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人文素質(zhì)教育的核心范文第1篇

【論文摘要】在高中新課程改革中，我們必須堅持文道統(tǒng)一的原則，轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，構(gòu)建以“學(xué)生為主體的”新型教學(xué)模式，做到能力培養(yǎng)和知識學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，才能真正落實人文精神教育與素質(zhì)教育實踐。 

 

新《語文課程標準》明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。”語文作為交際和思維的工具，作為文化的載體和組成部份，承載著豐富多彩的人類文化，孕育著廣袤深邃的人文精神；高中語文課文中大量的優(yōu)秀的文學(xué)作品所蘊涵的人文情懷，對學(xué)生的人格、情感、意志、性格、價值觀的影響是廣泛而深遠的。語文教學(xué)因其學(xué)科特點，更具有“載首明理、表情達意、文道統(tǒng)一”的使命，人文性和工具性的統(tǒng)一，決定了只有人文精神教育與素質(zhì)教育實踐相結(jié)合，才能使作為具有個性生命的學(xué)生，受到真善美的熏陶，進行思想情感的陶冶，體察現(xiàn)實生活，探索心靈世界中無窮脈動，充分發(fā)揮語文學(xué)科的教書育人功能，真正落實素質(zhì)教育。 

一.背景分析 

1.在語文教學(xué)中弘揚人文精神,是素質(zhì)教育對語文教學(xué)的新要求 

新課標提出：“正確地把握語文教育的特點，不斷豐富學(xué)生的人文內(nèi)涵?！遍L期以來，我們的中學(xué)語文教學(xué)的現(xiàn)狀往往是：工具性第一，升學(xué)率第一，素質(zhì)教育被應(yīng)試教育所擠壓，將充滿人性、人格魅力和審美趣味的語文教學(xué)，變成枯燥乏味的應(yīng)試訓(xùn)練，煩瑣的語言分析訓(xùn)練，忽視了人文價值、人文積淀對語文教育的重要作用。這不僅使語文教學(xué)沉悶乏味，教師難教，學(xué)生厭學(xué)，耗時費力，效益低下，而且容易使學(xué)生失去對語文學(xué)習(xí)的興趣和熱情，極其不利于對學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。我們教師要跳出研究高考的狹小圈子，抓住語文學(xué)科最能打動人的人文精神，影響學(xué)生，真正提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。 

2. 人文精神教育與素質(zhì)教育實踐整合是高中新課程改革的需要 

高中新課程改革，促使教師要進一步解放思想，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會高中新課程改革實驗的理念，堅持以學(xué)生發(fā)展為本，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力，促進學(xué)生主動積極、富有個性的發(fā)展。在語文教學(xué)中貫穿人文精神教育，關(guān)注學(xué)生的自身發(fā)展，個性發(fā)展，生命發(fā)展，通過學(xué)生在必修課和選修課的學(xué)習(xí)，學(xué)會積累、整合、感受、鑒賞、思考、領(lǐng)悟、發(fā)現(xiàn)和探索，從而全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。而我們?nèi)粘＿M行的“聽說讀寫”的語文活動就是高中語文課程目標具體的運用和實踐，語文學(xué)科的人文性和工具性決定了“聽”和“讀”是對信息的吸收和積累，“說”和“寫”是感受領(lǐng)悟后的表達。 

3.在素質(zhì)教育實踐中進行人文精神教育，將使學(xué)生的精神世界更加充實 

康德在《判斷力批判》中說：“沒有人，一切創(chuàng)造只是荒蕪、徒然，沒有終極目的?！币甑秸Z文教學(xué)上，就是對人的培養(yǎng)?，F(xiàn)今的中學(xué)生普遍存在精神世界的空虛、責(zé)任感的缺乏和主體意識不強等現(xiàn)狀：有的缺乏對親情、友情的理解，缺乏感恩之心；有的沉迷于網(wǎng)絡(luò)，以自我為中心，從不考慮對父母、對社會的責(zé)任與回報；有的缺乏理想，人生沒有目標，學(xué)習(xí)缺少動力。而語文教材中的典范文章、優(yōu)秀作品都以準確的語言、恰當?shù)膶懛ū憩F(xiàn)出積極深刻的思想內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)語言和寫作方法的素質(zhì)實踐中，既理解了深刻的內(nèi)容，豐富了語文知識，又培養(yǎng)了語文素養(yǎng)，陶冶了情操，美化了心靈，對學(xué)生人文精神欠缺的扭轉(zhuǎn)及人文精神在學(xué)生精神生活中的遷移，有著非常重要的作用。 

二.具體實施 

1.明確整合目標：堅持文道統(tǒng)一原則進行語文教學(xué) 

文，指文章的語言和寫作方法；道，指文章的思想內(nèi)容。文道統(tǒng)一是一切典范文章、優(yōu)秀作品的共性。語文新課程標準，有意識地把“語文素養(yǎng)”凸現(xiàn)出來，它以語文能力為核心，是語文能力和語文知識、語言積累、思想情感、思維品質(zhì)、審美情趣、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)習(xí)慣的融合。高中新課程改革不再僅僅將學(xué)生掌握系統(tǒng)知識放在首位，而是將學(xué)生價值觀和情感態(tài)度的培養(yǎng)、激發(fā)學(xué)生關(guān)注和參與社會生活的熱情、培養(yǎng)學(xué)生具有強烈的責(zé)任感和使命感、形成樂觀向上的人生態(tài)度放在首位。在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識、掌握語言規(guī)律的同時，要有意識的增加學(xué)生的文化積淀，充實文化底蘊，培養(yǎng)審美意識，審美情趣和審美能力，在提高文化鑒別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的人生觀和健全的人格。 

語文教材的選文文質(zhì)兼美，文言文選文是歷代的名家名作，具有典范性?，F(xiàn)代文語言文字規(guī)范，內(nèi)容健康，題材風(fēng)格多樣，涉及到人生、文化、自然、科學(xué)諸多領(lǐng)域。例如，讀屈原的作品，要讓學(xué)生牢記屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的探索精神，在人生的道路上矢志不移，堅持理想；讀杜甫的詩句，要讓學(xué)生懂得“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”的憂國憂民，產(chǎn)生強烈的社會責(zé)任感；讀的戲劇《雷雨》，要讓學(xué)生思考人性的復(fù)雜與多變，去追求生活中的真善美；讀巴爾扎克的小說《守財奴》，要讓學(xué)生批判葛朗臺的“為金錢而活”的人生觀，明白人生中最重要的是愛與付出……總之，在語文學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生由于思想的觸動，久而久之，便積累成為個人的精神資源，高尚人格的物質(zhì)基礎(chǔ)。以上目標達到之后，知識的獲得將是很自然的事。 

2.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念：構(gòu)建以“學(xué)生為主體的”新型教學(xué)模式 

