忽視與冷漠態(tài)度，引發(fā)本土文化失語現(xiàn)象。師資方面，國內(nèi)高校英語教師作為引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言學(xué)生的重要引導(dǎo)者，在文化生態(tài)意識(shí)上對培養(yǎng)學(xué)生跨文化交際意識(shí)就不夠重視，教學(xué)中也忽視了母語文化的融入，過度批判大學(xué)英語、拒絕學(xué)習(xí)西方文化的民族中心主義等極端化情緒的存在也有一定影響。同時(shí)，高校部分英語教師傳統(tǒng)文化積累不足，不具備向外輸出、宣傳本民族傳統(tǒng)文化的能力與跨文化的交際能力，教學(xué)理念落后、教學(xué)內(nèi)容缺乏創(chuàng)新、教學(xué)評估機(jī)制不標(biāo)準(zhǔn)不完善等，也使得本土文化失語現(xiàn)象較為普遍。

3.文學(xué)生態(tài)學(xué)視角下中國文化失語現(xiàn)象的應(yīng)對

3.1培養(yǎng)學(xué)生文化生態(tài)意識(shí)

高校英語教學(xué)中要從跨文化交際能力培養(yǎng)角度出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺與文化生態(tài)意識(shí)，加深其對于本土母語文化的認(rèn)識(shí)，并在覺醒、反省的過程中完成文化生態(tài)意識(shí)的創(chuàng)建，這對于增強(qiáng)學(xué)生民族認(rèn)同感與自豪感有重要意義，對于英語課堂中引入母語文化也有積極作用。英語教學(xué)中要注意立足當(dāng)前世界多元化潮流，以民族文化為根基，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的語言文化觀，在文化生態(tài)意識(shí)影響下實(shí)現(xiàn)二語習(xí)得的平衡，在了解歐美文化的同時(shí)完成本土文化的輸出與傳承。

3.2合理設(shè)計(jì)教材

要以文學(xué)生態(tài)學(xué)為指導(dǎo)，在大學(xué)英語教材篩選方面注重文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡性，通過合理設(shè)計(jì)教材內(nèi)容提高本土文化比重，以文化生態(tài)系統(tǒng)平衡為目標(biāo)，將東西方文化有機(jī)融入課堂，真正實(shí)現(xiàn)東西方文化的交流與碰撞，讓學(xué)生既接觸到有趣的西方文化，同時(shí)了解到本土文化的魅力，避免語言教學(xué)中出現(xiàn)文化沙文主義，走出本土語言與目的語之間的狹隘界限，為培養(yǎng)具有國際視野、跨文化交際能力的優(yōu)秀人才提供支持。大學(xué)英語教材要做好創(chuàng)新，為學(xué)生樹立文化自覺與文化自信提供支持，讓其在借鑒、學(xué)習(xí)目的語優(yōu)秀文化的過程中，能同本土母語文化之間產(chǎn)生碰撞的火花，實(shí)現(xiàn)、共同發(fā)展。要積極創(chuàng)新英語教材內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)英語教學(xué)中母語文化的融入，積極探索二者能夠融合的主題與契機(jī)，突出個(gè)性化創(chuàng)新，讓語言教學(xué)的目的與文化內(nèi)涵更為清晰，全面開闊學(xué)生文化視野，豐富學(xué)生人文精神，讓學(xué)生思想上、人文素質(zhì)上更進(jìn)一步。