在新課程理念下，語文教學(xué)要求我們構(gòu)建新型開放而充滿活力的語文課堂。教師要不斷地學(xué)習(xí)和提高，改變傳統(tǒng)的教學(xué)思維和模式，在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生長處，激發(fā)興趣，切實做到以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的感知、鑒賞、審美能力，把課堂的主動權(quán)真正還給學(xué)生，形成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式；建立開放性學(xué)習(xí)的語文教材和教學(xué)的新體系，讓學(xué)生在綜合的、跨學(xué)科的語文學(xué)習(xí)中培養(yǎng)整體語文素養(yǎng)，增強實踐能力和創(chuàng)新能力?！笆谥贼~不如授之以漁”學(xué)生學(xué)習(xí)既是一種個性化的活動，也是一種再創(chuàng)造，倡導(dǎo)個性化閱讀，自主閱讀和創(chuàng)造性閱讀，先讓學(xué)生走進文本，加強學(xué)生的思維訓(xùn)練。 

高中階段的學(xué)生思維能力和審美能力逐漸形成，教師要充分利用青春期學(xué)生正在逐步形成的思想意識，培養(yǎng)學(xué)生欣賞文學(xué)作品的能力，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從而形成自己的精神建構(gòu)。例如通過詩歌的閱讀學(xué)習(xí)，從田園詩人陶淵明的詩歌中，體驗“采菊東籬下，悠然見南山”的空靈與淡泊；從浪漫主義詩人李白的詩歌中，感受“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的大膽想象與夸張；從現(xiàn)實主義詩人杜甫的七律中，咀嚼“艱難苦恨繁雙鬢，潦倒新停濁酒杯”的憂國憂民；從宋代大詩人蘇軾的豪放詞中，領(lǐng)略“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪 

邁與奔放；從慢詞第一人柳永的婉約詞中，領(lǐng)略“楊柳岸，曉風(fēng)殘月”的空靈與朦朧……這樣不僅提高了學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)，促進語文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，還確立了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮語文學(xué)科的教書育人功能，真正落實素質(zhì)教育。 

3.突破教學(xué)重點：能力培養(yǎng)和知識學(xué)習(xí)緊密結(jié)合 

根據(jù)“mi理論”（muti－inteligence）－多重智力理論（美國心理學(xué)家葛敦納認為人的智力由七種能力構(gòu)成，它包括語言能力、數(shù)量能力、空間音樂、運動能力、自知能力、交際能力），語文教育要求學(xué)生學(xué)習(xí)的重心不再僅僅放在獲得知識上，而是轉(zhuǎn)到學(xué)會學(xué)習(xí)、掌握方法和培養(yǎng)能力上，以增進學(xué)生的智力，培養(yǎng)其解決問題的潛力；同時，培養(yǎng)學(xué)生感受、觀察、體驗、參與社會生活的能力及創(chuàng)新能力和綜合運用能力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣，懂得語文的內(nèi)涵與真諦，這就要求老師熟知新課標在每一個板塊對學(xué)生的要求，以三維目標為基點，以學(xué)生為對象，設(shè)計教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中自然而然地積累知識，培養(yǎng)能力。 

在語文教材中有許多優(yōu)美的文章，具有非常強烈的思想性、文學(xué)性和教育性，語脈流暢，氣韻酣暢，具有強烈的感染力，教師要充分尊重學(xué)生的閱讀個性，不要動輒用所謂的參考答案、權(quán)威解讀來束縛學(xué)生的手腳，通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)和積累、觀察和感悟，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如閱讀《項鏈》、《守財奴》等經(jīng)典名篇,?除了鑒賞小說的人物形象、故事情節(jié)、寫作技巧等要素, 還可對小說進行再創(chuàng)造閱讀，如把改寫、縮寫，還可創(chuàng)作并改編成課本劇，強化對小說的形象化理解。改編小說的過程實際上是文學(xué)創(chuàng)作的過程, 排練和演出是學(xué)生自主學(xué)習(xí)、享受快樂的過程。 

 

參考文獻 

[1] 《教育部．普通高中語文課程標準》. 

[2] 霍啟明《新課標語文教學(xué)論研究》. 

[3] 朱紹禹主編《中學(xué)語文課程與教學(xué)論》. 

人文素質(zhì)教育的核心范文第2篇

關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀；大學(xué)生社區(qū)；人文素質(zhì)

中圖分類號：D616 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2016）012-000-02

人才培養(yǎng)質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的核心要務(wù)，社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)是學(xué)校人才培養(yǎng)重要組成部分，理應(yīng)成為學(xué)校發(fā)展規(guī)劃探索中的重頭戲。不過，就目前學(xué)校社區(qū)學(xué)生素質(zhì)體系來看，職業(yè)素質(zhì)不足，人文素質(zhì)不高已經(jīng)成為一種普遍現(xiàn)象，不利于學(xué)校學(xué)生的全面發(fā)展和學(xué)校本身競爭力的提升[1]。學(xué)校都在積極探索高校社區(qū)模式建設(shè)，但是這些模式往往注重學(xué)生的職業(yè)技能素質(zhì)的提升，對于人文素質(zhì)教育重視不夠，或者可以處于缺位的狀態(tài)。黨的十提出“富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會主義核心價值觀，從國家、社會和公民三個層面概括了社會主義核心價值觀的價值目標、價值取向和價值準則。以實現(xiàn)社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，加快符合社會主義核心價值觀要求的高校社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)重構(gòu)，推動核心價值觀在更廣更深范圍內(nèi)的弘揚和踐行，具有很強的現(xiàn)實意義。

一、社會主義核心價值觀下人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題以及成因

1.社會主義核心價值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)理念存在一些問題，這主要體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)上，觀念世界不重視，國際化和信息化的理念缺乏，導(dǎo)致學(xué)生人文培養(yǎng)的目標、內(nèi)容和模式方式的落后；科學(xué)化和系統(tǒng)化的理念不足，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)體系的科學(xué)性和系統(tǒng)性不強。

2.社會主義核心價值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的目標、內(nèi)容與課程體系顯得單一滯后。這主要體現(xiàn)在學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時，沒有很好的把握社區(qū)學(xué)生的特點，沒有很好分析學(xué)校人文素質(zhì)人才培養(yǎng)的價值走向，導(dǎo)致其人文素質(zhì)提升的目標不完善和落后，內(nèi)容體系和課程體系不健全，職業(yè)屬性和特性缺乏，彰顯了整個人文素質(zhì)培養(yǎng)提升體系缺乏整體長遠的科學(xué)規(guī)劃，前瞻性和國際性缺乏。

3.社會主義核心價值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的模式和方式單一落后。這主要體現(xiàn)在社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時，對于如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺和現(xiàn)實平臺推進學(xué)生人文素質(zhì)教育工作思考不多，對于已經(jīng)開展多年學(xué)校與企業(yè)、學(xué)校與地方合作的辦學(xué)模式開發(fā)利用不夠，導(dǎo)致學(xué)校社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作模式與時俱進不夠，實踐模式利用不夠。