3.3樹立教學(xué)文化生態(tài)觀

高校英語教學(xué)中要樹立文化生態(tài)觀指導(dǎo)個(gè)人教學(xué)工作，除了引導(dǎo)學(xué)生積極接觸并了解西方文化之外，還要提升個(gè)人本土文化素養(yǎng)，承擔(dān)起輸出、傳承本土文化的重責(zé)大任。教師要順應(yīng)本土文化融入教學(xué)這一潮流，不斷提升個(gè)人專業(yè)素質(zhì)，鞏固專業(yè)知識(shí)與技能的同時(shí)，具備較強(qiáng)的文化生態(tài)意識(shí)，將優(yōu)秀的本土文化融入一線課堂，滲透到學(xué)生的英語教學(xué)中，從而其提升其文化認(rèn)同感，激發(fā)學(xué)生對本土文化的興趣，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。教師在英語教學(xué)中要積極采取重視雙向文化的生態(tài)教學(xué)模式，加強(qiáng)課程資源建設(shè)、制定合理的教學(xué)大綱，糾正以往教學(xué)中中國文化失語現(xiàn)象，以雙向文化教學(xué)為核心開展多種類型的教學(xué)活動(dòng)，改變以往本土文化單向被動(dòng)的局面，通過積極創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容、組織專題討論、引入中英文化經(jīng)典作品賞析等舉措，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)二語習(xí)得過程中兩種文化的重要性與價(jià)值，改變中國文化失語局面。

4.結(jié)束語

文化生態(tài)學(xué)的概念范文第3篇

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；《詩經(jīng)》學(xué)；文化生態(tài)系統(tǒng)；文化傳承

中圖分類號：G112 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1000-5242（2013）05-0110-06

收稿日期：2013-04-21

基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“《說文》所收《詩經(jīng)》用字研究”（12YJAZH046）階段性成果；河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“《說文》所收《詩經(jīng)》用字考”（2011BYY001）階段性成果；河南省軟件科學(xué)項(xiàng)目“《詩經(jīng)》文化旅游開發(fā)與中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展研究”（122400450390）階段性成果

作者簡介：康國章（1971―），男，河南商丘人，安陽師范學(xué)院《殷都學(xué)刊》編輯部副教授。

文化生態(tài)學(xué)是由美國人類學(xué)家斯圖爾德于1955年創(chuàng)立的，它主要用來研究某種文化與其生存環(huán)境及特定人群的關(guān)系。文化生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)對于文化人類學(xué)和整個(gè)社會(huì)科學(xué)研究都意義非凡，有學(xué)者評論說：“它彌補(bǔ)了20世紀(jì)早期人類學(xué)家在進(jìn)化論框架之下的許多不足，使人們更為清楚地認(rèn)識(shí)了生物性基礎(chǔ)、文化形貌與自然生態(tài)環(huán)境三者之間的復(fù)雜關(guān)系?！?0世紀(jì)80年代，文化生態(tài)學(xué)傳人中國，給國內(nèi)社科研究增添了無限的活力和生機(jī)。20世紀(jì)末，中國學(xué)者把系統(tǒng)論方法引入文化生態(tài)學(xué)，形成了文化生態(tài)系統(tǒng)理論。1999年高建明、黎德?lián)P最早界定了文化生態(tài)系統(tǒng)的概念：“文化生態(tài)結(jié)構(gòu)既是一個(gè)動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，也是一個(gè)包含多層次、多要素的結(jié)構(gòu)。隨著時(shí)代的發(fā)展，通過與生態(tài)環(huán)境的相互作用，文化生態(tài)結(jié)構(gòu)不斷演化，在演化中，文化越來越成為一個(gè)龐大的系統(tǒng)，而越來越豐富的文化又為文化的進(jìn)一步發(fā)展提供了條件?！?003年，黎德?lián)P、孫兆剛則進(jìn)一步深化其理論體系，指出：“具有自身價(jià)值的每一文化群落，作為人類文化整體的有機(jī)組成部分，參與整個(gè)人類文化的流動(dòng)和演化，顯現(xiàn)其獨(dú)特的作用。我們把這一動(dòng)態(tài)的文化有機(jī)整體，稱之為文化生態(tài)系統(tǒng)?！蔽幕鷳B(tài)系統(tǒng)理論主要用來分析文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，已有的研究成果如寶艷園博士的《中華文化生態(tài)系統(tǒng)理論探略》（《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，2007年第5期）和趙艷喜博士的《論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)》（《民族藝術(shù)研究》，2009年第1期）等。前者采用文化生態(tài)系統(tǒng)理論探討了中華文化體系的結(jié)構(gòu)、特點(diǎn)及維護(hù)條件，后者則論述了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和生態(tài)保護(hù)。但由于該理論是新興理論，相關(guān)研究還比較薄弱，研究成果也比較少，尤其是采用文化生態(tài)系統(tǒng)理論觀照《詩經(jīng)》學(xué)體系的結(jié)構(gòu)特征及演化規(guī)律，至今還沒有相關(guān)成果出現(xiàn)。筆者愿從《詩經(jīng)》人手做一次嘗試，把文化生態(tài)系統(tǒng)理論運(yùn)用于分析研究某一具體的華夏精神文化遺產(chǎn)，力圖為《詩經(jīng)》文化傳承和創(chuàng)新提供新的理論支撐。

一、《詩經(jīng)》文化生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)

文化生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)是指構(gòu)成文化體系的諸要素之間彼此關(guān)聯(lián)、相互制約的方式，它既包括不同等級的層次結(jié)構(gòu)，也包括以立體組合關(guān)系為特征的空間結(jié)構(gòu)。文化生態(tài)系統(tǒng)有多種組合要素，它們處在不同的結(jié)構(gòu)模型和范圍內(nèi)，彼此相互關(guān)聯(lián)、相互作用，總體上保持著動(dòng)態(tài)的平衡。

（一）《詩經(jīng)》文化生態(tài)系統(tǒng)的組成要素

《詩經(jīng)》文化生態(tài)系統(tǒng)的組成要素包括不同模式、不同層次的文化群落和與之相關(guān)聯(lián)的人類群體及生態(tài)環(huán)境（包括自然環(huán)境、歷史環(huán)境、文化環(huán)境）。《詩經(jīng)》學(xué)體系下的文化群落又各自組成結(jié)構(gòu)獨(dú)特、功能相互差異的文化體系，形成《詩經(jīng)》文化生態(tài)系統(tǒng)的眾多子系統(tǒng)，其中最具有鮮明特征和功能價(jià)值的，可以區(qū)分為山川地理文化子系統(tǒng)、民俗文化子系統(tǒng)、飲食文化子系統(tǒng)、名人文化子系統(tǒng)、樂舞文化子系統(tǒng)等。

《詩經(jīng)》學(xué)體系的人群要素，以與《詩經(jīng)》學(xué)關(guān)系的親疏來說，首先是《詩經(jīng)》篇章的作者和《詩經(jīng)》中的人物形象，居于這一文化要素的中心軸。其次是為《詩經(jīng)》學(xué)傳播做出重要貢獻(xiàn)的歷史人物?！对娊?jīng)》學(xué)體系中的自然環(huán)境要素，最主要的是孕育《詩經(jīng)》文化的、以黃河流域?yàn)橹行模ㄏ蚰涎由斓浇瓭h一帶）的原野、山脈、河流等，它們伴隨著《詩經(jīng)》學(xué)的傳承而穿越數(shù)千年的歷史，成為《詩經(jīng)》文化生態(tài)系統(tǒng)中最為穩(wěn)定的組成要素。歷史環(huán)境要素方面，《詩經(jīng)?商頌?玄鳥》言“天命玄鳥，降而生商”，說明那時(shí)人類還處于知其母而不知其父的母系氏族社會(huì)；《詩經(jīng)》從西周結(jié)集到孔子編訂成型再到西漢的經(jīng)典化過程，見證了我們國家從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)的過渡和大一統(tǒng)的中華民族初步形成的進(jìn)程；《詩經(jīng)》在以后兩千多年的傳承中，既目睹了中華民族創(chuàng)造出的輝煌成就，也見證了中國社會(huì)在近代的痛苦轉(zhuǎn)型；如今，我國正處于民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，為《詩經(jīng)》學(xué)的發(fā)展提供了前所未有的大好機(jī)遇。文化環(huán)境要素方面，《詩經(jīng)》與儒家學(xué)說的關(guān)系最為密切，和中國文學(xué)、民俗、宗教、音樂等方面也有著一定關(guān)聯(lián)；《詩經(jīng)》學(xué)與史學(xué)的關(guān)系也非同一般，司馬遷著《史記》時(shí)在探討殷、周起源問題上廣泛采用了《詩經(jīng)》的說法，清代史學(xué)大師章學(xué)誠在《文史通義》中甚至提出了“六經(jīng)皆史”的觀念。