4.社會主義核心價值觀下大學(xué)生社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的評價體系不健全，導(dǎo)致社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在驅(qū)動力不足。這主要體現(xiàn)在社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)時，整體人才培養(yǎng)評價體系還是專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)技能占主，沒有將學(xué)生的各種人文素質(zhì)提升發(fā)展納入整個評價系統(tǒng)；自成體系的學(xué)生人文素質(zhì)體系建設(shè)幾乎是空白，導(dǎo)致學(xué)生人文素質(zhì)提升缺乏必要的方向指引。

5.社區(qū)教師隊伍的人文素質(zhì)不高，導(dǎo)致社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的人力資源不充足。這主要體現(xiàn)在很大一部分社區(qū)教師本身的人文素質(zhì)不高，人文素質(zhì)提升意識不強烈，這必然會導(dǎo)致其人文素質(zhì)教育能力大打折扣。

總之，從主觀層面上說，社區(qū)學(xué)生對人文素質(zhì)提升的意識不強烈，過于追求物質(zhì)利益，忽略了自身人文素質(zhì)的追求發(fā)展；從客觀層面上說，現(xiàn)有的社會環(huán)境、校園環(huán)境存在一些不利于高職院校學(xué)生人文素質(zhì)提升的因素；從機制上看，高校院校和地方?jīng)]有形成聯(lián)合提升學(xué)生人文素質(zhì)的協(xié)同機制[3]，導(dǎo)致了社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)提升的合力不足。這些不同層面的原因，其實也為解決社會主義核心價值觀下加強社區(qū)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)工作提供一些思路和啟示。

二、社會主義核心價值觀下大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新的路徑

鑒于新時期高大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)及其培養(yǎng)現(xiàn)狀，學(xué)校很有必要反思一下如何利用一種實用的模式和平臺來推進學(xué)生人文素質(zhì)教育的發(fā)展。社會主義核心價值觀是高校大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)重構(gòu)的方向和精髓，只要大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)創(chuàng)新的路徑與實現(xiàn)社會主義社會價值觀目標一致時，才能為大學(xué)生社區(qū)創(chuàng)建最有的環(huán)境和氛圍，從而決定和反映著大學(xué)生社區(qū)各個主體、客體的工作態(tài)度、工作路徑和價值理念。

在社會主義核心價值觀理念指導(dǎo)下，重構(gòu)大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)是大學(xué)生社區(qū)建設(shè)重要組成部分，重點從培養(yǎng)理念、培養(yǎng)目標、培養(yǎng)內(nèi)容、培養(yǎng)課程、培養(yǎng)模式方式、培養(yǎng)師資和培養(yǎng)評價體系等方面著手，找到社會主義核心價值觀與大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)建設(shè)之間的契合點，努力建構(gòu)適應(yīng)新時期大學(xué)生社區(qū)要求的人文素質(zhì)培養(yǎng)體系。

1.從學(xué)校層面上應(yīng)該科學(xué)把握社會主義核心價值觀的精神實質(zhì)，做好以下方面大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育發(fā)展工作，將大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育與其就業(yè)教育、專業(yè)教育等緊密結(jié)合，不斷提升。這就要求制定一套復(fù)合型的人才培養(yǎng)方案[3]，從以下幾個方面全面推進高職院校學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作科學(xué)發(fā)展：

一是構(gòu)建國際化、信息化與實用化為主的培養(yǎng)理念和價值取向，推動社會主義核心價值觀下的大學(xué)生社區(qū)文化人文工作健康發(fā)展。這就要求大學(xué)生社區(qū)在社會主義核心價值觀中推進學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時，務(wù)必要放眼全球人文素質(zhì)教育，注重學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)目標、內(nèi)容和課程體系等各個環(huán)節(jié)的實用性和國際性，從而全面引領(lǐng)學(xué)生人文素質(zhì)提升不斷發(fā)展。

二是構(gòu)建系統(tǒng)和科學(xué)的培養(yǎng)目標、內(nèi)容與課程體系，夯實用社會主義核心價值觀培養(yǎng)高職院校學(xué)生人文素質(zhì)的堅實基礎(chǔ)。這就要求大學(xué)生社區(qū)在推進學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時，務(wù)必要根據(jù)高職院校學(xué)生的職業(yè)走向特點、本身的興趣愛好性格、專業(yè)學(xué)科的特點與屬性等情況，科學(xué)建構(gòu)一套面向世界、面向未來和面向現(xiàn)代化的大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)目標體系、內(nèi)容體系和課程體系，以此不斷充實大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵。

三是不斷整合創(chuàng)新培養(yǎng)模式和方式，努力增強大學(xué)生社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的吸引力。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實現(xiàn)社會主義核心價值觀中推進學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時，借助人文素質(zhì)網(wǎng)絡(luò)平臺，共同努力建設(shè)社區(qū)文化，以此潛移默化影響和引領(lǐng)廣大學(xué)生健康成長，為大學(xué)生人文素質(zhì)提供良好的文化氛圍；大力開展實踐育人的模式和理論育人模式有機整合，不斷提升學(xué)生專業(yè)學(xué)科和職業(yè)就業(yè)的人文素質(zhì)。

四是融入人文素質(zhì)，改革大學(xué)生社區(qū)人才培養(yǎng)的評價體系，增強培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的內(nèi)在驅(qū)動力。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實現(xiàn)社會主義核心價值觀中推進學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時，要主動與企業(yè)、地方用人單位一起，根據(jù)國家和社會發(fā)展的需要，科學(xué)建構(gòu)一套復(fù)合創(chuàng)新的大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)發(fā)展狀況的評估體系，以此督導(dǎo)學(xué)生人文素質(zhì)工作的不斷行進。

五是不斷提升大學(xué)生社區(qū)教師的人文素質(zhì)和綜合素質(zhì)，以及教書育人的能力，夯實大學(xué)生社區(qū)培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的人力基礎(chǔ)。這就要求大學(xué)生社區(qū)在實現(xiàn)社會主義核心價值觀中推進學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時，還務(wù)必要根據(jù)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)工作的需要和國家對人才培養(yǎng)的要求，通過各種形式和平臺，通過各種場域，從專業(yè)素質(zhì)、綜合素質(zhì)、人文素質(zhì)和教育素質(zhì)能力等各個方面全力做好大學(xué)生社區(qū)教師的專業(yè)成長發(fā)展工作，做好教師的人文素質(zhì)教育工作，力爭建設(shè)一支專業(yè)水平、理論水平和實踐實用能力都很強的現(xiàn)代化、國際化的教師隊伍，以此為學(xué)生人文素質(zhì)提升提供良好的師資隊伍。

2.學(xué)生本身層面應(yīng)該努力領(lǐng)會社會主義核心價值觀對人文素質(zhì)的要求，不斷提升自己的人文素質(zhì)與內(nèi)涵，力求走內(nèi)涵式發(fā)展道路。這就要求大學(xué)生社區(qū)學(xué)生要不斷強化自己的人文素質(zhì)提升意識，并落實到具體的行動上，努力發(fā)揮自我教育的作用，積極利用大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)平臺，從人文理論知識到人文行動與精神層面全面提升自己，主動參與各種志愿者行動和公益活動，不斷培養(yǎng)自己的職業(yè)領(lǐng)域、社交領(lǐng)域、學(xué)習(xí)領(lǐng)域等方面需要的人文素質(zhì)，形成一種人文素質(zhì)與其他素質(zhì)提升互動共贏的發(fā)展態(tài)勢。同時，還要求大學(xué)生社區(qū)學(xué)生要主動參與到實現(xiàn)社會主義核心價值觀的各個環(huán)節(jié)中去，重點提升自己的職業(yè)人文素質(zhì)和職業(yè)素養(yǎng)，不斷提升自己的人文精神和人文行動的境界和層次，將之培育成一個有較強專業(yè)職業(yè)能力和富有現(xiàn)代人文主義精神氣息的現(xiàn)代人。

三、結(jié)論

總之，社會主義核心價值觀下提升學(xué)校社區(qū)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作是學(xué)校人才培養(yǎng)的重要部分，是一項系統(tǒng)復(fù)雜的長期工程，需要各個層面的努力協(xié)作。目前最關(guān)鍵的是要努力分析和把握好大學(xué)生社區(qū)人文素質(zhì)培養(yǎng)模式的內(nèi)涵、路徑和要求，全力推動社區(qū)大學(xué)生人文素質(zhì)提升工作規(guī)范化、制度化、科學(xué)化與現(xiàn)代化發(fā)展。

參考文獻：

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人文素質(zhì)教育的核心范文第3篇

論文關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；人文素質(zhì)；教育策略

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，社會對人才的需求已經(jīng)從單一技術(shù)能力的要求轉(zhuǎn)化為對人才綜合素質(zhì)的要求。高職學(xué)生不僅要具備嫻熟的職業(yè)技能，還必須具備良好的人文素質(zhì)。如何開展人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生人文素質(zhì)，促進學(xué)生的全面發(fā)展，是高職院校提高人才培養(yǎng)質(zhì)量必須認真思考和妥善解決的問題。

人文素質(zhì)的內(nèi)涵

《辭?！穼Α叭宋摹币辉~是這樣解釋的：人文，指人類社會的各種文化現(xiàn)象。人文的核心是“人”，就是我們常常說的人文關(guān)懷、生命關(guān)懷，如以人為本，關(guān)心人、愛護人、尊重人，承認人的價值，尊重人的個人利益等。

人文素質(zhì)是指人們在人文方面所具備的綜合品質(zhì)或達到的發(fā)展程度，包括兩個方面的內(nèi)容：一是人文知識，即關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識，如政治、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教知識等。二是人文精神，即在歷史中形成和發(fā)展的，由人類優(yōu)秀文化積淀凝聚而成的一種內(nèi)在主體的精神品格，即在認識與實踐的過程中，以人的各種需要的滿足為最終訴求，強調(diào)認識目的的原則；在人與物的比較中，突出人高于物、貴于物的特殊地位，生命價值優(yōu)先的人道主義原則和人本主義原則；在人與人的關(guān)系中，強調(diào)相互尊重對方的人格尊嚴，突出人人平等的原則等等。人文精神在宏觀方面匯聚于民族精神之中，在微觀方面體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價值取向之中，如崇尚優(yōu)秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，熱愛和追求真理等，都是人文精神的體現(xiàn)。

高職學(xué)生人文素質(zhì)教育的作用

人文素質(zhì)教育就是通過傳播歷史、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、倫理等人文知識和開展人文精神的教育，使學(xué)生具備獨立的人格、豐富的想象力、積極向上的價值取向、高尚的道德情操、強烈的社會責(zé)任感及正確的榮辱觀，并使之轉(zhuǎn)化為外在的行為，避免培養(yǎng)缺乏人文素質(zhì)的“機器人”和“單面人”。具體而言，人文素質(zhì)教育主要有以下三個方面的作用。

有利于促進學(xué)生全面和諧發(fā)展愛因斯坦說過：“只用專業(yè)知識教育人是很不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”人的自身和諧是指人的內(nèi)在條件和外在表現(xiàn)都能與時代和社會相適應(yīng)，并在積極推動社會和時代進步的過程中享受成功的喜悅，實現(xiàn)人生價值。主要包括以下四個層面：一是思想層面，指人的思想、觀念能夠跟上時展的步伐，即能夠與時俱進；二是心理層面，指人的心理處于健康積極的狀態(tài)；三是品質(zhì)層面，核心是能夠處理公與私的關(guān)系；四是能力層面，指人的能力得到全面、自由、個性化的發(fā)展，其核心是人的內(nèi)在素質(zhì)，即人的精神境界和思想意識。而這一切無不與人的人文素質(zhì)直接相關(guān)，由此看來，人文素質(zhì)的提高，既是人的自身和諧發(fā)展的內(nèi)容，也是社會進步與發(fā)展的內(nèi)容，同時是人的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)素質(zhì)等其他方面發(fā)展的必要條件。

有利于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力創(chuàng)造性思維是邏輯思維與形象思維相結(jié)合的產(chǎn)物。高職院校學(xué)生由于受專業(yè)和職業(yè)的限制，往往偏重于熟悉就業(yè)崗位的技能訓(xùn)練，缺乏形象思維、求異思維的訓(xùn)練。人文素質(zhì)教育則可使高職學(xué)生經(jīng)常進行邏輯思維和形象思維兩種思維方式的交叉、互補訓(xùn)練，形成相對全面的知識結(jié)構(gòu)，這對于高職學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)具有良好的促進作用，能彌補高職學(xué)生思維訓(xùn)練的不足，鍛煉其思維的多樣性、完整性。大量事實證明，藝術(shù)修養(yǎng)高、形象思維能力強的專業(yè)人士，通常在專業(yè)活動中創(chuàng)造力更強。音樂、繪畫、文學(xué)誠然不會直接教你如何去做事，但是卻能豐富你的文化背景，拓展你的想象力，提高你的審美情趣和精神境界。因此，培養(yǎng)高職學(xué)生良好的人文素質(zhì)，可以為其創(chuàng)新思維和創(chuàng)造性活動打下堅實的基礎(chǔ)。