（二）《詩經(jīng)》文化生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)

文化生態(tài)學(xué)的概念范文第4篇

[關(guān)鍵詞] 美國生態(tài)文學(xué)批評 發(fā)展 內(nèi)容 生態(tài)旅游

一、美國生態(tài)文學(xué)批評發(fā)展概述

生態(tài)文學(xué)批評這一概念的提出，可以追溯到20世紀(jì)70年代。1972年，約瑟夫?米克在《生存的喜劇:文學(xué)生態(tài)學(xué)》中提出“文學(xué)生態(tài)學(xué)”的概念，對出現(xiàn)在文學(xué)作品中的生物主題進(jìn)行研究。

到目前為止，短短的十多年中，美國生態(tài)文學(xué)批評已經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段主要研究自然與環(huán)境是怎樣在文學(xué)作品中被表達(dá)的。生態(tài)批評家認(rèn)為，許多作品中描寫自然的一個(gè)陳舊模式是:自然要么被描繪成伊甸園般田園牧歌式的世外桃源和處女地，要么是瘴氣彌漫的沼澤地或無情的荒野。生態(tài)文學(xué)批評的第二階段把重點(diǎn)放在努力弘揚(yáng)長期被忽視的描寫自然的文學(xué)作品上，對美國描寫自然的文學(xué)作品的歷史、發(fā)展、成就，及其風(fēng)格體裁等作了深入的探討和研究。生態(tài)文學(xué)批評的第三階段試圖創(chuàng)建一種生態(tài)詩學(xué)，通過強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)的概念，加強(qiáng)生態(tài)文學(xué)批評的理論建設(shè)。生態(tài)批評發(fā)展到今天，在創(chuàng)建理論體系方面，已取得了不少成就，提出了許多有意義的思想。例如，“環(huán)境倫理說”。

二、 美國生態(tài)文學(xué)批評探討的主要內(nèi)容

生態(tài)批評是個(gè)非常龐雜、開放的批評體系,兼有文學(xué)批評和文化批評的特征,它立足生態(tài)哲學(xué)整體的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn),將文化與自然聯(lián)系在一起,雄辯地揭示了生態(tài)危機(jī)本質(zhì)上是人類文明的危機(jī)、人性的危機(jī)、想象力的危機(jī)。因此,要從根源上解決生態(tài)危機(jī),僅靠自然科學(xué)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,必須有人文社會(huì)科學(xué)積極廣泛的參與、引導(dǎo),必須突破人類中心主義思想的束縛,打破基于機(jī)械論、二元論、還原論的傳統(tǒng)學(xué)科的界限,從跨學(xué)科、跨文化、甚至跨文明的視角去探尋解決生態(tài)危機(jī)的根本性對策。

生態(tài)文學(xué)批評盡管定義方法千差萬別，但基本上都體現(xiàn)了這樣的特征：一是運(yùn)用生態(tài)視角進(jìn)行文學(xué)研究的新興的文學(xué)研究流派；二是關(guān)注文學(xué)如何思考人類與其他生物以及周圍世界的關(guān)系，力圖發(fā)現(xiàn)文學(xué)中涉及自然的思想觀點(diǎn)對人類行為的影響；三是涉及文學(xué)、生物生態(tài)學(xué)、深層生態(tài)學(xué)等學(xué)科的跨學(xué)科的文學(xué)研究；四是帶有強(qiáng)烈的生態(tài)責(zé)任意識(shí)，以提升全人類的生態(tài)責(zé)任意識(shí)為己任；五是遵循生態(tài)整體觀的生態(tài)中心主義原則。

三、生態(tài)旅游的概念

生態(tài)旅游是以生態(tài)學(xué)原則為指導(dǎo)，以生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境為取向所開展的一種能獲得社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益，又能促進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的邊緣性生態(tài)工程和旅游活動(dòng)。與傳統(tǒng)旅游相比，生態(tài)旅游有許多特點(diǎn)。從需求角度看，生態(tài)旅游是一種以自然或人文資源為基礎(chǔ)，回歸大自然的旅游活動(dòng)形式；從供給角度看，生態(tài)旅游是一種將生態(tài)學(xué)思想貫穿于整個(gè)旅游系統(tǒng)并指導(dǎo)其有序發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展模式。其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展中生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)三方面效益的統(tǒng)一和效益最大化。從旅游目的地看，生態(tài)旅游目的地是一些保護(hù)比較完整的自然和文化生態(tài)系統(tǒng)；從旅游的規(guī)?？矗瑥?qiáng)調(diào)小型化，旅游活動(dòng)限定在生態(tài)系統(tǒng)的承受能力范圍之內(nèi)；從活動(dòng)形式上看，旅游者親自參與到自然與文化生態(tài)系統(tǒng)中，在實(shí)際體驗(yàn)中領(lǐng)會(huì)生態(tài)旅游的奧秘，并在活動(dòng)中增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。這些特點(diǎn)使得生態(tài)旅游在自然保護(hù)區(qū)迅速興起，大大推進(jìn)了這些地區(qū)的旅游發(fā)展。

1992年，美國生態(tài)旅游學(xué)會(huì)將生態(tài)旅游限定為:“為了了解當(dāng)?shù)丨h(huán)境的文化與自然歷史知識(shí)，有目的地到自然區(qū)域所進(jìn)行的旅游，這種旅游活動(dòng)的開展在盡量不改變生態(tài)系統(tǒng)完整性的同時(shí)，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓自然資源的保護(hù)在財(cái)政上使當(dāng)?shù)鼐用袷芤?。”由此，美國人提出了生態(tài)旅游的四條標(biāo)準(zhǔn):一是對環(huán)境的最小影響，二是對自然與文化的最大尊重，三是獲取最大的經(jīng)濟(jì)利益，四是為旅游者提供最大的娛樂滿足。

四、美國生態(tài)文學(xué)批評與生態(tài)旅游

在美國生態(tài)文學(xué)批評思想的影響下，生態(tài)旅游獲得了良好發(fā)展，并取得了許多經(jīng)驗(yàn)，值得借鑒：

1.保護(hù)與創(chuàng)建相結(jié)合，積極營造更加美好的生態(tài)環(huán)境。在美國，幾乎所有的工業(yè)發(fā)展和城市建設(shè)都把環(huán)境綠化和人文保護(hù)放在首位，因而大城小鎮(zhèn)都基本保持了優(yōu)美的綠化環(huán)境，保住了重要的文化遺存。

2.利用生態(tài)學(xué)原理對新景區(qū)、景點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。綜合考慮文化、人文、歷史、地理、氣候、環(huán)境等因素,盡可能利用當(dāng)?shù)氐慕ㄖ牧?體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)貌，強(qiáng)調(diào)人與自然、人與建筑、人與動(dòng)植物的協(xié)調(diào)。

3.通過立法，保障生態(tài)旅游的健康發(fā)展。通過立法保護(hù)生態(tài)環(huán)境，發(fā)展生態(tài)旅游。1916年，美國就已通過了關(guān)于成立國家公園管理局的法案，將國家公園的管理納入了法制化的軌道。近幾年，美國的“清潔空氣法”“清潔水體法”和“保護(hù)物種法”等國家法對生態(tài)旅游活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