有利于高職學(xué)生繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化文化遺產(chǎn)是人類社會物質(zhì)文明和精神文明的成果，是經(jīng)歷了人類歷史的篩選而積淀結(jié)晶的人類寶貴財富。它有助于高職學(xué)生認識生活，能夠教育人們對生活采取正確的態(tài)度和方法，凈化人們的道德情操，激勵人們奮發(fā)向上。中華傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深，人文知識豐厚，在人文素質(zhì)教育中具有得天獨厚的優(yōu)勢。高職學(xué)生作為國家高層次的職業(yè)技術(shù)人才，對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚當然有義不容辭的責(zé)任。因此，對高職院校學(xué)生進行人文素質(zhì)教育，讓他們從歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)、宗教及民族傳統(tǒng)等方面汲取更多的知識和精神力量，有利于他們傳承中華民族傳統(tǒng)文化，增強民族自豪感和歷史責(zé)任感。

高職學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的策略

高職教育是以就業(yè)為導(dǎo)向的教育，為了追求較高的就業(yè)率，高職院校往往重視專業(yè)技能和職業(yè)能力的培養(yǎng)，有輕素質(zhì)、輕德育的不良傾向，將高職學(xué)生向“工具人”的方向培養(yǎng)，在人文素質(zhì)教育方面存在著重要缺陷。加強人文素質(zhì)教育，培養(yǎng)人文素質(zhì)較高的高技能人才是社會對高職教育提出的要求。人文素質(zhì)的形成主要依賴于后天教育，實施人文素質(zhì)教育是一項系統(tǒng)工程，絕非多開設(shè)幾門文科類課程、多辦幾次人文講座所能奏效的，要多管齊下，在思想和制度等方面建立長效機制。

轉(zhuǎn)變教育觀念，樹立以人為本、全面發(fā)展的人才培養(yǎng)理念許多人認為，高職教育就是職業(yè)教育，這種看法是片面的，割裂了科學(xué)與人文的內(nèi)在聯(lián)系。教育的核心命題是育人，而非制器。科學(xué)的重點在于如何做事，人文的重點在于如何做人；科學(xué)提供的是“器”，人文提供的是“道”。培養(yǎng)高技能應(yīng)用型人才是高職院校的教育目標，高職教育要培養(yǎng)的是人才而不是只懂技術(shù)的“機器”。在高職教育過程中，由于傳統(tǒng)觀念的影響和對辦學(xué)理念理解的偏差，多強調(diào)崗位應(yīng)用知識和技能的培養(yǎng)，強調(diào)科學(xué)、有效，而忽視了創(chuàng)新思維、價值觀念、人文修養(yǎng)的培養(yǎng)。必須改變這種“重專業(yè)、輕人文”的教育觀念，樹立全面發(fā)展的職業(yè)人才培養(yǎng)理念，培養(yǎng)既有過硬的科學(xué)技術(shù)本領(lǐng)，又有較高的人文素質(zhì)的高職學(xué)生。 　構(gòu)建適合高職人文教育的課程體系，創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方法精心設(shè)計以文、史、哲、藝術(shù)為主體的人文素質(zhì)教育課程體系是人文教育的核心。高職院校的人文素質(zhì)教育課程可以本著少而精的原則，對以文、史、哲、藝術(shù)為主體的課程進行篩選“提純”，構(gòu)建一組相對穩(wěn)定的核心課程。這種課程組合不必追求知識的系統(tǒng)性和完整性，但應(yīng)確立一個共同的主題。在這組核心課程中每門課又可分為幾個模塊，如文學(xué)課程以中國文學(xué)為主、外國文學(xué)為輔，可以分為如下四個模塊：古典詩文經(jīng)典賞析，現(xiàn)代文學(xué)作家作品，當代詩歌散文精選，外國文學(xué)名著導(dǎo)讀等。每個專業(yè)每學(xué)期選其中一個內(nèi)容進行學(xué)習(xí)，或讓學(xué)生任選感興趣的內(nèi)容重新組合班級，使每個學(xué)生在一年內(nèi)修完其中的兩個模塊。在具體教學(xué)過程中，應(yīng)創(chuàng)新人文素質(zhì)教育方法，拋棄陳舊落后的課堂教學(xué)方式，著重豐富學(xué)生的情感體驗，拓展知識面，加強文學(xué)涵養(yǎng)，并強調(diào)人文與科學(xué)的自然滲透與融合，以體現(xiàn)人類文化的整體性及現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展態(tài)勢。

人文素質(zhì)教育的核心范文第4篇

（一）內(nèi)容比較。近年來，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育有了長足發(fā)展，尤其是在教育內(nèi)容方面，有著本質(zhì)性的改革，轉(zhuǎn)變了以思想政治教育為主體的人文素質(zhì)教育的形態(tài)。當前，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育以實時政策、思想政治教育、道德與法制教育為核心，在一定程度上奠定了我國人文素質(zhì)教育的總基調(diào)。在人文素質(zhì)教育的內(nèi)容上相比日本而言，缺點主要體現(xiàn)在：1.人文素質(zhì)教育課程設(shè)置雖有，但缺乏一定量的精品課程；2.人文素質(zhì)教育的開設(shè)熱情雖高，但開設(shè)人文素質(zhì)教育課程隨意而為的現(xiàn)象比較普遍，在實際的組織開展中缺乏良好的主觀能動性；3.人文素質(zhì)教育的內(nèi)容設(shè)置雖多，但仍不夠成熟，仍需要不斷地優(yōu)化教育內(nèi)容。例如，在四川美術(shù)學(xué)院，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容仍以“文史哲”為主體模式。即，將人文素質(zhì)教育氛圍“文”“史”“哲”，并作為核心課程與必修課程。這雖然強化人文素質(zhì)教育的廣度，但缺乏設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的顯著氣息，無法實現(xiàn)真正意義上的設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育。與日本相比，雖然我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容比較單一，但兩者的立足點與出發(fā)點是一致的，即依托完備的人文素質(zhì)教育內(nèi)容，實現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的全面培養(yǎng)，以更好的切合專業(yè)教育的需求。

（二）方法比較。不可否認，中日在設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的方法方面，存在較大共性。但兩國之間又表現(xiàn)在各自特有的優(yōu)勢。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法多樣化，強調(diào)開放式的教育方法下人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育缺點明顯：1.人文素質(zhì)教育強制性納入課程體系，并缺乏相應(yīng)的機制與措施，確保人文素質(zhì)教育納入課程體系之后的有效開展；2.人文素質(zhì)教育方法單一，與實際的教學(xué)需求脫節(jié)。尤其是設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的課程設(shè)置，與學(xué)生的個性發(fā)展及知識結(jié)構(gòu)不吻合，進而難以實現(xiàn)有效的人文素質(zhì)教育。所以，我國設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的發(fā)展，首要任務(wù)就是逐步優(yōu)化人文素質(zhì)教育的方法，在構(gòu)建有效專業(yè)教育的同時，基于多元化的人文素質(zhì)教育，提高人文素質(zhì)教育的有效性。