五、結(jié)語

生態(tài)批評堅(jiān)持生態(tài)學(xué)的信條――相互聯(lián)系的觀念,將自然、人類、文化聯(lián)系在一起,跨越學(xué)科之間的界限,探尋解決全球生態(tài)危機(jī)的根本策略。生態(tài)旅游思想和行為正是這一信條的真實(shí)體現(xiàn)。作為經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的中國,在借鑒這一生態(tài)文化思想的過程中，應(yīng)結(jié)合我國文化傳統(tǒng)中的天人合一思想，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]劉玉:美國生態(tài)文學(xué)及生態(tài)批評述評[J].外國文學(xué)研究,2005,(1)

[2]鄧世彬: 二元對立自然觀的悖論[J]. 重慶工學(xué)院學(xué)報(bào),2006,(3)

文化生態(tài)學(xué)的概念范文第5篇

摘 要：城市生態(tài)規(guī)劃是現(xiàn)代城市建設(shè)的一個(gè)新思路, 新的理念, 它包含了與可持續(xù)發(fā)展概念相適應(yīng)的規(guī)劃方法, 利用生態(tài)學(xué)的原理, 結(jié)合城市總體規(guī)劃, 還包括環(huán)境規(guī)劃等諸多方面的因素。城市中的各種生態(tài)關(guān)系本質(zhì)上是千絲萬縷, 是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng), 因此如何做到合理配置空間資源、文化社會(huì)資源, 最終達(dá)到正確處理人與自然以及人與環(huán)境平衡協(xié)調(diào)的程度, 體現(xiàn)了＂城市讓生活更美好＂的真正價(jià)值。本文從城市建設(shè)規(guī)劃建設(shè)中應(yīng)注重對城市生態(tài)環(huán)境影響角度出發(fā), 對城市建設(shè)規(guī)劃的總體工程布局和規(guī)劃效益進(jìn)行了簡要的分析, 供同行參考。

關(guān)鍵詞:城市生態(tài)規(guī)劃, 生態(tài)城市, 綠化

正文:

隨著社會(huì)的發(fā)展，城市作為物質(zhì)的積累，文化的結(jié)晶，其規(guī)模也迅速擴(kuò)大。相應(yīng)地出現(xiàn)了空氣污染、水體污染、熱島等不利于人們生存的諸多因子。作為以人為本的城市，迫切需要改變這種生態(tài)狀況。因此，生態(tài)城市建設(shè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是城市發(fā)展的必然，也是一個(gè)城市文明程度的標(biāo)志。在這里, 有必要談?wù)勆鷳B(tài)城市和綠化.

生態(tài)城市的基本概念

生態(tài)城市的概念的演化過程生態(tài)城市，這一概念是在70年代聯(lián)合國教科文組織發(fā)起的“人與生物圈(MAB)”計(jì)劃研究過程中提出的，一經(jīng)出現(xiàn)，立刻就受到全球的廣泛關(guān)注。