二、借鑒經(jīng)驗，大力推進我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育

通過中日設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在教育地位、內(nèi)容及方法上的比較分析，可以客觀地說，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育在近幾年的改革發(fā)展中，優(yōu)劣并存、喜憂參半。因此，我國應(yīng)借鑒日本的優(yōu)良做法，大力推進我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的新發(fā)展。筆者認為，我國需要轉(zhuǎn)變思想觀念，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、教育方法等，從本質(zhì)上推動我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的發(fā)展，實現(xiàn)對設(shè)計藝術(shù)人才的綜合培養(yǎng)。

（一）轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育的思想觀念，夯實人文素質(zhì)教育的重要地位。首先，我國應(yīng)認識到人文素質(zhì)教育在設(shè)計藝術(shù)人才培養(yǎng)方面的重要性，并做好宣傳工作，讓師生真切的認識到人文素質(zhì)教育所具有的價值；其次，人文素質(zhì)教育不僅需要在設(shè)計人才培養(yǎng)目標有所體現(xiàn)，而且需要在國家教育的政策方針中有所體現(xiàn)。以法律法規(guī)的方式將人文素質(zhì)教育上升到國家意志層面，更有助于人文素質(zhì)教育的有效落實；再次，在具體的教育教學(xué)活動中貫徹落實人文素質(zhì)教育。高校應(yīng)設(shè)置完善的課程體系、編制科學(xué)合理的教學(xué)計劃，將人文素質(zhì)教育滲透在專業(yè)教育教學(xué)活動旨在，并夯實人文素質(zhì)教育課程的優(yōu)先地位；最后，引導(dǎo)師生正確認識人文素質(zhì)教育與設(shè)計藝術(shù)專業(yè)的內(nèi)在聯(lián)系，在思想行為上認可人文素質(zhì)教育的價值與內(nèi)涵，進而提高師生在人文素質(zhì)教育中的主觀能動性。

（二）優(yōu)化設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，提高人文素質(zhì)教育的有效性。在日本，設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育的內(nèi)容結(jié)構(gòu)更加科學(xué)合理，并表現(xiàn)出顯著的國家特色。對此，我國設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，應(yīng)切實做好：1.在堅持中國特色社會主義國家意志的同時，對已有的課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)進行合理的編排，如近現(xiàn)代史綱要、思修、毛概四門基礎(chǔ)課程；2.立足于自身的辦學(xué)特色，整合設(shè)計藝術(shù)的專業(yè)設(shè)置需求，提高人文素質(zhì)教育課程體系設(shè)置的合理性，加強綜合人文科學(xué)的教學(xué)。首先，強化哲學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多種知識的人文素質(zhì)教育，并納入考核體系之中；其次，加強設(shè)計藝術(shù)基礎(chǔ)性課程教學(xué)；再次，拓展實踐教學(xué)內(nèi)容，加強社會實踐教學(xué)；3.規(guī)范并壓縮已有的課程體系，尤其是對于一些課程內(nèi)容，應(yīng)進行精簡以提高人文素質(zhì)教育的價值。并且，教育內(nèi)容結(jié)構(gòu)以大學(xué)生的個性特點及專業(yè)發(fā)展規(guī)律，建立科學(xué)的課程體系。

（三）改革設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法，構(gòu)建有效教學(xué)。首先，我國人文素質(zhì)教育在納入課程體系的過程中，缺乏科學(xué)合理性。這就強調(diào)，我國應(yīng)進一步研究設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育課程的性質(zhì)及特點，提高其在納入課程體系過程中的科學(xué)性；其次，著力提高設(shè)計藝術(shù)人才人文素質(zhì)教育方法的科學(xué)性；1.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，尤其是灌輸式教學(xué)方法，不利于人文素質(zhì)教育的有效開展；2.依托多元化的教學(xué)方法，以學(xué)生為中心，形成現(xiàn)代化的新型教學(xué)方法；3.基于多樣化的教學(xué)方式與手段，構(gòu)建有效的人文素質(zhì)教育。

三、結(jié)語

人文素質(zhì)教育的核心范文第5篇

［關(guān)鍵詞］高職院校；人文素質(zhì)教育；人文精神

Abstract:Thehumancharactereducationistheessenceofhighervocationaleducation.Yet,inrecentyears,thiskindofeducationisgenerallyignoredbecauseofthediscrepancyinunderstanding.Thewaytosolvethisproblemistocorrecttheideasofeageringforquicksuccessandinstantbenefitineducation,andputthehumancharactereducationinarightposition.Inordertoenhancetheeffectofthiseducation,thecollegesshouldgraspsomeimportantpointsofitbyadoptingscientificeducationalapproaches.

Keywords:vocationalcollege;humancharactereducation；humanspirit

一、高職院校人文素質(zhì)教育缺失的現(xiàn)狀及原因

人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。人文素質(zhì)是一個人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開這方面課程的，也只是幾門選修課，不成體系。

高職院校忽視人文素質(zhì)教育的后果是造成校園人文精神生態(tài)惡化，人文精神貧乏。一些學(xué)生缺乏人文情感，缺乏人生理想，人文素質(zhì)低下，人格境界低下，人格存在“殘疾”，價值觀、道德觀混亂，不思進取，黑白不分、美丑不辨，缺乏社會良知、同情心、責(zé)任感、正義感，缺乏合作意識，對教師冷漠，對家人缺乏親情，不懂歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)科的常識，缺乏表達能力，寫一封求職信錯字連篇。高職院校人文素質(zhì)教育的缺失，給自身造成了致命傷。在21世紀高職院校如何來強化深化人文素質(zhì)教育，是應(yīng)著力解決的一個重大課題。

高職院校忽視人文素質(zhì)教育原因是多方面的，有認識方面的，有價值取向方面的，也有條件限制方面的。

1.對辦學(xué)宗旨的認識有偏差

一些高職院校認為，高職教育既然是培養(yǎng)“實用型”、“技術(shù)型”人才，就要千方百計使學(xué)生掌握一技之長，辦學(xué)要以就業(yè)為導(dǎo)向，課程安排、實踐實習(xí)都以技能學(xué)習(xí)為主，一切課程安排的原則是看其是否實用，實用則開，不實用則舍。人文課程毫無疑問地被劃在“實用”的范圍之外了。學(xué)校首先要保證的是實用性的課程，即能使學(xué)生拿到飯碗的課程，人文科學(xué)內(nèi)容的課程除了教育主管部門嚴令所開的“兩課”外，其他人文課程似乎可有可無了。出現(xiàn)了“技術(shù)至上”的傾向，教育的終極目的被放棄，學(xué)校完全成了職業(yè)訓(xùn)練場。