關(guān)于生態(tài)城市的概念眾說紛紜，雖然至今還沒有公認(rèn)的確切的定義。但生態(tài)學(xué)家楊尼斯基認(rèn)為生態(tài)城市應(yīng)是一種理想的城市模式，其中技術(shù)與自然充分融合，人的創(chuàng)造力和生產(chǎn)力得到最大限度的發(fā)揮，而居民的身心健康和環(huán)境質(zhì)量得到最大限度保護(hù)。同時(shí)中國學(xué)者黃光宇教授認(rèn)為，生態(tài)城市是根據(jù)生態(tài)學(xué)原理綜合研究城市生態(tài)系統(tǒng)中人與“住所”的關(guān)系，并應(yīng)用科學(xué)與技術(shù)手段協(xié)調(diào)現(xiàn)代城市經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生物的關(guān)系，包含保護(hù)與合理利用一切自然資源與能源，提高人類對城市生態(tài)系統(tǒng)的自我調(diào)節(jié)、修復(fù)、維持和發(fā)展的能力，使人、自然、環(huán)境融為一體，互惠共生。 一個(gè)符合生態(tài)規(guī)律的生態(tài)城市應(yīng)該是結(jié)構(gòu)合理、功能高效、關(guān)系協(xié)調(diào)的城市生態(tài)系統(tǒng)。這里所謂結(jié)構(gòu)合理是指適度的人口密度，合理的土地利用，良好的環(huán)境質(zhì)量，充足的綠地系統(tǒng)，完善的基礎(chǔ)設(shè)施，有效的自然保護(hù); 功能高效是指資源的優(yōu)化配置、物力的經(jīng)濟(jì)投入、人力的充分發(fā)揮、物流的暢通有序、信息流的快速便捷; 關(guān)系協(xié)調(diào)是指人和自然協(xié)調(diào)、社會(huì)關(guān)系協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)、資源利用和資源更新協(xié)調(diào)、環(huán)境脅迫和環(huán)境承載力協(xié)調(diào)。概言之生態(tài)城市應(yīng)該是環(huán)境清潔優(yōu)美，生活健康舒適，人盡其才，物盡其用，地盡其利，人和自然協(xié)調(diào)發(fā)展，生態(tài)良性循環(huán)的城市。 如何協(xié)調(diào)城市規(guī)劃發(fā)展與城市生態(tài)的關(guān)系

探討城市人居環(huán)境改善與可持續(xù)發(fā)展。是擺在我們面前的當(dāng)務(wù)之急。生態(tài)學(xué)應(yīng)用是現(xiàn)實(shí)中的一種存在現(xiàn)象，雖然每個(gè)人都知道生態(tài)的重要，但卻不一定能遵循大自然的規(guī)律規(guī)范自己的行為。

為此，將生態(tài)應(yīng)用到城市規(guī)劃中應(yīng)該是規(guī)劃工的理想。而生態(tài)學(xué)在城市規(guī)劃的應(yīng)用，則是更強(qiáng)調(diào)的是生態(tài)學(xué)的應(yīng)用部分，并且范圍更為廣泛，是把生態(tài)學(xué)的原理應(yīng)用到需要解決的實(shí)際問題中去，在應(yīng)用過程中可能作為“應(yīng)用者”不一定要把生態(tài)學(xué)的原理都講的清清楚楚，但應(yīng)用者本人卻要對生態(tài)學(xué)的原理與方法非常熟練。

要想建設(shè)好生態(tài)城市，必須加強(qiáng)城市規(guī)劃，其規(guī)劃不僅僅局限于將生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用于城市規(guī)劃過程中，而是將其思想滲透于各個(gè)方面和部分，使城市規(guī)劃生態(tài)化，也就是既考慮到現(xiàn)今的生態(tài)關(guān)系和生態(tài)質(zhì)量，又要考慮到城市未來的生態(tài)關(guān)系和質(zhì)量，以使城市和城市生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展。

城市綠化基本概念和內(nèi)涵

城市綠化是在改善城市生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造融合自然的生態(tài)游憩空間和穩(wěn)定的綠地的基礎(chǔ)上，運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理和技術(shù)，借鑒地帶性植物群落的種類組成、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和演替規(guī)律，以植物群落為綠化基本單元，科學(xué)而藝術(shù)地再現(xiàn)地帶性群落特征的城市綠地。從城市綠地系統(tǒng)角度，綠地的布局、規(guī)模應(yīng)重視城市景觀結(jié)構(gòu)脆弱和薄弱環(huán)節(jié)的彌補(bǔ)，考慮功能區(qū)、人口密度、綠地服務(wù)半徑、生態(tài)環(huán)境狀況和防災(zāi)等需求進(jìn)行布局，因害設(shè)綠，按需建綠和擴(kuò)綠，并從市民生存空間和自然過程的整體性和連續(xù)性出發(fā)，重視綠地的鑲嵌性和廊道的貫通性，將人工要素和自然要素整合成綠色生態(tài)網(wǎng)絡(luò)；從綠地群落角度，應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，利用生物修復(fù)技術(shù)，