2.對教育部關(guān)于高職高專改革意見的理解執(zhí)行是取頭去尾

《教育部關(guān)于加強高職高專教育人才培養(yǎng)工作的意見》中關(guān)于課程和教學(xué)內(nèi)容體系改革措施指出：“教學(xué)內(nèi)容要突出基礎(chǔ)的應(yīng)用和實踐能力的培養(yǎng)，基礎(chǔ)理論教學(xué)要以應(yīng)用為目的，以必需、夠用為度”。一些學(xué)校簡單片面理解文件精神，不進行科學(xué)規(guī)劃，對理論課大加砍削，人文課程首當其沖，成為被削減的主要對象，修改一次大綱，人文課程就減一次，一些文科專業(yè)也把課程分為實用型和非實用型，非實用型的課程統(tǒng)統(tǒng)砍去，有的學(xué)校的文科專業(yè)把向?qū)W生介紹怎樣步入社會，怎樣成為一個合格的社會人知識的“社會學(xué)概論”課也砍去，幾乎將人文課程清除殆盡。但教育部這一改革意見的后面講到：“高職高專教育是我國高等教育的重要組成部分，它培養(yǎng)的是擁護黨的基本路線，適應(yīng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的德、智、體、美等方面全面發(fā)展的高等技術(shù)應(yīng)用型人才?！币恍W(xué)校只管大砍人文課，對“德、智、體、美”全面發(fā)展的要求就不管了，培養(yǎng)人才只求單方面發(fā)展，不求全面發(fā)展。這種做法對辦學(xué)是有害的。

3.人文素質(zhì)教育的條件較差

高職院校大都建校時間較短，缺乏深厚的人文科學(xué)底蘊。在師資引進培養(yǎng)方面，側(cè)重在“雙師型”教師和各時尚專業(yè)的教師，學(xué)校缺乏高質(zhì)量的人文科學(xué)教師。僅有少數(shù)的人文課程教師無力對全校學(xué)生進行人文素質(zhì)教育。高職院校在招生時是最后一個批次錄取，高中是應(yīng)試教育，高中生的人文素養(yǎng)有限，高職院校錄取的高職生文化知識更差一些，他們來到高職院校就讀，對人文科學(xué)興趣不大，這也是高職院校人文素質(zhì)教育開展不利的原因之一。

二、強化深化人文素質(zhì)教育的對策

1.扭轉(zhuǎn)急功近利的辦學(xué)心態(tài)，擺正人文素質(zhì)教育的位置

一些高職院校全力抓技能教育，忽視人文素質(zhì)教育可能出于這樣的考慮，抓技能教育，可短期見效，可提高就業(yè)率，可擴大學(xué)校名聲，而進行人文素質(zhì)教育費時費力，作用卻不能立竿見影，人文素質(zhì)教育的作用是潛在的，后續(xù)地起作用，長期才能見效，是軟任務(wù)。抓技能教育本身是沒錯的，但把技能教育絕對化，忽視人文素質(zhì)教育就不正確了，就屬于急功近利的行為了。要正確認識技能與人文素質(zhì)的關(guān)系，技能是立世之基，而人文素質(zhì)是立世之本。對學(xué)生的成長、發(fā)展和終生來講，做人比做事更重要，從這個意義上來講，人文素質(zhì)教育更重要，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅要有技能，更要有人文精神；不僅要對他們的現(xiàn)在負責(zé)，更要對他們將來的持續(xù)發(fā)展負責(zé)；成功的人文素質(zhì)教育可能影響其一生。如果我們培養(yǎng)出來的是只有技能而無健全人格無人文精神追求的“工具人”，將來在崗位上不會干好，也不能很好做人，這樣不僅是對學(xué)生不負責(zé)，也是對民族對國家不負責(zé)，也有害于民族，有害于國家。同志曾說過：“一個國家，一個民族，沒有現(xiàn)代科學(xué)，沒有先進技術(shù)，一打就垮；同時，一個國家，一個民族，沒有優(yōu)秀傳統(tǒng)，沒有了人文精神，不打自垮。”②能不能成功地進行人文素質(zhì)教育關(guān)系到國家民族的存亡，不可等閑視之。世界上一些科技發(fā)達的國家更重視人文素質(zhì)教育，新加坡教育目標分為“德、智、體、群、美”五個方面，稱為五育；美國MIT要求每年本科生必須完、藝術(shù)與社會科學(xué)領(lǐng)域中8門課程，每門課9個學(xué)分，共計72學(xué)分，諸如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)也有類似規(guī)定[1]。日本在高等工程教育改革中，十分強調(diào)人文素質(zhì)教育，要求學(xué)生至少從人文學(xué)科課程中選修20學(xué)分課程，占學(xué)生4年必修、選修總學(xué)分（136學(xué)分）的15%[2]。這些做法很值得我們借鑒。我們有雄厚的優(yōu)秀的人文素質(zhì)教育資源，受得西方發(fā)達國家的推崇，1998年巴黎諾貝爾獎宣言明確指出：“如果人類在21世紀生存下去，就必須向2500年前回首，去吸收孔子的文化。”鑒于此，我們更應(yīng)該搞好人文素質(zhì)教育。

2.抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個主要方面

高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進入的崗位與本科生有所不同，進行人文素質(zhì)教育要根據(jù)上述情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，在培養(yǎng)他們怎樣做人時，使其必須具備幾方面人文素質(zhì)，我們認為要牢牢抓住以下幾個方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

（1）自強精神

目前社會中一些人對高職教育有歧視行為，高職生易產(chǎn)生自卑心理，要教育他們自強自立，有自強精神，要有自信心，有敢為天下先的競爭意識，奮發(fā)進取的心態(tài)，對工作和生活抱有樂觀態(tài)度，樹立遠大的人生目標，有不懈的毅力，腳踏實地去實現(xiàn)人生目標，以積極心態(tài)面對工作和人生。

（2）敬業(yè)精神

要使學(xué)生懂得要生存必須先敬業(yè)，要發(fā)展更要敬業(yè)。敬業(yè)要愛崗。高職畢業(yè)生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，就要愛這份工作，立足平凡崗位，不能好高騖遠，要有高度的社會責(zé)任感，要刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂于奉獻的精神。

（3）職業(yè)道德

教育的核心任務(wù)是育人，育人的重心是育德，人文素質(zhì)的重要方面是良好的道德素質(zhì)，高職生在校要有良好的學(xué)生品德，走上社會要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德，要讓學(xué)生深刻認識到自己在社會職業(yè)活動中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對工作有責(zé)任感，進取心、協(xié)作精神、團隊精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。

（4）誠信品質(zhì)

要讓學(xué)生懂得誠信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國之本。在知識經(jīng)濟時代社會和企業(yè)對從業(yè)人員的誠信品質(zhì)提出了更高更嚴格的要求。要使學(xué)生懂得誠信品質(zhì)在人的成長、在事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做到做事講誠信，做人講誠信，要自覺把誠信認識化為誠信意識，努力把誠信理論變?yōu)檎\信行為。從現(xiàn)在到將來，在參加考試、申請補助、申報獎項、申請入黨，在還貸、求職，在工作崗位上，在生活中都要守誠信，老老實實，實事求是，養(yǎng)成信用至上的習(xí)慣，提升個人的品格。

（5）審美能力

這是較高層次的人文素質(zhì)。通過審美教育，使學(xué)生具有鑒賞美的能力，具有健康的審美情趣，有辨別美丑的能力，具有健全的審美心理結(jié)構(gòu)。能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美，求美去丑。用美來規(guī)范行為，指導(dǎo)人生。樹立美的理想，發(fā)展美的品格、培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。

（6）耐挫能力

在社會中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才。在社會的激烈競爭中，不可能一帆風(fēng)順，所受的挫折也許會更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，讓學(xué)生勇于面對現(xiàn)實，不懼失敗，不怕挫折，有頑強的意志，堅韌不拔的毅力，樂觀向上的情緒，在面臨困難時堅信道路是曲折的，前途是光明的。通過挫折砥礪自己的意志、在挫折中奮進，百折不撓，成為事業(yè)和生活中的強者。

3.科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)教育課程

增設(shè)哲學(xué)、歷史、語言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學(xué)科課程的比重，這是強化深化人文素質(zhì)教育的重要前提，這是進行人文素質(zhì)教育的主要方式。但高職院校學(xué)制較短（大多為3年），實習(xí)實訓(xùn)的時間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開得很多，需要對這些課程的安排進行科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對象的需要進行科學(xué)設(shè)置，開設(shè)必須開的、管用的課程。課程分核心（必修）課、選修課和系列講座三個層次，內(nèi)容上三者相互配合。選修課和系列講座是核心課內(nèi)容的擴展和延伸。比如“大學(xué)美育”是必修的核心課，圍繞這個核心可開出“文學(xué)鑒賞”、“音樂鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開設(shè)“唐詩欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國古典四大名著欣賞”、“中國名畫欣賞”、“貝多芬音樂欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門人文核心課的基礎(chǔ)上擴展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學(xué)體系，系列講座課不受學(xué)時的限制，學(xué)生聽課比較自由，不與其他課時沖突，學(xué)生無考試壓力，會很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。

4.選擇學(xué)生易于接受的文化載體，進行人文素質(zhì)教育

目前有些高職院校用思想政治教育代替人文素質(zhì)教育，講一些空泛的大道理，運用單一的灌輸方式，效果往往不佳。另外，高職生的文化知識單薄，如教學(xué)中給他們講一些深奧的人文科學(xué)理論，他們也難以接受，如給他們開設(shè)“中國古典倫理學(xué)名著選讀”、“中國古典哲學(xué)名著選讀”課，他們接受起來很困難。需選擇他們易于接受的文化載體，明代小說家馮夢龍在這方面提出一個很有價值的觀點，他說好的小說可以改造人，使“怯者勇、者貞，薄者敦，頑鈍者汗下。雖日誦《孝經(jīng)》、《論語》，其感人未必如是之捷且深?！盵3]他講好的小說對完善人格、改善道德的作用超過儒家經(jīng)典，他這一觀點對我們高職生的人文素質(zhì)教育很有啟發(fā)，我們也可以用經(jīng)典小說來對學(xué)生進行倫理教育、人格教育，用一些優(yōu)秀的文學(xué)作品來解決學(xué)生的心理問題，有時一首優(yōu)秀的小詩，其作用勝過一大篇的說教。好的文學(xué)作品是讀者靈魂的凈化劑，心靈的撫慰劑，通過文學(xué)作品來進行道德、人格、心理健康教育，寓教于樂，學(xué)生樂于接受，會取得好的效果。

5.多方合力，共同推進人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育在一定意義上說是養(yǎng)成教育，需要教師的人文科學(xué)知識、理論的傳授，更需要人文環(huán)境對學(xué)生心靈的熏陶。因此人文素質(zhì)教育不是某一個部門某一部分教師所能完成的，需要學(xué)校多個部門的人員共同努力，來共同推進人文素質(zhì)教育。如季羨林先生所說：“提高大學(xué)生人文素質(zhì)，是一個十分復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須方方面面通力協(xié)作”[4]。非人文學(xué)科教師應(yīng)該在所教授的專業(yè)課中挖掘提煉人文因素，進行人文精神的滲透教育。宣傳部門應(yīng)利用有影響的校園媒體實施人文精神教育，通過辦校報、辦廣播臺、辦思政網(wǎng)、辦?？瘉碛?，通過校報、廣播臺的先進事跡的報道及評論來激勵學(xué)生的上進心，根據(jù)新的形勢不斷進行專題宣傳，促進學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，建立奉獻社會的意識，樹立服務(wù)社會、造福人民的責(zé)任感。通過校報的文藝副刊和廣播臺的文藝節(jié)目，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。學(xué)工處、團委、各系、部，學(xué)校的各社團組織學(xué)生舉辦藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)，舉行歌詠比賽、朗誦比賽、演講比賽、辯論比賽、攝影比賽、書法賽等大型活動，提高學(xué)生的審美能力、欣賞能力、藝術(shù)修養(yǎng)，增加學(xué)生的集體榮譽感，團隊精神，提高文明素質(zhì)。通過組織學(xué)生參加社會公益活動來激發(fā)學(xué)生關(guān)愛社會、關(guān)愛他人的情懷和行為。圖書館向?qū)W生開列優(yōu)秀人文學(xué)科書目，向?qū)W生推薦，開展優(yōu)秀人文學(xué)科書籍導(dǎo)讀活動，開展人文知識“讀書月”、“人文知識大賽”等活動，引導(dǎo)學(xué)生讀好書，多讀書，在讀書中獲取人文知識，提升人文精神。通過多方共同努力，可以營造出健康的人文環(huán)境，濃化校園的人文氛圍，增厚校園的人文底蘊。有利于高職生人文精神的培育。

6.改善人文素質(zhì)教育的條件

這項工作可從兩個方面入手，針對高職生文化知識基礎(chǔ)差的情況，可安排一些課余時間進行適當補課。在講授人文素質(zhì)教育課時采取由淺入深、循序漸進的方式，使他們能接受這門課，樂于接受這門課。對于人文學(xué)科的師資的數(shù)量和質(zhì)量問題，要引進和培養(yǎng)這一學(xué)科的名師。加強人文學(xué)科的課程建設(shè)，改變這門課所處的邊緣地位，將人文素質(zhì)教育的核心課程都建設(shè)成精品課，增強對學(xué)生的吸引力。

［參考文獻］

［1］陳世國.加強人文素質(zhì)教育營造大學(xué)生精神家園［J］.思想教育研究，2005，（1）：41.

［2］王利琨.淺論在高等院校加強人文科學(xué)教育的必要性與迫切性［J］.上海理工大學(xué)學(xué)報（社科版），1998，（1）：69-70.