構(gòu)建層次多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜和功能多樣的植物群落，提高自我維持、更新和發(fā)展能力，增強(qiáng)綠地的穩(wěn)定性和抗逆性，實(shí)現(xiàn)人工的低度管理和景觀資源的可持續(xù)維持及發(fā)展。

城市綠化在改善城市生態(tài)環(huán)境方面具有以下作用：凈化城市空氣、水分、土壤，保護(hù)人民健康；改善城市環(huán)境，創(chuàng)造舒適的小氣候；提高城市景色美感和質(zhì)量；豐富城市居民的文化精神生活。城市綠化功能的優(yōu)劣是以單位土地面積的植物葉片總面積為主要標(biāo)志，因此增加葉面積，也就是增加了城市綠化的生態(tài)作用。喬木的葉面積是其正投影面積的20倍。灌木葉面積是其正投影面積的5～10倍，而草本則更小些，樹木的生態(tài)效果是草坪的4倍，而由喬、灌、草復(fù)合構(gòu)成的生態(tài)小群落，生態(tài)效益最好。許多樹種對有毒、有害氣體均有較強(qiáng)的吸附作用，而草本植物均很少有吸附有毒、有害氣體的作用；在降低輻射、降溫、降塵、消毒等方面，喬、灌樹種更勝一籌。同等面積的喬木與草坪的生態(tài)值相比，吸收二氧化碳量、釋放氧氣量、蒸騰水汽量、蒸騰吸熱量等，分別是草坪的27.2倍、25.5倍、23.3倍、32.2倍。為此，針對在一些地方的城市綠化中草坪熱的流行，須樹立城市綠化的生態(tài)意識(shí)。綠化、美化、香化、果化，須同步并進(jìn)，喬、灌、草混種，形成自然的、功能完備的植物群落，既能體現(xiàn)美感又能帶來最佳的生態(tài)效益和功能，這是城市綠化發(fā)展的必然趨勢。 長期以來城市綠化設(shè)計(jì)對綠地的生態(tài)效益基本不予考慮，只重視單一的景觀效果。要改變這種局面，必須從設(shè)計(jì)入手，在提

供設(shè)計(jì)條件時(shí)就要對生態(tài)效益的設(shè)計(jì)提出明確的要求。城市綠化生態(tài)效益量化分析研究的是園林植物及植物群落的生態(tài)功能性和生態(tài)適應(yīng)性。生態(tài)功能性包括釋氧、吸收CO2、蒸騰吸熱增濕、滯塵、減菌、減污、涵養(yǎng)水源、防風(fēng)固堤、保持水土、儲(chǔ)存能量等。生態(tài)適應(yīng)性包括耐陰、抗寒、耐鹽堿、抗污、耐旱澇、抗病蟲害能力、自肥能力、植物群落中各種植物之間的相互適應(yīng)性等。 綠化工程是一項(xiàng)長期而艱巨的工作，要人人參與、戶戶重視、持之以恒，形成人人懂綠、個(gè)個(gè)愛綠、人人護(hù)綠。增強(qiáng)市民綠化意識(shí)，不斷提高綠化質(zhì)量，加強(qiáng)城市建設(shè)，創(chuàng)建園林式、生態(tài)型城市，使城市在園林中、園林在城市中。城市環(huán)境不能靠金錢堆積，那種認(rèn)為只要舍得花錢、敢想敢干，就什么自然奇跡都可以創(chuàng)造出來的想法，狂熱而虛妄，如照此行事，到頭來不僅會(huì)受到經(jīng)濟(jì)懲罰，還會(huì)遭到自然界的報(bào)復(fù)。